單元的整體教學(xué)及專題教學(xué)-20191018(共30張)(部編)課件

單元的整體教學(xué)及專題教學(xué)

－－必修上冊(cè)第二單元教學(xué)設(shè)計(jì)南京金陵中學(xué)一單元編寫意圖第二單元人文主題內(nèi)涵為“認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的偉大意義，形成正確的勞動(dòng)觀念，傳承與發(fā)展勞動(dòng)精神”，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的思想，認(rèn)識(shí)“勞動(dòng)改造世界，勞動(dòng)創(chuàng)造文明”這一真理，教育學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族世代相傳的崇尚勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)的美德，培養(yǎng)新時(shí)代的青年學(xué)生樹立無私奉獻(xiàn)，銳意進(jìn)取，勇于創(chuàng)造的勞動(dòng)觀念。第二單元跨任務(wù)群組元，由“實(shí)用性閱讀與交流”與“文學(xué)閱讀與寫作”兩個(gè)任務(wù)群中的學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容組成?！皩?shí)用性閱讀與交流”任務(wù)群要求組織學(xué)生“學(xué)習(xí)當(dāng)代社會(huì)生活中的實(shí)用性語文”，包括新聞傳媒類的通訊、述評(píng)等實(shí)用性文本的“獨(dú)立閱讀與理解”。“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群要求引導(dǎo)學(xué)生在閱讀詩歌時(shí)，“感受形象、品味語言、體驗(yàn)情感”，并“結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀寫作的經(jīng)歷，發(fā)揮想象，加深對(duì)作品的理解”。第二單元跨文體組元。依據(jù)文體及內(nèi)容分為3課：人物通訊、新聞評(píng)論和古代詩歌。第4課是三篇報(bào)道優(yōu)秀勞動(dòng)者杰出事跡的通訊，第5課是一篇倡導(dǎo)踐行工匠精神的新聞評(píng)論，都是新聞傳媒類文本，屬于實(shí)用性閱讀與交流學(xué)習(xí)任務(wù)群。但人物通訊往往借用文學(xué)的表現(xiàn)手法表現(xiàn)人物，因此涉及到文學(xué)閱讀與寫作任務(wù)群的學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容；新聞評(píng)論既具有新聞作品的屬性，又有議論性文章的特點(diǎn)，因此也涉及思辨性閱讀與表達(dá)任務(wù)群的學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容。第6課是兩首表現(xiàn)勞動(dòng)的古詩。有歡快的采摘?jiǎng)趧?dòng)場(chǎng)景和勞動(dòng)者的愉悅之情，體現(xiàn)了勞動(dòng)之美。也有麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)久雨忽睛給農(nóng)人帶來的喜悅，慰勞收麥農(nóng)人的充滿鄉(xiāng)村氣息的飲食，表現(xiàn)了勞動(dòng)的辛苦、歡樂及豐收的喜悅。二單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)按《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，教學(xué)應(yīng)創(chuàng)設(shè)綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)情境，引導(dǎo)和組織學(xué)生圍繞單元學(xué)習(xí)任務(wù)，開展自主、合作、探究學(xué)習(xí)，以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。組織學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)，要體現(xiàn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》和教材編寫所追求的課程整合的理念，立足于實(shí)用與文學(xué)兩個(gè)任務(wù)群的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以布置大任務(wù)、設(shè)置大情境、組織大活動(dòng)來整體設(shè)計(jì)單元學(xué)習(xí)活動(dòng)。組織單元整體教學(xué)，可以統(tǒng)整閱讀與交流，以綜合性、實(shí)踐性的整體學(xué)習(xí)活動(dòng)貫穿整個(gè)單元，打通4、5兩課，聯(lián)系第6課，以整體性的深層閱讀和交流，把人文性任務(wù)與工具性任務(wù)融合為一個(gè)有機(jī)整體。從整體教學(xué)的理念出發(fā)，可以設(shè)計(jì)一個(gè)“認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的偉大意義，形成正確的勞動(dòng)觀念”主題研討活動(dòng)，分為四個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行。