園林的本質(zhì)完整版本

/園林的本質(zhì)摘要：為了進(jìn)一步學(xué)習(xí)園林藝術(shù)與園林美，更好的進(jìn)行園林美的創(chuàng)造，了解園林的本質(zhì)是極為重要的。文章記述了關(guān)于“園林的本質(zhì)”的研究內(nèi)容，通過對(duì)前人園林的本質(zhì)的綜述，得出園林的本質(zhì)——人造的仿自然的空間。關(guān)鍵詞：園林本質(zhì)空間設(shè)計(jì)一、“園林”與“本質(zhì)”園林，在一定地域內(nèi)運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)的手段，通過因地制宜地改造地形、整治水系、栽種植物、營造建筑和布置園路等方法創(chuàng)作而成的優(yōu)美的游憩境域?！氨举|(zhì)”字面上的意思是：“根本”或“本來”、“原本”的“性質(zhì)”。它是指事物本身所固有的屬性、面貌和發(fā)展的根本性質(zhì)。事物的本質(zhì)是隱蔽的，是通過現(xiàn)象來表現(xiàn)的，感性的直觀不能理解認(rèn)識(shí)，必須通過現(xiàn)象（通過抽象）認(rèn)識(shí)、掌握本質(zhì)。知道了園林的定義和本質(zhì)的含義，就可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)“園林的本質(zhì)”。認(rèn)識(shí)園林的本質(zhì)，就等于回答以下的問題。我們的園林設(shè)計(jì)，我們做這樣那樣的東西，到底本質(zhì)在那里？要達(dá)到什么目的？園林這個(gè)行業(yè)究竟做什么？園林的特殊性使什么？它有沒有必要性？它與其它行業(yè)不一樣的地方在哪里？我們?yōu)槭裁匆鰣@林？沒有了園林又怎么樣？總之一句話，回答“園林的本質(zhì)”，其實(shí)就是回答“園林與非園林的區(qū)別”。二、“園林的本質(zhì)”綜述關(guān)于“園林的本質(zhì)”這個(gè)問題，各家有各家的說法，簡述如下：王紹增教授在《園林、景觀與中國風(fēng)景園林的未來》一文中提出：園林的本質(zhì)是一種境域。一圈籬笆圍起一塊種花種菜的園子是不夠的，加上園林建筑、山水、工程構(gòu)筑物和園林植物等才可稱為園林。因?yàn)槌搜劬吹酵猓覀兊淖嫦刃枰氖且粋€(gè)生活條件美好的實(shí)際生活境域，包括夏涼、冬暖、遮雨、避風(fēng)、向陽等，使我們不但看起景來眼睛舒服，而且我們賞景時(shí)所處的地方（賞景點(diǎn)）的各種環(huán)境也舒服宜人，同時(shí)又具有文化意識(shí)和生活的功能。王向榮等認(rèn)為，園林的本質(zhì)是“向自然學(xué)習(xí)，從自然中尋找設(shè)計(jì)的語言。我們不僅可以將天然的山水風(fēng)景作為參考的對(duì)象，還可以放寬視野，將更廣泛的自然，包括田園和國土都作為研究和考察的對(duì)象并形成設(shè)計(jì)語言?！蹦暇┐髮W(xué)城市與資源學(xué)系的姚亦峰認(rèn)為：“園林的本質(zhì)是自然審美為主的生態(tài)境域或藝術(shù)美的生態(tài)境域。它是以審美為主要目的，以區(qū)別于生態(tài)農(nóng)林業(yè)等以生產(chǎn)為目的的學(xué)科，同時(shí)又以生態(tài)境域性質(zhì)區(qū)別于建筑空間。”張濤等在《關(guān)于園林空間的思考》一文中寫到：“園林是一種環(huán)境和境遇。人們可以在園林中運(yùn)動(dòng)是由于空間的存在，因此園林和建筑有相同的本質(zhì)即空間?！彼麄兯f的園林的空間，是人們?cè)趫@林中活動(dòng)時(shí)的自由度，空間越多，自由度就越大。園林必有其空間向度、空間組織和脈絡(luò)；空間是思考的基本范疇，是人們認(rèn)識(shí)園林的基本框架。著名園林專家程緒珂認(rèn)為“休閑與文化”是園林之本質(zhì)?！靶蕾p園林，享受園林，很大程度上是精神層面的東西，有待于我們?cè)谧雒恳粋€(gè)園林作品時(shí)，努力挖掘其文化內(nèi)涵，自然而然地提升園林精神層面的物質(zhì)?！睏蠲ǖ仍凇峨[藏的秩序感——淺析時(shí)空觀影響下的中國古典園林》文中提出：“園林的基本功能是為有人提供游憩和觀賞風(fēng)景的場(chǎng)地和條件，其實(shí)質(zhì)是空間的設(shè)計(jì)?！彼麄冞@里的空間并不單單是純的自然空間，“更多的是復(fù)合的社會(huì)空間、心理空間，引入了相應(yīng)的時(shí)間因素?！北本┝謽I(yè)大學(xué)朱建寧教授關(guān)于園林的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，即“以自然文化為基礎(chǔ)，以自然要素為素材，以自然風(fēng)景為源泉的藝術(shù)創(chuàng)作，是有生命的，是不斷生長變化的空間的造型藝術(shù)和領(lǐng)土整治行為?！