河南濕封市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期第二次月考試題含解析

Page202024-2025學(xué)年高一下學(xué)期其次次月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①儒道兩家思想在漫長的歷史過程中形成了相對獨(dú)立、各具特色的文化傳統(tǒng)，并漸漸形成了相輔相成的互補(bǔ)機(jī)制。②首先是儒家追求發(fā)展與道家提倡復(fù)歸互補(bǔ)。儒家思想認(rèn)為，社會和人性須要發(fā)展，通過后天的教化發(fā)展，才能充分地發(fā)揮其價(jià)值。但是儒家在留意人性的進(jìn)步與發(fā)展時過于志向化，忽視了其中可能出現(xiàn)的人性的扭曲或錯誤的引導(dǎo)。這個時候，道家提出以“返樸歸真”的思想來扭轉(zhuǎn)這種志向出現(xiàn)偏差的狀況，提出要保持人性中先天的淳樸天性和人與人之間的安靜祥和。但道家難以劃清“復(fù)歸”與“倒退”的界限，在追求本我回來的同時，卻摒棄社會的發(fā)展，這也是相對偏執(zhí)的。儒道互補(bǔ)并不是折中，而是在人性的進(jìn)步與發(fā)展的同時追求“復(fù)歸于樸”的狀態(tài)，這樣使得人性既能在發(fā)展中積累才智，亦能在發(fā)展的道路上始終保持本我的純凈自然。③其次是儒家講究務(wù)實(shí)與道家提倡求虛互補(bǔ)。講究務(wù)實(shí)是儒家的一大特點(diǎn)，人不僅生活在自然的世界中，也生活在社會中。社會中的人區(qū)分于禽獸之處在于人是遵守倫理規(guī)范的?？鬃幼允觥捌呤鴱男乃挥饩亍?，這就是儒家的要求。儒家是留意現(xiàn)實(shí)主義的人學(xué)，而道家卻往往超脫于現(xiàn)實(shí)。道家偏重于講自然之道，把自然之道當(dāng)作最根本的東西，而仁義之類的出現(xiàn)是由于自然之道的隱沒，因此他們追求“返樸歸真”。其途徑常是將自己的身心調(diào)整到與自然合一的狀態(tài)，如《莊子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意識，憧憬將自我的精神從市井中解放，以此來提高自己的精神境界。在時代不斷演替的過程中，儒家不斷地從道家借鑒哲學(xué)思想，道家為了與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系得更加緊密，也始終向儒家學(xué)習(xí)處世思想。虛實(shí)互補(bǔ)，在追求務(wù)實(shí)的同時，也將人們的思想境界提高到超脫于世俗的境界，這便形成了中國獨(dú)有的哲學(xué)精神。④最終是儒家追求陽剛與道家提倡貴柔互補(bǔ)。儒家所提倡的人文精神是剛毅進(jìn)取的，其“仁以為己任”“死而后已”的人生看法，“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”的人格志向等，無不透露出儒家的陽明之氣。盡管儒家也有剛?cè)嵴{(diào)和、陰陽互補(bǔ)之說法、但事實(shí)上儒家思想中照舊是將以剛主柔、以陽制陰之道作為主導(dǎo)的。而較之于儒家之陽剛，道家更多的則是講究謙和精神，推崇水德，以順應(yīng)自然、無為而治為宗旨。老子提出“上善若水”，提倡水之陰柔及能包涵天下的胸襟和氣度。在儒家思想培育出一批批社會中流砥柱的同時，道家以其自然無為的人生看法熏陶出一批隱士或居于市井的文人，讓他們自下而上地視察這個社會，發(fā)覺社會的問題，使得社會的發(fā)展愈發(fā)穩(wěn)定。儒家與道家的聯(lián)系便如陰陽乾坤一般，互補(bǔ)卻不能替代，相關(guān)卻不相同。（摘編自崔雪茹、李明?！度宓阑パa(bǔ)對古代文人的影響探析》）材料二：①儒道互補(bǔ)之說是學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的觀念。所需留意的是，一些持道家主干說的論者之所謂儒道互補(bǔ)，是建立在道家之主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上的，互補(bǔ)的方式主要是“以道補(bǔ)儒”，進(jìn)而反映出儒學(xué)的道家化。②從中國思想史、文化史上看，的確存在著一種儒學(xué)的道家化傾向。但是否也意味著還存在一種道學(xué)的儒家化傾向呢？目前尚無人明確這么說，但一種較為普遍的相識是“儒道互補(bǔ)”，而不僅是“以儒補(bǔ)道”?！盎パa(bǔ)”是雙向的，不是單向的，是相互刺激、相互吸取的。無論是偏重于“以儒合道”，還是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼綜”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的統(tǒng)一。王澤應(yīng)先生認(rèn)為，儒道互補(bǔ)既通過以改造了的道家思想說明儒家經(jīng)典和援道入儒的方式來進(jìn)行，也通過以改造了的儒家思想說明道家經(jīng)典和援儒入道的方式來進(jìn)行。前者如王弼、何晏等正統(tǒng)玄學(xué)，后者如東晉葛洪的學(xué)說。③有專家認(rèn)為，儒道互補(bǔ)途徑大致有三。一是哲學(xué)思維方式的途徑。如儒家正面求解，通過對仁義道德的正面提倡，來表達(dá)自己修齊治平的愿望；道家以反求正，通過知雄守雌、主靜貴柔來為人們設(shè)立安家立命之道。這正與負(fù)是互補(bǔ)的。二是倫理學(xué)和人生哲學(xué)的途徑。儒家入世，故心在廟堂之上，一心想?yún)⒄?；道家避世，故鐘情于山林，淡化?dāng)官心理。這兩者形成了對立又相互補(bǔ)充的關(guān)系，為中國人供應(yīng)了進(jìn)退取守皆可從容對待的精神調(diào)整劑。三是文學(xué)藝術(shù)的途徑。儒家強(qiáng)調(diào)“文以載道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社會現(xiàn)實(shí)的批判改造，突出文學(xué)藝術(shù)的教化功能和現(xiàn)實(shí)效用，充溢著一種現(xiàn)實(shí)主義和功利主義的價(jià)值精神；道家強(qiáng)調(diào)“天地有大美而不言”，主見沖破狹隘好用的功利框架和現(xiàn)實(shí)世俗的人倫綱常，突出藝術(shù)和美的獨(dú)立，追求忘懷得失、忘已忘物的“天樂”，這是一種超現(xiàn)實(shí)、超世俗的審美境界和浪漫情懷，二者恰恰可以相互補(bǔ)充。