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文檔簡(jiǎn)介
鹽城市一中2009屆高三年級(jí)第一次調(diào)研考試語(yǔ)文試卷命題人:朱海彤審題人:趙軍考試時(shí)間:150分鐘試卷總分:160分一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)1.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音,全都與所給注音相同的一組是(▲)(3分)A.應(yīng)yìng應(yīng)屆應(yīng)承得心應(yīng)手應(yīng)接不暇B.折zhé折騰折本斗折蛇行損兵折將C.差chā差異差勁鬼使神差參差不齊D.興xīng興嘆興奮夙興夜寐興師動(dòng)眾2.下列各句中,加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ā?分)A.滬指連續(xù)七周下跌,很多被套股民備受煎熬,想盡快彌補(bǔ)巨額虧損,因此一度消失的非法“代客理財(cái)”又東山再起。B.泰國(guó)的“大象畫(huà)家”彼得為它的大象伙伴畫(huà)的肖像畫(huà)惟妙惟肖,色彩繽紛,游客們都覺(jué)得不可理喻,驚得目瞪口呆。C.近日,古巴再次拒絕了美國(guó)政府的援助。古巴官員表示,對(duì)于美國(guó)政府的如意算盤(pán),古巴政府洞若觀火,將予以最直接的回應(yīng)。D.作為央視數(shù)一數(shù)二的花旦主持人,她以“央視工資低”為由毅然抽身,竟使自己在央視的前程戛然而止。3.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(▲)(3分)A.山西的一些礦井正在使用一個(gè)通過(guò)雷達(dá)進(jìn)行勘測(cè)的裂紋識(shí)別系統(tǒng),以檢查礦井底下是否存在裂縫和危險(xiǎn)區(qū)域。B.深圳市龍崗區(qū)一家舞廳近日發(fā)生了一起有多人喪命的火災(zāi),警方稱(chēng),原因是由夜總會(huì)在舞臺(tái)上燃放煙花和緊急出口處受阻引起的。C.雖然汶川地震使無(wú)家可歸的人很多,但解放軍和武警官兵通過(guò)艱苦努力,使邊遠(yuǎn)地區(qū)的災(zāi)民也全部得到毯子、衣服、帳篷和救援物資。D.奧運(yùn)村使用了可再生能源、先進(jìn)的循環(huán)系統(tǒng)和樸素的建筑外觀,一旦完全投入使用,奧運(yùn)村每年的碳排放量可減少8000噸。4.以形象化的語(yǔ)言描繪抽象的情思,可使讀者獲得更鮮明的印象、更具體的感動(dòng),例如用“母愛(ài)是陽(yáng)臺(tái)上曬干的衣服,暖暖的,充滿(mǎn)太陽(yáng)的氣味”,比“母愛(ài)是世間最溫馨無(wú)私的愛(ài)”更加具體可感。請(qǐng)你仿照上面例句,選取“友情”、“悲傷”中的一種,根據(jù)你的體會(huì),進(jìn)行形象的描寫(xiě)。不可沿用例句的說(shuō)法。(4分)▲▲▲▲5.鹽城市第一中學(xué)新校區(qū)落成了,學(xué)校運(yùn)來(lái)了一批文化石,放在一些路口、墻角、樹(shù)下等地方,準(zhǔn)備在這些石頭上刻一些富有教育性的句子,用來(lái)勸學(xué)和勵(lì)志,請(qǐng)你根據(jù)示例按要求撰寫(xiě)兩條,并說(shuō)明理由。(5分)示例:八字句——海納百川,有容乃大理由:提醒師生要有一種寬容而博大的心,能夠容納不同觀點(diǎn)和見(jiàn)解。四字句:▲▲理由:▲▲十字句:▲▲理由:▲▲二、文言文閱讀(18分)閱讀下面一段文言文,完成6—9題。曾鞏,字子固,建昌南豐人。生而警敏,年十二,試作《六論》,援筆而成,辭甚偉。甫冠,名聞四方。歐陽(yáng)修見(jiàn)其文,奇之。嘉祐二年進(jìn)士及第,出通判越州。歲饑,度常平①不足贍,而田野之民,不能皆至城邑。諭告屬縣,諷富人自實(shí)粟,總十五萬(wàn)石,視常平價(jià)稍增以予民。