《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

百年孤獨(dú)Acenturyofsolitude加西亞?馬爾克斯?讀背積累作者名言：1.謊言比質(zhì)疑更順耳，比關(guān)愛(ài)更有效，比真理更持久。2.年齡不在于你究竟幾歲，而在于你的心理狀態(tài)。3.回憶總是會(huì)抹去壞的，夸大好的，而也正是由于這種粉飾，我們才得以承受過(guò)去的重負(fù)。4.我總是相信存在著一種特殊的精神狀態(tài)，在那種狀態(tài)下你可以寫(xiě)得輕松自如，思如泉涌。5.對(duì)我來(lái)說(shuō)，確保你我此刻還活著，就已經(jīng)足夠了。6.安度晚年的秘訣，就是和孤獨(dú)簽訂體面的協(xié)議。

“他創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的天地，即圍繞著那個(gè)由他虛構(gòu)出來(lái)的馬孔多小鎮(zhèn)的世界。自20世紀(jì)50年代末，他的小說(shuō)就把我們引入了這個(gè)奇特的地方。那里匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活。作者的想象力在馳騁翱翔：荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)、具體的村鎮(zhèn)生活、比擬與影射、細(xì)膩的景物描寫(xiě)，都以新聞報(bào)道般的準(zhǔn)確性再現(xiàn)出來(lái)?！?/p>

——1982年10月21日，瑞典皇家學(xué)院宣布《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)理由學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解馬爾克斯生平及其作品，了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義。2.梳理主要內(nèi)容，分析人物形象。3.分析人物各自孤獨(dú)的表現(xiàn)形式和原因。4.理解標(biāo)題，探索主旨。5.分析本文的象征意味以及如何體現(xiàn)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的。

作者簡(jiǎn)介加西亞·馬爾克斯（1927-2014），哥倫比亞作家，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表人物。馬爾克斯1927年出生于哥倫比亞馬格達(dá)萊納海濱小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。童年與外祖父母一起生活。1936年隨父母遷居蘇克雷。1947年考入波哥大國(guó)立大學(xué)。1948年因內(nèi)戰(zhàn)輟學(xué)，進(jìn)入報(bào)界。五十年代開(kāi)始出版文學(xué)作品。六十年代初移居墨西哥。1967年出版《百年孤獨(dú)》。1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！栋倌旯陋?dú)》“再現(xiàn)拉丁美洲圖景的鴻篇巨制”在《百年孤獨(dú)》發(fā)表之前，馬爾克斯在拉丁美洲文壇之外并不廣為人知。《百年孤獨(dú)》剛一面世即震驚拉丁美洲文壇及整個(gè)西班牙語(yǔ)世界，并很快被翻譯為多種語(yǔ)言。馬爾克斯也一躍成為名噪一時(shí)的世界級(jí)作家?！栋倌旯陋?dú)》風(fēng)格獨(dú)特，既氣勢(shì)恢宏又奇幻詭麗。粗獷處寥寥數(shù)筆勾勒出數(shù)十年內(nèi)戰(zhàn)的血腥冷酷；細(xì)膩處描寫(xiě)熱戀中情欲煎熬如慕如訴；奇詭處人間鬼界過(guò)去未來(lái)變幻莫測(cè)。輕靈厚重，兼而有之，被公認(rèn)為魔幻現(xiàn)實(shí)主義最具代表性的作品。