（摘編自余國瑞《中國文化歷程》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.追求發(fā)展和提倡復(fù)歸、講究務(wù)實(shí)和提倡求虛、追求陽剛和提倡貴柔，這三類內(nèi)容是儒道思想的互補(bǔ)機(jī)制。B.儒家留意人性的進(jìn)步與發(fā)展，但過于志向化，就會出現(xiàn)人性的扭曲或錯誤的引導(dǎo)，這種志向出現(xiàn)偏差的狀況，可以依靠道家“返樸歸真”的思想來扭轉(zhuǎn)。C.在時代變遷中，儒道兩家虛實(shí)互補(bǔ)，在追求務(wù)實(shí)的同時，也將人們的思想境界提高了，這便形成了中國獨(dú)有的哲學(xué)精神。D.道家講究自然之道，主見將自我的精神從市井中解放出來，從而提高精神境界，道家培育出一批隱士或居于市井的文人自下而上地視察這個社會，發(fā)覺社會的問題。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.儒家將以剛主柔、以陽制陰之道作為主導(dǎo)思想與道家以陰柔包涵天下的思想雖不能替代，但可以雙向互補(bǔ)的。B.儒道互補(bǔ)之說是學(xué)術(shù)界全都認(rèn)同的觀念，只是對互補(bǔ)的方式是“以儒合道”，還是“以道合儒”，尚無定論，但其主旨都在“儒道兼綜”“情理兼到”。C.王弼、何晏等正統(tǒng)玄學(xué)認(rèn)為儒道互補(bǔ)是以改造了的儒家思想說明道家經(jīng)典和援儒入道的方式來進(jìn)行的，而東晉葛洪則認(rèn)為儒道互補(bǔ)是以改造了的道家思想說明儒家經(jīng)典和援道入儒的方式來進(jìn)行的。D.只有通過哲學(xué)思維方式的拓展、倫理學(xué)和人生哲學(xué)的滲透以及文學(xué)藝術(shù)的熏陶，儒道互補(bǔ)才有可能實(shí)現(xiàn)。3.下列各項(xiàng)說法中，不能很好地體現(xiàn)中國古代文人儒道互補(bǔ)思想的一項(xiàng)是（）A.“丈夫志四海，我愿不知老”與“嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生”，這些詩句體現(xiàn)了陶淵明儒道互補(bǔ)的文化心理。B.“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”與“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”，這些詩句體現(xiàn)了李白儒道互補(bǔ)的文化心理。C.“鬢微霜，又何妨”與“小舟從今逝，滄海寄余生”，這寫詩句體現(xiàn)了蘇軾儒道互補(bǔ)的文化心理。D.“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”與“青山遮不住，終歸東流去”，這些詩句體現(xiàn)了辛棄疾儒道互補(bǔ)的文化心理。4.請指出材料一所用的論證方法并簡要分析。5.請結(jié)合兩則材料簡析儒道互補(bǔ)的緣由?！敬鸢浮?.B2.A3.D4.①舉例論證，如在證明講究務(wù)實(shí)是儒家一大特點(diǎn)時，列舉了孔子自述“七十而從心所欲不逾矩”（或舉《莊子》中所描述的‘坐忘’）②對比論證，如“首先是儒家追求發(fā)展與道家提倡復(fù)歸互補(bǔ)”“其次是儒家講究務(wù)實(shí)與道家提倡求虛互補(bǔ)”“最終是儒家追求陽剛與道家提倡貴柔互補(bǔ)”這三組對比中，呈現(xiàn)了儒家與道家的差異性和互補(bǔ)性。③引用論證，如“其‘仁以為己任’‘死而后已’的人生看法，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈’的人格志向等”引用了儒家和道家代表的相關(guān)語句。5.①儒道兩家思想理念雖相對獨(dú)立，但各具特色。②儒道兩家思想具有博大的包涵性和開放性，虛實(shí)互補(bǔ)，能滿意各自發(fā)展的須要。③儒道兩家的思想核心都是憧憬和諧社會與奇異人生，符合人性奇異的需求?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的實(shí)力。B.“就會出現(xiàn)人性的扭曲或錯誤的引導(dǎo)”說法有誤，過度推斷。依據(jù)原文“但是儒家在留意人性的進(jìn)步與發(fā)展時過于志向化，忽視了其中可能出現(xiàn)的人性的扭曲或錯誤的引導(dǎo)”可知，選項(xiàng)所講的將“未然”變“已然”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生歸納概括作者的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。B.“全部認(rèn)同”說法有誤。依據(jù)原文“儒道互補(bǔ)之說是學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的觀念”可知，普遍是大多數(shù)的意思，還有一部分不是，而全都則表示全都是的意思，與普遍還是有區(qū)分的。C.說法有誤，張冠李戴。原文是說“儒道互補(bǔ)既通過以改造了的道家思想說明儒家經(jīng)典和援道入儒的方式來進(jìn)行，也通過以改造了的儒家思想說明道家經(jīng)典和援儒入道的方式來進(jìn)行。前者如王弼、何晏等正統(tǒng)玄學(xué)，后者如東晉葛洪的學(xué)說?！盌.“只有……才……”說法過于確定。原文只是說“有專家認(rèn)為，儒道互補(bǔ)途徑大致有三”，而沒有說只能靠這三者。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的實(shí)力。D.辛棄疾，南宋愛國詞人。“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”出自他的《永遇樂·京口北固亭懷古》，說明：遙想當(dāng)年，他指揮著強(qiáng)勁精良的兵馬，氣吞驕虜一如猛虎！