2024年高考上海卷作文寫(xiě)作：對(duì)“認(rèn)可度”的認(rèn)識(shí)和思考

2024年高考上海卷作文寫(xiě)作：對(duì)“認(rèn)可度”的認(rèn)識(shí)和思考寫(xiě)作（70分）生活中，人們常用認(rèn)可度判別事物，區(qū)分高下。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“認(rèn)可度”的認(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。佳作展示認(rèn)可度之“度”所謂“認(rèn)可度”，一般指第三方平臺(tái)或?qū)＜覍?duì)于某類(lèi)事物的評(píng)價(jià)。生活中，我們常常借此來(lái)判別事物的內(nèi)涵，區(qū)分各個(gè)事物之間的高下。我認(rèn)為，我們既要充分發(fā)揮“認(rèn)可度”的合理性，也應(yīng)提防其衍生出的負(fù)面作用，更要超越其限度，主宰自己的生活。首先，“認(rèn)可度”是認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)事物的必要手段。人類(lèi)的認(rèn)知從一張白紙開(kāi)始，無(wú)所依托；即便經(jīng)過(guò)積累，熟悉了某一領(lǐng)域，也無(wú)法深入判別其他領(lǐng)域的事物。因此來(lái)自第三方平臺(tái)或?qū)＜覚?quán)威的“認(rèn)可度”，就成為我們迅速辨析事物內(nèi)涵、區(qū)分高下優(yōu)劣的利器，幫助我們做出合理的判斷，避免繞彎路或踩坑。尤其在當(dāng)下信息膨脹、各行業(yè)飛速發(fā)展的背景下，“認(rèn)可度”便更顯重要。我們或通過(guò)大眾點(diǎn)評(píng)網(wǎng)的好評(píng)度來(lái)選擇就餐飯店，或通過(guò)豆瓣書(shū)評(píng)排行榜挑選讀物，或根據(jù)最新的QS排名報(bào)考心儀的學(xué)府，這些都是生活中必不可缺的“認(rèn)可度”。然而，面對(duì)如此強(qiáng)大便利的“認(rèn)可度”，我們要同時(shí)抱有高度的警惕?！罢J(rèn)可度”既然是人類(lèi)所造，就不免有主觀偏差的成分。這些“偏差”或因?yàn)樯虡I(yè)手段的干擾（有些商家會(huì)購(gòu)買(mǎi)好評(píng)來(lái)提升自己的認(rèn)可度），或源于公眾對(duì)新生事物的遲鈍反應(yīng)（主流評(píng)論界的低認(rèn)可度，導(dǎo)致梵高畫(huà)作在其生前無(wú)人問(wèn)津），更可能來(lái)自權(quán)威對(duì)“異己事物”的打壓（剛剛誕生的“日心說(shuō)”被教會(huì)視作異端邪說(shuō)，毫無(wú)認(rèn)可度）。另外，當(dāng)下許多“認(rèn)可度”呈現(xiàn)出數(shù)字化、功利化的膚淺趨勢(shì)，缺乏對(duì)事物全面深入的分析。所以即便是面對(duì)多數(shù)人或權(quán)威的認(rèn)可度，我們也要保持理性思維，以免墜入“認(rèn)可度”的漩渦，乃至喪失獨(dú)立思考的能力。面對(duì)“認(rèn)可度”的種種問(wèn)題，我們也不可走入“完全拋棄”的另一極端。因?yàn)槲覀儾豢赡茉诿考律隙紡牧汩_(kāi)始，自己調(diào)研。第三方的認(rèn)可度也有其合理性，不必全盤(pán)否定。其實(shí)，個(gè)人的選擇和“認(rèn)可度”并非完全割裂，恰應(yīng)該形成一種良性的互動(dòng)和融合。