被稱為“20世紀(jì)用西班牙文寫(xiě)作的最杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一”。1982年《百年孤獨(dú)》諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞“加西亞·馬爾克斯以小說(shuō)作品創(chuàng)建了一個(gè)自己的世界，一個(gè)濃縮的宇宙，其中喧囂紛亂卻又生動(dòng)可信的現(xiàn)實(shí)，映射了一片大陸及其人民的富足與貧困?！薄皡R集了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活?！薄八陂L(zhǎng)篇小說(shuō)代表作《百年孤獨(dú)》中，運(yùn)用豐富的想象能力，把幻想和現(xiàn)實(shí)融為一體，勾畫(huà)出一個(gè)豐富多彩的幻象世界，反映了拉丁美洲大陸的生命與斗爭(zhēng)?！蹦Щ矛F(xiàn)實(shí)主義代表人物：馬爾克斯。原則：變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真。特點(diǎn)：彌漫著濃重而強(qiáng)烈的神奇氣氛。具有鮮明的反殖反帝反封建反獨(dú)裁的進(jìn)步傾向。善于借鑒、吸收和運(yùn)用外來(lái)文化，并結(jié)合本民族的習(xí)俗加以提煉、發(fā)展和融會(huì)貫通。魔幻現(xiàn)實(shí)主義是拉丁美洲特有的文學(xué)流派。它立足于拉美現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用荒誕派的手法，將拉美的現(xiàn)實(shí)生活與神魔鬼怪等幻覺(jué)的東西融為一體，往往寫(xiě)得晦澀難懂。魔幻現(xiàn)實(shí)主義在拉美興盛，又接受歐洲文學(xué)，尤其是現(xiàn)代派文學(xué)（象征、隱喻、意識(shí)流）的影響，又有獨(dú)特的印第安文化，其中的傳說(shuō)、神話、巫術(shù)、幻覺(jué)、怪誕成分為作家所吸收。序幕（第1-2段）：介紹馬孔多鎮(zhèn)的變化及主要的人物。開(kāi)端（第3-6段）：麗貝卡到來(lái)。發(fā)展（第7段）：交代麗貝卡的惡習(xí)，以及家里人幫助她改掉惡習(xí)的經(jīng)過(guò)。高潮（第8-12段）：“失眠癥”襲來(lái)，布恩迪亞家族感染，并擴(kuò)散向整個(gè)村子。結(jié)局（第13-14段）：應(yīng)對(duì)“失眠癥”的措施，及影響。情節(jié)梳理閱讀課文，找出節(jié)選部分寫(xiě)了哪些人物?用簡(jiǎn)要的話語(yǔ)概括他們的故事和個(gè)性特點(diǎn)。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞麗貝卡奧雷里亞諾阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲烏爾蘇拉比西塔西翁和卡塔烏雷何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞1、2段:商道開(kāi)通之后，著迷于眼前的現(xiàn)實(shí)，變回了創(chuàng)業(yè)之初那個(gè)富于進(jìn)取心的男子，忙于設(shè)計(jì)街道、規(guī)劃新居和改革（音樂(lè)鐘，巴旦杏樹(shù));力排眾議歡迎吉卜賽人到來(lái);積極接受并實(shí)行兒子關(guān)于補(bǔ)救失憶做法。(熱心接受新事物，執(zhí)著于改變舊事物)烏爾蘇拉1、2、4、6、7、9、12段:布恩迪亞家的家庭主婦，探得了與外界的通道，帶來(lái)了馬孔多的繁華;熱心為麗貝卡治療惡習(xí)且使之好轉(zhuǎn)，并建立了親密的關(guān)系;相信印第安人對(duì)失眠癥的解釋，隔離了麗貝卡;熱心為患了失眠癥的人們熬制各種草藥服用。