詞人將自己的明珠暗投、壯志難酬的困頓與歷史英雄人物功成名就、名留青史作對比，表達(dá)了對英雄們的追慕與緬懷，艷羨他們都能夠大展才華、建功立業(yè)；“青山遮不住，終歸東流去”出自他的《菩薩蠻·書江西造口壁》，說明：但青山如何能將這浩浩湯湯的江水?dāng)r??？江水終究還是會向東流去。詞人舉頭遠(yuǎn)眺，視線雖被青山遮斷，但浩浩蕩蕩的江水沖破重重阻礙，奔騰向前，眼前之景暗喻詞人百折不回的意志，氣概豪邁又不失冷靜。這些詩句并不能體現(xiàn)辛棄疾儒道互補(bǔ)的文化心理。故選D。4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。舉例論證：依據(jù)“儒家講究務(wù)實(shí)與道家提倡求虛互補(bǔ)。講究務(wù)實(shí)是儒家的一大特點(diǎn)，人不僅生活在自然的世界中，也生活在社會中。社會中的人區(qū)分于禽獸之處在于人是遵守倫理規(guī)范的。孔子自述‘七十而從心所欲不逾矩’，這就是儒家的要求”可知，列舉了孔子自述“七十而從心所欲不逾矩”的事例，證明講究務(wù)實(shí)是儒家一大特點(diǎn)。對比論證，“首先是儒家追求發(fā)展與道家提倡復(fù)歸互補(bǔ)”“其次是儒家講究務(wù)實(shí)與道家提倡求虛互補(bǔ)”“最終是儒家追求陽剛與道家提倡貴柔互補(bǔ)”三組對比，呈現(xiàn)了儒家與道家的差異性和互補(bǔ)性。引用論證，引用了儒家和道家代表的相關(guān)語句，如“其‘仁以為己任’‘死而后已’的人生看法，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈’的人格志向等”?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。依據(jù)“儒道兩家思想在漫長的歷史過程中形成了相對獨(dú)立、各具特色的文化傳統(tǒng)”可知，儒道兩家思想理念雖相對獨(dú)立，但各具特色。依據(jù)“在時代不斷演替的過程中，儒家不斷地從道家借鑒哲學(xué)思想，道家為了與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系得更加緊密，也始終向儒家學(xué)習(xí)處世思想”可知，儒道兩家思想具有博大的包涵性和開放性，虛實(shí)互補(bǔ)，能滿意各自發(fā)展的須要。依據(jù)“儒道互補(bǔ)并不是折中，而是在人性的進(jìn)步與發(fā)展的同時追求‘復(fù)歸于樸’的狀態(tài)，這樣使得人性既能在發(fā)展中積累才智，亦能在發(fā)展的道路上始終保持本我的純凈自然。”可知，儒道兩家的思想核心都是憧憬和諧社會與奇異人生，符合人性奇異的需求。其他的角度，如共同傳承的文化傳統(tǒng)，共同構(gòu)成的完整人生觀，一種人生走向，一種政治選擇，一種文化理念等等。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。華蜜的家庭魯迅他早已想過，須得撈幾文稿費(fèi)維持生活了。那么，就來做家庭。然而怎么做呢？他跳下臥床，四五步走到書桌面前，坐下去，抽出一張綠格紙，毫不遲疑，寫下一行題目道：《華蜜的家庭》。他的筆立刻停滯了；他仰了頭，兩眼瞪著房頂，正在支配那安置這“華蜜的家庭”的地方。他想：“北京？不行，死氣沉沉，連空氣也是死的。江蘇浙江每天防要開仗；福建更無須說。四川，廣東？都正在打。山東河南之類？阿阿，要綁票的，倘使綁去一個，那就成為不幸的家庭了。上海天津的租界上房租貴。云南貴州不知道怎樣，但交通也太不便……”他又想來想去，又想不出好地方，于是最終決心，假定這“華蜜的家庭”所在的地方叫作A?！凹彝ブ凶匀皇莾煞驄D，就是主子和主婦，自由結(jié)婚的，而且受過高等教化，漂亮高尚……”“不行不行，那不行！二十五斤！”他聽得窗外一個男人的聲音，不由的回過頭去看，窗幔垂著，日光照著，明得眩目，他的眼睛昏花了；接著是小木片撒在地上的聲響?！安幌喔?，”他又回過頭來想，“什么‘二十五斤’？他們是漂亮高尚，很愛文藝的……”他覺得胃里有點(diǎn)空虛了，放下筆，用兩只手支著頭，教自己的頭像地球儀似的在兩個柱子間掛著。“……他們兩人正在用午餐，”他想，“桌上鋪了潔白的布；廚子送上菜來，中國菜。什么‘二十五斤’？不管他。送來的是第一碗，但這第一碗是什么呢？……”“劈柴，……”他驚異的回過頭去看，靠左肩，便立著他自己家里的主婦，兩只陰凄凄的眼睛恰恰釘住他的臉?！笆裁矗俊彼詾樗齺頂嚁_了他的創(chuàng)作，頗有些生氣了?！芭?，都用完了，今日買了些。前一回還是十斤兩吊四，今日就要兩吊六。我想給他兩吊五，好不好？”“好好，就是兩吊五?！薄胺Q得太吃虧了。他確定只肯算二十四斤半；我想就算他二十三斤半，好不好？”“好好，就算他二十三斤半?！薄澳敲矗逦宥?，三五一十五，……”“唔唔，五五二十五，三五一十五，……”他也說不下去了，停了一會，忽而奮然的抓起筆來，就在寫著一行“華蜜的家庭”的綠格紙上起算草，起了好久，這才仰起頭來說道：“五吊八！”“那是，我這里不夠了，還差八九個……?！彼殚_書桌的抽屜，一把抓起全部的銅元，不下二三十，放在她攤開的手掌上，看她出了房，才又回過頭來向書桌。他覺得頭里面很脹滿，好像椏椏叉叉的全被木柴填滿了，五五二十五，腦皮質(zhì)上還印著很多散亂的阿拉伯?dāng)?shù)目字。他很深的吸一口氣，又用力的呼出，仿佛要借此趕出腦里的劈柴，五五二十五和阿拉伯?dāng)?shù)字來。果真，吁氣之后，心地也就輕松不少了，于是仍復(fù)恍恍忽忽的想“什么菜？菜倒不妨奇異點(diǎn)?！薄坝谑且煌搿埢⒍贰瘮[在桌子中心了，他們兩人同時捏起筷子，指著碗沿，笑瞇瞇的你看我，我看你……”“這好像有點(diǎn)肉麻，那有這樣的家庭？唉唉，我的思路怎么會這樣亂，這好題目怕是做不完篇的了……”他最終忍耐不住，回過頭去了。就在他背后的書架的旁邊，已經(jīng)出現(xiàn)了一座白菜堆，下層三株，中層兩株，頂上一株，向他疊成一個很大的A字。“唉唉！”他驚異的嘆息，同時覺得臉上隧然發(fā)熱了，脊梁上還有很多針輕輕的刺著。“吁……”他很長的噓一口氣，照舊想，“華蜜的家庭的房子要寬綽。有一間積累房，白菜之類都到那邊去。主子的書房靠壁滿排著書架，那旁邊自然決沒有什么白菜堆。臥房床底下很干凈，……”他當(dāng)即一瞥自己的床下，劈柴已經(jīng)用完了，只有一條稻草繩，卻還死蛇似的懶懶的躺著。