重慶市主城四區(qū)2023-2024學(xué)年高一下期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量調(diào)研語文試題(無答案)

【機(jī)密】2024年7月2日17：45前2023—2024學(xué)年度（下期）高中學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量調(diào)研測(cè)試高一語文試題（本試題卷共8頁(yè)，考試時(shí)間150分鐘，滿分150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、姓名、考號(hào)填寫在答題卡指定位置上。2．回答選擇題，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡指定位置上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：近日，北京城市副中心以“OneSpace，M0reChance（一個(gè)空間，無限選擇）”為展覽主題，亮相2024年米蘭設(shè)計(jì)周中國(guó)周，通過生動(dòng)的視頻和海報(bào)產(chǎn)品，向全世界傳遞副中心在綠色城市打造過程中的創(chuàng)新方案和發(fā)展成果，展示綠色發(fā)展示范區(qū)的建設(shè)成果以及宜居宜業(yè)的全新城市風(fēng)貌。美好生活離不開“美”的滋養(yǎng)，美育作為提升審美素養(yǎng)的關(guān)鍵力量，能夠幫助人們深化對(duì)美的感知與理解，堅(jiān)定我們的生活信念，激勵(lì)我們保持積極向上的精神狀態(tài)，讓生命煥發(fā)勃勃生機(jī)。不僅是北京城市副中心，近年來，還有不少地方積極探索，深入挖掘并利用當(dāng)?shù)氐臍v史街區(qū)、博物館、美術(shù)館等文化藝術(shù)場(chǎng)所的豐富資源，精心策劃并組織展會(huì)活動(dòng)、戲劇表演、文藝展出等一系列群眾喜聞樂見的文化形式，凝聚審美共識(shí)，充分利用城市空間開展美育教育，加快構(gòu)建更高水平的城市文化公共服務(wù)體系。同時(shí)，美育教育的創(chuàng)新實(shí)踐，也為城市文化建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展注入了新動(dòng)能。如福州以三坊七巷為載體，打造“有福之州”的城市主題。三坊七巷屬于當(dāng)?shù)靥厣ㄖ螒B(tài)，是中國(guó)古代城市里坊制度的活化石。福州通過保留老街故居，改拆為修，讓古街區(qū)的空間形態(tài)和場(chǎng)所內(nèi)涵融入當(dāng)下，將厚重歷史轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人身居其中、可觸可感的文化體驗(yàn)；在浙江杭州，一座融合宋韻文化與亞洲植物文化的“亞洲花卉主題園”，以花為媒、銘刻亞運(yùn)記憶，向人們傳遞合作開創(chuàng)美好未來的心愿，成為熱門打卡地……這些城市以美的創(chuàng)造為打造城市文化綜合實(shí)力寫下生動(dòng)注腳，構(gòu)筑起城市文化建設(shè)新高地，滿足人民群眾對(duì)美好生活的追求。當(dāng)美的創(chuàng)造出現(xiàn)在城市的每一個(gè)角落，當(dāng)美的存在浸潤(rùn)著城市中每一位居民，城市的人文精神將愈加璀璨、城市文化建設(shè)的脈絡(luò)將愈發(fā)清晰。城市文化建設(shè)作為一種特殊的教育方式，不僅具有陶冶情操、塑造人格、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力等功能，更有益于提高市民素質(zhì)、提升城市形象，對(duì)推進(jìn)城市文化建設(shè)具有重要意義。新時(shí)代推進(jìn)城市文化建設(shè)，必須堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，創(chuàng)新美育工作思路和途徑，構(gòu)建起“大美育”嶄新格局，通過美的創(chuàng)造提升城市文化綜合實(shí)力，不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往。