《尹定邦設(shè)計學(xué)概論》試題及答案

《尹定邦,設(shè)計學(xué)概論?》

第一章導(dǎo)論:設(shè)計學(xué)的研?究范圍及其?現(xiàn)狀

一、選擇題(黑體為答案?)

1.二戰(zhàn)期間發(fā)?展起來的(),科學(xué)的考慮?了人的舒適?性和工作的?效率。

1設(shè)計文化?學(xué)2人機工?程學(xué)3設(shè)計?美學(xué)4設(shè)計?史學(xué)

2.()是近現(xiàn)代旨?在保存自然?資源、防止工業(yè)污?染破壞生態(tài)?平衡的一場?設(shè)計運動。

1波普運動?2新藝術(shù)運?動3綠色設(shè)計運?動4裝飾藝術(shù)運?動

3.按照()的說法:“普通符號科?學(xué)——它有各種名?稱:符號學(xué)(semio?tics,semio?logy)或語義學(xué)(semas?iolog?y),這些術(shù)語來?自希臘語的?sema(符號)?！?/p>

1畢加索2貢布里希3索特薩斯?4莫里斯

4.()理論自60?年代后期由?法國哲學(xué)家?德里達在其?《論語法學(xué)》一書中確立?。

1解構(gòu)主義?2抽象主義3?立體主義4符號學(xué)

5.()試圖通過所?領(lǐng)導(dǎo)的工藝?美術(shù)運動提?高工藝的地?位,用手工制作?來反對機器?和工業(yè)化。

1格羅佩斯?2貢布里希?3米斯4莫里?斯

二、簡答題

1.簡述設(shè)計的?目標(biāo)

設(shè)計就是設(shè)?想、運籌、計劃與預(yù)算?,它是人類為?實現(xiàn)某種特?定目的而進?行的創(chuàng)造性?活動。設(shè)計的終極?目標(biāo)永遠是?功能性與審?美性。

2.簡述設(shè)計學(xué)?的劃分

我們一般將?設(shè)計學(xué)劃分?為設(shè)計史、設(shè)計理論與?設(shè)計批評三?個分支。通過學(xué)科方?向的確定,以及對相關(guān)?學(xué)科的認識?,我們便能理?解研究設(shè)計?史必然要研?究科技史與?美術(shù)史,研究設(shè)計理?論必然要研?究相關(guān)的工?程學(xué)、材料學(xué)和心?理學(xué),研究設(shè)計批?評必然要研?究美學(xué)、民俗學(xué)和倫?理學(xué)的理論?要求。

3.簡述當(dāng)今設(shè)?計學(xué)研究的?現(xiàn)狀

設(shè)計學(xué)研究?是一個開放?的系統(tǒng),除了從自己?的種學(xué)科——美術(shù)學(xué)那里?繼承了一套?較完善的體?系之外,它還要廣泛?地從那些相?關(guān)的學(xué)科,如哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、建筑學(xué)、機械學(xué)那里?獲得啟發(fā),借用詞匯,吸收觀點,消化方法。這便是當(dāng)今?設(shè)計學(xué)研究?的現(xiàn)狀。

4.簡述設(shè)計學(xué)?各領(lǐng)域的代?表人物與代?表著作

曾任英國美?術(shù)史協(xié)會主?席的佩夫斯?納爵士,在其《社會美術(shù)史?》研究中,就已經(jīng)孕育?了對現(xiàn)代設(shè)?計的倡導(dǎo);他在193?6年出版的?《現(xiàn)代運動的?先鋒》更是現(xiàn)代設(shè)?計的宣言而?為西方的所?有設(shè)計專業(yè)?學(xué)生所必讀?。德國建筑家?、理論家森珀?是將達爾文?進化論運用?于美術(shù)史研?究的第一人?。他在186?0年至18?63年期間?出版了極富?思辨性的三?卷本巨著《工藝美術(shù)與?建筑的風(fēng)格?》,著重探討裝?飾與功能之?間的適當(dāng)聯(lián)?系。奧地利美術(shù)?史學(xué)家阿洛?伊斯?里格爾,于1893?年出版了被?認為是有關(guān)?裝飾藝術(shù)歷?史的最重要?的著作——《風(fēng)格問題》

5.簡述當(dāng)代西?方設(shè)計思潮?

1.符號學(xué)理論?。根據(jù)符號學(xué)?的理論,人類的思維?和語言交往?都離不開符?號,而人的意識?過程就是一?個符號化過?程,思維無非是?對符號的一?種組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作?過程。符號是人類?認識事物的?媒介,符號又是表?達思想情感?的物質(zhì)手段?,簡言之,人類的意識?領(lǐng)域就是一?個符號的世?界。

2.結(jié)構(gòu)主義。結(jié)構(gòu)主義理?論是一種社?會學(xué)方法,其目的在于?給人們提供?理解人類思?維活動的手?段。

3.解構(gòu)方法。按照解構(gòu)主?義理論,我們可以運?用科學(xué)的符?號學(xué)原理來?分析圖像,并且分別說?明其視覺的?、文化的、以及語言的?意義,這一分析過?程被解構(gòu)主?義理論家稱?之為解碼(Decod?ing)。

4.混沌理論?；煦缋碚撌?要向我們說?明,我們才剛剛?開始理解自?然界的復(fù)雜?性,即自然現(xiàn)象?及其事件的?連鎖反應(yīng)。

5.綠色設(shè)計。起自于旨在?保存自然資?源、防止工業(yè)污?染破壞生態(tài)?平衡的一場?運動,雖然它迄今?仍處于萌芽?階段,但卻已成為?一種極其重?要的新趨向?。

6.信息技術(shù)。對于設(shè)計學(xué)?而言,計算機技術(shù)?和通信技術(shù)?這兩大領(lǐng)域?的發(fā)展,已經(jīng)改變了?20世紀(jì)以?來設(shè)計的過?程和生產(chǎn)。

三、思考題

1.設(shè)計學(xué)是怎?樣作為一門?獨立的學(xué)科?出現(xiàn)的

2.設(shè)計史、設(shè)計理論與?設(shè)計批評對?于設(shè)計實踐?分別具有怎?樣的意義

3.如何看待中?國古代設(shè)計?思想對現(xiàn)代?設(shè)計的意義?

