河北省衡水中學(xué)2018屆高三(上)一調(diào)歷史試卷(-含解析)3

/2017-2018學(xué)年河北省衡水中學(xué)高三〔上〕一調(diào)歷史試卷一、選擇題〔每題1分,共48分．從每題所給的四個選項中,選出最正確選項,并在答題卡上將該項涂黑．〕1.有學(xué)者指出：“多元起源的文明火種,在公元前2500年到公元前1500年之間會聚中原,成為中華文明長盛不衰的母體。〞當(dāng)時,構(gòu)成中華文明母體的內(nèi)涵之一是A.早期政治制度開場萌發(fā)B.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)形式形成C.個體小農(nóng)經(jīng)濟開場興起D.宗法分封制趨于解體2.侯建新在?封建主義概念辨析?一文中說：“封建的就不是專制的,封建是對專制權(quán)利的一種分散。〞其中的“封建〞是指A.宗法制B.中央集權(quán)制C.分封制D.君主專制3.戰(zhàn)國至秦漢,實行新的軍功爵制。不僅爵級繁細(xì),而且爵位下移,爵秩不再是某一階級的專利品,而成了社會各階層都有權(quán)攀登的進(jìn)身之梯。這說明秦漢新爵制A.助長了自耕農(nóng)階層的分化B.有利于官僚政治秩序的穩(wěn)固C.加強了小農(nóng)經(jīng)濟的穩(wěn)定性D.加快了社會階層的雙向流動4.商朝的“外服〞大都是迫于武力征服才成認(rèn)商王的中心地位的,而西周的諸侯是周天子將宗族姻親等分派到各地形成的。對此合理的解釋是A.皇權(quán)專制得到加強B.中央集權(quán)體制形成C.血緣政治開場形成D.統(tǒng)一國家初露端倪5.上古三代時期,商人將統(tǒng)御天下的權(quán)利看作是天帝的眷顧,并且這種眷顧是持久存在的。而當(dāng)周人取代了商人成為華夏共主之后,周人首次提出了天命的遷徙,統(tǒng)治者有可能因為失德而被天命所拋棄,取而代之者那么會成為新的寵兒。材料說明上古三代時期A.政治制度帶有神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的特點B.權(quán)利的傳承必須憑借個人德行C.最高執(zhí)政集團實現(xiàn)了權(quán)利的高度集中D.血緣關(guān)系成為王朝更迭的根據(jù)6.周禮中有以系家庭倫常的婚禮,以示成人之道的冠禮,有敬天亊神、祈福保民的祭禮,慎終追遠(yuǎn)、顯揚孝道的喪禮,也有彰明君臣大義的朝禮,教睦諸侯邦交的聘禮等。這些周禮共同維系的主要是A.周王室平安B.宗族分封下的社會秩序C.王位世襲制D.嫡長子繼承父親的權(quán)利7.在甲骨文里,“帝〞字形所象的是架起木燃燒的樣子,表祭祀最高天神的褅祭,屬專用動詞,后演變?yōu)閱沃副患漓氲淖罡咛焐瘵仼佁斓?成為名詞,再從指最高天神開展成人間的最高統(tǒng)治者。“帝〞的字意演變說明A.人神共治是中國特有文化B.漢字是文明的載體C.君權(quán)神授催生了天人關(guān)系D.皇權(quán)源于宗教祭祀8.老子是一個史官,生活在春秋時代,當(dāng)時周朝奴隸主貴族的統(tǒng)治正面臨著全面瓦解．從?老子?產(chǎn)生的時代背景判斷,?老子?第三章中的“不尚賢,使民不爭〞主張的合理解釋是A.老子反對下層平民間的斗爭B.老子反對墨子的“尚賢〞C.老子主張奴隸社會的“親親〞D.老子反對世襲為官制度9.道家崇尚自然,有辯證法的因素和無神論的傾向。主張清靜無為,反對斗爭；提倡道法自然,無所不容,自然無為,與自然和諧相處。