5.2《大學(xué)之道》課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

大學(xué)之道東南大學(xué)香港大學(xué)廈門大學(xué)河南大學(xué)許多高等學(xué)府的校訓(xùn)都出自《大學(xué)》，你能猜出下列校訓(xùn)是哪所學(xué)校嗎？孫中山先生稱《大學(xué)》為:中國政治哲學(xué)，最有系統(tǒng)之學(xué)，無論國外任何政治哲學(xué)家都未見到，都未說出，為中國獨(dú)有之寶貝。半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽(yù)春秋。學(xué)習(xí)行業(yè)PPT模板http:///hangye/目標(biāo)1.

了解《大學(xué)》的有關(guān)知識；2.理解文中重要的實(shí)詞、虛詞、詞類活用等重要文言知識；3.理解文章主旨，體會“修身養(yǎng)性”的重要性，增強(qiáng)齊家、治國、平天下的信念。《大學(xué)之道》出自《禮記》,是《禮記》四十九篇中的第四十二篇。中庸大學(xué)論語孟子宋代以前，《大學(xué)》一直從屬于《禮記》。朱熹將《大學(xué)》從《禮記》中抽取出來，為《大學(xué)》《中庸》做章句，為《論語》《孟子》做集注，把它們編在一起，做《四書章句集注》，經(jīng)此，《大學(xué)》與《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書”，并被確立“四書之首"的地位。作品介紹

據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學(xué)生們所作，西漢禮學(xué)家戴圣(西漢時期學(xué)者、禮學(xué)家)所編，又與《小戴禮記》和《周禮》、《儀禮》并稱"三禮”?！抖Y記》章法謹(jǐn)嚴(yán)，映帶生姿，文辭婉轉(zhuǎn)，前后呼應(yīng)，語言整飭而多變，是“三禮”之一、“五經(jīng)”之一，“十三經(jīng)”之一。自東漢鄭玄作“注”后，《禮記》地位日升，至唐代時尊為“經(jīng)”，宋代以后，位居“三禮”之首。《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學(xué)說對儒家文化傳承、教育和德性教養(yǎng)有重要影響。《禮記》作品介紹

《禮記》是古代一部重要的典章制度選集，共46篇，其主要內(nèi)容:一是介紹先秦的禮制條文，二是闡述了周禮的意義?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。作品介紹編者簡介戴圣，西漢官員、學(xué)者，西漢今文經(jīng)學(xué)“小戴學(xué)”的開創(chuàng)者。生卒年不詳，字次君，世稱小戴，西漢梁國人。戴圣一生以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主，與叔父戴德俱學(xué)《禮》于后蒼，二人合稱為“大小戴”宣帝時立為博士，參與石渠閣論議，任九江太守，編成《小戴禮記》即今本《禮記》。題目解讀“大學(xué)之道”意思是大學(xué)的宗旨，大學(xué)的最終目的道：本指道路，在這里指在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時所掌握的規(guī)律和原則。題目解讀“大學(xué)”在古代的含義有兩種："博學(xué)"之態(tài)；與"小學(xué)”相對的"大人之學(xué)”

古代兒童八歲上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”之類的基本的禮節(jié)和文化課。

十五歲后可進(jìn)入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等"窮理正心，修己治人”的學(xué)問。課文研讀大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。大學(xué)的宗旨在于彰明美好的品德，在于親撫民眾，在于使自己達(dá)到善的境界。明：彰明，動詞明：美好的，形容詞親：親撫止：達(dá)到課文研讀知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。知道應(yīng)達(dá)到至善的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能使內(nèi)心安定；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事合宜。知：知道止：應(yīng)達(dá)到至善的境界定：志向堅定靜：鎮(zhèn)靜不躁安：內(nèi)心安定慮：思慮周詳?shù)茫禾幨潞弦苏n文研讀物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。每個東西都有根本有始末，每件事都有開始有結(jié)束。明白了先后次序、本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律（大學(xué)的宗旨）了所：......的道理近：接近課文研讀

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要整理好自己的家庭；要想整理好自己的家庭，先要修養(yǎng)自身的品性；之：代詞，代指弘揚(yáng)品德的人治：治理齊：使...整齊有序其身：自身的品性修：修養(yǎng)課文研讀要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，要先讓自己意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要獲取知識。正：使...端正誠：使...真誠致：獲得欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。課文研讀致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。獲得知識的辦法，在與探究事物的真理。充分認(rèn)識了的外物之后就能對外物之充分認(rèn)識，充分認(rèn)識到外物之后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。格物：推究事物的原理。致知：對外物之理充分認(rèn)識自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。上自國家君王，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。庶人：平民百姓壹是：一律；一概本：根本修身：修養(yǎng)品性課文研讀所謂“明德”就是人天生擁有的善性，但這種善性會被外在的東西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性發(fā)揮出來，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性?！坝H民”就是推己及人，就是不僅自己要明明德，而且要教化別人，提高別人的修養(yǎng)，祛除別人身上的污垢，使其成為新民?！爸辽啤本褪遣徽撁髅鞯拢€是親民，都要達(dá)到至善至美的境地，從而使全社會的成員的道德趨于完善。實(shí)際上是一個無限的完善過程此三者，大學(xué)之綱領(lǐng)也。（朱熹）1.第一段闡述了儒學(xué)追求的“三綱”，三綱是什么？“三綱”之間的是怎樣的關(guān)系？整體感知整體感知“三綱”的關(guān)系明明德——個人（內(nèi)圣）親民——推己及人（外王）止于至善——最終追求“三綱”之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系?！斑@三者之間是一個循序漸進(jìn)、有始有終的過程。它們構(gòu)成一個由低級到高級、由個體到群體的完整社會體系，表達(dá)了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。整體感知2.第一段的三句話之間是什么關(guān)系？