（摘編自倪宇婷《以美育為紐帶，連接城市的歷史與未來》）材料二：生態(tài)藝術(shù)的都市實(shí)踐，可以看作是對(duì)空間理論所提問題的有效回應(yīng)。正如英國(guó)文化理論學(xué)者邁爾斯在《生態(tài)美學(xué)——?dú)夂蜃兓瘯r(shí)期的藝術(shù)、文學(xué)與建筑》中談到，生態(tài)美學(xué)在21世紀(jì)轉(zhuǎn)向的內(nèi)在邏輯：“面對(duì)氣候變化所帶來的災(zāi)難性后果，藝術(shù)、文學(xué)與建筑能夠發(fā)揮的作用，超越傳統(tǒng)審美范疇諸如美、崇高等……”生態(tài)藝術(shù)的當(dāng)代實(shí)踐，順應(yīng)著美學(xué)思潮的轉(zhuǎn)向，也采取了跨學(xué)科的立場(chǎng)，將藝術(shù)的感性經(jīng)驗(yàn)融入到了社會(huì)學(xué)的話語場(chǎng)域。城市生態(tài)學(xué)相關(guān)理論認(rèn)為城市是“文明人的自然棲息地……城市遵循自身的法則，因此，人們不能隨心所欲地改變它的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和道德秩序”。與此同時(shí)唐·馬丁代爾指出了城市生態(tài)學(xué)的理論難題在于“大多城市生態(tài)學(xué)研究致力于確立自然區(qū)、居住區(qū)和其他區(qū)等不同區(qū)域的特點(diǎn)，而對(duì)產(chǎn)出這些特點(diǎn)的社會(huì)生活關(guān)注太少。”自2000年以來生態(tài)藝術(shù)的城市實(shí)踐，正是基于城市生態(tài)所具有空間、時(shí)間、社會(huì)、精神的維度而展開的。生態(tài)藝術(shù)所表現(xiàn)出的不僅是對(duì)城市環(huán)境保護(hù)的關(guān)注，而且進(jìn)一步討論，城市相互依存的生態(tài)圈所構(gòu)成的狀態(tài)。生態(tài)藝術(shù)構(gòu)建的城市文化空間就是這些不同維度上的連接點(diǎn)，可以將歷史的記憶、現(xiàn)實(shí)的語境、個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)連接起來，整合成某種可被感知、分享、閱讀的文本空間。生態(tài)藝術(shù)的實(shí)踐路徑強(qiáng)調(diào)依據(jù)地方的在地性特質(zhì)，通過藝術(shù)的方式作為某種契機(jī)，實(shí)現(xiàn)在地性特質(zhì)的視覺轉(zhuǎn)化、人際互動(dòng)、社群連接，通過社群連接超越日常生產(chǎn)的效率體系，融通固有社會(huì)分工，階層分化所帶來的隔閡。在這個(gè)過程中，生態(tài)藝術(shù)作為一種特殊的行動(dòng)方式，介入到都市空間，通過視覺形式、文本符號(hào)的編碼、解碼，促進(jìn)不同的空間、社群彼此間的連接與共享。正如曼紐爾·卡斯特爾對(duì)空間與社會(huì)關(guān)系的闡釋：“空間總是一個(gè)特殊的歷史情境（conjuncture）；以及社會(huì)形式，該形式的意義來自空間所表達(dá)出來的社會(huì)過程?！保ㄕ幾詶罘絺ァ冻鞘锌臻g視域下的生態(tài)藝術(shù)實(shí)踐》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．建筑城市文化的發(fā)展建構(gòu)與生態(tài)藝術(shù)的實(shí)踐緊密相關(guān)，材料一和材料二都談到對(duì)當(dāng)?shù)刭Y源的利用。B．材料一指出，城市文化建設(shè)是一種教育方式，能實(shí)現(xiàn)城市美的創(chuàng)造，構(gòu)建起“大美育”嶄新格局。C．材料二介紹了生態(tài)美學(xué)在21世紀(jì)轉(zhuǎn)向的內(nèi)在邏輯，同時(shí)提出生態(tài)藝術(shù)的當(dāng)代實(shí)踐具有跨學(xué)科立場(chǎng)。D．材料二指出，生態(tài)藝術(shù)是特殊的行動(dòng)方式，介入都市空間，能促進(jìn)不同社群彼此間的連接與共享。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．