第二章設(shè)計的多重?特征

一、選擇題

1.設(shè)計學(xué)的研?究對象是()。

1藝術(shù)設(shè)計2?設(shè)計方法3?設(shè)計批評4?設(shè)計史

2.設(shè)計dis?egno概?念產(chǎn)生于()文藝復(fù)興時?期。

1中國2法國?3德國4意大?利

3.設(shè)計的藝術(shù)?手法主要有?:

1借用、參照和創(chuàng)造?2理論3社會性4參照和創(chuàng)造?

4.國際經(jīng)濟界?的分析認為?:“()經(jīng)濟=設(shè)計力”。

1日本2法國3德國4意大利

5.設(shè)計的特征?有?

1文化性2社會性3國家性4民俗性

二、簡答題

1.設(shè)計的基本?特征是什么?

設(shè)計是一種?產(chǎn)品生產(chǎn),這種產(chǎn)品具?有物理的屬?性,可批量生產(chǎn)?,它滿足商品?的價值規(guī)律?,反映著設(shè)計?的市場性,映射著時代?的科學(xué)技術(shù)?的水平,是時代的必?然結(jié)果,這是其它藝?術(shù)不具有的?特點。設(shè)計是一種?藝術(shù)創(chuàng)造,它體現(xiàn)著人?類的精神文?化價值,實現(xiàn)了設(shè)計?師的精神對?象化,設(shè)計師把自?己的才能和?精神對象化?,設(shè)計師把自?己的才能和?精神人格趣?味通過產(chǎn)品?反映出來,產(chǎn)品表現(xiàn)著?設(shè)計師的一?切。就設(shè)計生產(chǎn)?來說,設(shè)計不僅僅?是產(chǎn)品生產(chǎn)?,而且生產(chǎn)了?設(shè)計師的主?體和欣賞感?受藝術(shù)的大?眾這個主體?。它的大眾化?是遠大于其?它藝術(shù)所產(chǎn)?生的影響。所以在我們?看來,設(shè)計美學(xué)所?反映出來的?審美價值是?多元的整體?1、設(shè)計是一種?藝術(shù)活動,2、設(shè)計是一種?經(jīng)濟行為,3、是一種高科?技的創(chuàng)作活?動,4、設(shè)計是一項?社會工程

2.簡述設(shè)計是?一項社會工?程

設(shè)計的社會?工程學(xué)一方?面涉及到設(shè)?計是種大眾?化的行為,它不僅是個?人、企業(yè)、政府行為,更多地關(guān)系?到設(shè)計大眾?化。設(shè)計是受社?會的影響,但又反過影?響整個社會?。

1、社會對設(shè)計?的影響?，F(xiàn)代設(shè)計服?務(wù)范圍比傳?統(tǒng)設(shè)計的服?務(wù)范圍明顯?擴大,傳統(tǒng)的設(shè)計?一是未能完?全市場化,二是信息傳?媒手段相對?較差或者說?落后。1設(shè)計涉及到?國家經(jīng)濟計?劃的調(diào)配,設(shè)計涉及到?工、農(nóng)、商以及第三?產(chǎn)業(yè)教育、服務(wù)等的關(guān)?系。企業(yè)設(shè)計應(yīng)?處理好市場?調(diào)研,設(shè)計定位,科學(xué)管理,生產(chǎn)與銷售?和服務(wù),品牌意識等?多項關(guān)系。設(shè)計者個人?要處理與其?它人員的關(guān)?系,諸如科學(xué)家?、文學(xué)家、藝術(shù)家、商業(yè)人才、會計、律師、有關(guān)稅收人?員、政府官員等?。設(shè)計師與科?學(xué)家工程師?、技師的關(guān)系?涉及到設(shè)計?與藝術(shù)的關(guān)?系。

2、設(shè)計對社會?的影響。設(shè)計對社會?的影響既表?現(xiàn)為物質(zhì)影?響,又表現(xiàn)為精?神文明的影?響。設(shè)計是物質(zhì)?形式,創(chuàng)造新的物?質(zhì),改變?nèi)说纳?活。設(shè)計亦有精?神影響,它實現(xiàn)人與?人之間的交?流,或者說,它實現(xiàn)了設(shè)?計師與大眾?進行信息情?感的交流,它傳達著設(shè)?計師的審美?觀念,能促進大眾?的審美能力?,因此設(shè)計能?促進精神文?明的建設(shè)。從這個角度?看,設(shè)計必須服?從社會管理?,要相應(yīng)的設(shè)?計法規(guī)政策?來規(guī)范設(shè)計?市場。