（人文主題，項(xiàng)目學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)）活動(dòng)一“閱讀與概括：光榮的勞動(dòng)，杰出的貢獻(xiàn)”，內(nèi)容為基于對(duì)“勞動(dòng)改造世界，勞動(dòng)創(chuàng)造文明”的認(rèn)識(shí)，先通讀本單元第4課，概括袁隆平、張秉貴和鐘揚(yáng)在社會(huì)主義建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的歷程中，通過怎樣的不懈努力，做出了哪些杰出的貢獻(xiàn)?；顒?dòng)形式要求用表格、演示文稿或綱要的形式整理，在班級(jí)匯報(bào)。以這一環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)梳理新聞事實(shí)，分析報(bào)道的角度?；顒?dòng)二“梳理與探究：責(zé)任與奉獻(xiàn)，辛勤與創(chuàng)造”，內(nèi)容為閱讀第4課，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的勞動(dòng)者做出的杰出貢獻(xiàn)，是辛勤勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的成果；閱讀第5課，理解堅(jiān)守工匠精神所體現(xiàn)的勞動(dòng)的價(jià)值與意義。閱讀第6課，理解中華民族世代相傳的美德――辛勤勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)，體會(huì)勞動(dòng)的美與歡樂。通過對(duì)課文的梳理與探究，理解優(yōu)秀勞動(dòng)者內(nèi)在的精神動(dòng)力，來自于高度的責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神；勞動(dòng)者辛勤地、誠(chéng)實(shí)地勞動(dòng)，創(chuàng)造了燦爛的文明，使熱愛勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的精神成為中華民族的傳統(tǒng)美德?；顒?dòng)形式可以是小組分工合作，每人選擇一個(gè)角度，寫一篇短論談?wù)勛约旱捏w會(huì)，在班級(jí)交流后再整理匯總。通過學(xué)習(xí)活動(dòng)，探究勞動(dòng)的價(jià)值與意義，體會(huì)勞動(dòng)的崇高與美麗，加深對(duì)單元人文主題的理解。活動(dòng)三“感悟與分析：報(bào)道典型人物，評(píng)論社會(huì)熱點(diǎn)”，意在導(dǎo)向?qū)卧谋镜纳顚娱喿x。可以從閱讀人物通訊和新聞評(píng)論的感受出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生討論人物通訊和新聞評(píng)論是如何實(shí)現(xiàn)其表達(dá)效果的，從而引導(dǎo)學(xué)生分析新聞傳媒文體的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)并掌握其表達(dá)方式，感受其表達(dá)的效果。如討論寫人物通訊中作者如何“以事寫人”，運(yùn)用典型的事件來表現(xiàn)人物；如何通過典型細(xì)節(jié)把人物形象表現(xiàn)得充實(shí)、立體；如何通過人物個(gè)性化的語言來表現(xiàn)人物的精神品格；如何以精當(dāng)?shù)淖h論表明觀點(diǎn)、表達(dá)情感等。再如討論新聞評(píng)論，在理解觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，分析評(píng)論是如何依據(jù)新聞事實(shí)、現(xiàn)實(shí)需要提出觀點(diǎn)主張，邏輯嚴(yán)密地進(jìn)行闡述的。引導(dǎo)學(xué)生通過深入分析，以達(dá)成單元工具性學(xué)習(xí)目標(biāo)，并使學(xué)生獲得的知識(shí)結(jié)構(gòu)化，提高媒介素養(yǎng)?；顒?dòng)四“弘揚(yáng)與樹立：薪火相傳、不負(fù)韶華”，目的是在深層閱讀的基礎(chǔ)上，從立德樹人出發(fā)，組織學(xué)生以作文、設(shè)置展板或演講的形式，深入體會(huì)“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的思想，樹立無私奉獻(xiàn)，銳意進(jìn)取，勇于創(chuàng)造的勞動(dòng)觀念，學(xué)習(xí)杰出勞動(dòng)者高度的責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神，繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族尊重勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的美德，在自己的學(xué)習(xí)、生活中體驗(yàn)勞動(dòng)的美麗，踐行工匠精神，力爭(zhēng)將來能以勞動(dòng)與創(chuàng)造為社會(huì)作出突出的貢獻(xiàn)。