美育是提升審美素養(yǎng)的關(guān)鍵，要人們感知美、理解美、堅(jiān)定生活的信念、保持積極向上的精神狀態(tài)，就需要通過美育來逐步實(shí)現(xiàn)。B．無論是北京，還是福州、杭州，都注重將厚重的歷史轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人的文化體驗(yàn)，可見城市文化建設(shè)都離不開對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化的挖掘。C．在當(dāng)代實(shí)踐中，生態(tài)藝術(shù)順應(yīng)著美學(xué)思潮的轉(zhuǎn)向。城市生態(tài)學(xué)認(rèn)為，人們一旦為城市發(fā)展制定了法則，就不能隨便改變其道德秩序。D．生態(tài)藝術(shù)不僅關(guān)注城市環(huán)保，還關(guān)注城市相互依存的生態(tài)圈所構(gòu)成的狀態(tài)。它介入都市空間，促進(jìn)不同空間、社群的連接與共享。3．下列不符合城市文化建設(shè)的例子的是（）（3分）A．湖南常德曾遭受七次毀城之災(zāi)，又七次重建。這里的古城、古街，從廢墟中重生，展現(xiàn)出新的面貌。B．哈爾濱充分運(yùn)用豐富的冰雪資源和人文風(fēng)情，發(fā)展冰雪產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，以打造國(guó)際知名冰雪會(huì)展聚集地。C．徽州隆阜是個(gè)千年古村落，作為隆阜古村一景的橫江江心“桃李園”，被開發(fā)商變成了一排排別墅。D．上海市政府組織全市200余家專業(yè)文化藝術(shù)場(chǎng)館機(jī)構(gòu)“打開圍墻”，大力地開展藝術(shù)普及教育活動(dòng)。4．兩則材料在論證方式上有何不同？根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析其效果。（4分）5．結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要概括新時(shí)期如何進(jìn)行城市文化建設(shè)。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6-9題。材料一：桃花園里唱秦腔鄒冰那一年，我八歲。塬上的桃花開了。早上喝罷湯，老人和孩子們穿上鮮亮的衣服，年輕姑娘們脖子上纏著粉紅色的紗巾，相約去塬下看戲。平時(shí)鮮有人影的小路上，唧唧喳喳的聲音，匯成了一條歡樂的河。我在桃花園里鋤草，一陣春風(fēng)拂過，桃花紛紛落下。我聽著小路上的歡笑聲，手執(zhí)鋤頭，暗自獨(dú)吟。不大的桃花園仿佛是我的戲臺(tái)，我也想唱一出秦腔大戲。有一天，我放學(xué)回家。路上，肚子餓得咕咕叫。忽然，從麥田地里“冒”出來一個(gè)人。那個(gè)人，是我的本家二哥。那時(shí)，在我們村子，二哥就是秦腔，秦腔就是二哥，二哥是一個(gè)為秦腔活著的人。二哥如果在村里遇見唱戲的好苗子，一定會(huì)激動(dòng)不已，歡天喜地找到人家。村里的娃兒們，分不清他是活在生活中，還是秦腔戲里。二哥在生活和秦腔戲里跳出跳進(jìn)，舉手投足間，全是秦腔戲里的范兒。二哥熱情地迎上來，遞給我半塊點(diǎn)心。我連忙囫圇吞下。二哥幫我背書包，一路走，一路說秦腔戲給我聽。起初，我聽不慣他沙啞的嗓音。但因?yàn)槌粤硕绲陌雺K點(diǎn)心，不好意思拒絕，便任由他絮絮叨叨說戲。從那以后，放學(xué)回來的路上，二哥一定會(huì)在麥田地里等我，他要給我說戲。二哥說戲的時(shí)候喜歡手舞足蹈，眼中閃著光。他常常是一手叉腰，另一只手如刀一樣，在空中往下砍，顯得很有氣勢(shì)。他所講的那些戲文，與我后來看到的真正現(xiàn)場(chǎng)全都符合。有一年，縣里的劇團(tuán)來村里唱戲，一本《秦香蓮》里的戲文和二哥講的，竟然一字不差。二哥說，三尺戲臺(tái)演的是人生。二哥又說，秦腔來源于生活，秦腔和秦人的性格一樣，不拐彎子，直抒胸臆。我聽得有些蒙，卻莫名地覺得二哥的話有些道理。二哥鼓勵(lì)我說：“我在麥田里割草，在桃花園里鋤地，聽過你唱戲，你聲線開闊，是唱戲的好材料?！蹦菚r(shí)候在鄉(xiāng)村，沒有多少娛樂活動(dòng)，大人們喜歡在田間地頭哼唱秦腔，年少的我耳邊“逮”到幾句戲腔，便也胡亂地哼唱起幾聲調(diào)調(diào)，沒想到，二哥竟然聽進(jìn)去了。