由此可見,道家A.反對掠奪,拯民疾苦B.追求平等,無為而治一C.避世出塵,提倡包容D.遵循規(guī)律,和諧處世10.戰(zhàn)國時期,儒家學(xué)說和墨家學(xué)說在民間廣為流行,形成了“非儒即墨〞的場面。但是,主要諸侯國的統(tǒng)治者卻紛紛采用法家學(xué)說,興起了變法運動。官方采取與民間不同的態(tài)度,是基于A.穩(wěn)固統(tǒng)治階級統(tǒng)治的需要B.實現(xiàn)統(tǒng)一全國目的的需要C.應(yīng)對政治軍事形勢的需要D.建立和諧社會目的的需要11.公元前679年,齊國會盟諸侯達(dá)成協(xié)定,“市賦〔市場交易稅〕百取其二,關(guān)賦〔進(jìn)出口關(guān)稅〕百取其一〞。公元前678年,齊國再度會盟諸侯,“修道路,偕度量,一稱數(shù)〔統(tǒng)一斤兩稱數(shù)〕〞。材料反映A.交通改善便利了商業(yè)開展B.區(qū)域之間長途貿(mào)易興盛C.區(qū)域性統(tǒng)一市場日漸形成D.齊國通過會盟成為霸主12.如表是兩漢社會觀念高頻詞匯統(tǒng)計表。以下對于統(tǒng)計表分析正確的選項是類別關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次所占比例社會倫理觀念仁、禮、信17586次46.53%法觀念法、刑4648次12.30%財富觀念利、財、富4765次12.61%公平公正觀念均平4427次11.71%道德念道6367次16.58%A.主流價值儒學(xué)化B.法家大行其道C.重利輕義觀盛行D.倫理脫離政治13.?論語?載：“天下有道,那么禮樂征伐自天子出〞。成書于戰(zhàn)國末期的?管子?中寫道：“天子出令于天下,諸侯受令于天子,大夫受令于君。〞這些言論共同表達(dá)了A.宗族倫理觀念B.“天人感應(yīng)〞學(xué)說C.中央集權(quán)理論D.“大一統(tǒng)〞思想14.漢字由小篆演變?yōu)殡`書,叫作“隸變〞,這幾乎使當(dāng)時的漢字全部失去了象形的特點。隸書的形體、筆畫也比小篆有很多儉省,容易識別。郭沫假設(shè)認(rèn)為：“秦始皇改革文字的更大功績是采用了隸書。〞可見,郭沫假設(shè)這一評價的著眼點是A.“隸變〞是漢字開展．史上的轉(zhuǎn)折點B.“隸變〞順應(yīng)了統(tǒng)一多民族國家開展的要求C.隸書的出現(xiàn)標(biāo)志著書法藝術(shù)的成熟D.秦始皇建立了中國歷史上第一個大一統(tǒng)帝國15.?史記?武安侯列傳?記載：漢武帝時,丞相田蚡到宮中奏事,他所講的意見,皇上沒有不聽的；他所推薦的人,有的從閑居之人一下子提拔到年俸二千石的高位。以下選項與之相符的是A.漢武帝設(shè)立刺史牽制丞相B.相權(quán)膨脹,威脅皇權(quán)C.丞相權(quán)利大大超過了皇帝D.郡國并行制帶來的弊端16.東漢實行察舉制,“郡察孝廉,州舉茂才〞,州、郡都必須定期向朝廷推薦一定數(shù)量的人才,而判斷孝廉、茂才的標(biāo)準(zhǔn)包括對儒家經(jīng)典的熟悉程度和道德聲望的上下等。這客觀上A.推動了獨尊儒學(xué)場面的出現(xiàn)B.促使社會階層趨于固化C.打破了世家大族對政權(quán)的壟斷D.動搖了郡縣制的根底17.董仲舒聲稱,他的學(xué)說完全由他在?春秋?中所發(fā)現(xiàn)的原理推導(dǎo)出來。他說的許多道理是因襲傳統(tǒng)的：道之具是仁、義、禮和樂。