拍！他腰骨筆直了，因?yàn)樗罁?jù)閱歷，知道這一聲“拍”是主婦的手掌打在他們的三歲的女兒的頭上的聲音。“華蜜的家庭，……”他聽到孩子的哽咽了，但還是腰骨筆直的想。他聽得哽咽聲高了起來，也就站了起來，鉆過門幕，想著，“馬克思在兒女的啼哭聲中還會做《資本論》，所以他是偉人，……”走出外間，開了風(fēng)門，聞得一陣煤油氣。孩子就躺倒在門的右邊，臉向著地，一見他，便“哇”的哭出來了?！鞍?，好好，莫哭莫哭，我的好孩子。”他彎下腰去抱她。他抱了她回轉(zhuǎn)身，望見門左邊還站著主婦，也是腰骨筆直，然而兩手插腰，怒氣沖天的好像預(yù)備起先練體操。“連你也來欺侮我！不會幫忙，只會搗亂，連油燈也要翻了它。晚上點(diǎn)什么？……”門幕突然掛起，劈柴運(yùn)進(jìn)來了。他也突然驚醒，確定晴，只見孩子還是掛著眼淚。他向旁邊一瞥，劈柴正在進(jìn)來，“……生怕將來也就是五五二十五，九九八十一！……而且兩只眼睛陰凄凄的……”他想著，隨即粗暴的抓起那寫著一行題目和一堆算草的綠格紙來，揉了幾揉，又綻開來給她拭去了眼淚和鼻涕?！昂煤⒆?，自己玩去罷?！彼幻嫱崎_她，說；一面就將紙團(tuán)用力的擲在紙簍里。一九二四年二月一八日【附記】我于去年在《晨報(bào)副刊》上望見許欽文君的《志向的伴侶》的時候，就忽而想到這一篇的大意，且以為倘用了他的筆法來寫，倒是很合式的；然而也不過單是這樣想。到昨天，又忽而想起來，又適值沒有別的事，于是就這樣的寫下來了。我覺得他的作品的收束，大抵是不至于如此沉悶的。但就大體而言，也照舊不能說不是“擬”。——二月十八日燈下，在北京記。（選自《彷徨》，有刪節(jié)。）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說中的他經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，于是通過寫文章來維持生活，首先想到的是“家庭”題材。B.他的妻子雖然跟外人斤斤計(jì)較、脾氣急躁，但在家里表現(xiàn)得和順端莊，富有教養(yǎng)。C.“二十五斤”五五二十五”等數(shù)字既表現(xiàn)了人物的心理，也使作品富有生活氣息。D.他不能像馬克思一樣在兒女的啼哭聲中寫作，因他不具備偉人的心境，無法淡定。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說中省略號的運(yùn)用深有意味，表現(xiàn)出人物的意識流淌，刻畫其“硬寫”而不能的窘狀。B.小說綜合運(yùn)用了語言、心理、動作描寫刻畫人物，使得人物形象鮮活生動，詳細(xì)可感。C.魯迅在小說中以悲劇性的筆調(diào)，諷刺了當(dāng)時社會對于“華蜜家庭”的浪漫主義摩登想象。D.【附記】交代了魯迅創(chuàng)作該小說的緣由，并說明該小說結(jié)局要比《志向的伴侶》沉悶。8.文中兩處出現(xiàn)的字母“A”指什么？作者這樣設(shè)置分別有什么作用？9.小說接受“一虛一實(shí)”兩條線索行文，請結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①第一處，指的是主子公設(shè)想“華蜜家庭”所在地。華蜜之地?zé)o處安置，只能用字母代替，示意了現(xiàn)實(shí)混亂、世事動蕩，交代了小說創(chuàng)作的時代背景。

②其次處，指的是現(xiàn)實(shí)中書架旁白菜堆成的形態(tài)。與后文志向中房間的寬綽、雅致、干凈形成對比，表現(xiàn)了主子公對現(xiàn)實(shí)生活的無奈。9.①虛線：主子公構(gòu)思作品《華蜜的家庭》中的家庭生活，安靜、優(yōu)雅、有序。

②實(shí)線：主子公現(xiàn)實(shí)中的家庭生活，熱鬧、庸俗、局促。

③雙線平行推動，現(xiàn)實(shí)和志向形成反向?qū)Ρ?，表現(xiàn)人物豐富而困難的心理，反映作品深刻的主題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的實(shí)力。B.“但在家里表現(xiàn)得和順端莊，富有教養(yǎng)”錯誤。從打女兒以及最終插著腰發(fā)怒的樣子看，并不和順端莊，也談不上富有教養(yǎng)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的實(shí)力。C.“魯迅在小說中以悲劇性的筆調(diào)”錯誤，應(yīng)當(dāng)是“喜劇性的筆調(diào)”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章關(guān)鍵符號意蘊(yùn)以及作用的實(shí)力。第一處結(jié)合所在語境“他又想來想去，又想不出好地方，于是最終決心，假定這‘華蜜的家庭’所在的地方叫作……”分析，“A”指華蜜家庭所在地。一“想來想去”一“假定”說明華蜜之地難以找尋，委婉示意我們當(dāng)時的中國百姓最基本的生存保障都不易，更何況“華蜜”“歡樂”，那簡直是奢侈品，是無處可尋，希望渺茫的。第一處“A”指華蜜家庭所在地。但華蜜之地難以找到，暗指當(dāng)時中國無華蜜可尋。其次處“就在他背后的書架的旁邊，已經(jīng)出現(xiàn)了一座白菜堆，下層三株，中層兩株，頂上一株，向他疊成一個很大的A字”，虛幻間眼前出現(xiàn)了最稀松平常的‘白菜堆’”，可見“A”代表現(xiàn)實(shí)的壓力，缺乏華蜜的家庭里必備的蔬菜——白菜之類，意味著‘他’的境況，連溫飽都沒有解決，這里的“A”代表世俗生活中的瑣碎庸常，象征現(xiàn)實(shí)的雞毛蒜皮油鹽醬醋茶，在眼前的茍且中難以獲得詩和遠(yuǎn)方，表現(xiàn)了“他”構(gòu)思的“華蜜的家庭”畫面時一再被物質(zhì)生活的窘?jīng)r打斷，難以擺脫日常的瑣碎。結(jié)構(gòu)上與后文志向中房間的寬綽、雅致、干凈形成對比，表現(xiàn)了主子公對現(xiàn)實(shí)生活的無奈。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解分析結(jié)構(gòu)線索的實(shí)力。情節(jié)發(fā)展呈現(xiàn)雙線結(jié)構(gòu)，一面是為寫作“華蜜家庭”而虛構(gòu)想象，“什么菜？