能得到二哥的鼓勵(lì)，我很是高興。二哥給我說戲，讓我單調(diào)的生活有了不一樣的色彩?；丶液螅野堰@件事情告訴了父親。父親對(duì)我說，你二哥先前在縣里的劇團(tuán)唱戲，做功和唱功蓋過了名角，可有一天，嗓子傷了，唱不出音來了，才回到村子里。我知道二哥沙啞嗓子的秘密之后，不知是出于同情，還是出于對(duì)秦腔的熱愛，開始積極地配合二哥。二哥也更加認(rèn)真起來，正式教我唱戲。教戲的二哥格外地嚴(yán)格，他右手執(zhí)柳條，左手上下打拍子。我哪個(gè)地方唱得不對(duì)，二哥的柳條便落在我身上。那一日，塬上空無一人，我和二哥在桃花園里唱戲，唱的是《三擊掌》，王寶釧彩樓飄彩的那段戲。桃花園里靜極了，二哥醞釀片刻，然后登場(chǎng)。他一個(gè)人在塄坎上面負(fù)責(zé)演，我在塄坎下面負(fù)責(zé)唱。二哥一會(huì)兒演相府老爺，一會(huì)兒演丫環(huán)，一會(huì)兒演小姐王寶釧。二哥演得很投入，我唱得很動(dòng)情。那一日，桃花園里，我們兩人珠聯(lián)璧合。那場(chǎng)景，讓我至今難忘。一晃多年過去了，我終究還是沒有走上二哥期待的那條路。今年4月，我在西安的城市公園里漫步。那一日桃花灼灼，一幫戲迷們請(qǐng)了專業(yè)團(tuán)體的老師前來輔導(dǎo)，唱的也是《三擊掌》。男演員一聲吼，桃花紛紛飄落。我從旁邊經(jīng)過，瞬間有點(diǎn)恍惚。那一刻，我想起了在臺(tái)上唱秦腔的二哥。在鄉(xiāng)間教戲的二哥，弟子已經(jīng)遍布各地，如今，他們活躍在秦腔的各個(gè)舞臺(tái)上。而我，每次聽到那熟悉的唱腔，心依然會(huì)為之悸動(dòng)……材料二：散文的門檻羅偉章我喜歡散文。我在散文里尋找低調(diào)的聲音。讀，是跟朋友說話，哪怕這人在千年之遠(yuǎn)，在萬里之遙；寫，既是跟朋友說話，也是跟自己說話。我們的散文概念，像雜貨鋪，像儲(chǔ)藏室，其他文體不能涵蓋的，都往里塞。我們的散文美學(xué)，主張真情實(shí)感。你的起居坐臥，吃喝拉撒，走親訪友，書信往來，日記隨感……總之，你的日常，你的白天黑夜，你的五官、體膚和心，都被生活浸泡著，一旦為文，就是散文。對(duì)小說家來說，去紛繁復(fù)雜的人世搏擊一番，回到家里，換上拖鞋，沏杯濃茶，坐在躺椅上閉目養(yǎng)神，也就由小說變成了散文。散文能不能虛構(gòu)，曾作為一個(gè)話題供大家討論?！扒椤辈荒埽案小笨梢?。文學(xué)的“實(shí)感”，不止于經(jīng)驗(yàn)。比如，范仲淹寫《岳陽(yáng)樓記》，寫的不是實(shí)感，是心象。既是心象，為什么不能虛構(gòu)？而既是心象，又怎么能夠虛構(gòu)？孫悟空完全變個(gè)模樣，非但出言不遜，還出手打傷師父，這不是虛構(gòu)，而是銳利地潛入人性深處。當(dāng)然這是小說，小說可以曲筆，可以鋪展出正大光明的隱私，散文則沒有這種方便。它一開始就把創(chuàng)作者逼到墻角，射燈照過來，讓你坦陳內(nèi)心。杰出的散文作家，不是別人逼他，是他自己逼自己。他坐在屋子里，孤獨(dú)地面對(duì)自己。射燈是沒有的，如果有，也不是來自外部，而是來自他的內(nèi)心。他把自己照亮，讓自己成為光，然后再去照亮別人，照亮遠(yuǎn)方。照亮自己是首要的，也是艱難的，他必須凝視自己的人生，看見塵埃和水垢，并耐心地打掃和清洗。在這樣的過程中，他有一些喜悅，也有一些沮喪。喜悅的是，自己變得潔凈了；沮喪的是，變得潔凈之后，自己是如此渺小，如此微不足道。而看見這些，意義就已經(jīng)誕生。這不僅是情，還是自我審視之后的智。我們由此會(huì)發(fā)現(xiàn)，情到深處，本身就是智；智到深處，本身也是情。前面我說，我在散文里尋找低調(diào)的聲音，這意思并非排斥激情飛揚(yáng)的散文。在我的閱讀庫(kù)里，單就散文論，不少都是激情飛揚(yáng)的。然而我照樣覺得它們是低調(diào)的。作家的氣質(zhì)，作家的才識(shí)，作家的胸襟，作家的洞察能力和語言能力，特別是作家自覺的自我審視，都會(huì)生成文字的寬度和厚度，讓人情動(dòng)于中，思沉于內(nèi)。在這點(diǎn)上，散文和小說幾乎沒有區(qū)別。（有刪改）6．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文中寫我在桃花園里鋤草時(shí)，眼見桃花紛紛落下，既描繪出春天的景致，也與后文男演員唱秦腔時(shí)桃花飄落形成照應(yīng)。