（愛(ài)護(hù)家人，清醒而善于拯救)6、7、8、12段:父母雙亡的孤兒，由幾位皮草商帶著從外地跋涉而來(lái)，托付給布恩迪亞家﹔體弱多病，多年忍饑挨餓，有獨(dú)自吮手指、吃濕土和石灰墻皮的習(xí)慣﹔初到不吃不喝，不與人交流，情況好轉(zhuǎn)后融入了新家庭;會(huì)講西班牙語(yǔ)，手頭活計(jì)干得出色，會(huì)哼唱舞曲、自編歌詞;但又犯了失眠癥,傳染給了全鎮(zhèn)。麗貝卡(獨(dú)處多于交流，時(shí)而外向又時(shí)孤僻)2段:不講西班牙語(yǔ)（外來(lái)語(yǔ))，只講本地方言。2、3、4、14段:熱心于金銀器工藝，從早到晚待在被遺棄的實(shí)驗(yàn)室里;能預(yù)見(jiàn)麗貝卡將要到來(lái);想出了抵御失憶的“標(biāo)簽”方法。阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲奧雷里亞諾(怪癖，追求個(gè)性)(執(zhí)著于自己的喜好有預(yù)見(jiàn)能力)比西塔西翁和卡塔烏雷2、8、9段:印第安姐弟。由于疫病背井離鄉(xiāng)，拋下了尊貴身份。失眠癥暴發(fā)以后，弟弟失去了蹤影，姐姐留下來(lái)認(rèn)定了宿命，且解釋失眠癥會(huì)導(dǎo)致不可逆轉(zhuǎn)地惡化到“遺忘”。(善于觀察和解說(shuō))人物表現(xiàn)形式孤獨(dú)原因何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞烏爾蘇拉奧雷里亞諾3.小說(shuō)名為《百年孤獨(dú)》，結(jié)合節(jié)選部分，探究布恩迪亞家族前三代人布恩迪亞、烏爾蘇拉、奧雷里亞諾、麗貝卡、阿瑪蘭妲等人各自孤獨(dú)的表現(xiàn)形式和原因。沉迷于煉金、忙于整治市鎮(zhèn)，執(zhí)著于科學(xué)探索忙碌、一心擴(kuò)展家業(yè)從早到晚待在被遺棄的實(shí)驗(yàn)室里天才的孤獨(dú)、思維超越了常人，無(wú)人理解苦心支撐，不被支持和理解天才的孤獨(dú)、思維超越了常人人物表現(xiàn)形式孤獨(dú)原因麗貝卡阿爾卡蒂奧、阿瑪蘭妲吮手指、食土、失眠拒絕說(shuō)西班牙語(yǔ)，只說(shuō)土語(yǔ)父母早逝、流浪漂泊，缺乏關(guān)愛(ài)父母各忙各的，對(duì)子女愛(ài)的疏忽，性格孤僻，缺少溝通3.精神交流上：布恩迪亞家族是“孤獨(dú)”的。布恩迪亞家族里一代又一代的人都反復(fù)使用幾個(gè)相同的名字。家庭成員始終沒(méi)有推心置腹的切磋商討，沒(méi)有心心相印的感情溝通。心靈的封閉、固守、不交流，愛(ài)的缺失，靈魂的極度痛苦。1.地理位置上：馬孔多是“孤獨(dú)的”。它位置偏僻，難與外界溝通。這個(gè)充滿魔幻色彩的村子置身于現(xiàn)代科技文明之外，外面偶爾透進(jìn)來(lái)的一道光，最終也被卷入小鎮(zhèn)一代代注定破敗的循環(huán)之中。2.生活方式上：馬孔多的居民是“孤獨(dú)”的。他們有揮之不去的自閉意識(shí)，他們只因何塞·阿爾卡蒂奧沒(méi)有一道歸來(lái)，就排擠以梅爾基亞德斯為代表的吉卜賽人；馬孔多的居民對(duì)失眠癥缺乏正確的認(rèn)識(shí)，更沒(méi)有意識(shí)到它的危害，把緊急情況視為常態(tài)而不去尋求有效的治療方法。你認(rèn)為文中所寫(xiě)的“孤獨(dú)”體現(xiàn)在哪些方面？“馬孔多”本該是一個(gè)世外桃源式的小鎮(zhèn)，為什么會(huì)成為孤獨(dú)的“培養(yǎng)皿”，使一個(gè)家族遭遇了長(zhǎng)達(dá)百年的“孤獨(dú)”？異域文化和土著文化的沖突所致。西方文化代替了本土文化，“馬孔多”雖然還在，但是民族的精神家園沒(méi)有了。外因馬孔多自身的愚昧、落后、封閉、固執(zhí)、僵化等民族痼疾。內(nèi)因“缺乏文化的歸屬感，在紊亂的心理狀態(tài)下，在貧困與落后的泥沼中掙扎，結(jié)果是越陷越深，這就是馬孔多鎮(zhèn)人孤獨(dú)的癥結(jié)所在?！