二單元專題教學(xué)設(shè)計(jì)

1他們是怎樣感動(dòng)中國(guó)的

設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)：“雜交水稻之父”袁隆平、“燕京第九景――一位普通的售貨員”張秉貴入選“100位新中國(guó)成立以來感動(dòng)中國(guó)人物”，“扎根大地的人民科學(xué)家鐘揚(yáng)”入選“感動(dòng)中國(guó)2018年度人物”。研讀第4課的三篇通訊，聯(lián)系第5課新聞評(píng)論，討論：他們是怎樣感動(dòng)中國(guó)的。（活動(dòng)情境，群文閱讀）任務(wù)一：他們是怎樣感動(dòng)中國(guó)的？整體閱讀第4課，討論、明確：首先是他們的先進(jìn)事跡和做出的貢獻(xiàn)，其次是他們辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)，還有他們的高度的責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神，從而學(xué)會(huì)梳理新聞事實(shí)，分析報(bào)道的角度。

在此基礎(chǔ)上討論任務(wù)二：他們何以能成為優(yōu)秀的勞動(dòng)者，使自己成為能感動(dòng)中國(guó)的人？通過對(duì)文本中相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行梳理與探究，理解他們的“責(zé)任與奉獻(xiàn)，辛勤與創(chuàng)造”，理解優(yōu)秀勞動(dòng)者內(nèi)在的思想品格、精神動(dòng)力，如踐行工匠精神，從而加深對(duì)單元人文主題的認(rèn)識(shí)。

在理解單元人文主題的基礎(chǔ)上，討論單元的工具性任務(wù)三：我們是怎么了解他們的？從這個(gè)任務(wù)切入，思考與探究新聞傳播的方法和效果。比如：通訊中有記者通過多方調(diào)查報(bào)道的客觀新聞事實(shí)，有他們的典型事跡及典型細(xì)節(jié)，有他們的語言及別人對(duì)他們的評(píng)價(jià)，有記者在報(bào)道中表達(dá)的自己的思考和感受等。最后，深入討論任務(wù)四：他們感動(dòng)中國(guó)，將會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？通過討論，達(dá)成單元立德樹人目標(biāo)：“無私奉獻(xiàn)，銳意進(jìn)取，勇于創(chuàng)造，是新時(shí)代青年應(yīng)該樹立的勞動(dòng)觀念。”引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀勞動(dòng)者，關(guān)注社會(huì)的發(fā)展，勇于承擔(dān)時(shí)代賦予的使命。

二單元專題教學(xué)設(shè)計(jì)