這反映出董仲舒的學(xué)說A.將?春秋?之說開展至完善B.是專業(yè)性和雜糅性的結(jié)合體C.迎合儒學(xué)傳統(tǒng)和新時代需要D.對傳統(tǒng)經(jīng)典的根底性較凸顯18.漢代以來,儒家經(jīng)典散佚,儒學(xué)內(nèi)部宗派林立,各承師說,互詰不休。唐朝統(tǒng)治者召集當(dāng)時一些著名的儒士共同撰修?五經(jīng)正義?,并“令天下傳習(xí)〞。這一現(xiàn)象A.標(biāo)志著儒學(xué)正統(tǒng)地位確實立B.為科舉制形成打下了根底C.有利地推動了三教合一的進(jìn)程D.有利于提升社會文化程度19.“南朝多以寒人掌機要〞,如幫助皇帝處理日常政務(wù)的中書通事舍人,處理日常軍務(wù)的制局小監(jiān),監(jiān)視控制出鎮(zhèn)州郡的藩王的典簽,這類位卑權(quán)重的官職都掌握在寒門子弟手中。這反映出A.皇帝與貴族共治天下B.皇族與士族〔門閥〕共治天下C.皇帝與士大夫共治天下D.皇權(quán)振興以圖獨掌天下20.道教產(chǎn)生于東漢末年,并成為黃巾起義的工具。而東晉道教代表人物葛洪認(rèn)為黃巾軍領(lǐng)袖張角“誑眩黎庶,糾合群愚,招集奸黨,稱合逆亂〞；同時強調(diào)“道者,儒之本也；儒者,道之末也〞,信道求仙者應(yīng)“以忠孝和順仁信為本〞。葛洪的主張A.表達(dá)了三教合一的趨勢B.有利于社會的和諧開展C.反映了下層民眾的訴求D.動搖了儒學(xué)的統(tǒng)治地位21.南北朝時期,城隍是城市居民守御城池、保障治安的守護神。隋唐時期,城煌職掌又增加了雨早豐歉、功名利祿、吉兇禍福、冥籍諸事等。這說明A.儒教正統(tǒng)地位受到嚴(yán)重沖擊B.城隍崇拜擴大了局部行政職能C.官府借助城隍信仰加強統(tǒng)治D.城市開展拓展了城隍信仰空間22.在中國古代,“對皇帝的決定可以提出批評,這一條在某種程度上蘊含著言論自由的原那么,每每令研究中國政治制度史的人倍感興趣〞。這里所評述的制度A.有利于完善君主專制B.加強了中央集權(quán)C.使君臣關(guān)系趨于平等D.為官員升遷提供方便23.有學(xué)者認(rèn)為魏晉南北朝后期的選官制度發(fā)生了一些變化,這種變化反映了地位低下的寒人的要求,從而孕育了一種新的選官制度。對這種新制度的評述,恰當(dāng)?shù)氖茿.上品無寒門,下品無勢族B.朝為田舍郎,暮登天子堂C.世胄躡高位,英俊沉下僚D.舉秀才,不知書；察孝廉,父別居24.唐中宗不經(jīng)中書省和門下省直接封拜官職,因心怯,裝置詔敕的封袋不敢照常式封發(fā),而改用斜封,所書“敕〞字也不敢用朱筆而改用墨筆,當(dāng)時稱為“斜封墨敕〞,這說明唐朝的三省六部制A.分散相權(quán)加強了君權(quán)B.對皇權(quán)形成一定制約C.促使行政決策民主化D.進(jìn)步了政府辦事效率25.隋至唐朝初年實行的府兵制,規(guī)定府兵出征時自備武器、糧食等,與農(nóng)民一樣分得田地。到開元年間,府兵制被由國家招募丁男當(dāng)兵、供給衣食的募兵制所取代。出現(xiàn)這一變化的原因是A.自耕農(nóng)土地增加B.國家財政收入增加C.均田制遭到破壞D.藩鎮(zhèn)割據(jù)逐漸嚴(yán)重26.唐太宗認(rèn)為,政之清濁,猶如江河,關(guān)鍵在其源頭；他規(guī)定,皇帝的詔書必須通過中書門下審查并蓋上紅印,才可以下發(fā)。這反映了唐太宗A.