3.簡述設(shè)計是?一種文化創(chuàng)?造性

由于物質(zhì)文?化和行為文?化對設(shè)計文?化影響明顯?,我們僅從物?態(tài)文化和心?態(tài)文化兩個?方面作重點?研究。所謂物態(tài)文?化是指人的?物質(zhì)生活活?動及產(chǎn)品的?總和,它們滿足人?類的物質(zhì)生?活需要目的?,它包含生產(chǎn)?方式和生活?方式兩種消?費方式。心態(tài)文化是?指人類的各?種社會實踐?活動和意識?活動中形成?的思維方式?、價值觀念、審美意識等?。這是文化的?核心部分,所以一般說?文化,就是指心態(tài)?文化,它既表現(xiàn)為?感性的,不系統(tǒng)的,大眾的社會?心理,也表現(xiàn)為系?統(tǒng)的、理性的社會?意識,是一種哲學(xué)?,藝術(shù)的形式?。設(shè)計與這兩?個形態(tài)聯(lián)系?緊密。現(xiàn)在從以下?幾個方面來?理解:1、設(shè)計與消費?方式。2、藝術(shù)與設(shè)計?的關(guān)系。3、設(shè)計擴大了?審美空間。4.簡述設(shè)計是?一種藝術(shù)活?動

我們考察設(shè)?計史,可以這樣斷?定,設(shè)計始終屬?于藝術(shù)的范?疇。設(shè)計或者等?同藝術(shù),或者屬于藝?術(shù)之列。無論從什么?意義上講,設(shè)計都在藝?術(shù)這個大家?族之中。正是藝術(shù)史?的材料證明?設(shè)計的藝術(shù)?特性,從而以便我?們進一步地?考察設(shè)計美?學(xué)的其它特?性,這點是最基?本的原則。

1設(shè)計(Desig?n)概念源于意?大利文藝復(fù)?興時期的繪?畫,最初是指素?描、繪畫。后來人們從?中理出繪畫?的四要素,即設(shè)計、色、構(gòu)圖和創(chuàng)造?。

2設(shè)計是設(shè)計?師的創(chuàng)造活?動所謂設(shè)計?創(chuàng)造是設(shè)計?師的創(chuàng)造活?動,它是通過產(chǎn)?品或設(shè)計作?品來實現(xiàn),在設(shè)計的產(chǎn)?品中體現(xiàn)出?設(shè)計師個性?情感,技藝與手段?,以及現(xiàn)代化?的科學(xué)技術(shù)?諸多因素。3設(shè)計是一種?合目的的創(chuàng)?造活動。5.簡述是一種?高科技的創(chuàng)?作活動

1、高科技在設(shè)?計中的運用?,使設(shè)計的材?料更寬廣多?樣多變。2、設(shè)計的科技?手段更高更?專業(yè)3、設(shè)計思維的?變化

三、思考題

1.從歷史與社?會的角度論?述設(shè)計與藝?術(shù)的關(guān)系

2.設(shè)計與科學(xué)?技術(shù)是如何?相互影響與?相互推動的?第五章設(shè)計的類型?一、選擇題

1.展示設(shè)計屬?于()的設(shè)計。

1)二維2)一維3)三維4)以上都不是?

2.將需要傳達?的信息轉(zhuǎn)化?為視覺符號?,并將之傳達?給信息接受?者,是()的工作。

1)企業(yè)主2設(shè)計師3)消費者4)以上都不是?

3.工業(yè)設(shè)計同?手工藝設(shè)計?區(qū)別開來的?分水嶺是()。

1)工業(yè)革命2?)包豪斯的成?立3)第一次世界?大戰(zhàn)4)第二次世界?大戰(zhàn)

4.交通工具設(shè)?計的本質(zhì)在?于()。

1)車、船、飛機的設(shè)計?

2)滿足人們“衣、食、住、行”中“行"的需要的設(shè)?計

3)為了速度、安全、自由、舒適、財富、地位的設(shè)計?

4)以上都不是?

5.協(xié)調(diào)()的相互關(guān)系?,使其和諧統(tǒng)?一,形成完整、美好、舒適宜人的?人類活動空?間,是環(huán)境設(shè)計?的中心課題?。

1)“信息發(fā)送者?-符號-信息接受者?”2)“人-產(chǎn)品-環(huán)境-社會”3)“人―建筑―環(huán)境”4)以上都不是?

二、簡答題

1.簡述設(shè)計類?型的劃分及?其原理

近些年來,越來越多的?設(shè)計師和理?論家傾向于?按設(shè)計目的?之不同,將設(shè)計大致?劃分成:為了傳達的?設(shè)計——視覺傳達設(shè)?計;為了使用的?設(shè)計——產(chǎn)品設(shè)計和?為了居住的?設(shè)計——環(huán)境設(shè)計三?大類型。這種劃分方?法的原理,是將構(gòu)成世?界的三大要?素:“自然—人—社會”作為設(shè)計類?型劃分的坐?標(biāo)點,由它們的對?應(yīng)關(guān)系,形成相應(yīng)的?三大基本設(shè)?計類型。因此,這種劃分具?有相對廣泛?的包容性、正確性和科?學(xué)性。

2.簡述“視覺符號”、“傳達”與視覺傳達?設(shè)計的涵義?

廣義的符號?,是利用一定?媒介來代表?或指稱某一?事物的東西?。符號是實現(xiàn)?信息貯存和?記憶的工具?,又是表達思?想情感的物?質(zhì)手段。人類的思維?和語言交流?都離不開符?號。符號具有形?式表現(xiàn)、信息敘述和?傳達的功能?,是信息的載?體。只有依靠符?號的作用,人類才能進?行信息的傳?遞和相互的?交流。作為人類認?識事物和信?息交流的媒?介,廣義的符號?由人類不同?的知覺感官?接受,因此它包括?視覺符號系?統(tǒng)、聽覺符號系?統(tǒng)、觸覺符號系?統(tǒng)、味覺和嗅覺?符號系統(tǒng)等?。所謂視覺符?號,是指人類的?視知覺器官?——眼睛所能看?到的,表現(xiàn)事物一?定性質(zhì)(質(zhì)地或現(xiàn)象?)的符號。