2媒介素養(yǎng)：通訊與新聞評(píng)論

“實(shí)用性閱讀與交流”任務(wù)群要求“學(xué)習(xí)當(dāng)代社會(huì)生活中的實(shí)用性語文，包括實(shí)用性文本的獨(dú)立閱讀與理解?！睂W(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容具體要求學(xué)習(xí)新聞傳媒類的通訊、述評(píng)等。閱讀與理解能力的本質(zhì)表現(xiàn)為一種文體思維，是對(duì)某種特定體式的文本的理解、體驗(yàn)、感受和闡釋能力?！拔捏w是一個(gè)系統(tǒng)，它由體裁－－語體－－風(fēng)格三個(gè)層面構(gòu)成?！保?）從通訊到非虛構(gòu)性敘事－－我國(guó)新聞通訊體裁的文體流變從清末王韜旅歐時(shí)所寫的《普法戰(zhàn)紀(jì)》等旅行通訊，到辛亥革命之初報(bào)道政治中心北京新聞的黃“遠(yuǎn)生通訊”，再到民國(guó)時(shí)期范長(zhǎng)江的游記通訊，中國(guó)早期的通訊伴隨新文化運(yùn)動(dòng)的潮流在表達(dá)形式上不斷探索、突破。由穆青等人開創(chuàng)并提倡的典型報(bào)道成為上世紀(jì)八十年代之前我國(guó)新聞?lì)I(lǐng)域弘揚(yáng)英雄主義的主要宣傳形式。改革開放后，通訊在發(fā)揮傳統(tǒng)輿論引導(dǎo)使命的同時(shí)，也積極發(fā)揮輿論的監(jiān)督、服務(wù)功能。深度報(bào)道突破了傳統(tǒng)典型報(bào)道“英雄主義至上”、簡(jiǎn)單二元觀的局限，對(duì)復(fù)雜事物展開多側(cè)面、深層次的剖析，呈現(xiàn)一種立體、多維的報(bào)道視角。新媒體時(shí)代，既賦予了以深度與理性見長(zhǎng)的通訊大顯身手的機(jī)會(huì)，又倒逼當(dāng)代通訊必須直視短板，直面新媒介的互動(dòng)性、開放性及個(gè)性化特征?！皞鹘y(tǒng)媒體與新媒體的融合，非虛構(gòu)理念的引入使通訊主題范圍更加廣泛，寫作主體更加多元，敘事風(fēng)格更加多樣，技術(shù)呈現(xiàn)方式也更加豐富。敘事新聞報(bào)道需要作者花費(fèi)大量的時(shí)間調(diào)查、觀察和思考。它通常不太重視傳統(tǒng)信息搜集的方法，例如坐下來進(jìn)行訪談。它報(bào)道的內(nèi)容并不局限于公開的言論，而是深入探討人物行為背后的心理因素。它探索的是社會(huì)環(huán)境文化價(jià)值和個(gè)人身份?？伤褪菆?bào)道，實(shí)事求是的報(bào)道。重構(gòu)敘事的優(yōu)勢(shì)－－通過采訪目擊者，搜集文件，追溯動(dòng)作線，來重新建構(gòu)過去的事件。你是從一個(gè)已知的結(jié)局進(jìn)行反推，因此你能保證結(jié)果令人滿意。你只需要選對(duì)故事。