認(rèn)為限制皇權(quán)具有必要性B.重視唐代民主政治建立C.意識到頂層制度的建立事關(guān)全局D.設(shè)立中書門下作為最高行政機構(gòu)27.宋代官制分官、職、派遣三種,只有得到“派遣〞了才能掌握實權(quán),南宋史堯弼描繪道：“無其事虛設(shè)其官,無其功而空食其祿。〞這種現(xiàn)象使得宋代A.中央政府的權(quán)利削弱B.埋下了積貧積弱的禍根C.地方權(quán)力得到增強D.官僚隊伍膨脹及濫政28.“品〞是我國古代官吏的級別,分一到九品．在隋唐時期六部最高長官是正三品,到了明代提升為正二品．這直接原因是因為明代A.官員晉升相對容易B.中樞機構(gòu)設(shè)置調(diào)整C.科舉選拔趨向嚴(yán)格D.中央集權(quán)不斷強化29.美國歷史學(xué)家珀金斯指出,14﹣20世紀(jì)中期,中國人口、耕地面積和農(nóng)業(yè)總產(chǎn)量都在增長,但勞動消費率卻沒有進(jìn)步。導(dǎo)致這種情況的主要原因是A.閉關(guān)鎖國政策的長期推行B.重農(nóng)抑商政策抑制了農(nóng)業(yè)的開展C.自然經(jīng)濟的簡單再消費形式D.傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)不能進(jìn)步勞動消費率30.魏晉南北朝時期的豪強地主莊園,除了役使田里、從事農(nóng)業(yè)消費外,還從事開礦、冶鐵、制鹽乃至造船等較大規(guī)模的手工業(yè)消費。這些行業(yè)雖歷來為國家控制,但私家“與公競爭,以收私利〞的情況時有發(fā)生。材料說明這一時期A.鹽鐵專賣制度形同虛設(shè)B.莊園經(jīng)濟一定程度上促進(jìn)民間手工業(yè)開展C.商品經(jīng)濟得到快速開展D.民間手工業(yè)逐漸可以和官營手工業(yè)相抗衡31.如圖為明代蘇杭地區(qū)居民身份構(gòu)造示意圖,該圖反映了學(xué).科.網(wǎng)...學(xué).科.網(wǎng)...學(xué).科.網(wǎng)...學(xué).科.網(wǎng)...學(xué).科.網(wǎng)...學(xué).科.網(wǎng)...學(xué).科.網(wǎng)...學(xué).科.網(wǎng)...學(xué).科.網(wǎng)...A.工場手工業(yè)占重要地位B.租佃關(guān)系開場產(chǎn)生C.商人群體社會地位較低D.自然經(jīng)濟逐漸解體32.唐代太學(xué)招生限文武官員五品以上子孫、取事官五品的期親,或三品的曾孫,以及勛官三品以上有封之子；宋代太學(xué)招生可招庶民的俊異者。這一變化有助于A.皇權(quán)向社會基層擴展B.強化基層百姓的德行修養(yǎng)C.削弱地方官員的權(quán)利D.增強中央政府的向心力33.1900年,在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的木刻印刷物?金剛經(jīng)?,末尾題有唐“咸通九年四月十五日〞等字樣．扉頁上是釋迦牟尼說法圖．印品雕刻精巧,圖文渾樸凝重,印刷濃重勻稱,明晰顯明．由此判斷正確的選項是A.活字印刷術(shù)進(jìn)步了印刷效率B.唐代雕版印刷進(jìn)入黃金時代C.此經(jīng)書是我國最早的印刷品D.印刷術(shù)推動佛教在中國傳播34.唐代的佛教與道教都強調(diào)自己的師承與宗脈。