B．在我饑餓時(shí)，二哥給我半塊點(diǎn)心，是想以自己的友善拉近我們之間的距離，讓我對(duì)他接下來要說的秦腔內(nèi)容產(chǎn)生興趣。C．二哥是一個(gè)對(duì)秦腔藝術(shù)有著深厚感情和高度尊重的人，他教我唱戲時(shí)非常嚴(yán)格，因?yàn)樗钪厍凰囆g(shù)面臨傳承的困境。D．我至今難忘和二哥在桃園時(shí)合作唱戲的默契，不僅沉浸在秦腔的藝術(shù)享受中，也沉浸在與二哥純凈美好的深厚情誼中。7．下列對(duì)材料一藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章以時(shí)間為線索，以回憶的方式展開敘述。通過我與二哥的相知、相別的經(jīng)歷，展現(xiàn)我與秦腔藝術(shù)的交集。B．文章補(bǔ)敘了父親告訴我二哥嗓子沙啞的秘密，使二哥的形象更加立體和飽滿，有助于加深我對(duì)二哥的情感認(rèn)同。C．畫線句運(yùn)用夸張、擬人的手法，表現(xiàn)出秦腔的魅力，與“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”有異曲同工之妙。D．文中寫西安城市公園唱秦腔的場(chǎng)景，與回憶里桃花園唱秦腔的場(chǎng)景形成鮮明對(duì)比，表達(dá)了我對(duì)專業(yè)秦腔的贊美。8．材料一結(jié)尾寫“每次聽到那熟悉的唱腔，心依然會(huì)為之悸動(dòng)”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析悸動(dòng)的原因。（6分）9．材料二兩次提到“低調(diào)的聲音”，結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要闡述“低調(diào)的聲音”的內(nèi)涵。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：公孫鞅①之法也重輕罪。重罪者，人之所難犯也；而小過者，人之所易去也。使人去其所易，無離其所難，此治之道。夫小過不生，大罪不至，是人無罪而亂不生也。公孫鞅曰：“行刑重其輕者，輕者不至，重者不來，是謂以刑去刑也?！鼻G南之地，麗水之中生金，人多竊采金。采金之禁：得而輒辜磔②于市。甚眾，壅離其水也，而人竊金不止。大罪莫重辜磔于市，猶不止者，不必得也。故今有于此曰“予汝天下而殺汝身?！庇谷瞬粸橐病７蛴刑煜?，大利也，猶不為者，知必死。故不必得也，則雖辜磔，竊金不止；知必死，則有天下不為也。魯人燒積澤。天北風(fēng)，火南倚，恐燒國(guó)。哀公懼，自將眾趣救火。左右無人，盡逐獸而火不救，乃召問仲尼。仲尼曰：“夫逐獸者樂而無罰，救火者苦而無賞，此火之所以無救也?！卑Ч唬骸吧?。”仲尼曰：“事急，不及以賞救火者；盡賞之，則國(guó)不足以賞于人。請(qǐng)徒行罰?！卑Ч唬骸吧??！庇谑侵倌崮讼铝钤唬骸安痪然鹫?，比降北之罪；逐獸者，比入禁之罪?！绷钕挛幢槎鹨丫?。齊國(guó)好厚葬，布帛盡于衣衾，材木盡于棺槨。桓公患之，以告管仲，曰：“布帛盡則無以為蔽材木盡則無以為守備而人厚葬之不休禁之奈何？”管仲對(duì)曰：“凡人之有為也，非名之，則利之也。”于是乃下令曰：“棺槨過度者戮其尸，罪夫當(dāng)喪者?！狈蚵舅罒o名，罪當(dāng)喪者無利，人何故為之也？（節(jié)選自《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》）材料二：孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之眾，使之西面事秦，功施到今。（節(jié)選自李斯《諫逐客書》）【注釋】①公孫鞅：即商鞅。②辜：在鬧市執(zhí)行死刑，并將尸體暴露街頭。磔（zhé）：分裂肢體的酷刑。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）布帛盡A則無以為蔽B材木盡則無C以為守備D而人厚葬之E不休F禁之G奈何？11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．輒，意為就、于是，與《醉翁亭記》中“太守與客來飲于此，飲少輒醉”的“輒”意思相同。B．公，是古代爵位的一種。與《齊桓晉文之事》中齊桓公、晉文公稱呼中的“公”內(nèi)涵相同。