（威廉·津瑟《寫作法寶－－非虛構(gòu)寫作指南》）（2）新聞評(píng)論－－體裁與寫作觀

吳恒權(quán)《辦好媒體評(píng)論，打造思想高地》“評(píng)論是新聞媒體的旗幟和靈魂?！薄耙詸?quán)威評(píng)論宣傳闡釋黨的理論和路線方針政策，發(fā)揮評(píng)論的凝心聚力、指引方向的作用?！薄俺蔀槌珜?dǎo)主流價(jià)值、打造思想高地的有力武器，進(jìn)一步強(qiáng)化主流媒體輿論‘風(fēng)向標(biāo)’、定音鼓的獨(dú)特作用。”“當(dāng)前，傳播格局，輿論生態(tài)發(fā)生深刻變化，媒體評(píng)論工作面臨新形式新挑戰(zhàn)。一方面，互聯(lián)網(wǎng)裂變式發(fā)展帶來了信息的極大豐富，同時(shí)也使網(wǎng)絡(luò)空間充斥著碎片化的信息、莫衷一是的觀點(diǎn)，受眾對(duì)權(quán)威聲音、深度解讀的需求更加強(qiáng)烈，這為傳統(tǒng)媒體發(fā)揮評(píng)論優(yōu)勢(shì)提供了有利條件?？梢灶A(yù)見，評(píng)論的旗幟地位不僅不會(huì)削弱，還會(huì)更加強(qiáng)化和凸顯。另一方面，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)群體表達(dá)意見觀點(diǎn)、利益訴求的意愿十分強(qiáng)烈，人們借助論壇博客、微博微信等傳播載體交流互動(dòng)、頻頻發(fā)聲，各種思想觀點(diǎn)相互碰撞，形成一個(gè)巨大而活躍的話語空間，對(duì)輿論秩序形成強(qiáng)烈沖擊，社會(huì)輿論更加復(fù)雜多元。各新聞媒體要增強(qiáng)政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)，勇于擔(dān)當(dāng)、敢于創(chuàng)新，真正使評(píng)論成為時(shí)代強(qiáng)音，在眾聲喧嘩的輿論環(huán)境中發(fā)出主流聲音，占據(jù)主動(dòng)地位，在各種思想觀點(diǎn)的交鋒中發(fā)揮導(dǎo)作用。”米博華《評(píng)論新聞與意識(shí)形態(tài)》新聞評(píng)論是媒體的重器，是意識(shí)形態(tài)的敏感神經(jīng)。評(píng)論歷來與時(shí)局和政治密切相關(guān)。思潮的形成、傾向的走勢(shì)、時(shí)風(fēng)的塑造、民情的變動(dòng)，關(guān)乎政治穩(wěn)定、社會(huì)安定，無不與各方面的評(píng)說有關(guān)。在很多時(shí)候，這種觀念形態(tài)的東西可以直接轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的政治力量。解決問題必須要有一個(gè)良好的輿論環(huán)境。沒有這樣的環(huán)境，小同題會(huì)變成大問題，局部問題會(huì)演變成全局性問題，本不是問題的問題有時(shí)會(huì)發(fā)展成不可收拾的問題。因此，“怎么看”有時(shí)會(huì)比“如何辦”更為重要。盧新寧《為轉(zhuǎn)型期中國(guó)提供辯證思維》在信息以秒殺計(jì)算的新聞高壓鍋里，評(píng)論早已成為兵家必爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)里，面對(duì)“思想活動(dòng)的獨(dú)立性選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)”的受眾，主流媒體評(píng)論如何發(fā)聲，才能達(dá)到中央提出的“在多元中立主導(dǎo)、在多樣中求共識(shí)”的要求，做到習(xí)近平總書記要求的“因時(shí)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為”?轉(zhuǎn)型期中國(guó)矛盾相互疊加，問題層出不窮，容易認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差思想走向極端、心態(tài)難以放平，主流評(píng)論的職責(zé)，正在于為轉(zhuǎn)型期中國(guó)提供辯證認(rèn)識(shí)論，做社會(huì)輿論的壓艙石、導(dǎo)流器、減壓閥，讓主流價(jià)值有機(jī)會(huì)在觀念競(jìng)爭(zhēng)中勝出，為改革大業(yè)向前推進(jìn)注入更多正能量。如何讓我們的輿論引導(dǎo)產(chǎn)生效果?問題牽動(dòng)人心，問題需要解答，只有抓住了問題，報(bào)道和評(píng)論才更有針對(duì)性和公信力，在工作層面才能夠主動(dòng)設(shè)置議題，形成話語場(chǎng)，把握主動(dòng)權(quán)；在傳播層面才能夠引起廣泛共鳴，形成和擴(kuò)大共識(shí)；在社會(huì)發(fā)展層面才能夠引發(fā)思考，尋求對(duì)策，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，維護(hù)群眾利益。［美］康拉德·芬克《沖擊力：新聞評(píng)論寫作教程》

［美］康拉德·芬克

《沖擊力：新聞評(píng)論寫作教程》“有沖擊力的社論寫作的基礎(chǔ)”就是要“提出倡言支持一種立場(chǎng)”，應(yīng)當(dāng)“有邏輯性和說服力、吸引力，令人信服”，“應(yīng)當(dāng)超越了那種‘一方面，但另一方面’的寫法，而是勸導(dǎo)讀者接受新的見解、新的結(jié)論”。芣苢《詩經(jīng)·周南》

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言擷之。文氏外孫入村收麥

蘇轍欲收新麥繼陳谷，賴有諸孫替老人。三夜陰霪敗場(chǎng)圃，一竿晴日舞比鄰。急炊大餅償饑乏，多博村酤勞苦辛。閉廩歸來真了事，賦詩憐汝足精神。二單元專題教學(xué)設(shè)計(jì)

3古代詩歌中的勞動(dòng)

