活得有品相才能有尊嚴(yán)

第第頁活得有品相才能有尊嚴(yán)章詒和的《伶人往事》里講過她的父親章伯鈞請京劇大師馬連良吃飯的故事：

剛過午休，幾個(gè)穿著白衣白褲的人就進(jìn)了章家廚房，用自備的大鍋燒開水，等水燒開，放堿.然后用堿水洗廚房.洗到案板發(fā)白.地磚見了本色才罷手。再過了一個(gè)時(shí)辰，又來了一撥兒穿白色衣褲的人.肩挑手扛著整桌酒席用具，還有人扛著烤鴨用的大捆蘋果木枝。院子里，肥鴨流油飄香，廚師在白布上使用著自己帶來的案板、炊具――連抹布都是自備的，雪白。

章伯鈞請馬連良吃飯.結(jié)果自家只用了水和火。

章詒和的評價(jià)很動(dòng)人：“馬連良這樣的藝人細(xì)心地過著自己的日子，精心琢磨那份屬于自己的舞臺(tái)和角色?；钤趥€(gè)體的生動(dòng)感受中，以自己獨(dú)特又隱秘的方式活著。”

那一代人如何活著？具象地說，是活得“有規(guī)矩”：抽象地說，是活得“有樣子”：簡單地說，是活得有尊嚴(yán)：往大了說，是依然有著某種精神制約，服從于某種精神力量――高于柴米油鹽的精神力量。

伶人已逝.“第一玩家”王世襄的去世.讓很多人哀嘆某種生活方式的結(jié)束。這種生活方式就是兩個(gè)字，“講究”?！爸v究”并不代表財(cái)富――用金錢“窮兇極惡”地堆積奢華的生活方式，未免失了分寸。

直至今日，人們終于不必隱藏對于生活細(xì)節(jié)的追求.以至于對物質(zhì)有種報(bào)復(fù)式的惡形惡狀的追求：把苦過的日子賺回來?！跋硎苌睢钡恼f法重新回到話語體系當(dāng)中，并且被自動(dòng)等同于豪門豪宅豪車。

享受生活，不應(yīng)是享受生活的豪華，而是享受生活的分寸感。

日本著名的民藝?yán)碚摷伊趷傉務(wù)撈魑飼r(shí)說：“每天使用的器具，不允許華麗、煩瑣、病態(tài)，而必須結(jié)實(shí)耐用。忍耐、健壘、實(shí)誠的德行才是‘器物之心’。”樸素的器物因?yàn)楸皇褂枚兊酶?，人們因?yàn)閻燮涿蓝敢馐褂?，人和物因此有了主仆一樣的默契和親密的關(guān)系。

人與器物的關(guān)系，如同人與生活的關(guān)系。

我剛剛?cè)チ巳毡镜木┒?入住那里的旅館。那旅館給人以“家徒四壁”的感覺：樸素吸音的墻壁，一張榻榻米，沒有什么娛樂設(shè)施，洗澡如廁皆不在房間內(nèi)。這樣的布置，簡單得幾乎有了“寒苦”的感覺，除了睡覺、喝茶，似乎也沒有其他的事情可以干。出門，連庭院都是枯山水，人就這樣和自己形影相吊。

現(xiàn)代人往往精疫力竭地追逐眼花繚亂的富足，然后再花大價(jià)錢、大把時(shí)間去清貧簡陋的環(huán)境中體驗(yàn)，并命名為“修行”，如同追逐吊在自己眼前香蕉的猴子。

殊不知，生活才是最好的修行方式。

我們談?wù)摻疱X，談?wù)撋鐣?huì)，談?wù)撟兏铮務(wù)摷夹g(shù)，談?wù)撐磥?，卻越來越少地談?wù)撋?。?dāng)我們談?wù)撋顣r(shí)，我們談?wù)摻箲]，