菜倒不妨奇異點(diǎn)?；锢锛梗r子海參，實(shí)在太凡庸。我偏要說他們吃的是‘龍虎斗’，也就是蛇和貓?？傊?，這第一碗確定是‘龍虎斗’，無可磋商”“于是一碗‘龍虎斗’擺在桌子中心了，他們兩人同時捏起筷子，指著碗沿，笑瞇瞇的你看我，我看你……”，得出答案：虛線：主子公構(gòu)思作品《華蜜的家庭》中的家庭生活，安靜、優(yōu)雅、有序。一面是逃不脫的窘困現(xiàn)實(shí)，“他抱了她回轉(zhuǎn)身，望見門左邊還站著主婦，也是腰骨筆直，然而兩手插腰，怒氣沖天的好像預(yù)備起先練體操”“連你也來欺侮我！——連油燈也要翻了它！晚上點(diǎn)什么？……”，得出答案，實(shí)線中主子公現(xiàn)實(shí)中的家庭生活，熱鬧、庸俗、局促?；孟肱c現(xiàn)實(shí)故事的“雙線”交織。以幻想中的“華蜜的家庭”的構(gòu)思為主要故事，和“現(xiàn)實(shí)中的家庭”互為交織，共同推動情節(jié)發(fā)展，豐滿了人物想要努力生活而不得的窘迫、沖突、糾結(jié)的形象，拓深了舊時代學(xué)問分子被生活所困難以實(shí)現(xiàn)精神追求和志向的主題。雙線平行推動，現(xiàn)實(shí)和志向形成反向?qū)Ρ?，表現(xiàn)人物豐富而困難的心理，反映作品深刻的主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。荀攸字公達(dá)，彧從子也。祖父曇，廣陵太守。攸少孤。及曇卒，故吏張權(quán)求守曇墓。攸年十三，疑之，謂叔父衢曰：“此吏有特別之色，殆將有奸！”衢寤，乃推問，果殺人亡命。由是異之。董卓之亂，關(guān)東兵起，卓徙都長安。攸與議郎何颙等謀曰：“董卓無道，甚于桀紂，天下皆怨之，雖資強(qiáng)兵，實(shí)一匹夫耳。今直刺殺之以謝百姓，然后據(jù)殽函，輔王命，以號令天下，此桓文之舉也?！笔麓咕投X，收颙、攸系獄，颙憂懼自殺，攸言語飲食自若，會卓死得免。太祖①拔白馬還，遣輜重②循河而西。袁紹渡河追，卒與太祖遇。諸將皆恐，說太祖還保營，攸曰：“此所以禽敵，奈何去之？”太祖目攸而笑。遂以輜重餌賊，賊競奔之，陳亂。乃縱步騎擊，大破之，太祖遂與紹相拒于官渡。會許攸來降言紹遣淳于瓊等將萬余兵迎運(yùn)糧將驕卒惰可要擊也眾皆疑唯攸與賈詡勸太祖。太祖自將攻破之。七年，從討袁譚、尚于黎陽。明年，太祖方征劉表，譚、尚爭冀州。譚遣辛毗乞降請救，太祖將許之，以問群下。群下多以為表強(qiáng)，宜先平之，譚、尚不足憂也。攸曰：“天下方有事，而劉表坐保江、漢之間，其無四方志可知矣。袁氏據(jù)四州之地，帶甲十萬，紹以寬厚得眾，借使二子和諧以守其成業(yè)，則天下之難未息也。今兄弟遘惡，此勢不兩全。若有所并則力專，力專則難圖也。及其亂而取之，天下定矣，此時不行失也。”太祖曰：“善?！蔽牡墼跂|宮，太祖謂曰：“荀公達(dá)，人之師表也，汝當(dāng)盡禮敬之?！必。雷訂柌?，獨(dú)拜床下，其見尊異如此。攸與鐘繇善，繇言：“我每有所行，反復(fù)思維，自謂無以易；以咨公達(dá)，輒復(fù)過人意。”公達(dá)前后凡畫奇策十二，唯繇知之。繇撰集未就，會薨，故世不得盡聞也。（節(jié)選自《三國志·卷十》）【注】①太祖：指曹操，這時荀攸被曹操征召為汝南太守。②輜重：行軍時由運(yùn)輸部隊(duì)搬運(yùn)的物資。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.會許攸來降/言紹遣淳于瓊等將/萬余兵迎運(yùn)糧/將驕卒惰可要擊也眾/皆疑唯攸/與賈詡勸太祖B.會許攸來降/言紹遣淳于瓊等將萬余兵迎運(yùn)糧/將驕卒惰/可要擊也/眾皆疑/唯攸與賈詡勸太祖C.會許攸來降/言紹遣淳于瓊等將/萬余兵迎運(yùn)糧將驕卒惰/可要擊也/眾皆疑/唯攸與賈詡勸太祖D.會許攸來降/言紹遣淳于瓊等將萬余兵迎運(yùn)糧/將驕卒惰/可要擊也眾/皆疑唯攸/與賈詡勸太祖11.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“及曇卒”與“盈虛者如彼，而卒莫消長也”(《赤壁賦》)兩句中的“卒”字含義不相同。B.“關(guān)東”，文中指函谷關(guān)以東的地區(qū)?！而欓T宴》中“沛公欲王關(guān)中”的“關(guān)中”則是指函谷關(guān)以西的地區(qū)。C.“桓文”是齊桓公與晉文公的并稱，他們均在春秋五霸之列?！洱R桓晉文之事》中齊宣王提到的“齊桓晉文”就是指他們。D.“事垂就”的“垂”在文中意為“將近”，與《諫太宗十思疏》中“鳴琴垂拱，不言而化”的“垂”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.荀攸自小聰慧。十三歲的荀攸就能視察出張權(quán)的臉色有異，并推斷他有所隱瞞。B.荀攸極具膽識。一介文人，敢于行刺董卓，事敗入獄也是不懼生死，談笑自若。C.荀攸深受器重。太祖夸獎荀攸是做人的表率，世子甚至曾經(jīng)親臨病榻問候病情。D.荀攸智謀過人。鐘繇遇難題無法解決，詢問荀攸，荀攸總能幫他重新梳理思路。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）攸曰：“此所以禽敵，奈何去之？”太祖目攸而笑。（2）公達(dá)前后凡畫奇策十二，唯繇知之。繇撰集未就，會薨，故世不得盡聞也。14.與太祖（曹操）大多數(shù)部下的看法不同，荀攸認(rèn)為應(yīng)先討伐袁譚、袁尚，再征伐劉表，他的理由是什么？請簡要說明?！敬鸢浮?0.B11.D12.D13.（1）荀攸說：“這些（物資）正是用來捉拿敵人的，我們?yōu)槭裁匆四?？”太祖看著荀攸笑了笑?/p>

（2）公達(dá)前后共籌劃了十二條奇策，只有鐘繇知道，鐘繇將它們撰編成冊，未完成，就去世了，所以世間不全知它們的內(nèi)容。

14.①劉表表面看似強(qiáng)大，但其實(shí)胸?zé)o大志；

②現(xiàn)在袁氏兄弟交惡，正可趁他們內(nèi)亂謀取他們；