一、民歌中的勞動(dòng)：勞動(dòng)的美與歡樂。關(guān)鍵詞：民歌，女子，采集，藥物“女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑?！保ā夺亠L(fēng)·七月》）我的勞動(dòng)是自由的生命表現(xiàn)，因此是生活的樂趣。（馬克思《詹姆斯·穆勒〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〉一書摘要》）《詩經(jīng)》中有大量的女性勞動(dòng)詩篇，表現(xiàn)古代女性以蓬勃?dú)g快的心情，勤勞靈巧地參加勞動(dòng)，其中有許多表現(xiàn)采集中藥的詩篇，如《鄘風(fēng)·桑中》的“爰采唐矣”，《小雅·杕杜》中的“言采其杞”，《唐風(fēng)·采苓》中的“采苓采苓”。采藥將勞動(dòng)與女性的社會(huì)與愛情生活相連，賦采藥或以為比興，如《王風(fēng)·采葛》“采彼艾兮！一日不見，如三歲兮！”勞動(dòng)之美：心靈與情感的淳樸自然，歡暢自足方玉潤(rùn)《詩經(jīng)原始》:“夫佳詩不必盡皆征實(shí)，自鳴天籟，一片好音，尤足令人低回?zé)o限。若實(shí)而按之，興會(huì)索然矣。讀者試平心靜氣，涵泳此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠，則此詩可不必細(xì)繹而自得其妙焉。”文人詩中的勞動(dòng)：豐收的喜悅，勞動(dòng)的歡樂與濃濃的親情。源于生計(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)注。傳統(tǒng)：“觀”與“憫”，田園之樂與隱逸之情。關(guān)鍵詞：文人詩，麥?zhǔn)?，退居，親情吾家本眉山，田廬之多寡，與揚(yáng)子云等。仕宦流落，不復(fù)能歸。中竄嶺南，諸子不能盡從，留之潁川，買田筑舍，賒饑寒之患。既蒙恩北還，因而居焉。然拙于生理，有無之計(jì)，一付諸子。夏五月，麥方登場(chǎng)，遲往從諸農(nóng)夫，簞瓢铚艾，知以為樂。（《和遲田舍雜詩九首》序引）二單元專題教學(xué)設(shè)計(jì)

4穿插在單元中的語言積累、梳理與探究語言任務(wù)群的課時(shí)可以有兩種分配方式：或集中安排，或穿插在其他任務(wù)群中。與各任務(wù)群中的語文活動(dòng)有機(jī)結(jié)合在一起。每一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，都要為“語言積累、梳理與探究”任務(wù)群提出問題，提供資料，準(zhǔn)備必要的條件；可將語體風(fēng)格的探討加入其中。關(guān)鍵詞：語言新聞通訊評(píng)論詩歌人物通訊往往借用文學(xué)的表現(xiàn)手法表現(xiàn)人物，因此涉及到文學(xué)的語言表達(dá)；新聞評(píng)論既具有新聞作品的屬性，又有議論性文章的特點(diǎn)，因此也涉及思辨性文本的語言表達(dá)。涉及實(shí)用文閱讀及思辨性閱讀的語言表達(dá)：（1）說理的邏輯思路（2）語體風(fēng)格：說理的風(fēng)度（1）從思辨性及語言探究角度，梳理新聞評(píng)論的邏輯思路評(píng)論開頭提出了高技術(shù)企業(yè)的需求同工匠精神不謀而合的看法，作為探討時(shí)代品質(zhì)與工匠精神的由頭，之后對(duì)“工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)”進(jìn)行了深入、拓展的探討。先說明工匠精神的本質(zhì)是一種有積極、重要作用的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)品質(zhì)，再廓清對(duì)工匠精神的種種誤解，在反駁錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)中對(duì)比立論，闡明了工匠精神的時(shí)代價(jià)值。然后進(jìn)一步探討了工匠精神的內(nèi)涵，通過對(duì)比，批評(píng)了當(dāng)前社會(huì)上存在的浮躁風(fēng)氣和短視心態(tài)，倡導(dǎo)“我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者”，提出這篇評(píng)論的主旨。最后進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)工匠精神的時(shí)代意義，號(hào)召以“工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)”，使論述全面而深入。在跨任務(wù)群學(xué)習(xí)中穿插語言積累梳理與探究，增強(qiáng)思維的邏輯性和深刻性，從根本上提高思辨性和實(shí)用性閱讀能力。（2）語體風(fēng)格：說理的風(fēng)度說理的力量，不僅來自于邏輯，同樣來自于信譽(yù)和情緒；說理的風(fēng)格，顯現(xiàn)撰稿人的品格，塑造媒體的公眾形象。理性表達(dá)意識(shí)的核心是尊重他人的對(duì)話的權(quán)利。平等的討論，發(fā)現(xiàn)真理，形成共識(shí)。只有具有理性的表達(dá)意識(shí)，才能自覺地運(yùn)用語言工具來理性的表達(dá)。說理要實(shí)在，要有平等意識(shí)，要真誠(chéng)?！爸櫫R是對(duì)‘吵架’很有用的語言，但不是說理的語言。吵架的目的是在最大程度上造成語言傷害。”但是“一般來說，吵架越成功，說理越失敗?！薄罢f理的目的與罵截然相反，說理不僅不以傷害為目的，而且還要盡量避免可能的傷害，這是說理的教養(yǎng)?！保?/p>