個(gè)體通過(guò)批判性思維接受“認(rèn)可度”，并審慎提出修正和更新的建議，讓“認(rèn)可度”變得更合理；經(jīng)過(guò)許多理性個(gè)體充實(shí)后的“認(rèn)可度”，又不斷開(kāi)拓提升著個(gè)體的認(rèn)知能力。當(dāng)然，這需要個(gè)體與維護(hù)“認(rèn)可度”平臺(tái)（或?qū)＜遥┑牟粩嗬斫馀c長(zhǎng)期協(xié)作。追根溯源，我們固然要正視“認(rèn)可度”的作用，但也不必完全被其拘束。因?yàn)槭澜缡侨绱藦V大多元，再豐富的“認(rèn)可度”也未必能對(duì)應(yīng)所有的事物；每個(gè)人的個(gè)性又是如此特別，他們做出的選擇也不一定非要符合“認(rèn)可度”的標(biāo)準(zhǔn)（否則便不可能出現(xiàn)李娟這樣“社會(huì)認(rèn)可度”極低的鮮活例子）。對(duì)于認(rèn)可度，我們尊重但不拘泥，使用但不依賴(lài)。如此，才能達(dá)到“各美其美，美美與共”的理想境界。點(diǎn)評(píng)：這篇文章深刻探討了“認(rèn)可度”在現(xiàn)代社會(huì)中的重要作用及其潛在問(wèn)題，展現(xiàn)了作者對(duì)于這一現(xiàn)象的深入思考。作者不僅闡述了第三方評(píng)價(jià)的必要性和便利性，還警示了盲目依賴(lài)“認(rèn)可度”可能帶來(lái)的負(fù)面影響，如主觀偏差、商業(yè)干擾等。文章提倡保持獨(dú)立思考，對(duì)“認(rèn)可度”持審慎態(tài)度，并主張個(gè)體與評(píng)價(jià)系統(tǒng)之間應(yīng)形成良性互動(dòng)。通過(guò)引用歷史與現(xiàn)實(shí)例證，文章增強(qiáng)了觀點(diǎn)的說(shuō)服力。最后，作者強(qiáng)調(diào)了尊重但不拘泥于“認(rèn)可度”，倡導(dǎo)一種既理性又獨(dú)立的選擇觀，旨在實(shí)現(xiàn)個(gè)性化與多元化的和諧共存。整體上，文章結(jié)構(gòu)清晰，論證合理，是一篇富有啟發(fā)性的議論文。青眼白眼，不如慧眼“婕妤傳詔才人索”，多方追捧的曹霸確實(shí)是畫(huà)馬妙手；“坐見(jiàn)舉國(guó)來(lái)奔波”，萬(wàn)人爭(zhēng)睹的石鼓也真是國(guó)之至寶；“途窮反遭俗眼白”之時(shí)，曹霸的畫(huà)技當(dāng)世獨(dú)步；“聞?dòng)啻笱越岳湫Α保艿匠爸S的李白卻是大唐頂級(jí)的詩(shī)人。認(rèn)可度與事物的高下之間自古存在著似有若無(wú)的關(guān)聯(lián)。我認(rèn)為，用認(rèn)可度判別事物的高下無(wú)可厚非，而以之區(qū)分人的優(yōu)劣則大錯(cuò)特錯(cuò)。人們用認(rèn)可度判別事物，是因?yàn)檫@種區(qū)分高下的方法簡(jiǎn)單快速，而且基本準(zhǔn)確。要客觀準(zhǔn)確地判別事物的高下就要獲取它各方面屬性的數(shù)據(jù)，要獲取數(shù)據(jù)就要目見(jiàn)耳聞，還要度長(zhǎng)絜大，甚至要假以時(shí)日。這種方式耗時(shí)費(fèi)力。而他人對(duì)某事物的認(rèn)可度通常是建立在獲取數(shù)據(jù)后對(duì)事物的判斷上的，所以我們可以通過(guò)認(rèn)可度間接地判別事物的高下。用口碑來(lái)推測(cè)一家餐館如何，用用戶(hù)評(píng)價(jià)來(lái)判斷一款家電如何，基本上不會(huì)出錯(cuò)。