民得從便受粟,不出田里,而食有余。又貸之種糧,使隨秋賦以?xún)?,農(nóng)事不乏。知齊州,其治以疾奸急盜為本。曲堤周氏子高橫縱,賊良民,力能動(dòng)權(quán)豪,州縣吏莫敢詰,鞏取置于法。章邱民聚黨村落間,號(hào)“霸王社”,椎剽奪囚,無(wú)不如志。鞏屬民為保伍,使幾察其出入,有盜則鳴鼓相援,每發(fā)輒得盜。有葛友者,名在捕中,一日,自出首。鞏飲食冠裳之,假以騎從,夸徇四境。盜聞,多出自首。鞏外視章顯,實(shí)欲攜貳其徒,使之不能復(fù)合也。自是外戶(hù)不閉。徙洪州。會(huì)江西歲大疫,鞏命縣鎮(zhèn)悉儲(chǔ)藥待求,軍民不能自養(yǎng)者,來(lái)食息官舍,資其食飲衣衾之具,分醫(yī)視診。師征安南,所過(guò)州為萬(wàn)人備。他吏暴誅亟斂,民不堪。鞏先期區(qū)處猝集,師去,市里不知。徙明、亳、滄三州。鞏負(fù)才名,久外徙,世頗謂偃蹇不偶。一時(shí)后生輩鋒出,鞏視之泊如也。過(guò)闕,神宗召見(jiàn),勞問(wèn)甚寵,拜中書(shū)舍人。鞏性孝友,父亡,奉繼母益至,撫四弟、九妹于委廢單弱之中,宦學(xué)婚嫁,一出其力。為文章,上下馳騁,一時(shí)工作文詞者,鮮能過(guò)也。少與王安石游,安石聲譽(yù)未振,鞏導(dǎo)之于歐陽(yáng)修,及安石得志,遂與之異。神宗嘗問(wèn):“安石何如人?”對(duì)曰:“安石文學(xué)行義,不減揚(yáng)雄,以吝故不及?!钡墼唬骸鞍彩p富貴,何吝也?”曰:“臣所謂吝者,謂其勇于有為,吝于改過(guò)耳。”帝然之。(節(jié)選自《宋史》卷三一九)[注]①常平:官倉(cāng)名。6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.賊良民,力能動(dòng)權(quán)豪賊:殘害B.諷富人自實(shí)粟諷:勸說(shuō)C.實(shí)欲攜貳其徒貳:離間D.安石輕富貴,何吝也?輕:輕易7.下列句子中,全部屬于曾鞏仁政措施的一組是(▲)(3分)①民得從便受粟,不出田里,而食有余②又貸之種糧,使隨秋賦以?xún)敘圩允峭鈶?hù)不閉④鞏命縣鎮(zhèn)悉儲(chǔ)藥待求⑤資其食飲衣衾之具⑥鞏先期區(qū)處猝集A.①②③B.①④⑥C.②④⑤D.③⑤⑥8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.曾鞏通判越州時(shí),除了打開(kāi)常平倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民,還告示屬縣,勸說(shuō)富人將十五萬(wàn)石糧食以比常平倉(cāng)儲(chǔ)糧稍高的價(jià)格賣(mài)給百姓,從而解決了饑荒問(wèn)題。B.曾鞏為了保護(hù)百姓,打擊盜賊,讓百姓形成保伍,讓他們偵察盜賊行蹤,有情況就擊鼓傳遞消息,相互救援,所以每次都能將盜賊捕獲。C.曾鞏享有才名,卻長(zhǎng)期做地方官,世人便認(rèn)為他時(shí)運(yùn)不好。而與此同時(shí),一些晚生后輩卻春風(fēng)得意仕途顯達(dá),但曾鞏對(duì)此非常淡泊。D.曾鞏在年輕的時(shí)候曾同王安石交往,當(dāng)時(shí)王安石的聲譽(yù)不高,曾鞏把他引薦給歐陽(yáng)修。但王安石得志后,竟然疏遠(yuǎn)了曾鞏,將他視為陌路。9.把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)(1)鞏飲食冠裳之,假以騎從,夸徇四境。(3分)▲▲(2)為文章,上下馳騁,一時(shí)工作文詞者,鮮能過(guò)也。(3分)▲▲(3)臣所謂吝者,謂其勇于有為,吝于改過(guò)耳。(3分)▲▲三、古詩(shī)鑒賞(8分)10.閱讀下面一首元曲,然后回答問(wèn)題。[雙調(diào)]水仙子·夜雨徐再思一聲梧葉一聲秋。一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁。三更歸夢(mèng)三更后。