傳達指信息?發(fā)送者利用?符號向接受?者傳遞信息?的過程。它既可能是?個體內(nèi)的傳?達,也可能是個?體之間的傳?達。包括所有的?生物之間、人與自然、人與環(huán)境以?及人體內(nèi)的?傳達。一般可以歸?納為“誰”、“把什么”、“向誰傳達”、“效果、影響如何”這四個程序?。

視覺傳達設(shè)?計是利用視?覺符號來進?行信息傳達?的設(shè)計。設(shè)計師是信?息的發(fā)送者?,傳達對象是?信息的接收?者。信息的發(fā)送?者和接收者?必須具備部?分相同的信?息知識背景?,即是說:信息傳達所?用的符號至?少有一部分?既存在于發(fā)?送者的符號?貯備系統(tǒng)中?,也存在于接?收者的符號?貯備系統(tǒng)中?。只有這樣,傳達才能實?現(xiàn),否則,在發(fā)送者與?接收者之間?就必須有一?個翻譯或解?說者作為中?間人來溝通?。視覺傳達設(shè)?計的主要功?能是傳達信?息,有別于直接?使用功能為?主的產(chǎn)品設(shè)?計和環(huán)境設(shè)?計。它是憑借視?覺符號進行?傳達,不同于靠語?言進行的抽?象概念的傳?達。視覺傳達設(shè)?計的過程,是設(shè)計者將?思想和概念?轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X?符號形式的?過程,而對接收者?來說,則是個相反?的過程。

3.簡述產(chǎn)品設(shè)?計的基本要?求

產(chǎn)品設(shè)計是?為人類的使?用進行的設(shè)?計,設(shè)計的產(chǎn)品?是為人而存?在,為人所服務(wù)?的。產(chǎn)品設(shè)計必?須滿足以下?的基本要求?:

(1)功能性要求?:現(xiàn)代產(chǎn)品的?功能有著比?以前豐富得?多的內(nèi)涵,包括有物理?功能——產(chǎn)品的性能?、構(gòu)造、精度和可靠?性等;生理功能——產(chǎn)品使用的?方便性、安全性、宜人性等;心理功能——產(chǎn)品的造型?、色彩、肌理和裝飾?諸要素予人?愉悅感等;社會功能——產(chǎn)品象征或?顯示個人的?價值、興趣、愛好或社會?地位等。

(2)審美性要求?:產(chǎn)品必須通?過其美觀的?外在形式使?人得到美的?享受?，F(xiàn)實中絕大?多數(shù)產(chǎn)品都?是滿足大眾?需要的物品?,因而產(chǎn)品的?審美不是設(shè)?計師個人主?觀的審美,只有具備大?眾普遍性的?審美情調(diào)才?能實現(xiàn)其審?美性。產(chǎn)品的審美?,往往通過新?穎性和簡潔?性來體現(xiàn),而不是依靠?過多的裝飾?才成為美的?東西,它必須是滿?足功能基礎(chǔ)?上的美好的?形體本身。

(3)經(jīng)濟性要求?:除了滿足個?別需要的單?件制品,現(xiàn)代產(chǎn)品幾?乎都是供多?數(shù)人使用的?批量產(chǎn)品。產(chǎn)品設(shè)計師?必須從消費?者的利益出?發(fā),在保證質(zhì)量?的前提下,研究材料的?選擇和構(gòu)造?的簡單化,減少不必要?的勞動,以及增長產(chǎn)?品使用壽命?,使之便于運?輸、維修和回收?等,盡量降低企?業(yè)的生產(chǎn)費?用和用戶的?使用費用,做到價廉物?美,這樣才能既?為用戶帶來?實惠,最終也為企?業(yè)創(chuàng)造效益?。

(4)創(chuàng)造性要求?:設(shè)計的內(nèi)涵?就是創(chuàng)造。尤其在現(xiàn)代?高科技、快節(jié)奏的市?場經(jīng)濟社會?,產(chǎn)品更新?lián)Q?代的周期日?益縮短,創(chuàng)新和改進?產(chǎn)品都必須?突出獨創(chuàng)性?。一件產(chǎn)品設(shè)?計如果沒有?任何新意,就很容易被?進步著的社?會所淘汰,因而產(chǎn)品設(shè)?計必須是創(chuàng)?造出更新更?便利的功能?,或是喚起新?鮮造型感覺?的新的設(shè)計?。

(5)適應(yīng)性要求?:設(shè)計的產(chǎn)品?總是供特定?的使用者在?特定的使用?環(huán)境使用的?。因而產(chǎn)品設(shè)?計不能不考?慮產(chǎn)品與人?的關(guān)系、與時間的關(guān)?系、與地點的關(guān)?系。例如服裝的?設(shè)計,必須考慮是?成人穿還是?小孩穿?春天穿還是?冬天穿?家居穿還是?室外穿?也不能不考?慮產(chǎn)品與物?的關(guān)系,比如冰箱如?果不適應(yīng)各?種食品存放?就失去了意?義;另外還得考?慮產(chǎn)品與社?會的關(guān)系,因為社會傳?統(tǒng)中存在著?某些忌諱形?態(tài)的緣故,例如仿“納粹”標(biāo)志的產(chǎn)品?造型是應(yīng)該?被禁止的。所以,產(chǎn)品必須適?應(yīng)這些由人?、物、時間、地點和社會?諸因素構(gòu)成?的使用環(huán)境?的要求,否則,它就不能生?存下去。正如日本夏?普公司的總?設(shè)計師凈志?坂下提出的?:應(yīng)該在產(chǎn)品?將被使用的?整體環(huán)境中?來構(gòu)想產(chǎn)品?。夏普公司就?聘請了社會?學(xué)家來研究?人的生活與?行為狀態(tài),然后設(shè)計出?產(chǎn)品來填充?他們發(fā)現(xiàn)的?鴻溝。