然而，用認(rèn)可度來(lái)評(píng)判人則不一樣，這會(huì)錯(cuò)誤估計(jì)人的優(yōu)劣。人是多面的，某一方面的出色并不意味著其他方面同樣優(yōu)秀。認(rèn)可度與高下判斷很可能基于兩個(gè)不同的方面。魏晉士人因口才而名揚(yáng)天下，但尚空談?shì)p實(shí)務(wù)的他們卻是治國(guó)的低能兒。另一方面，人比起客觀事物更容易變化。哥舒翰皇帝恩寵，朝臣?xì)J羨，但“昔何勇銳今何愚”，潼關(guān)戰(zhàn)敗，投降被殺。認(rèn)可度的變化趕不上人本身的變化。第三，人或者人的創(chuàng)作遠(yuǎn)比生活中的事物難以理解。陽(yáng)春白雪永遠(yuǎn)是曲高和寡的，但是不能否認(rèn)它們更接近藝術(shù)的高峰。這些原因?qū)е掠谜J(rèn)可度判斷人的高下經(jīng)常出錯(cuò)。不僅如此，用認(rèn)可度來(lái)判別人的高下會(huì)帶給判別者與被判別者都帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)。如果用認(rèn)可度來(lái)判別人的高下，那么自然我們會(huì)追求大眾的認(rèn)可度，我們會(huì)放大優(yōu)點(diǎn)，隱藏缺點(diǎn)，貶低別人，抬高自己以贏得大眾的認(rèn)可。大眾受到了某種欺騙，而且身陷讒諂。而被判別者則因?yàn)樽尪闪嗽u(píng)判自身價(jià)值的權(quán)利而完全受制于人。這種情況下，“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”的超然姿態(tài)我們將永遠(yuǎn)無(wú)法企及。曹操被斥為國(guó)賊奸臣，卻豪言“今天下英雄，唯使君與操耳”，這種不受世俗眼光影響的自信才配得上他“橫槊賦詩(shī)”的形象。用認(rèn)可度來(lái)判別事物，本質(zhì)上是顛倒了認(rèn)可度和高下之間的因果關(guān)系。因?yàn)槭挛飪?yōu)秀，所以我們認(rèn)可它。優(yōu)秀是原因，認(rèn)可是結(jié)果，而非相反。而且在對(duì)人的判別上，人際關(guān)系經(jīng)常是引出這個(gè)結(jié)果的原因，比如我和某人關(guān)系好而認(rèn)可他。但在對(duì)事物的判別上，人際關(guān)系就不是一個(gè)干擾因素。所以從邏輯上來(lái)說(shuō)，用認(rèn)可度來(lái)推出事物優(yōu)秀還勉強(qiáng)可以，推出人的優(yōu)秀是不成立的。當(dāng)下時(shí)代網(wǎng)絡(luò)可以批量制造認(rèn)可度，這使得用認(rèn)可度判別事物變得更加可疑。大眾點(diǎn)評(píng)上的好評(píng)可以購(gòu)買(mǎi)，粉絲的支持可以組織，就連現(xiàn)場(chǎng)投票都可以通過(guò)挑選觀眾來(lái)操縱。我們活在一個(gè)人人都可以發(fā)表認(rèn)可的時(shí)代，我們也活在一個(gè)人人都可以制造認(rèn)可的時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給認(rèn)可度加上了一塊平等的瓦，卻挖掉了一塊公正的磚。所以，我們不要迷戀用簡(jiǎn)單快速的認(rèn)可度來(lái)判別事物，不用去看別人的青眼和白眼，而是用我們自己的慧眼向這個(gè)世界，向他人，向自己投以凝視的目光。點(diǎn)評(píng)：本文以詩(shī)句切入正題，揭示出“認(rèn)可度與事物高