落燈花棋未收,嘆新豐逆旅淹留①。枕上十年事,江南二老憂(yōu),都到心頭?!咀ⅰ竣?lài)@新豐句:化用馬周困新豐的典故。據(jù)《新唐書(shū)·馬周傳》唐初中書(shū)令馬周貧賤時(shí),曾住在新豐的旅舍,店主人不理睬他,備受冷落。(1)“落燈花棋未收”一句描寫(xiě)了什么樣的情境?表現(xiàn)了作者怎樣的情懷?(4分)▲▲▲▲(2)本曲抒寫(xiě)秋夜雨中思鄉(xiāng),其結(jié)構(gòu)、層次分明,試作簡(jiǎn)要分析。(4分)▲▲▲▲四、名句名篇默寫(xiě)(8分)11.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(2),一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)。(李白《蜀道難》)(4),誰(shuí)家新燕啄春泥。(白居易《錢(qián)塘湖春行》)(5)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,。(周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》)(6)士不可以不弘毅,。(《論語(yǔ)·秦伯》)五、現(xiàn)代文閱讀必考題:文學(xué)類(lèi)文本閱讀。(20分)閱讀下面的文字,完成12~15題。斷崖(1)石頭很小,群山很大,生命繁忙。(2)時(shí)間在頭頂云層上空飄逝,斷崖坐落在一個(gè)地方,從來(lái)沒(méi)有移動(dòng)過(guò)。斷崖低著頭,望著腳下一去不返的流水,把春天裝進(jìn)冬天,把少女扮成老嫗。斷崖低著頭,望著腳下散亂無(wú)章的碎石,被野花一次次覆蓋,被風(fēng)霜一次次凝結(jié)。斷崖低著頭,望著河對(duì)岸低矮的土屋,矮門(mén)里有不斷變幻的人在漸漸陳舊的門(mén)里進(jìn)進(jìn)出出。屋里的人守著一個(gè)村落和一群人,年輕的人。斷崖目睹著屋里人的廝守,村子是一堆默默無(wú)聞的石頭。(3)窗口對(duì)著龐大的斷崖,年復(fù)一年,黑色的山崖在綠色的森林旁邊,注視著村里人祖祖輩輩永不停止地做著美好的夢(mèng)。當(dāng)夢(mèng)想在野地里實(shí)現(xiàn),斷崖默默地看在眼里;當(dāng)夢(mèng)想在路途上破滅,斷崖也默默地看在眼里。沉默的斷崖,早已在春雨秋風(fēng)里成了村莊滄桑變幻的見(jiàn)證。(4)我一次次從巨大的斷崖下走過(guò),目睹斷崖龐大的殘缺,我不能面對(duì)斷崖無(wú)動(dòng)于衷。它隨時(shí)會(huì)讓人想起人在生命中不可遏止的顛沛流離,它隨時(shí)會(huì)讓人在心里浮現(xiàn)長(zhǎng)途跋涉中的一些刻骨銘心的詞語(yǔ):斷送、悲壯、逆流、落葉、滄海、黃昏……斷崖避開(kāi)了輝煌與榮光,聳立在所有亭臺(tái)樓閣的背后,無(wú)法與它們的繁忙與奢華比較。但是,斷崖也肯定有過(guò)花枝與藤葉,那時(shí)水豐草茂的山坡、覓食的牛羊、升起的炊煙,讓鮮活的生命呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的力量。不知道在哪一天,山崖潰落了,可誰(shuí)又能意料這瞬間的潰落,在風(fēng)雨中一天天泅渡,竟凝成了一種不屈的姿勢(shì)。路過(guò)的人,偶然看見(jiàn),一晃就過(guò)去了,不在乎斷崖的訴說(shuō)與沉默,也不會(huì)在石頭與泥土之間看出些許寓意。只有心情沉重的人、正在經(jīng)歷生命的圍困與沖突的人,在他的視野中出現(xiàn)的斷崖才隨時(shí)會(huì)給他感悟。是的,這龐大的斷崖呈現(xiàn)在面前,肯定會(huì)讓一些人若有所思。(6)樸素的斷崖遠(yuǎn)離了燈火的輝煌,堅(jiān)強(qiáng)的斷崖支撐著深情的凝視。