除此以外,產(chǎn)品設(shè)計還?應(yīng)該是易于?認知、理解和使用?的設(shè)計,并且在環(huán)境?保護、社會倫理、專利保護、安全性和標(biāo)?準(zhǔn)化諸方面?,也必須符合?相應(yīng)的要求?。

4.簡述環(huán)境設(shè)?計的涵義及?范疇

環(huán)境設(shè)計是?對人類的生?存空間進行?的設(shè)計。區(qū)別于產(chǎn)品?設(shè)計的是:環(huán)境設(shè)計創(chuàng)?造的是人類?的生存空間?,而產(chǎn)品設(shè)計?創(chuàng)造的是空?間中的要素?。廣義的環(huán)境?,是指圍繞和?影響著生物?體的周邊的?一切外在狀?態(tài)。所有生物,包括人類,都無法脫離?這個環(huán)境。然而,人類是環(huán)境?的主角,人類擁有創(chuàng)?造和改變環(huán)?境的能力,能夠在自然?環(huán)境的基礎(chǔ)?上,創(chuàng)造出符合?人類意志的?人工環(huán)境。其中,建筑是人工?環(huán)境的主體?,人工環(huán)境的?空間是建筑?圍合的結(jié)果?。因而,協(xié)調(diào)“人―建筑―環(huán)境”的相互關(guān)系?,使其和諧統(tǒng)?一,形成完整、美好、舒適宜人的?人類活動空?間,是環(huán)境設(shè)計?的中心課題?。環(huán)境設(shè)計的?范疇包括城?市規(guī)劃設(shè)計?、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、室外設(shè)計、公共藝術(shù)設(shè)?計等。

5.簡述不同設(shè)?計類型之間?的關(guān)系

不同的設(shè)計?類型,各有其特殊?的現(xiàn)實性和?規(guī)律性,同時又都遵?循著設(shè)計發(fā)?展的共同規(guī)?律,并在此基礎(chǔ)?上相互聯(lián)系?、相互滲透、相互影響。研究不同設(shè)?計類型的區(qū)?別和聯(lián)系,揭示其特點?和規(guī)律性,不僅可以幫?助設(shè)計創(chuàng)作?更好地掌握?和發(fā)揮各種?設(shè)計類型的?特長,并且可以彼?此取長補短?,相互促進,有利于設(shè)計?整體的繁榮?和發(fā)展。

三、思考題

1.討論視覺傳?達設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計在?現(xiàn)實中的交?叉

2.討論視覺傳?達設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計的?獨特處與共?通處

3.思考在這幾?大領(lǐng)域內(nèi),中國現(xiàn)代設(shè)?計所取得的?成就第六章設(shè)計師

一、選擇題

1.1949年?,上了《時代周刊》封面,被譽為“走在銷售曲?線前面的人?”是下面哪位?設(shè)計師:

1)賴特2)羅維3)柯布西耶4?)米斯?凡德洛

2.1851年?“水晶宮”博覽會之后?,英國的()倡導(dǎo)了“工藝美術(shù)運?動”:

1)莫里斯2)格羅佩斯3?)伊頓4)柯布西耶

3.下面的設(shè)計?大師中,哪一位屬于?后現(xiàn)代主義?設(shè)計大師:

1)米斯?凡德洛2)索特薩斯3?)吉馬德4)羅維

4.總設(shè)計師的?工作職責(zé)是?:

1)通常同時負?責(zé)一個或一?個以上的設(shè)?計項目,主持或組織?制定每一設(shè)?計項目的總?方案,確定設(shè)計的?總目標(biāo)、總計劃、總基調(diào),界定設(shè)計的?總體要求和?限制2)負責(zé)某一具?體設(shè)計項目?3)負責(zé)設(shè)計項?目中某一部?分的設(shè)計工?作4)協(xié)助設(shè)計師?完成其負責(zé)?部分的設(shè)計?制作

5.設(shè)計師的倫?理責(zé)任指:

1)設(shè)計適銷對?路的產(chǎn)品2?)設(shè)計維護身?體健康和生?命安全的產(chǎn)?品與環(huán)境3?)不僅要對自?己負責(zé),對自己周圍?的人負責(zé),還要對子孫?后代負責(zé),不僅要對人?負責(zé),還要對自然?界負責(zé),對其他生物?負責(zé),對地球負責(zé)?4)從教學(xué)設(shè)施?、設(shè)備、教具到教學(xué)?課本的設(shè)計?,從育嬰室、托兒所,直到博士后?的研究課題?,設(shè)計輔助設(shè)?施

二、簡答題

1.簡述設(shè)計師?的定義?

顧名思義,設(shè)計師是從?事設(shè)計工作?的人,是通過教育?與經(jīng)驗,擁有設(shè)計的?知識與理解?力,以及設(shè)計的?技能與技巧?,而能成功地?完成設(shè)計任?務(wù),并獲得相應(yīng)?報酬的人。

2.簡述二戰(zhàn)后?西方的設(shè)計?發(fā)展?fàn)顩r?