瘪R孔多之“變”僻靜的小村落前繁華的市鎮(zhèn)后（第1段）（第2段）土地肥美位置優(yōu)越封閉手工作坊、店鋪永久商道阿拉伯人來(lái)了吉普賽人又來(lái)了大型賭場(chǎng)群鳥(niǎo)以歌聲歡快報(bào)時(shí)雕刻精美的音樂(lè)鐘補(bǔ)充資料：馬孔多之“變”每年三月前后，一家衣衫襤褸的吉普賽人都會(huì)來(lái)到村邊扎下帳篷，擊鼓鳴笛，在喧鬧歡騰中介紹新近的發(fā)明。吉普賽人梅爾基亞德斯給何塞帶來(lái)磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、放大鏡、星盤(pán)、煉金術(shù)。另外一批新的吉普賽人則帶來(lái)了冰塊。那一刻，市鎮(zhèn)上的人都在一陣可怖的汽笛聲和急促的噴氣轟響中驚愕不已。之前幾個(gè)星期，他們?cè)匆?jiàn)一隊(duì)工人鋪設(shè)枕木和鐵軌，但沒(méi)有人在意，都認(rèn)為是吉普賽人帶著新花樣歸來(lái)，還是吹笛子打鈴鼓那老一套，吹噓耶路撒冷的天才們發(fā)明的鬼知道什么藥水。人們從汽笛和噴氣引發(fā)的騷亂中間回過(guò)神來(lái)之后，都涌上街頭，看見(jiàn)奧雷里亞諾·特里斯特正在火車上向他們招手。他們目瞪口呆地望著用鮮花裝扮的火車在晚點(diǎn)八個(gè)月后首次開(kāi)到。這列無(wú)辜的黃色火車注定要為馬孔多帶來(lái)無(wú)數(shù)疑竇與明證，無(wú)數(shù)甜蜜與不幸，無(wú)數(shù)變化、災(zāi)難與懷念。（《百年孤獨(dú)》第196-197頁(yè)）結(jié)論：現(xiàn)代文明和殖民者的野蠻入侵，使得偏遠(yuǎn)閉塞又寧?kù)o的小村莊馬孔多發(fā)生巨變，他們把馬孔多鬧了個(gè)天翻地覆。孤獨(dú)的馬孔多在文明洪流的巨大沖擊中狂歡、逃避、墮落、崩潰，最終消失。馬孔多之“變”失眠癥失眠癥的可怕之處在哪兒？失眠癥最可怕之處不在于讓人毫無(wú)倦意不能入睡，而是會(huì)不可逆轉(zhuǎn)的惡化到更嚴(yán)重的境地：失憶。患者會(huì)慢慢習(xí)慣無(wú)眠的狀態(tài)，然后開(kāi)始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，淪為沒(méi)有過(guò)往的白癡?！径?】為對(duì)抗失眠癥，人們做出了哪些努力？當(dāng)烏爾蘇拉發(fā)現(xiàn)了麗貝卡的失眠癥后，她把麗貝卡和其他孩子隔離開(kāi)來(lái)，防止傳染；【段9】烏爾蘇拉熬制了烏頭湯讓得了失眠癥的人們服下，試圖治療失眠癥；【段12】馬孔多的人們把小鈴鐺送給鎮(zhèn)外的來(lái)客使用，讓這些健康人在鎮(zhèn)上逗留期間禁止一切飲食，這項(xiàng)舉措卓有成效；【段13】人們?cè)谖锲飞腺N上標(biāo)簽，努力掙脫這種健忘命運(yùn)。【段14】面對(duì)失眠癥，馬孔多人心態(tài)發(fā)生了怎樣的變化？毫不在意興高采烈警覺(jué)緊張習(xí)以為常失眠癥、失憶癥情節(jié)有何象征意義？結(jié)合創(chuàng)作背景探討。從1830年至19世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過(guò)幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬(wàn)人喪生。該書(shū)以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過(guò)書(shū)中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來(lái)。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫(xiě)得淋漓盡致。創(chuàng)作背景:失眠癥的隱喻遺忘的都是一些什么東西？