首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”。第二、三句承接上文講述如何達(dá)到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出“八目”做準(zhǔn)備。

整體感知3.“八目”指什么？他們之間是什么關(guān)系？格物致知誠意正心修身齊家治國平天下內(nèi)修（善其身）外治（善天下）八目之間是相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系，它包括“內(nèi)修”和“外治”兩大方面，強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明了治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。整體感知4.“三綱”與“八目”之間是什么關(guān)系？“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體。整體感知5.《大學(xué)之道》討論了個人修養(yǎng)與治國、平天下之間的關(guān)系，你對這種關(guān)系是如何理解的？

明確：提高個人修養(yǎng)是達(dá)到治國、平天下的前提和基礎(chǔ)，治國、平天下是提高個人修養(yǎng)的目的?！洞髮W(xué)之道》反復(fù)強(qiáng)調(diào)個人道德修養(yǎng)，說明修身是治人的前提，修身的目的是治國、平天下，強(qiáng)調(diào)了治國、平天下與個人道德修養(yǎng)的一致性。有了對世間萬物的研究，就能夠獲得對真理的認(rèn)識，就能夠做到“誠于中，形于外”，也就是表里如一，內(nèi)心不被個人好惡左右，這樣修身的目的就達(dá)到了，“明明德”的個人道德修養(yǎng)問題也就解決了。在此基礎(chǔ)上，還要“親民”，推己及人，使全天下人都能夠齊家、治國、平天下。通過這樣的過程，無論是個人修養(yǎng)，還是國家治理，就都達(dá)到了“至善”的境地。6.思考：”三綱“”八目“在今天還有意義嗎？明明德——立德樹人、以德治國親民——以民為本止于至善——人的全面發(fā)展格物致知——實(shí)踐出真知誠意正心——誠實(shí)、求真、良好的初心修身——自我完善（小我）齊家——家庭責(zé)任（中我）治國平天下——社會責(zé)任（大我）整體感知總結(jié)全文

《大學(xué)之道》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與齊家、治國、平天下之間的重要關(guān)系，其中心思想可以概括為“修已以安百姓”，并提出了三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。整體感知課后小練1.下列對文章第二段文字的理解和分析，不符合原文意思的一項是()A.文段第一句即明確表示，“治其國”是能夠?qū)崿F(xiàn)“明明德”的前提。B.文段連用“欲……，先……”強(qiáng)調(diào)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過程要講求循序漸進(jìn)。C.文段連用“……而后……”突出要逐步推進(jìn)以能水到渠成實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。D.文段強(qiáng)調(diào)條件與結(jié)果之間關(guān)系的推定，突出了各條件間的彼此限制。1.答案：D解析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。D.“強(qiáng)調(diào)條件與結(jié)果之間關(guān)系的推定，突出了各條件間的彼此限制”錯誤，文段提出實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。先后順序強(qiáng)調(diào)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過程要講求循序漸進(jìn)，突出要逐步推進(jìn)以能水到渠成實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。D課后小練2.下列對課文中相關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是()A.天下，文中指周天子的轄區(qū)。天下分九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、廣州。B.天子，是古代臣民對帝王的敬稱，古人認(rèn)為君權(quán)受命于天。后亦用來指有資格繼承君位的人。C.中國古代禮樂并稱，樂其實(shí)是禮的一部分，附屬于禮，用來補(bǔ)充儀文（禮儀形式）的不足，以助教化。D.庶人，指平民百姓。古代表示平民的稱呼還有百姓、民、匹夫、布衣、黎民、氓隸、白丁、黔首等。答案：A解析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。A項，“天下分九州……廣州”錯，應(yīng)該將“廣州”改為“雍州”。A課后小練3.下列各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一項是()A.古之欲明明德于天下者；師者，所以傳道受業(yè)解惑也B.知所先后，則近道矣；故木受繩則直C.壹是皆以修身為本；作《師說》以貽之D.欲治其國者；其皆出于此乎答案：B解析：本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A項，代詞，……的人/語氣詞，用于判斷句，放在主語后，引出判斷。B項，均為連詞，表承接，就、那么。C項，介詞，把/連詞，表目的。D項，代詞，他的/副詞，表推測，大概。故選B。