韓愈那么強調(diào)儒家思想經(jīng)歷了堯舜禹湯、文武周公以致孔孟的傳遞順序,“軻之死,不得其傳焉〞,并聲稱：“己之道,乃夫子、孟軻、揚雄所傳之道〞。韓愈這祥做的目的是A.仿照佛道做法,追溯儒學(xué)源流B.抬高孟子地位,宣揚格物窮理C.順應(yīng)三教合一,汲取佛道精華D.建立儒學(xué)道統(tǒng),樹立自身權(quán)威35.宋孝宗是個圍棋愛好者,為此內(nèi)廷中供養(yǎng)著一名叫作趙鄂的圍棋國手。趙鄂自恃得寵,向皇帝跑官要官,孝宗說：“降旨不妨,恐外廷不肯放行。〞由此反映出A.宋代皇權(quán)受到一定制約B.朝政混亂,大權(quán)旁落C.趙鄂自恃得寵失去信任D.外廷權(quán)利急劇膨脹36.元朝政府將讀書人編入儒戶,可以享受免除差役的權(quán)利。但南宋遺民鄭思肖卻在其著作中寫道：“韃法：一官、二吏……九儒、十丐〞。對此解釋合理的是A.元代的戶籍制度阻斷了讀書人的上升空間B.元朝政府給予讀書人的優(yōu)惠待遇并未實行C.鄭思肖對元代讀書人地位的認(rèn)識存在偏見D.元朝政府在實際上推行了歧視儒戶的措施37.元朝通過南北大運河漕運江南米糧供給都城官民；明太祖時期那么根本不再依靠大運河進(jìn)展漕運；明成祖以后又全面恢復(fù)大運河漕運。對此合理的解釋是A.北方地區(qū)局勢持續(xù)動亂B.江南地區(qū)成為全國的經(jīng)濟重心C.海路潛運有明顯優(yōu)勢D.政治中心的變遷影響運河漕運38.錢穆在?中國歷代政治得失?中說：“唐代中央政府的組織似較漢代進(jìn)步了,但以地方政府論,那么唐似不如漢……唐室之崩潰,也可以說即崩潰在此一制度上。〞解決這一制度問題的措施有A.實行節(jié)度使制度B.創(chuàng)立三省六部制C.任命文官做知州D.分割宰相的軍權(quán),行政權(quán)和財權(quán)39.錢穆指出,起于元代的行省制度與中央集權(quán)不同,“近似于一種變相的封建,乃是一種分權(quán)統(tǒng)御制也〞,“此種制度在平時足以障礙地方政事之推進(jìn),而增加地方與中央之隔膜；而待一旦中央政權(quán)削弱,各行省轉(zhuǎn)易成為對抗中央,分區(qū)割據(jù)之憑借〞。他認(rèn)為行省制度在元代A.實際上是分封制的復(fù)辟B.改善了中央對地方的管理C.削弱中央,加強地方權(quán)利D.不利于中央對地方的管理40.宋?夢粱錄?載“杭都舊俗,自初一日至端午日,家家買桃、柳、葵、蒲葉、伏道,又并市茭、粽、五色米團、時果、五色瘟紙,當(dāng)門供養(yǎng)。自隔宿及五更,沿門唱賣聲,滿街不絕。〞這主要反映了宋朝A.迷信色彩的風(fēng)俗沿革B.商業(yè)環(huán)境的相對寬松C.城市職能的開展完善D.坊市制下的商業(yè)開展41.程顥、程頤兄弟認(rèn)為,不是物喜己悲之樂,而是悟本達(dá)源之樂、超凡脫俗之樂,這種至善圓滿之樂是建立在覺悟“白心〞根底上的。這反映出A.理學(xué)對修身養(yǎng)性較為注重B.理學(xué)有教人消極處世之意C.佛道文化對理學(xué)影響至深D.二程徹底改造了傳統(tǒng)儒學(xué)42.?東京夢華錄?記載：“南門大街以東,南那么唐家金銀鋪,溫州漆器什物鋪,街北都亭騷相對,梁家珠子鋪,御街一直南去,過州橋,兩邊皆居民,街東車家炭,張家酒店,次那么王樓山洞梅花包子,李家香鋪,曹婆婆肉餅,李四分茶,街心市井,至夜尤盛。〞由此可知宋代A.城市布局仍然保存市坊別離傳統(tǒng)B.商業(yè)經(jīng)營凸顯品牌特色C.商業(yè)活動仍未打破時間限制D.