睏顚W(xué)成老師認(rèn)為，園林的本質(zhì)是“人造自然”。園林能為人們提供直接而方便的親近自然的機(jī)會(huì)。園林“園林的本質(zhì)”還有很多的說法，如同濟(jì)大學(xué)的顧蓓蓓說“園林的本質(zhì)是一個(gè)精神寄托的地方，而不是生活的地方（主要是說古代的文人園林）”。網(wǎng)上還有說法是“園林的本質(zhì)是‘自然之人化，人的自然化’”以及“園林的本質(zhì)是探討‘天人（自然與人）關(guān)系’”等。三、結(jié)論關(guān)于園林的本質(zhì)，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來認(rèn)識(shí)。第一方面，自然本就存在于空間，對(duì)自然的營造本就屬于“空間的設(shè)計(jì)”。園林是一個(gè)真實(shí)存在的物質(zhì)空間，可供人們?cè)诶锩孢M(jìn)行活動(dòng)。日常生活中我們認(rèn)為的房屋、道路等，屬于物質(zhì)、物理、或?qū)嵸|(zhì)的空間，也就是看得見的東西。但仔細(xì)想一想，很快會(huì)發(fā)現(xiàn)，空間好像不僅是房屋分身，而且還是虛空的所在或位置，可以讓事物在里面發(fā)生。只是若要辨認(rèn)空間的形式樣貌，還是要依賴圍成這個(gè)空間的事物，比如墻壁或某些障礙物，人們才會(huì)感到有個(gè)空間的存在。空間包含兩層含義：它不是事物本身，但要依賴事物來構(gòu)成，換言之，空間似乎是事物之間的關(guān)系（遠(yuǎn)近距離等）；指示空間的這些事物的主要角色或功能，是一種邊界和門坎。勒菲弗指出，空間是歷史和社會(huì)的產(chǎn)物，是社會(huì)生活的中介和結(jié)果，它同時(shí)具有精神和物質(zhì)的屬性。如果沒有空間，社會(huì)關(guān)系不可能真正存在，人們?cè)谒茉炜臻g的時(shí)候同時(shí)也被空間塑造。第二方面，園林必須是人造的“自然”。植物是最能體現(xiàn)自然的，所以植物是構(gòu)成園林的最主要元素。正是這一特性使得園林區(qū)別于同樣是“空間的設(shè)計(jì)”的建筑。從本質(zhì)上說，園林和建筑都必須用現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)要素表現(xiàn)人類對(duì)美的追求，但在園林中的植物是有生命的素材，生命生長過程中空間和時(shí)間上的變化也是建筑中所沒有的。第三方面，園林為人服務(wù)，所以園林必須由“人”來建造。人類通過對(duì)空間的設(shè)計(jì)，放大自然中對(duì)我們有用的部分，縮小自然中不利于我們的因素，這也是園林與自然的區(qū)別。人類人類（設(shè)計(jì)師）（規(guī)劃師）規(guī)劃設(shè)計(jì)源于自然的符合審美的適宜休閑、娛樂的融入歷史、文化的空間境域圖：園林的本質(zhì)從以上幾個(gè)方面，我認(rèn)為的園林的本質(zhì)——人造的仿自然的空間。四、討論園林是否必要？東方園林與西方園林的本質(zhì)一樣嗎？參考文獻(xiàn)：[1]張濤,李悅.關(guān)于園林空間的思考[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué),2006,9.[2]李金路.中國氣文化與園林——兼論東西方文化之異同[J].中國園林,2006,10.[3]梅慧敏,嚴(yán)巍,郭穎謙.生態(tài)園林理論與實(shí)踐——我國著名園林專家程緒珂專訪[J].園林,2007,9.[4]青年風(fēng)景園林師座談會(huì)[J].中國園林,2008,6.[5]朱建寧.做一個(gè)神圣的風(fēng)景園林師[J].中國園林,2008,1.[6]李嘉樂.現(xiàn)代風(fēng)景園林學(xué)的內(nèi)容及其形成過程[J].中國園林,2002,6.[7]林箐,王向榮.地域特征與景觀形式[J].中國園林,2005,6.[8]王一斐,楊茂川.隱藏的秩序感——淺析時(shí)空觀影響下的中國古典園林[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2007,11.[9]王紹增.園林.景觀與中國風(fēng)景園林的未來[J].中國園林,2005,3.[10]張國華.意境與哲理——中國古典園林之美學(xué)特征[J].工程建設(shè)與設(shè)計(jì),2008,9.[11]姚亦峰.論平淡自然的綠化景觀以及公園規(guī)劃[J].建筑學(xué)報(bào),2005,8.[12]王紹增.風(fēng)景園林與建設(shè)和諧社會(huì)[J