③袁氏原本實(shí)力就很強(qiáng)，二袁兄弟力氣合并，就不易謀取了?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：適逢許攸前來倒戈，說袁紹派淳于瓊等人率一萬多士兵押運(yùn)糧草，將領(lǐng)驕恣，士兵懈怠，可以中途截?fù)簟１娙硕紤岩伤?，只有荀攸和賈詡勸告太祖聽從?！叭f余兵”作“將”的賓語，中間不能斷開，解除AC；“唯攸與賈詡”作“勸太祖”主語，中間不能斷開，解除D。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識和文言實(shí)詞在文中的意義的實(shí)力。A.正確。去世，死；最終。句意：等到荀曇去世。/時圓時缺的就像這月，但是最終并沒有增加或削減D.“‘垂’含義相同”錯誤，含義不同?！笆麓咕汀敝械摹按埂笔恰皩⒔钡囊馑迹傍Q琴垂拱，不言而化”中的“垂拱”指“垂衣拱手”，“垂”是“垂示”的意思。句意：事情將成時被發(fā)覺。/（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務(wù)），不必多說，老百姓就可以被教化。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的實(shí)力。D.“鐘繇遇難題無法解決，詢問荀攸，荀攸總能幫他重新梳理思路”錯誤。依據(jù)原文“繇言：‘我每有所行，反復(fù)思維，自謂無以易；以咨公達(dá)，輒復(fù)過人意?！笨芍?，鐘繇打算有所行動時就會反復(fù)思索，每次都是自認(rèn)為沒有什么可變更的了，才拿去詢問荀攸，而荀攸的見解總是能出乎鐘繇的意料?！白灾^無以易”是指自認(rèn)為沒有什么可變更的了，“輒復(fù)過人意”是指荀攸的見解總是能出乎鐘繇的意料。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“所以”，用來……的；“禽”，通“擒”，擒拿、捉拿；“目”，名詞用作動詞，用眼睛看。（2）“奇策十二”，定語后置，“十二條奇策”；“就”，完成；“薨”，去世；“盡”，全部、都?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的實(shí)力。由“天下方有事，而劉表坐保江、漢之間，其無四方志可知矣”可知，理由之一是表面看劉表強(qiáng)大，但其實(shí)胸?zé)o大志。由“今兄弟遘惡……及其亂而取之，天下定矣，此事不行失也”可知，理由之二是現(xiàn)在袁氏兄弟交惡，正可趁他們內(nèi)亂謀取他們。由“袁氏據(jù)四州之地，帶甲十萬，紹以寬厚得眾，借使二子和諧以守其成業(yè)，則天下之難未息也……若有所并則力專，力專則難圖也”可知，理由之三是袁氏原本實(shí)力就很強(qiáng)，二袁兄弟力氣合并，就不易謀取了。參考譯文：荀攸字公達(dá)，荀彧的侄子。荀攸的祖父荀曇，曾任廣陵太守。荀攸年少時死了父親。等到荀曇去世，過去手下一個叫張權(quán)的官吏懇求為荀曇看管墓地。這年荀攸十三歲，懷疑張權(quán)，對叔父荀衢說:“這個官員臉色不同尋常，生怕會做什么奸猾的事情!”荀衢醒悟過來，于是追查審問，張權(quán)果真是殺了人在逃亡。從今人們對荀攸另眼相待。董卓叛亂后，關(guān)東（討伐董卓的）義兵興起，董卓遷都長安。荀攸與議郎何颙等人謀劃說：“董卓不守信義，比夏桀、商紂還殘暴，天下人都怨恨他，雖然他擁有強(qiáng)大的兵力，事實(shí)上不過是一介匹夫而已?，F(xiàn)在我們干脆殺了他通告百姓，然后占據(jù)崤山、函谷關(guān)，輔佐君王，來號令天下，這可是齊桓公、晉文公那樣的壯舉啊。”事情將成時被發(fā)覺，何颙、荀攸被捕關(guān)在獄中，何颙憂慮恐驚自殺身亡，荀攸言談吃喝和平常一樣，適逢董卓死去，得以免罪。太祖攻下白馬城后返回，囑咐押送軍用物資沿黃河向西行軍。袁紹渡過河來追逐，倉猝間與太祖相遇。諸將領(lǐng)都有些恐慌，勸太祖退回堅(jiān)守軍營。荀攸說：“這些（物資）正是用來捉拿敵人的，我們?yōu)槭裁匆四兀俊碧婵粗髫α诵?。于是把軍用物資丟在路上引誘賊兵，賊兵競相搶奪東西，陣勢大亂。太祖隨即派步卒和騎兵攻擊，大敗袁軍，太祖于是和袁紹在官渡形成對峙局勢。適逢許攸前來倒戈，說袁紹派淳于瓊等人率一萬多士兵押運(yùn)糧草，將領(lǐng)驕恣，士兵懈怠，可以中途截?fù)?。眾人都懷疑他，只有荀攸和賈詡勸告太祖聽從。太祖親自率軍進(jìn)攻戰(zhàn)勝了袁軍。七年，荀攸隨太祖到黎陽討伐袁譚、袁尚。其次年，太祖正在征討劉表時，袁譚、袁尚爭奪冀州。袁譚派辛毗請降求救，太祖想答應(yīng)，就這件事詢問部下。部下大多認(rèn)為劉表強(qiáng)大，應(yīng)先平定他，袁譚、袁尚不值得擔(dān)憂。荀攸說:“天下正是紛亂多變的時候，而劉表卻穩(wěn)守長江、漢水之間地盤，他沒有吞并四方的志向不問而知。袁氏占據(jù)四個州（青州、冀州、幽州、并州）的土地，有甲兵十萬，袁紹憑寬厚得到眾心，假使他的兩個兒子和諧相處，保住袁紹創(chuàng)下的基業(yè)，那么天下的災(zāi)難就不會停息了。現(xiàn)在袁氏兄弟交惡，這種形勢下他們雙方不能并存。假如他們中的一方吞并了另一方則力氣就會集中起來，力氣集中后就不易謀取了。趁他們內(nèi)亂攻取他們，天下就可平定了，這個時機(jī)不能失啊!”太祖說：“好?！蔽牡郏ú茇В┰跂|宮做儲君時，太祖對他說：“荀公達(dá)，是做人的表率，你應(yīng)當(dāng)盡禮節(jié)敬重他。”荀攸曾經(jīng)生病，世子（曹丕）前去慰問，獨(dú)自由床下禮拜，他受到特別敬重就是這樣。荀攸與鐘繇交好，鐘繇說：“我每次有所行動，反復(fù)思索，自認(rèn)為沒有什么可變更的了；拿去詢問公達(dá)，他的見解總是又出乎我的意料。”公達(dá)前后共籌劃了十二條奇策，只有鐘繇知道，鐘繇將它們撰編成冊，未完成，就去世了，所以世間不全知它們的內(nèi)容。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。卜算子·漫興①辛棄疾千古李將軍，奪得胡兒馬，李蔡②為人在下中，卻是封侯者。蕓草去陳根，筧竹添新瓦。萬一朝家舉力田③，舍我其誰也？【注】①這首詞作于慶元六年（1200年），詞人因遭誣陷被罷官，賦閑于鉛山。②李蔡，西漢名將，封侯賜邑，位至三公。③力田：鄉(xiāng)官名，掌管農(nóng)事。15.下面對詩歌內(nèi)容的分析不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢.詞題為“漫興”，看似漫不經(jīng)心，實(shí)則有罷官歸田后的胸有郁積，自我解嘲之意。B.“李蔡”兩句言李廣雖功勛卓著，卻終無封侯之賞。李蔡為人下中，卻封侯賜邑。