小議泰納文學(xué)發(fā)展三動因說

小議泰納文學(xué)發(fā)展三動因說摘要：關(guān)于文學(xué)發(fā)展的原因，泰納提出了著名的時代、環(huán)境、種族三要素理論。他將文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的原因歸結(jié)為：種族是內(nèi)在原因，環(huán)境是外在壓力，時代是催化劑。本文結(jié)合中西方文學(xué)的發(fā)展對于泰納提出的三要素理論進行了探討。關(guān)鍵詞：泰納，種族，環(huán)境，時代，例證法國歷史學(xué)家泰納以寫《英國文學(xué)史》而著名。在這本書的導(dǎo)言里，他提出文學(xué)的產(chǎn)生決定于時代、種族、環(huán)境三要素的理論。而其代表作《藝術(shù)哲學(xué)》則對三要素決定論作了更具體、透徹的解釋。泰納認為，種族、環(huán)境、時代是構(gòu)成精神文化的三個要素，也是藝術(shù)創(chuàng)造的三個原始力量。他指出，指出種族是文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在原因，環(huán)境是文學(xué)發(fā)展的外在壓力，時代是文學(xué)發(fā)展的催化劑。一、種族是文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在原因泰納所謂的種族，“是指天生的和遺傳的那些傾向。人帶著它們來到這個世界上，而且它們通常更和身體的氣質(zhì)與結(jié)構(gòu)所含的明顯差別相結(jié)合。這些傾向因民族的不同而不同?！盵1]他認為這些由種族遺傳下來的語言、宗教、文學(xué)、哲學(xué)中所顯示出來的血統(tǒng)和智力的共同點。雖經(jīng)許多世紀的變革，而其原始模型的巨大標記仍然存在。所以若研究一處的文學(xué)作品，必須首先考察作家的種族遺傳因素。按照泰納的理解，種族力量對于文學(xué)作品來說如同種子之于植物一樣，植物生長求良種。文學(xué)作品亦然，種族力量構(gòu)成了文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)部主源，是一種不受時間影響，在一切形勢和氣候中始終存在的恒量,決定了這個民族文學(xué)區(qū)別于其他民族文學(xué)的獨特性質(zhì)。法蘭西人的祖先是高盧人，具有打仗勇敢和說話漂亮兩大特性，這就使他們發(fā)展了兩大天賦：一是尚武精神，二是文學(xué)天才。于是在法國文學(xué)中就出現(xiàn)了快樂俏皮、愛出風(fēng)頭、喜歡冒險、榮譽感強、責(zé)任心淡的人物形象。[2]無論是法國早期文學(xué)，還是后來的拉伯雷時代、莫里哀時代、伏爾泰時代的文學(xué)都是如此。從文學(xué)作品創(chuàng)作的角度而言，任何文學(xué)作品都是由文學(xué)創(chuàng)作主體創(chuàng)作的。作家從屬于一定的種族，魯迅是漢族，托爾斯泰是俄羅斯族。種族特性作為“原始地層”深深地鑲嵌在作家的人生態(tài)度、性格、情感、理想之中，自然會影響作家的文學(xué)創(chuàng)作，從而在作品中顯露出來。《詩經(jīng)》與《伊利亞特》、魯迅與托爾斯泰，確實顯示出不同種族特性。即使是在兩個種族的文學(xué)發(fā)生交互影響的情形下，種族特性依舊是穩(wěn)固而鮮明的。魯迅深受西方尤其是俄國文學(xué)影響，但他的《阿Ｑ正傳》、《祝福》等無疑是漢族的，絕不會被認為是俄羅斯的。二、環(huán)境是文學(xué)發(fā)展的外在壓力作為文學(xué)發(fā)展之“外部壓力”的“環(huán)境”要素，實際上被泰納分作兩個方面，即“物質(zhì)環(huán)境”和“社會環(huán)境”。所謂“物質(zhì)環(huán)境”主要是指不同族群在“氣候”、“地理”等方面的自然處境。如同斯塔爾夫人的“南方”與“北方”之分一樣，泰納也是將“希臘民族與拉丁民族”作為一方面，以“日耳曼民族”作為另一方面。他認為這種“南方”和“北方”之間的深刻差異，首先就是因為他們所處環(huán)境的不同。如，居住在寒冷潮濕地帶的種族，受憂郁感覺的困擾，傾向于狂醉、貪食，渴望戰(zhàn)斗流血生活；而居住在可愛的風(fēng)景區(qū)、明媚的海岸的民族，則向往航?；蛏虡I(yè)，偏愛社會的事物、雄辯術(shù)、科學(xué)發(fā)明、藝術(shù)等。社會環(huán)境是指國家政策、政治格局、軍事戰(zhàn)爭、宗教信仰等。社會環(huán)境的變化會給新的文學(xué)提供契機，也可能會扼殺一種文學(xué)。法國19世紀文學(xué)的繁榮同當(dāng)時法國的“精神氣候”是分不開的。這是一個大變動時代，一方面有新興資產(chǎn)階級勢力，一方面還保存有封建時代的風(fēng)俗，這就形成一種尖銳沖突；資產(chǎn)階級革命解放了人們的思想、才能、想象力；文藝復(fù)興以來歷次文化思潮（包括古典主義、啟蒙主義、浪漫主義）提供了必要的根基。