2025版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)課時(shí)作業(yè)中外歷史綱要下第9單元古代世界文明第27講中古時(shí)期的亞洲非洲與美洲第2課時(shí)古代非洲與美洲

第2課時(shí)古代非洲與美洲1．中國(guó)瓷器輸入東非以后，東非人也像中國(guó)人一樣，用瓷器作食具、飲具和裝飾品，并用作墓葬和清真寺的裝飾材料，仿照中國(guó)瓷器燒制技術(shù)，燒制伊斯蘭—斯瓦希里風(fēng)格的陶瓷?！八黢R里有一種裝潢美觀的飲器至今始終叫新納(sina)”。這表明(D)A．中國(guó)與東非文明相互影響和吸取B．東非國(guó)家為瓷器生產(chǎn)的適宜地區(qū)C．東非國(guó)家主動(dòng)學(xué)習(xí)中國(guó)的瓷器文化D．中國(guó)瓷器文化影響了東非人民生活[解析]依據(jù)材料可知，中國(guó)瓷器輸入東非以后，東非人也像中國(guó)人一樣，用瓷器作食具、飲具和裝飾品，并用作墓葬和清真寺的裝飾材料，仿照中國(guó)瓷器燒制技術(shù)，燒制伊斯蘭—斯瓦希里風(fēng)格的陶瓷，這說(shuō)明中國(guó)瓷器文化影響了東非人民生活，D項(xiàng)正確；材料反映的是中國(guó)瓷器對(duì)東非的影響，而沒(méi)有體現(xiàn)東非文明對(duì)中國(guó)的影響，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、C兩項(xiàng)不是材料主旨，解除。2．(2024·海南·10)撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時(shí)，訴訟當(dāng)事人除列舉事實(shí)外，還可廣泛援引諺語(yǔ)，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語(yǔ)的一方往往更占優(yōu)勢(shì)。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)?shù)刂V語(yǔ)的效力相當(dāng)于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知(A)A．文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐B．風(fēng)俗習(xí)慣奠定立法基礎(chǔ)C．程序公正助推法律進(jìn)步D．遵循先例成為審判原則[解析]依據(jù)材料可知，撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時(shí)，除了可以列舉事實(shí)，還可以援引諺語(yǔ)，而諺語(yǔ)是指廣泛流傳于民間言簡(jiǎn)意賅的短語(yǔ)，能夠反映勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐閱歷，屬于傳統(tǒng)文化的一部分，非洲傳統(tǒng)法庭上可以援引諺語(yǔ)，體現(xiàn)了文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐，A項(xiàng)正確；材料只是強(qiáng)調(diào)訴訟當(dāng)事人可以援引諺語(yǔ)，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)諺語(yǔ)是立法的基礎(chǔ)，解除B項(xiàng)；材料并沒(méi)有涉及公正的程序，且司法實(shí)踐中更應(yīng)重視證據(jù)，而材料強(qiáng)調(diào)在訴訟時(shí)援引諺語(yǔ)的一方往往更占優(yōu)勢(shì)，確定程度上不利于法律的進(jìn)步，解除C項(xiàng)；遵循先例指的是在以前判決中的法律原則對(duì)以后同類(lèi)案件有約束力，援引諺語(yǔ)不等于遵循先例，解除D項(xiàng)。3．1891年古文物專(zhuān)家詹姆斯·狄?jiàn)W多爾·本特寫(xiě)道：“我對(duì)這一地區(qū)(古津巴布韋)的廢墟古物沒(méi)有多少信念。我認(rèn)為，它們都是本地的?！笨稍谕诔鏊闹辉硎B(niǎo)后寫(xiě)道：“(這些藝術(shù)品)似乎彈奏著古代地中海文明的弦音……一句話，絕不是非洲的?！北咎氐挠^點(diǎn)本質(zhì)上反映了(C)A．