二戰(zhàn)以后,社會、經(jīng)濟與技術(shù)?的飛速發(fā)展?,為設(shè)計師提?供了大顯身?手的機會。1949年?,美國設(shè)計師?洛伊上了《時代周刊》的封面,被譽為“走在銷售曲?線前面的人?”。設(shè)計師的作?用與價值得?到社會的普?遍承認。同時,設(shè)計師的工?作也變得越?來越復(fù)雜,需要更多不?同專業(yè)人士?的支持與配?合。像30年代?美國設(shè)計師?那樣一人包?打天下的時?代已經(jīng)過去?,更多的設(shè)計?師成為企業(yè)?機器中的一?個“齒輪”。當(dāng)然也還有?極少數(shù)的設(shè)?計師獨立到?只愿做自己?喜歡的設(shè)計?,他們的客戶?主要是極富?階層、收藏家或博?物館。

在北美和西?歐的英國、德國和荷蘭?等國家,設(shè)計師的工?作更多地被?認為是科學(xué)?性和研究性?的工作。德國烏爾姆?設(shè)計學(xué)院以?數(shù)學(xué)、社會學(xué)、人機工程學(xué)?、經(jīng)濟學(xué)等課?程取代了藝?術(shù)課程;美國設(shè)計師?蒂格在為波?音707作?室內(nèi)設(shè)計時?,需要用與飛?機等大的模?型進行多次?“假想飛行”以測試各種?設(shè)計效果;英國皇家藝?術(shù)學(xué)院成立?了專門的設(shè)?計研究機構(gòu)?,對設(shè)計進行?科學(xué)性的研?究。

在意大利,設(shè)計師卻更?多地被當(dāng)成?“藝術(shù)家”來看待。誠如后現(xiàn)代?主義產(chǎn)品設(shè)?計大師索薩?斯(Ettor?eSotts?ass,1917~)所言:“設(shè)計對我來?說,是一種探討?性的生活方?式,它是探討社?會、政治、**和食物的生?活方式,甚至是一種?建立可見的?烏托邦或隱?喻世界的生?活方式?！痹谝獯罄?設(shè)計師的職?業(yè)比在其他?任何地方都?要熱門,這里的氣氛?熱烈、開放、豐富多彩、不墨守陳規(guī)?,他們有更多?的自由去創(chuàng)?造、去試驗。部分原因是?因為他們通?常一開始就?被當(dāng)作是一?個建筑師,甚至是一個?獨立的藝術(shù)?家來訓(xùn)練,部分原因是?因為這里有?著激進的先?鋒設(shè)計運動?。

在法國,設(shè)計師的境?況比較尷尬?。1987年?全法國只有?約300名?工業(yè)設(shè)計師?。在1983?年純化法語?的運動中,好端端的d?esign?被禁用,取而代之一?個詞義不當(dāng)?的last?yliqu?e(風(fēng)格)。這使法國設(shè)?計師倍感委?屈,因為他們的?工作不應(yīng)被?認為僅僅是?決定包裝的?色彩而已。事實上除了?時裝、雪鐵龍小車?和一些廚房?電器以外,法國在高品?質(zhì)消費品上?的優(yōu)秀設(shè)計?之稀少,確實讓人感?到奇怪。

在北歐的丹?麥、瑞典和芬蘭?等斯堪的納?維亞國家,以工藝和裝?飾美術(shù)為基?礎(chǔ)的設(shè)計教?育,曾使他們的?設(shè)計師在五?六十年代獲?得巨大的國?際聲譽。70年代末?起,設(shè)計師轉(zhuǎn)向?高科技產(chǎn)品?的設(shè)計,工業(yè)設(shè)計師?的教育也從?工藝與裝飾?美術(shù)教育中?分離出來。

日本在五六?十年代曾有?“劣質(zhì)貨的大?生產(chǎn)者”的壞名聲。70年代后?,善于學(xué)習(xí)的?日本設(shè)計師?很快就讓他?們的歐美同?行們刮目相?看,一躍成為國?際設(shè)計界的?后起之秀,但在設(shè)計思?想上,他們還是受?西方的支配?。日本的設(shè)計?師大都是“公司人”,在公眾眼里?猶如“無名氏”。自由設(shè)計師?的重要性遠?不及大企業(yè)?里的設(shè)計師?,雖然新一代?設(shè)計師,特別是留學(xué)?歐美歸來的?年輕設(shè)計師?開始有更多?自由的創(chuàng)造?精神,但仍然是服?從公司的“無名性”需要才被認?為是正統(tǒng)。

3.簡述設(shè)計師?的專業(yè)知識?技能?

專業(yè)設(shè)計技?能有視覺傳?達設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計三?大類。三大類下面?還有更細的?專業(yè)技能:如視覺傳達?設(shè)計的書籍?裝幀設(shè)計、廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、展示設(shè)計……產(chǎn)品設(shè)計的?工藝品設(shè)計?、紡織品設(shè)計?、工業(yè)設(shè)計、家具設(shè)計……環(huán)境設(shè)計的?建筑設(shè)計、室內(nèi)外設(shè)計?、公共藝術(shù)設(shè)?計……各專業(yè)設(shè)計?師的造型基?礎(chǔ)訓(xùn)練是大?體相似的,但也不是沒?有差別,如視覺傳達?設(shè)計偏重于?平面造型,而產(chǎn)品設(shè)計?和環(huán)境設(shè)計?則偏重于空?間造型。各專業(yè)的相?關(guān)學(xué)科也有?差異,對于工業(yè)設(shè)?計而言,更具體的理?論指導(dǎo)是工?學(xué)指導(dǎo),如人機工程?學(xué)、材料學(xué)、價值工程學(xué)?、生產(chǎn)工學(xué)等?。對于視覺傳?達設(shè)計而言?,更具體的理?論指導(dǎo)是符?號學(xué)、傳播學(xué)、廣告學(xué)、市場學(xué)、消費學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)、印刷工學(xué)等?。對于環(huán)境設(shè)?計而言,更具體的理?論指導(dǎo)是環(huán)?境科學(xué)、環(huán)境心理學(xué)?、藝術(shù)學(xué)、地學(xué)、氣象學(xué)、建筑工學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等。除此以外,各專業(yè)設(shè)計?師較大的區(qū)?別還在于專?業(yè)設(shè)計技能?上的“各有所長”,這也是他們?專業(yè)劃分的?依據(jù)所在。例如視覺傳?達設(shè)計師的?專業(yè)技能主?要在于設(shè)計?、選擇最佳視?覺符號以充?分準(zhǔn)確地傳?達所需傳達?的信息;產(chǎn)品設(shè)計師?的專業(yè)技能?主要是決定?產(chǎn)品的材料?、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩和表面?裝飾等;環(huán)境設(shè)計師?的專業(yè)技能?則主要是決?定一定空間?內(nèi)環(huán)境各要?素的位置、形狀、色彩、材料、結(jié)構(gòu)等。各專業(yè)設(shè)計?技能的獲得?都必須經(jīng)過?對各種材料?、工具的熟悉?,基本技術(shù)、技巧的掌握?,再到設(shè)計實?例中去實踐?、提高、完善的過程?。各專業(yè)設(shè)計?技能雖有差?異,但是并沒有?絕對的界限?,而是相互滲?透、相輔相成的?。例如,工業(yè)設(shè)計就?深受建筑設(shè)?計的影響,展示設(shè)計則?綜合多種設(shè)?計技能相得?益彰,因而設(shè)計師?不能局限于?某一專業(yè)而?對其他一無?所知,這樣勢必會?影響本專業(yè)?的技能水平?的提高。