水分很少的斷崖把每一棵小草都攬?jiān)趹牙?,雖是絕壁,那橫長(zhǎng)出來(lái)的小樹(shù)和野花卻永不停止地渲染著人跡罕至的地方,把厚重的寓意寫(xiě)在大地上,與高山的佇立彼此映照,最終鑄煉成一種尋常人所難具備的品質(zhì),沉著、從容、樸實(shí)、深厚、忍耐、渴望、崛起、昭示,提醒一切正在沉淪的人,把痛苦與喪失當(dāng)成身后的歷史,在陽(yáng)光和風(fēng)雨中掙扎,堅(jiān)韌地在命運(yùn)的途中點(diǎn)燃心中即將熄滅的熱情與夢(mèng)想,演繹鳳凰涅槃的火焰。(7)我的呼吸在燈光的波紋里,遙遙地望著村莊畔的斷崖,斷崖仍然在它的世界里。斷崖的形象在我的意念中,我為它在我的思維里安排了一個(gè)位置,支撐起我的信念,濾得我的目光越來(lái)越純凈。12.根據(jù)全文,說(shuō)說(shuō)“支撐起我的信念,濾得我的目光越來(lái)越純凈”的斷崖是怎樣的斷崖。(4分)▲▲▲▲13.第三段中作者為什么說(shuō)沉默的斷崖“在春雨秋風(fēng)里成了村莊滄桑變幻的見(jiàn)證”?請(qǐng)根據(jù)第三段內(nèi)容,概括回答。(4分)▲▲▲▲14.結(jié)合上下文,說(shuō)明第四段中“斷崖也肯定有過(guò)花枝與藤葉,那時(shí)水豐草茂的山坡、覓▲▲▲▲15.從五、六兩段看,斷崖引發(fā)了作者哪些人生感悟?請(qǐng)分點(diǎn)概括。(6分)▲▲▲▲六、現(xiàn)代文閱讀選做題。請(qǐng)從甲乙兩類(lèi)文本中選定一類(lèi)作答,不得再選做另一類(lèi)內(nèi)的小題。(18分)甲、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字,完成16—19題。語(yǔ)文是鹽胡展奮(1)近來(lái)頗聽(tīng)到一些批評(píng)當(dāng)下語(yǔ)文教育模式誤人子弟的言論,這原本正常。但漸漸地,有人(特別是一些作家)對(duì)語(yǔ)文本身鄙薄不堪,甚而主張“干脆廢掉語(yǔ)文課”,這,就不正常了。(2)但凡作家做學(xué)生的時(shí)候,語(yǔ)文課的成績(jī)大抵都很好,未名之時(shí)也往往以此為炫資,然而不知何故,一朝名揚(yáng)天下后卻又常常鄙薄起語(yǔ)文教育來(lái),說(shuō)什么當(dāng)年的語(yǔ)文課怎么扼殺他們的靈性了,更有甚者把近年來(lái)中國(guó)人文之不振也歸咎于語(yǔ)文教育之弊。這似乎有點(diǎn)過(guò)分吧,而且頗有點(diǎn)忘恩負(fù)義的味道。(3)語(yǔ)文是什么?語(yǔ)文永遠(yuǎn)不是文學(xué),它只是一門(mén)工具性學(xué)科,是一門(mén)“傳播語(yǔ)言文字內(nèi)在本質(zhì)和使用規(guī)律的基礎(chǔ)學(xué)科”,如同“牙好,胃口才好”的原理一樣,語(yǔ)文好,吸收其他知識(shí)的能力才真正的好,為什么?因?yàn)樗恰澳副拘浴钡膶W(xué)科,人類(lèi)所有的知識(shí)和想法都要通過(guò)它來(lái)表述,如同鹽——《尚書(shū)》:“欲作和羹,爾惟鹽梅?!睕](méi)有鹽,人類(lèi)整個(gè)烹調(diào)系統(tǒng)就崩潰了。(4)作家運(yùn)用“語(yǔ)言文字”進(jìn)行傳播的能力固然很強(qiáng),但是語(yǔ)文課的終極關(guān)懷并不是“批量地生產(chǎn)作家”,它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是專(zhuān)為一小部分作家服務(wù)的,它是通用性地為所有人服務(wù)的,低端的從斷文識(shí)字開(kāi)始,高端的一直到偉大的科學(xué)家、偉大的政治家、偉大的軍事家……縱令你是天才,但如果你是文盲,那你就什么也不是。(5)是的,有的當(dāng)下看起來(lái)很“偉大”的作家喜歡說(shuō),我從來(lái)不理會(huì)什么語(yǔ)法法則。沒(méi)有語(yǔ)法之前,人類(lèi)就不交流了?金文有什么語(yǔ)法?甲骨文有什么語(yǔ)法?唐宋八大家又有什么語(yǔ)法?我們現(xiàn)在的文章還超不過(guò)他們呢!