正是這樣的環(huán)境造就了喬治桑、司湯達、梅里美、巴爾扎克、福樓拜、莫泊桑、大仲馬這樣一些杰出作家。而這樣的環(huán)境一旦解體，這種文學(xué)繁榮也就隨之消隱。心理學(xué)上認為，人類后天生活的環(huán)境對人的性格、心理塑造具有重要的影響。作家在一定的自然環(huán)境和社會環(huán)境中生長，必定會在這種環(huán)境下形成符合該環(huán)境的個性性格，他的作品也總要打上這種環(huán)境的烙印。成都的環(huán)境之于杜甫成都時期詩歌，巴金本人的家庭之于《家》，拜倫的漫游之于《恰爾德·哈羅德游記》，“安史之亂”之于杜甫、李白的詩，19世紀法蘭西動蕩的社會環(huán)境之于《人間喜劇》等等，這些外部的環(huán)境要素都是這些作品產(chǎn)生的必不可少的要素。三、時代是文學(xué)發(fā)展的催化劑時代指種族的文化傳統(tǒng)在一定階段或時期的情形，包括政治、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、社會心理等，這是種族特性與環(huán)境得以在其中發(fā)生影響的“印有標記的底子”。對于時代力量，泰納采用由表層到深層的逐層剝析法。首先是持續(xù)幾年就改變的流行生活習(xí)慣、思想、感情，這是時代的最表層含義，例如時裝式樣、打趣的方式、流行音樂；下面一層略為堅固一些，可以持續(xù)幾十年，例如法國大革命時期、浪漫主義時期社會心理；第三層是非常廣闊深厚的層次，例如中世紀、文藝復(fù)興、古典主義時期，往往要持續(xù)上百年或更長時期。換言之，時代是文學(xué)發(fā)展的催化劑是指一定時期內(nèi)產(chǎn)生的文學(xué)作品必然會顯現(xiàn)這個時代特定的文化心理。[3]相應(yīng)地，我們可以在文學(xué)作品中找到上述各層特性的時代影子。首先是表現(xiàn)時行特征的時行文學(xué)，如流行小說、散文之類。中國70年代末期的“傷痕文學(xué)”是當(dāng)時流行的對文革期間感傷心理的描繪。在當(dāng)時是主流思想，因而產(chǎn)生了張潔的《從森林里來的孩子》、宗璞的《弦上的夢》、陳世旭的《小鎮(zhèn)上的將軍》、從維熙的《大墻下的紅玉蘭》、鄭義的《楓》等一些優(yōu)秀的“傷痕文學(xué)”作品。而隨著這種心理的逝去，“傷痕文學(xué)”也失去繼續(xù)流行的理由了。時行文學(xué)“所表現(xiàn)的是那種短時期的感情，只要風(fēng)氣稍有變動就會消滅”。另外一些作品相當(dāng)于略為經(jīng)久的特性，被當(dāng)時公認為杰作，風(fēng)靡一時，比時行文學(xué)能持續(xù)更長時期，但由于它所表現(xiàn)的特性依舊是短促的，因而在后代不會有多少藝術(shù)價值，只是文學(xué)史家們才會去垂顧它們。這大致相當(dāng)于中國齊梁時代的“宮體詩”、五代“花間詞”。泰納所推崇的是那些能表現(xiàn)更持久、更深厚時代特性的作品，如笛福《魯濱孫漂流記》、斯丹達爾《紅與黑》、但丁《神曲》、雨果《悲慘世界》、莎士比亞劇作等經(jīng)典作品。泰納認為，時代特性總是要經(jīng)歷更選和演化的。盡管如此，一個民族的本來面目依舊存在世代綿延，這是因為隱伏在最深層的“原始地層”種族特性。它好比地核，其它層次如環(huán)境、時代都是逐層鋪上去的。任何時代的思想、心理狀況都可在種族特性這一原始地層上找到其胚胎，因而它是一切特性中最有意義、最重要、離本質(zhì)最近的。[4]顯然，泰納在對三元素關(guān)系的理解上是把種族特性置于最重要地位，稱之為“內(nèi)部原因”，屬于內(nèi)力。把環(huán)境叫做“外部壓力”，屬于外力。把時代稱作“催化劑”。第一種力量偏重于生理遺傳，第二種力量偏重于地理氣候，第三種力量偏重于文化心理。三要素雖然并行列出，但泰納對第三者尤為看重。例如《魯濱孫漂流記》。魯濱孫這一人物雖然體現(xiàn)了體現(xiàn)了資產(chǎn)階級上升時期的創(chuàng)造精神和開拓精神的時代特征，但更為了體現(xiàn)了蘊藏在英國民族身上的那種最深厚的原始地層——種族特性，這就是：“下起決心來又猛烈又倔強，純粹是新教徒的感情，老在暗中醞釀的幻想和信仰就是引起改宗和期求靈魂得救的那一種，性格堅強，固執(zhí)，有耐性，不怕勞苦，天生愛工作，能夠到各個大陸去墾荒和殖民。”同時，這個人物除了種族特性以外，還代表了人生所能受到的最大的考驗，代表人類發(fā)明創(chuàng)造的全部縮影。它說明，個人一旦脫離文明社會，就不得不把技術(shù)、工藝等重新建立起來。泰納甚至斷言，作品所擁有的這種特性愈深刻而持久，其地位就愈高。綜上所述，泰納認為，種族、環(huán)境、時代共同作用于文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，尤其是時代的因素發(fā)揮著巨大的作用。任何作家都不能獨立于種族、環(huán)境、時代之外進行創(chuàng)作，任何文學(xué)作品都不能不印上種族、環(huán)境、時代的影子。參考文獻：[1]泰