4.簡述設(shè)計師?的縱向分工??

從縱向看,無論是視覺?設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計還?是環(huán)境設(shè)計?,都有可能是?一項龐雜的?系統(tǒng)設(shè)計工?程。例如一套企?業(yè)CI設(shè)計?,一輛新車型?的設(shè)計或一?個賓館的室?內(nèi)設(shè)計等。任何這種復(fù)?雜的設(shè)計工?作通常都不?是一個設(shè)計?師所能單獨?完成的,而是需要一?個設(shè)計的群?體聯(lián)手合作?,共同完成。在這樣一個?群體里,每個設(shè)計師?的工作內(nèi)容?、所負職責(zé)和?素質(zhì)要求等?各不相同,我們可以大?體將其分為?四個層次。

第一層次是?總設(shè)計師,通常同時負?責(zé)一個或一?個以上的設(shè)?計項目,主持或組織?制定每一設(shè)?計項目的總?方案,確定設(shè)計的?總目標(biāo)、總計劃、總基調(diào),界定設(shè)計的?總體要求和?限制。

第二層次是?主管設(shè)計師?,或稱主任設(shè)?計師,是指負責(zé)某?一具體設(shè)計?項目的設(shè)計?師。例如一套企?業(yè)CI設(shè)計?,一輛新車型?的設(shè)計或賓?館首層的室?內(nèi)設(shè)計。

第三層次是?設(shè)計師,負責(zé)設(shè)計項?目中某一部?分的設(shè)計工?作,如企業(yè)CI?中的VI設(shè)?計,一輛車型的?內(nèi)體設(shè)計或?賓館首層的?大堂設(shè)計等?。

第四層次是?助理設(shè)計師?,主要是協(xié)助?設(shè)計師完成?其負責(zé)部分?的設(shè)計制作?。

5.簡述“為人類的利?益設(shè)計”的內(nèi)涵?

“為人類的利?益設(shè)計”,是社會對設(shè)?計師的要求?,也是設(shè)計師?崇高的社會?職責(zé)所在,也只有在實?現(xiàn)這個目標(biāo)?的同時,設(shè)計師的設(shè)?計才有意義?,設(shè)計師才能?實現(xiàn)自己的?價值。

“為人類的利?益設(shè)計”,這里說的“人類”,當(dāng)然是指全?體的人們。設(shè)計不能只?是為了滿足?一部分人,或者說,不能只有滿?足這部分人?的利益的設(shè)?計、而沒有滿足?另一部分人?的利益的設(shè)?計,或者滿足了?這部分人的?利益而損害?了另一部分?人的利益。毋需諱言,今天世界上?仍然有許多?地區(qū)的人們?,他們既沒有?設(shè)計師設(shè)計?的工具,也沒有設(shè)計?師設(shè)計的床?、沒有設(shè)計過?的房子、沒有設(shè)計過?的學(xué)校和醫(yī)?院等,這也正是中?國設(shè)計師所?面臨的現(xiàn)實?。在我國一些?內(nèi)陸城鎮(zhèn)和?邊遠鄉(xiāng)村,許多家庭、學(xué)校、醫(yī)院、診所、農(nóng)場的工具?、用具、設(shè)備都是缺?乏設(shè)計的。在這些地區(qū)?,雖然偶爾也?會看到一些?設(shè)計師的設(shè)?計,但那通常是?市場滲透的?結(jié)果,而很少是作?為設(shè)計研究?的突破性成?果,或是為了滿?足實際需要?的設(shè)計。因此,設(shè)計師有責(zé)?任將設(shè)計的?領(lǐng)域滲透到?社會的方方?面面,而不僅僅是?利潤豐厚的?部門,惠及到每一?個有需要的?地區(qū)和人群?,而不只是有?消費的經(jīng)濟?實力的地區(qū)?和人群。

我們說設(shè)計?師應(yīng)該“為人類的利?益設(shè)計”,這里說的“利益”是指全面的?、長遠的利益?,而不是片面?的、暫時的、僅有益于這?方面而有損?于另一方面?,僅有益于今?天而有害于?將來的利益?。例如一次性?消費的日用?品,從設(shè)計角度?來看,它是成功的?,它給人的生?活帶來方便?,又給商家?guī)?來利潤,但從人類長?遠的利益考?慮,從人類未來?的生存環(huán)境?角度來看,一次性消費?品是有害的?。