就拿我來(lái)說(shuō),不理會(huì)語(yǔ)法,我的文章不是照樣成了學(xué)生的范文。(6)話(huà),像是很雄辯的,就是有點(diǎn)“過(guò)河拆橋”。在弄清水分子之前,人類(lèi)的確“用水”很多年了,但這一點(diǎn)也不能證明人類(lèi)“從來(lái)不理會(huì)”水性,而把水當(dāng)油來(lái)使。(7)事實(shí)上,如此“不理會(huì)”的宣言就像“偉大”的廚師宣稱(chēng)“我用醬油、用味精照樣燒菜,從來(lái)不用鹽”一樣,醬油和味精的“髓質(zhì)”還不是鹽嗎?你明明不自覺(jué)地在按照規(guī)則行事,怎么能睜著眼睛說(shuō)“語(yǔ)文根本沒(méi)規(guī)則”呢?怎么能說(shuō)“都是語(yǔ)文惹的禍”呢?假如不“入泮”(清代稱(chēng)考中秀才為“入泮”),甚至連小學(xué)都沒(méi)有畢業(yè),我想你這個(gè)只能在篝火旁講述記憶文學(xué)的什么“家”恐怕連《三字經(jīng)》甚或高玉寶的書(shū)也讀不懂,更遑論唐詩(shī)宋詞或“西方現(xiàn)代文論”了吧。(8)語(yǔ)文是鹽。在你立志成為什么“家”之前,還是要上上語(yǔ)文課的,因?yàn)槿祟?lèi)所有的光榮與夢(mèng)想,并不僅僅屬于作家,特別是當(dāng)下一些所謂的“名家”。(9)他們都需要有語(yǔ)文的知識(shí)和功底。16.根據(jù)文意,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.議論文一般是有感而發(fā)的,本文就是針對(duì)一些批評(píng)語(yǔ)文教育模式的言論而闡述己見(jiàn)的。B.行文過(guò)程中,作者在有理有據(jù)地論證自己觀點(diǎn)的同時(shí),對(duì)某些錯(cuò)誤言論進(jìn)行駁斥,立論與駁論相輔相承。C.“忘恩負(fù)義”與“過(guò)河拆橋”這兩個(gè)詞在文中的具體語(yǔ)境中的意思是基本相同的。D.“欲作和羹,爾惟鹽梅”意思是要想做出美味可口的食物,這當(dāng)然要首推鹽和梅了。強(qiáng)調(diào)了鹽和梅在烹調(diào)中的重要作用。17.下列的解說(shuō),恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(▲)(3分)A.作者用“牙好,胃口才好”與“語(yǔ)文好,吸收其他知識(shí)的能力才真正的好”進(jìn)行對(duì)比,說(shuō)明學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要性。B.文中采用“沒(méi)有鹽,人類(lèi)的整個(gè)烹調(diào)系統(tǒng)就崩潰了”與語(yǔ)文是“基礎(chǔ)學(xué)科”作類(lèi)比,說(shuō)明鹽在人類(lèi)生活中的必要性。C.第五段采用例證法,作者旨在用事例說(shuō)明可以“不理會(huì)什么語(yǔ)法法則”。D.本文主要采用比喻論證、類(lèi)比論證、舉例論證等多種方法,增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。18.在文中“過(guò)河拆橋”是指誰(shuí)?其表現(xiàn)怎樣?請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。(6分)▲▲▲▲19.聯(lián)系全文,文章標(biāo)題的含義是什么?(6分)▲▲▲▲乙、實(shí)用類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字,完成16—19題。文學(xué)承載的信仰超越大師的生命而長(zhǎng)存(1)2005年10月17日19時(shí)零6分,中國(guó)一代文學(xué)巨匠巴金的逝世使我們又一次驚心于一位有信仰的作家的離去。許多人驚呼:一個(gè)時(shí)代結(jié)束了!