《人是一根能思想的葦草》2(部編)課件

是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么優(yōu)雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!莎士比亞《哈姆雷特》王子哈姆雷特的一段獨(dú)白.

人是一根能思想的葦草帕斯卡爾黃安教學(xué)目標(biāo)1、引導(dǎo)同學(xué)抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，把握文章內(nèi)容。

2、品味鑒賞作者深邃的思想。

帕斯卡爾帕斯卡爾是法國(guó)17世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家。他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出了龐大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)制了世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，制作了水銀氣壓計(jì)。他同時(shí)還是概率論的創(chuàng)立人之一。

1670年《帕斯卡爾思想錄》一書(shū)在法國(guó)首版。該書(shū)以其論戰(zhàn)的鋒芒、思想的深邃以及文筆的流暢而成為世界思想文化史上的經(jīng)典著作，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被認(rèn)為是法國(guó)古典散文的奠基之作。它與《蒙田隨筆集》《培根人生論》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。

閱讀思索1.作者給人生是怎樣界定的？2.人具有了作者所說(shuō)的特性之后會(huì)發(fā)生怎樣的變化？1.“人是能思想的葦草〞概括了人什么樣的特點(diǎn)？人的微小、脆弱，孤獨(dú)無(wú)依在大自然面前的不堪一擊。2.為什么說(shuō)人全部的尊嚴(yán)就在于思想？思想既然是無(wú)與倫比的東西，為什么又說(shuō)它有缺點(diǎn)又是卑賤的？

思想是：

偉大有尊嚴(yán)高貴卑劣3.如何熟悉人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？

人在大自然面前不堪一擊。人有了思想微小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。人因?yàn)樗枷?，可以概括宇宙?.既然人具有思想，可是思想有具有兩面性，那么人怎樣去思想呢？努力的好好的思想這是道德的原則閱讀探討問(wèn)題文章的核心觀點(diǎn)是什么？

思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。為什么說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想〞？怎樣理解“這就是道德的原則〞？

作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說(shuō)：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。〞

也正因?yàn)槿绱?，我們“必需提升自己〞，要“努力好好地思想〞，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人假設(shè)不努力思索，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸〞？

◆作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無(wú)意識(shí)地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛(ài)等名之，也可以用幸福、革命、寬裕、正義等描述，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道?！八枷胗捎谒谋拘允呛蔚鹊貍ゴ蟀?！思想又由于他的缺點(diǎn)是何等卑賤?。〃曔@里的“本性〞和“缺點(diǎn)〞指什么？

◆思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬(wàn)物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)；使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí)，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源〞，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多得更高的來(lái)自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。第八、九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思？◆八九兩節(jié)寫(xiě)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙微小、微不夠道的，然而可貴的是，人能熟悉到他的可悲，其他萬(wàn)物，譬如一棵樹(shù)就做不到，因此人又是偉大的。

帕斯卡爾深入地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒(méi)有如那些膚淺的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地察覺(jué)到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最特別的一點(diǎn)。

第十節(jié)以“偉大的君主〞、“失了位的國(guó)王〞類比，又是強(qiáng)調(diào)了什么？第十節(jié)以“偉大的君主〞、“失掉位的國(guó)王〞類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。拓展延伸——用生命去捍衛(wèi)尊嚴(yán)我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖清----譚嗣同人生自古誰(shuí)無(wú)死留取丹心照汗青。--------文天祥被當(dāng)作魔鬼和瘋子受盡了迫害卻依舊宣揚(yáng)日心說(shuō)。-——哥白尼橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！斞溉斯逃幸凰阑蛑赜谔┥交蜉p于鴻毛用之所趨異也?！抉R遷他們?yōu)榱俗非笳胬砗驼x，為了人類幸福和自由，為了社會(huì)的進(jìn)步和歷史的發(fā)展而奮斗。他們是生的偉大死的光榮。仿寫(xiě)人是能思想的葦草，思想形成了人的偉大。人是，。人是能勞作的藤蔓，勞作促使了人的獨(dú)立。人是，。人是能守信的豺狼，守信決定了人的善良?？偨Y(jié)“人是能思想的葦草〞這一著名比喻，不僅確立了思想關(guān)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含了帕斯卡爾關(guān)于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命