C.從如云的荒草到陳年老根，詞人深感責(zé)任重大，決心以“力田”為業(yè)，努力耕作。D.全詞上闋從史料中取材，含蓄委婉；下闋就當(dāng)時田園生活抒發(fā)感慨，寓莊于諧。16.《詞潔》評價(jià)此詞“稼軒本色自見”，請結(jié)合詳細(xì)詩句分析，本詞是如何表現(xiàn)“稼軒本色”的。【答案】15.D16.作者截取“千古李將軍，奪得胡兒馬”這一史傳中最精彩片斷，可見其匠心獨(dú)運(yùn)。接著轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)李蔡的“為人在下中”、“卻是封侯者”，“卻”字襯托出李廣為人在上上，卻終生不得封侯的凄慘境遇。在兩者猛烈對比之下，作者心中對南宋統(tǒng)治集團(tuán)的郁積不堪一擊?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解實(shí)力。D.“含蓄委婉”錯，詞上闋并非含蓄委婉，而是通過漢代李廣李蔡才能高下有別，然而遭受卻恰恰相反的猛烈對比，借以痛斥南宋當(dāng)局在人才運(yùn)用上執(zhí)行的佞諛升遷、真虎不用的原則。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌語言風(fēng)格的實(shí)力。作者辛棄疾性情豪放，詞作沉郁痛快。本文上闋用典，全從《史記·李將軍列傳》化出，借古人之酒杯，澆自己之塊壘。作者截取“千古李將軍，奪得胡兒馬”這一史傳中最精彩片斷，可見其匠心獨(dú)運(yùn)。接著轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)李蔡的“為人在下中”“卻是封侯者”，“卻”字襯托出李廣為人在上上，卻終生不得封侯的凄慘境遇。詞中的李廣，事實(shí)上是詞人的自我寫照；為李廣鳴不平只是表面文章，真正的矛頭是指向那人妖不分的南宋統(tǒng)治集團(tuán)的。全詞看似漫不經(jīng)心，實(shí)則有罷官歸田后的胸有郁積，自我解嘲之意。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的曾皙在談自己的志向時，描繪了一幅奇異的圖景：暮春季節(jié)，穿著春服，五六個成人，六七個童子，“_____________，_____________”，唱著歌回去。（2）在《諫逐客書》中，李斯先后列舉泰山高大和河海深邃的例子，目的是說明：“___________，___________”。（3）“酒”是古代文人筆下常見的意象之一，但有些文人在詩文中不愛直說“酒”，寵愛用酒的別稱雅號或與酒有關(guān)的器皿來指代“酒”，借此抒發(fā)豐富的情感，如“_____________，_____________”?！敬鸢浮竣?浴乎沂②.風(fēng)乎舞雩③.王者不卻眾庶④.故能明其德⑤.何以解憂⑥.唯有杜康（一觴一詠，亦足以暢敘幽情。/引以為流觴曲水，列坐其次。/人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。/烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。/肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。/人生如夢，一尊還酹江月。/駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。留意重點(diǎn)字的寫法，“沂”“雩”“庶”“觴”“暢”“樽”“烹”“籬”“酹”“匏”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字應(yīng)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)車子駛?cè)胼^為開闊的地帶，只見幾座山連成一片，像一道墨綠色的畫屏遠(yuǎn)遠(yuǎn)地立著，從遠(yuǎn)往近看，山色由深到淺，由黛至青。這畫屏隔絕了城市的喧囂和紛擾，讓人仿佛進(jìn)入（①），沉醉于大自然的靜謐和安靜之中。來到一個叫青溪的古鎮(zhèn)，清溪河從小鎮(zhèn)邊流過，青綠色的河水嘩嘩地流著，泛起一朵朵潔白的浪花，河水澄澈見底，不帶一絲雜質(zhì)。清溪河之上，架著一座（②）的廊橋，我們走過廊橋，從半圓的甕形城墻進(jìn)入青溪鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)有著1700多年的歷史，雖然它不大，卻多次被設(shè)為郡縣之地。街道風(fēng)格古樸的小鎮(zhèn)，有規(guī)則地縱橫排布。來到鎮(zhèn)中心，只見一渠清水由西向東靜靜地流淌，無聲地訴說著千百年來的小鎮(zhèn)故事。清溪河之水源自一條同樣有著漂亮名字的江河——青竹江，令人想到李白的“竹色溪下綠，荷花鏡里香”。溯青竹江而上，穿過蜿蜒綿亙的深山幽谷，便來到摩天嶺下的唐家河。圍著青山轉(zhuǎn)，假如說雄壯的摩天嶺是一名勇士，那么擁在它身邊的唐家河，就是一位柔情似水的姑娘，明眸善睞，以水為指，以石為琴，靈動地彈奏出不絕如縷的琴音，細(xì)細(xì)聽來，有嘩嘩啦啦激揚(yáng)的主旋律，也有叮叮咚咚和順的伴奏曲，日夜不息。青川縣、青溪鎮(zhèn)、青竹江……是誰起了這么多奇異的名字？“青”字可謂（③）。中國山水畫的主色調(diào)就是青綠色，青沉穩(wěn)和順，優(yōu)雅安靜，含蓄包涵，富有生命力，它象征著古樸和莊重，蘊(yùn)含著質(zhì)樸之美、本真之美、自然之美、人文之美。18.請?jiān)谖闹欣ㄌ柼幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線句用了比方的修辭手法，請簡析其表達(dá)效果。20.文中畫直線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)流暢?！敬鸢浮?8.①世外桃源②古色古香③畫龍點(diǎn)睛19.將摩天嶺比作勇士，將唐家河比作姑娘，呈現(xiàn)了山的雄壯，水的靈動，形象地寫出來摩天嶺與唐家河的山水相依、剛?cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn)。20.