何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞……用小刷子蘸上墨水給每樣?xùn)|西注明名稱：桌子，椅子，鐘，門(mén)，墻，床，平鍋。他又到畜欄為動(dòng)物和植物標(biāo)上名稱：奶牛，山羊，豬，母雞，木薯，海芋，香蕉。基礎(chǔ)性、本土性、非外來(lái)（語(yǔ)）民族的歷史和現(xiàn)實(shí)正在被忘記（給物品貼標(biāo)簽）失眠癥、失憶癥情節(jié)的象征意義——勿忘歷史這個(gè)經(jīng)歷了許多滄桑變化的馬孔多小鎮(zhèn)，正是拉丁美洲大陸的象征。馬孔多居民患失眠癥的描寫(xiě)，比喻拉丁美洲的人民，由于無(wú)法擺脫封閉、孤獨(dú)、與世隔絕的生活，正在逐步遺忘自己的歷史，遺忘自己擺脫命運(yùn)控制的初衷，從而揭示出拉丁美洲百年逃不出循環(huán)往復(fù)的苦難的內(nèi)在原因。馬孔多的人們?yōu)閿[脫失憶癥所做的一切努力象征著：作者警示人們不要忘記歷史，不要忘記昔日內(nèi)戰(zhàn)的殘酷與災(zāi)難，更不要忘記百姓的愚昧無(wú)知和民族的貧窮落后。只有這樣，才能避免歷史悲劇的重演。《百年孤獨(dú)》通過(guò)馬孔多的變遷和布恩蒂亞家庭的經(jīng)歷，揭露和批判了哥倫比亞國(guó)內(nèi)外反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)的殘暴和美國(guó)侵略者對(duì)拉美民族的政治壓迫與經(jīng)濟(jì)掠奪，號(hào)召拉美人民團(tuán)結(jié)起來(lái)反對(duì)專制獨(dú)裁，反對(duì)帝國(guó)主義，反對(duì)愚昧、落后、野蠻，預(yù)示了拉美人民將告別愚昧、孤獨(dú)，走向覺(jué)醒與文明。理解標(biāo)題，探尋主旨書(shū)中描寫(xiě)的孤獨(dú)來(lái)源有很多，比如得不到愛(ài)、得不到理解、時(shí)光流逝、社會(huì)變遷、朋友不在、親人逝去、家族衰落等等。這些人的經(jīng)歷都不同尋常，但是孤獨(dú)是他們的共性，無(wú)論身處何時(shí)何地，他們都是在孤獨(dú)、困惑與無(wú)聊中度日。深層主題：擺脫孤獨(dú)表層主題：孤獨(dú)揭示孤獨(dú)是為了擺脫孤獨(dú)布恩迪亞家族所有人都試圖以各自的方式突破孤獨(dú)，但激烈的行動(dòng)總是歸于失敗，最后一個(gè)個(gè)都以不同的方式陷入更深沉的孤獨(dú)之中，無(wú)法擺脫“百年孤獨(dú)”的循環(huán)命運(yùn)。揭示人物孤獨(dú)的精神狀態(tài)，是為了尋找出路，擺脫孤獨(dú)。馬爾克斯以積極的心態(tài)思考著拉丁美洲“百年孤獨(dú)”的原因和結(jié)束苦難的途徑。作者說(shuō)過(guò)，“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)”，香蕉公司工人罷工“是我們歷史上要求解放，尋求聯(lián)系，獲取溝通的一種努力”。正如作家莫言所說(shuō)：“加西亞·馬爾克斯是用一顆悲愴的心靈去尋找拉美迷失的、溫暖的精神家園……他站在一個(gè)非常高的高度，充滿同情地鳥(niǎo)瞰紛紛攘攘的人類世界?！蹦阏J(rèn)為文章中的哪些情節(jié)是真實(shí)的，哪些情節(jié)似乎是虛幻的？麗貝卡不吃正常食物,“只喜歡吃院子里的濕土和用指甲刮下的石灰墻皮”。麗貝卡在現(xiàn)實(shí)中的原型是作者的妹妹馬爾戈特。麗貝卡失眠描寫(xiě)，“坐在搖椅上吮著手指。”對(duì)人物的外貌刻畫(huà)細(xì)致，對(duì)許多細(xì)節(jié)描寫(xiě)的處理都顯得真實(shí)。對(duì)疫病的防控措施也顯得具體而真實(shí)。真實(shí)：你認(rèn)為文章中的哪些情節(jié)是真實(shí)的，哪些情節(jié)似乎是虛幻的？梅爾基亞德斯的部落由于逾越了人類知識(shí)的界限,已從大地上被抹去。段1奧雷里亞諾對(duì)麗貝卡到來(lái)的預(yù)言。段3-5麗貝卡父