C．比，意為堪比、等同。與子路在回答孔子問志時(shí)所說的“比及三年”中的“比”，意思相同。D．諸侯，是古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱。與“宗廟會(huì)同，非諸侯而何”的“諸侯”意相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．公孫鞅輔佐秦孝公，在立法上加強(qiáng)了刑罰力度，是為了達(dá)到以刑去刑的目的，為秦統(tǒng)一天下打下基礎(chǔ)。B．即使下令，抓住偷采金子的將實(shí)行車裂之刑。但仍有很多人心存僥幸，冒險(xiǎn)為之，認(rèn)為不一定被抓到。C．孔子給魯哀公建議，既要獎(jiǎng)賞救火的人，又要懲罰不救火的人。賞罰分明，兩相結(jié)合，才能撲滅大火。D．齊國(guó)葬禮多奢侈，麻布絲綢、成材的木頭都用于厚葬死者。管仲?gòu)拿c利兩個(gè)角度分析禁令的可行性。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）夫戮死無名，罪當(dāng)喪者無利，人何故為之也？（4分）（2）制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤。（4分）14．材料二提出“孝公用商鞅之法”，結(jié)合材料一，談?wù)勂淞⒎▋?nèi)容和依據(jù)是什么？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16題。宿云門寺閣[唐]孫逖香閣東山下，煙花象外幽。懸燈千嶂夕，卷幔五湖秋。畫壁馀鴻雁，紗窗宿斗牛。更疑天路近，夢(mèng)與白云游。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)寫意，勾勒出云門寺的遠(yuǎn)景。山花如煙如霧，一派幽靜。B．頷聯(lián)實(shí)寫夜景，燈火懸掛，窗幔卷起，山巒湖水都映入眼簾。C．墻上壁畫剝落，只剩畫中大雁，突出了云門寺“古”的特色。D．詩(shī)中最后兩句的表現(xiàn)手法，在《夢(mèng)游天姥吟留別》中也用過。16．本詩(shī)寫寺閣未著一“高”字，卻處處體現(xiàn)其高，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句中空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中“____________，____________”兩句，運(yùn)用比興手法，展現(xiàn)自己廣納賢才的胸懷氣魄。（2）杜牧在《阿房宮賦》中“____________，____________”兩句，寫統(tǒng)治者搜刮民脂民膏的貪婪與對(duì)財(cái)物的揮霍之無度。（3）快畢業(yè)了，小剛為好朋友寫留言時(shí)，要引用兩句古詩(shī)作為臨別贈(zèng)語，以鼓勵(lì)好友奮發(fā)向上，你會(huì)建議他寫“____________，____________”兩句。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18-19題。離開廟島我們向外海方向駛?cè)ィＫ疂u漸變得煩躁不安。這海水本是平整如鏡，如田如野，駛著駛著我們像從平原進(jìn)入了丘陵，身下的“地”也動(dòng)了起來。海像一面寬大的綠錦緞，正有一個(gè)巨人從天的那一頭扯著它抖動(dòng)，于是層層的大波就①地向我們推壓過來?？焱Ц影浩痤^，在這幅水緞上急速滑行。艇上的人開始還興奮地說笑，現(xiàn)在卻一片寂靜，每個(gè)人的手都緊緊地?fù)钢?。?dāng)艇沖上波峰時(shí)，就像車子沖上了懸崖，艇頭本來就是向上昂著的，再經(jīng)波峰一托，就直向天空，不見前路，連心里都是空蕩蕩的了。我們像一個(gè)個(gè)嬰兒被巨人高高地拋向天空，心中一驚，又被輕輕接住。但也有接不住的時(shí)候，艇就摔在水上，炸開水花，艇體一陣震顫，像要散架。大海的波涌越來越急，我們被推來搡去，像一個(gè)個(gè)剛學(xué)步的小孩在犁溝里蹣跚地行走，又像是一只只爬在被單上的小瓢蟲，主人鋪床時(shí)不經(jīng)意地輕輕一抖，我們就慌得②。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）19．文中