這種終結(jié)意識(shí)在于對(duì)當(dāng)代文學(xué)的反思——在對(duì)生命與世界的承擔(dān)中摸索自己的信仰,并在自己的寫(xiě)作中踐行這種信仰,曾經(jīng)是中國(guó)現(xiàn)代作家留給我們的最為重要的傳統(tǒng)之一。而今,對(duì)信仰或理想的輕忽造成了當(dāng)代寫(xiě)作的輕飄與空心化。(2)我們看到,正是這種精神信仰,貫穿了巴金先生生命的始終。即使到晚年,在1978年,人們尚未從那風(fēng)雨如晦的陰霾中走出,在改革大潮剛剛掀起的時(shí)候,巴金已經(jīng)開(kāi)始致力于從文化上反思那場(chǎng)噩夢(mèng)的根源。當(dāng)年的巴金覺(jué)得自己時(shí)日不多了,應(yīng)該聽(tīng)從于內(nèi)心、聽(tīng)從于良心的呼喚,將發(fā)自?xún)?nèi)心的話(huà)說(shuō)出來(lái),對(duì)時(shí)代與社會(huì)有個(gè)交代。于是,他拿起筆,以一篇又一篇不炫技巧、直指人心的隨筆,寫(xiě)下自己“隨時(shí)隨地的感想”。當(dāng)《隨想錄》合訂本出版時(shí),巴金在《新記》中寫(xiě)道:“我在寫(xiě)作中不斷探索,在探索中逐漸認(rèn)識(shí)自己……不怕痛,狠狠地挖出自己的心?!币粋€(gè)時(shí)代的文化反思,從一個(gè)人的反思開(kāi)始;一個(gè)國(guó)家的反思,也是從個(gè)體的反思開(kāi)始?!峨S想錄》問(wèn)世后,引起社會(huì)很大的反響與共鳴。許許多多的讀者正是從巴金的作品中,才開(kāi)始明晰了自己站在時(shí)代的哪個(gè)坐標(biāo),歷史的哪個(gè)節(jié)點(diǎn)。而且隨著時(shí)間的推移,人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)更為清晰、深沉。作家張光年曾說(shuō):“真是力透紙背、情透紙背、熱透紙背。他在很多篇章里,毫無(wú)保留地深刻剖析自己的靈魂。實(shí)際上,他是在剖析我們的時(shí)代、我們的社會(huì)、我們一代知識(shí)分子的心靈。我們珍視這些文章,因?yàn)檫@是巴金全人格的體現(xiàn),是巴金晚年最可貴的貢獻(xiàn)。”(3)以現(xiàn)在的文學(xué)眼光閱讀巴金的小說(shuō),也許會(huì)感到他語(yǔ)言的簡(jiǎn)率與結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單,他的曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的“青年抒情文體”也未必成熟,但不容否認(rèn)的是流淌在巴金文字中的真誠(chéng)與激情。更為重要的是,他的信仰所賦予他的對(duì)人生與世界的一種堅(jiān)定勇氣與態(tài)度,作為社會(huì)主義在中國(guó)的先聲所給予巴金的道德與社會(huì)承擔(dān)。(4)巴金先生的兩大思想核心,一是反對(duì)任何形式的強(qiáng)權(quán),二是強(qiáng)調(diào)個(gè)性的自由。反對(duì)強(qiáng)權(quán)與追求自由也成了巴金堅(jiān)持的核心價(jià)值。從早期《激流三部曲》對(duì)于封建家庭專(zhuān)制的控訴與反叛,到晚年《隨想錄》中的深刻反思,巴金對(duì)于“獨(dú)立性”的反思與追求始終是貫串一致的?!盁o(wú)論是個(gè)人壓迫百萬(wàn)人的政府,或是百萬(wàn)人壓制一個(gè)人的政府,……反對(duì)多數(shù)壓制與反對(duì)少數(shù)壓制是一樣的。”巴金的思想信仰曾使他飽受磨難,但恰恰是這種對(duì)于獨(dú)立性的堅(jiān)持,使得巴金仍然保持了一個(gè)作家最為可貴的反思與批判精神。(6)這種良心,來(lái)自于他的正直的品性,同時(shí),
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