徐賁《明亮的對(duì)話：公共說理十八講》）影響：可以震撼心靈，也可以潛移默化。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。努力，終會(huì)有所收獲，功夫不負(fù)有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進(jìn)的路上，要不斷反思、關(guān)照自己的不足，學(xué)習(xí)更多東西，更進(jìn)一步。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?，F(xiàn)代社會(huì)，有很多人，鉆進(jìn)錢眼，不惜違法亂紀(jì)；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅(jiān)持下來。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也不會(huì)迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業(yè)，學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財(cái)富如浮云，生不帶來，死不帶去，真正留下的，是我們對(duì)這個(gè)世界的貢獻(xiàn)。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬里，體恤弱小，善德加身。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠(yuǎn)保持豐盛。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。做領(lǐng)導(dǎo)，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見品質(zhì)。學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業(yè)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強(qiáng)，相應(yīng)的，逼迫自己所學(xué)的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現(xiàn)代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?若人人皆每日反省自身，世間又會(huì)多出多少君子。人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。給世界和身邊人，多一點(diǎn)寬容，多一份擔(dān)當(dāng)。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。淡看世間事，心情如浮云天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。君子，生在世間，當(dāng)靠自己拼搏奮斗。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。進(jìn)學(xué)之道，一步步逼近真相，逼近更高。百學(xué)須先立志。天下大事，不立志，難成！海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛做人，心胸要寬廣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”真正努力精進(jìn)者，不會(huì)把時(shí)間耗費(fèi)在負(fù)性情緒上。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。力行善事，有羞恥之心，方可成君子。操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識(shí)器做學(xué)問和學(xué)技術(shù)，都需要無數(shù)次的練習(xí)。第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)的青春是靠自己努力當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。誰傷害過你，誰擊潰過你，都不重要。重要的是誰讓你重現(xiàn)笑容。幸運(yùn)并非沒有恐懼和煩惱；厄運(yùn)并非沒有安慰與希望。你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。最深的孤獨(dú)不是長(zhǎng)久的一個(gè)人，而是心里沒有了任何期望。要銘記在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一個(gè)過往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福卻很短暫。一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。做個(gè)明媚的女子。不傾國(guó)，不傾城，只傾其所有過的生活。生活就是生下來，活下去。人生最美的是過程，最難的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真愛，最后悔的是錯(cuò)過。兩個(gè)人在一起能過就好好過！不能過就麻利點(diǎn)分開。當(dāng)一個(gè)人真正覺悟的一刻，他放下追尋外在世界的財(cái)富，而開始追尋他內(nèi)心世界的真正財(cái)富。人若軟弱就是自己最大的敵人。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。烏云總會(huì)被驅(qū)散的，即使它籠罩了整個(gè)地球。心態(tài)便是黑暗中的那一盞明燈，可以照亮整個(gè)世界。生活不是單行線，一條路走不通，你可以轉(zhuǎn)彎。給我一場(chǎng)車禍。要么失憶。要么死。有些人說：我愛你、又不是說我只愛你一個(gè)。生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。刪掉了關(guān)于你的一切，唯獨(dú)刪不掉關(guān)于你的回憶。任何事都是有可能的。所以別放棄，相信自己，你可以做到的。、相信自己，堅(jiān)信自己的目標(biāo)，去承受常人承受不了的磨難與挫折，不斷去努力、去奮斗，成功最終就會(huì)是你的！既然愛，為什么不說出口，有些東西失去了，就在也回不來了！對(duì)于人來說，