古津巴布韋文化與外來(lái)文化沒(méi)有聯(lián)系B．認(rèn)可外來(lái)文明對(duì)古津巴布韋文化的影響C．對(duì)非洲文明存在種族卑視的錯(cuò)誤傾向D．時(shí)代和階級(jí)局限性無(wú)法作出正確的推斷[解析]依據(jù)材料內(nèi)容可知，本特對(duì)古津巴布韋的相識(shí)，最初認(rèn)為古津巴布韋文化都是本地的廢墟古物，后來(lái)在挖出皂石鳥(niǎo)后又認(rèn)為古津巴布韋文化來(lái)自地中海文明，絕不是非洲的，說(shuō)明本特存在種族卑視的錯(cuò)誤傾向，故C項(xiàng)正確；依據(jù)材料“在挖出四只皂石鳥(niǎo)后寫(xiě)道：(這些藝術(shù)品)似乎彈奏著古代地中海文明的弦音……一句話，絕不是非洲的”可知，A項(xiàng)與材料不符，解除；依據(jù)材料“在挖出四只皂石鳥(niǎo)后寫(xiě)道：(這些藝術(shù)品)似乎彈奏著古代地中海文明的弦音……一句話，絕不是非洲的”可知，B項(xiàng)是主觀臆斷，解除；種族卑視和偏見(jiàn)使本特的觀點(diǎn)帶有個(gè)人主觀推斷，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2024·浙江6月·11)1519年，一群西班牙殖民者闖入墨西哥中部的高原，進(jìn)攻阿茲特克人國(guó)家，抵達(dá)其島上都城特諾奇蒂特蘭之際，所發(fā)覺(jué)的文明令他們大受震撼。下列選項(xiàng)中，“令他們大受震撼”的最有可能是(A)[解析]依據(jù)材料“1519年，一群西班牙殖民者闖入墨西哥中部的高原，進(jìn)攻阿茲特克人國(guó)家，抵達(dá)其島上都城特諾奇蒂特蘭”可知，材料描述的是西班牙對(duì)美洲墨西哥中部阿茲特克人國(guó)家的入侵，A項(xiàng)是美洲印第安文明的金字塔神廟，故正確；B項(xiàng)描繪的文藝復(fù)興時(shí)期米開(kāi)朗琪羅廣場(chǎng)，與材料信息不符，解除；C項(xiàng)是古羅馬的大競(jìng)技場(chǎng)，解除；D項(xiàng)描繪的是文藝復(fù)興時(shí)期的水城威尼斯小鎮(zhèn)，與材料描述信息不符，解除。5．瑪雅人創(chuàng)建了一套精密的數(shù)學(xué)理論，滿足按年記事的須要，確定播種和收成的時(shí)間，并對(duì)季節(jié)和年度中雨水最多的時(shí)間精確地加以計(jì)算。據(jù)此可知，瑪雅人創(chuàng)建和發(fā)展數(shù)學(xué)主要是基于(A)A．按年記事和發(fā)展農(nóng)業(yè)的需求B．記錄文明發(fā)展的需求C．豐富天文和歷法學(xué)問(wèn)的需求D．按時(shí)種植玉米的需求[解析]依據(jù)材料“瑪雅人創(chuàng)建了一套精密的數(shù)學(xué)理論，滿足按年記事的須要，確定播種和收成的時(shí)間，并對(duì)季節(jié)和年度中雨水最多的時(shí)間精確地加以計(jì)算”可知，瑪雅人創(chuàng)建和發(fā)展數(shù)學(xué)主要是基于按年記事和發(fā)展農(nóng)業(yè)的需求，故A項(xiàng)正確；由材料看不出記錄文明發(fā)展的需求，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)豐富天文和歷法學(xué)問(wèn)的需求，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料是基于按年記事和發(fā)展農(nóng)業(yè)的需求，而不單單是基于種植玉米的需求，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．印加人修筑的道路系統(tǒng)是古代世界最宏大的工程之一，被譽(yù)為“新世界的羅馬”。兩條大道貫穿全國(guó)境內(nèi)，以庫(kù)斯科為中心，北達(dá)基多，南到智利中部，全長(zhǎng)達(dá)1600千米。沿途設(shè)立驛站，有特地的信使接力傳送。印加人重視交通事業(yè)的緣由是(C)A．促進(jìn)各地文化溝通 B．便利人們出行C．傳遞情報(bào)調(diào)動(dòng)軍隊(duì) D．便于征稅征兵[解析]由材料和所學(xué)可知，印加人的交通系統(tǒng)以庫(kù)斯科為中心，北達(dá)基多，南到智利中部，全長(zhǎng)達(dá)160