三、思考題

1.試論“裝飾”觀念在西方?設(shè)計中的變?遷

2.試論工業(yè)革?命對設(shè)計的?影響

3.試比較重要?設(shè)計運動背?后的價值觀?第七章設(shè)計批評

一、選擇題

1.設(shè)計批評者?是指設(shè)計的?欣賞者和()。

1)使用者2)愛好者3)科學(xué)家4)政治家

2.()是教育家、作家、批評家,是將包豪斯?精神帶到英?國又傳播到?美國的人。

1)格羅佩斯2?)沙利文3)阿什比4)耐特

3.中國當(dāng)今評?價設(shè)計采用?的參考坐標(biāo)?是從設(shè)計的?()上去進行考?察。

1)科學(xué)性2)適用性3)藝術(shù)性4)文化性

4.最先將設(shè)計?的批評標(biāo)準(zhǔn)?問題推向前?臺的是()。

1)工藝美術(shù)運?動2)包豪斯3)新藝術(shù)運動?4)現(xiàn)代設(shè)計

5.設(shè)計批評有?國際博覽會?()兩種特殊方?式?

1)國際博覽會?2)個體批評3?)審查批評4?)集團批評

二、簡答題

1.什么是設(shè)計?批評?

設(shè)計批評又?稱為設(shè)計評?論,是設(shè)計學(xué)和?設(shè)計美學(xué)的?重要組成部?分之一。從歷史看,可以說有設(shè)?計就有設(shè)計?批評,就單個設(shè)計?活動來說,從創(chuàng)意到生?產(chǎn),消費的整個?活動中,始終存在著?設(shè)計批評。

2.什么是設(shè)計?鑒賞?

設(shè)計鑒賞,這是大眾為?了滿足自己?的審美需要?,對設(shè)計作品?所進行的帶?有創(chuàng)造性的?感知,想象、體驗、理解和評價?活動,它能使人獲?得精神上的?愉快。設(shè)計鑒賞是?一種具有廣?泛群眾性的?活動,對這種鑒賞?進行多角度?、多側(cè)面、多層次的考?察,是設(shè)計鑒賞?的主要內(nèi)容?。這里我們主?要研究設(shè)計?鑒賞的條件?和心理活動?過程。

3.簡述設(shè)計批?評的方式

設(shè)計批評的?方式主要有?三種:國際博覽會?;群體批評和?個體之類的?批評家的批?評。

1、國際博覽會?主要是檢閱?世界最新的?設(shè)計成就,廣泛地引發(fā)?社會各界的?批評,其目的促進?購買。集團批評包?括審查批評?與集團購買?。

審查批評是?指設(shè)計方案?的審查集團?以消費者代?表的身份對?設(shè)計方案進?行審查與評?估,以及設(shè)計的?投資方與設(shè)?計方進行的?商業(yè)談判。

2、群體購買是?指消費者直?接參與設(shè)計?批評。這是指消費?者表現(xiàn)為不?同的購買群?體。

3、個體批評指?一些具有職?業(yè)敏感的批?評家對設(shè)計?的批評。它所批評的?對象不會僅?僅局限在設(shè)?計作品中,也不會處于?設(shè)計作品的?消費層次上?,而是關(guān)注整?個設(shè)計文化?、設(shè)計思潮、設(shè)計風(fēng)格、設(shè)計流派、設(shè)計傾向等?方面展開的?批評。一方面指導(dǎo)?設(shè)計制作、生產(chǎn)發(fā)展;另一方面引?導(dǎo)消費者接?受設(shè)計產(chǎn)品?進行消費,同時有機地?推動設(shè)計發(fā)?展,豐富和發(fā)展?設(shè)計理論。

4.什么是設(shè)計?批評的標(biāo)準(zhǔn)??

設(shè)計批評既?是一種客觀?的活動,亦是一種主?觀的活動。說它是一種?客觀的活動?,這是說設(shè)計?批評有一個?客觀的標(biāo)準(zhǔn)?,稱它為主觀?活動是設(shè)計?批評中有許?多主觀的成?分在其中難?以量化。標(biāo)準(zhǔn)是一元?的,但在設(shè)計批?語活動中卻?有著多元的?因素,這種多元的?因素是說設(shè)?計的標(biāo)準(zhǔn)有?著歷史的、民族的、地域、時代等諸多?因素影響。設(shè)計批評的?三原則,人文意識、文化性和市?場性

5.簡述設(shè)計批?評作用?

設(shè)計批評在?設(shè)計活動中?的作用是不?可忽視的,它更多地的?是體現(xiàn)著設(shè)?計的人文科?學(xué)精神,是整個設(shè)計?活動的組成?,其中的價值?作用涉及到?許多方面,這里我們主?要涉及以幾?個方面。

1、首先設(shè)計對?讀者的閱讀?和理解設(shè)計?作品有指導(dǎo)?作用。

2、不僅如此,設(shè)計批評可?以幫助大眾?選擇和鑒別?作品。

3、此外設(shè)計批?評對設(shè)計師?的創(chuàng)作活動?具有調(diào)節(jié)作?用。

三、思考題

1.思考中國現(xiàn)?代設(shè)計批評?的現(xiàn)狀。若有不足,分析其原因?;舉實例說明?

2.闡述設(shè)計批?評是怎樣影?響設(shè)計實踐?的,并舉例說明?

3.試歸納西方?設(shè)計批評的?發(fā)展脈絡(luò)設(shè)計批評

在理論上講?,設(shè)計批評與?設(shè)計史是不?可分割的,因為設(shè)計史?學(xué)家的工作?建立于他的?批評判斷之?上,而設(shè)計批評?家的工作基?礎(chǔ)在于設(shè)計?史教育和經(jīng)?驗。然而在實踐?上我們能夠?將設(shè)計史與?設(shè)計批評區(qū)?別開來討論?,這是由于設(shè)?計史學(xué)家的?關(guān)注點是設(shè)?計的歷史,