地域性的社會分工明顯43.據(jù)葉德輝?書林清話?,五代后唐時,在宰相馮道主持下,開場將儒家“九經(jīng)〞校勘后刻版印刷。宋初國子監(jiān)有書版四千,至真宗景德二年,書版劇增至十萬。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機構(gòu)也都大量刻書。宋朝書坊普及全國各地,所售書籍大多精雕細(xì)校。由此推斷A.宰相馮道創(chuàng)造雕版印刷術(shù)B.活字印刷已取代雕版印刷C.雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用D.雕版印刷限用于官方刻書44.明代中后期,有越來越多的讀書人通過詩文、書畫、民歌時曲、通俗小說,不少能工巧匠、名醫(yī)名卜等那么通過技藝,獲得了社會地位、政治身份或經(jīng)濟收益。這反映了當(dāng)時A.重農(nóng)抑商政策松弛B.社會價值體系多元化C.市民階層隊伍壯大D.社會文化的高度繁榮45.朱熹曰：“顏子高明,不過聞一知十,亦是大段聰明了。學(xué)問卻有漸,無急迫之理。有人嘗說,學(xué)問只用窮究一個大處,那么其他皆通。如某正不敢如此說,須是逐旋做將去。不成只用窮究一個,其他更不用管,便都理睬得。豈有此理！〞朱熹強調(diào)的是A.知行并重的關(guān)系B.只格一物便通萬理C.認(rèn)識的漸進(jìn)性D.窮理的目的在于至極46.明清兩代,先進(jìn)地區(qū)耕作方法向落后地區(qū)傳播,稻麥間作和雙季稻的種植,以及玉米、番薯等高產(chǎn)品種的引進(jìn)和經(jīng)濟作物的顯著開展,引起一定的地域性分工。當(dāng)時農(nóng)業(yè)開展帶來的主要影響是A.糧食產(chǎn)量大幅進(jìn)步B.傳統(tǒng)經(jīng)濟構(gòu)造改變C.農(nóng)業(yè)消費力的革新D.新的消費關(guān)系萌芽47.顧炎武說“釋道猶勸人以善,小說專導(dǎo)人從惡,奸邪淫盜之事,儒釋道書所不忍斥言者彼必盡相窮形,津津樂道。以殺人為好漢,以漁色為風(fēng)流,喪心病狂,無所忌憚……〞這反映了當(dāng)時A.小說改變了儒釋道的倫理觀念B.小說對社會價值觀有誘導(dǎo)作用C.官方文化與群眾文化對立沖突D.佛教批評儒學(xué)敗壞了社會風(fēng)氣48.雍正四年初有軍機處時,僅為西北兩軍設(shè),皇帝明其便利隱秘,但其權(quán)仍小,為戶部一分支下屬。至八年時專管軍務(wù),而十年成立軍機處時已要求知會〔即以文書的形式告知〕各省。這說明軍機處A.可以防止大臣專權(quán)B.逐漸成為中樞機構(gòu)C.與內(nèi)閣的地位相當(dāng)D.已失去其絕密特性二、非選擇題：〔第49題20分,50題16分,51題16分,共52分〕49.研究中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中的農(nóng)貸問題,是理解中國農(nóng)村經(jīng)濟生活中“國家﹣農(nóng)民〞關(guān)系的一把鑰匙。閱讀材料,完成以下要求。材料一西漢時期局部國家賑貸及其用處類別時間史料出處類別文帝三年貸種食未入,入未備者,皆赦之?漢書?文帝記?消費和消費并貸元狩三年徙貧民,衣食皆仰給縣官,假予產(chǎn)業(yè)?史記?平準(zhǔn)書?消費和消費并貸本始四年遣使者振貸困乏?漢書?宣帝紀(jì)?消費性借貸地結(jié)三年假田與貧民,貸種、食?