小鎮(zhèn)有著1700多年的歷史，它雖然不大，卻多次被設(shè)為郡縣之地。小鎮(zhèn)街道風(fēng)格古樸，有規(guī)則地縱橫排布?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語的實(shí)力。第一空，此處語境是形容此地風(fēng)景漂亮，并且“隔絕了城市的喧囂和紛擾”，應(yīng)用“世外桃源”。世外桃源：比方不受外面影響的生活安樂、環(huán)境幽靜的奇異地方。其次空，此處語境是指有古雅色調(diào)的廊橋，應(yīng)用“古色古香”。古色古香：形容器物書畫等富有古雅的色調(diào)和情調(diào)。第三空，“青川縣、青溪鎮(zhèn)、青竹江”都帶“青”，說明“青”這個字是景色的突出特點(diǎn)，應(yīng)用“畫龍點(diǎn)睛”。畫龍點(diǎn)睛：比方寫文章或說話時，在關(guān)鍵處加上精辟的話，使內(nèi)容更加深刻而生動。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用常見的修辭手法的實(shí)力?！凹偃缯f雄壯的摩天嶺是一名勇士”將摩天嶺比作勇士，呈現(xiàn)了山的雄壯；“那么擁在它身邊的唐家河，就是一位柔情似水的姑娘”將唐家河比作姑娘，呈現(xiàn)了水的靈動，依據(jù)“假如說雄壯的摩天嶺是一名勇士，那么擁在它身邊的唐家河，就是一位柔情似水的姑娘”可知，運(yùn)用比方修辭手法，形象生動地寫出摩天嶺與唐家河的山水相依、剛?cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。原句語病有：一是語序不當(dāng)，“它不大”與“卻多次被設(shè)為郡縣之地”主語相同，主語在關(guān)聯(lián)詞之前，應(yīng)改為“它雖然不大”。二是搭配不當(dāng)，“規(guī)則地縱橫排布”的應(yīng)當(dāng)是“街道”，可將“街道風(fēng)格古樸的小鎮(zhèn)”應(yīng)改為“小鎮(zhèn)街道風(fēng)格古樸”。（二）語言文字應(yīng)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我國的古建筑多為磚木結(jié)構(gòu)，由于磚木材料易受寒暑風(fēng)雨侵蝕，再加之修建時間久遠(yuǎn)及天災(zāi)人禍，古建筑會不行避開地受損，加固、修復(fù)已成為文物疼惜工作的重要內(nèi)容。在各種修復(fù)方法中，①，因而得到廣泛運(yùn)用。首先，碳纖維材料性能優(yōu)勝。相比于傳統(tǒng)的混凝土結(jié)構(gòu)修復(fù)材料，碳纖維材料的抗拉強(qiáng)度更高，能夠有效提高建筑物結(jié)構(gòu)的承載力、剛度與抗震性能。鋼材材料簡潔銹蝕，但碳纖維材料不會。另外，②，能避開因修復(fù)材料自重而增加的額外重量壓力。其次，碳纖修理復(fù)能更好地保證古建筑的原始風(fēng)貌。對于古建筑的修復(fù)，要依據(jù)“修舊如舊”的原則，③。碳纖修理復(fù)很少對建筑原結(jié)構(gòu)進(jìn)行鉆孔、打釘?shù)任锢硇云茐?，符合原建筑修繕的特性。例如，木料上的那些“歲月裂紋”，大都會被不著痕跡地“縫合”。第三，碳纖修理復(fù)施工難度低，工期短，對于追求時間效益的項(xiàng)目工程，碳纖修理復(fù)法更是省時利器。21.下列各句中的引號和文中“歲月裂紋”的引號，作用相同的一項(xiàng)是（）A.我們在古代的詩歌中為什么很少望見用“樹葉”呢？B.我曾想：在水底的魚群中可能有一些鯉魚“科學(xué)家”。C.如謝莊《月賦》說：“洞庭始波，木葉微脫。”D.1967年，中國政府啟動“523”項(xiàng)目來抗擊瘧疾。22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。【答案】21.B22.①碳纖修理復(fù)法優(yōu)點(diǎn)較多

②碳纖維材料的重量較輕（質(zhì)量較?。?/p>

③切忌變更原始風(fēng)貌（保留原始風(fēng)貌）【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號的實(shí)力。文中引號表示特別含義。A.表示強(qiáng)調(diào)；B.表示特別含義。C.表示引用；D.表示特定稱謂。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的實(shí)力。第一處，結(jié)合其次段的“碳纖維材料性能優(yōu)勝?！祭w維材料的抗拉強(qiáng)度更高，……其次，碳纖修理復(fù)能更好地保證古建筑的原始風(fēng)貌。……碳纖修理復(fù)很少對建筑原結(jié)構(gòu)進(jìn)行鉆孔、打釘?shù)任锢硇云茐模祭w修理復(fù)施工難度低，……碳纖修理復(fù)法更是省時利器”可知，其次段重點(diǎn)講解并描述碳纖維材料以及碳纖修理復(fù)法的優(yōu)點(diǎn)，聯(lián)系語境“在各種修復(fù)方法中，，因而得到廣泛運(yùn)用”，此處主語應(yīng)是“碳纖修理復(fù)法”，綜合考慮，此處可填“碳纖修理復(fù)法優(yōu)點(diǎn)較多”。其次處，后文說“能避開因修復(fù)材料自重而增加的額外重量壓力”，說明碳纖維材料的重量比較輕，故可填“碳纖維材料的重量較輕（質(zhì)量較?。?。第三處，結(jié)合前文“碳纖修理復(fù)能更好地保證古建筑的原始風(fēng)貌。對于古建筑的修復(fù)，要依據(jù)‘修舊如舊’的原則”以及后文“碳纖修理復(fù)很少對建筑原結(jié)構(gòu)進(jìn)行鉆孔、打釘?shù)任锢硇云茐?，符合原建筑修繕的特性”，說明修復(fù)古建筑時，盡量不變更建筑的原始風(fēng)貌，故可填“切忌變更原始風(fēng)貌（保留原始風(fēng)貌）”。四、作文（60分）23.閱讀下面材料，依據(jù)要求作文。舒適圈一詞，形容全部人都生活在一個無形的圈子里，在圈內(nèi)有自己熟識的環(huán)境，與相識的人相處，全部的一切都是可掌控的，生活在這個圈中，人就感到輕松自由。假如你的舒適圈小，你只有小自由。假如你的舒適圈大一點(diǎn)，你就有大一點(diǎn)的自由。舒適圈并不會恒久舒適。走出舒適圈意味著打破習(xí)慣，擴(kuò)大行為范圍和適