漢書?宣帝紀(jì)?消費和消費并貸初元元年假公田與貧民,家資不滿千錢者,賦貸種食?漢書?元帝紀(jì)?消費和消費并貸清康熙年間局部國家賑貸年份地區(qū)事由貸放措施賑貸物康熙三年浙江海寧刮颶風(fēng)、修海塘動款貨幣康熙五年廣東旱災(zāi)動支通省積谷散賑谷物康熙十年淮揚民饑截留漕糧6萬擔(dān),開倉米4萬擔(dān)糧米康熙三十七年江南海州等九州縣水災(zāi)發(fā)常平倉谷谷康熙四十二年山東濟南水災(zāi)免額賦、發(fā)帑金、截漕糧錢、糧﹣﹣據(jù)?中國歷代自然災(zāi)害及歷代盛世農(nóng)業(yè)政策資料?整理材料二對小農(nóng)而言,過貧那么造反,過富那么獨立,只有不貧不富的狀態(tài)最有利于國家對小農(nóng)的控制。中國長期以來國家政權(quán)與農(nóng)村社會都依賴于增長緩慢的農(nóng)業(yè)剩余,農(nóng)民依賴于這種剩余而生存,國家依賴于這種剩余而運作,因此兩者之間的緊張關(guān)系長久存在?！蛉绱?在中國歷史上,各個朝代大都有賑貸之舉,其主要原因是維持小農(nóng)的不貧不富的生存狀態(tài),以防崩斷國家與小農(nóng)間的微弱平衡關(guān)系。﹣﹣張杰?農(nóng)戶、國家與中國農(nóng)貸制度：一個長期視角?材料三夫發(fā)倉廩,本以利民,而其弊反甚：倉舍一啟,豪強駢集；里胥鄉(xiāng)老,匿貧佑富。公家之積,只以飽市井游食之徒；而野處之民,曾不見得糠秕。富者連車方輿,而貧者曾不獲斗升。﹣﹣摘自徐光啟?農(nóng)政全書?荒政?〔1〕根據(jù)材料一概括古代中國國家農(nóng)貸的主要特征〔2〕根據(jù)材料一、二,結(jié)合所學(xué)知識指出國家施行農(nóng)貸的目的,并說明國家農(nóng)貸不能保持小農(nóng)“不貧不富〞狀態(tài)的原因?！?〕材料三反映出國家農(nóng)貸在推行過程中遇到了什么“困境〞？50.材料漢景帝以前,各級官吏多數(shù)按軍功爵位上下選拔,亦有局部選自侍衛(wèi)宮苑和隨從皇帝的小官。漢武帝時,原來的選官方法已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢開展的需要,于是下令丞相、列侯、刺史、守相等各級官吏薦舉賢良、方正、直言、極諫之士,通過考核,擇優(yōu)錄用。此后,又采用不受資產(chǎn)多少限制,按照人口數(shù)量,按比例進(jìn)展選舉的方法。對那些確有才干而不肯出來做官的人,通過“征召〞的方式,由漢武帝親自召見,確實有真才實學(xué)的,即授給官職。同時,還利用上書言事的形式選官。天下官吏百姓都可上書,只要對國家開展有建樹的,就視其所長,授予職位。史稱：“式拔于芻牧,弘羊擢于賈堅,衛(wèi)青奮于奴仆,日碑出于降虜,斯亦曩時版筑飯牛之朋已。漢之得人,于茲為盛。〞董仲舒進(jìn)言在長安開設(shè)太學(xué),挑選“英俊〞子弟入學(xué)讀書,研讀儒家經(jīng)典,得到漢武帝的采納。公元前136年,設(shè)?詩經(jīng)??尚書??易經(jīng)??禮經(jīng)??春秋?五經(jīng)博士,專門傳授經(jīng)學(xué)。公元前124年,又為博士官置弟子50人,每年考試一次,學(xué)業(yè)優(yōu)異的補為郎中、文學(xué)、掌故等官。從此,攻讀五經(jīng)成為進(jìn)入仕途的必由之路,以致在當(dāng)時的朝廷官吏中“多文學(xué)之士〞。﹣﹣摘編自徐凱?中國歷史上的重要革新