湖北省襄陽(yáng)市2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期9月月考試題含解析

Page132025屆高二上學(xué)期9月月考?xì)v史試題留意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題在每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；語(yǔ)法填空和書(shū)面表達(dá)題用0.5毫米黑色墨水簽字筆答在答題卡上相對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。答在試題卷上無(wú)效。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.考古發(fā)覺(jué)河姆渡人以象牙、骨、玉、石、陶、木為載體，通過(guò)琢磨、刻劃、捏塑、繪畫(huà)等藝術(shù)手段，給我們留下了很多構(gòu)思奇巧、寓意深遠(yuǎn)的藝術(shù)作品。這表明河姆渡人（）A.創(chuàng)作了最早的原始藝術(shù) B.具有非凡的才智C.是舊石器時(shí)代典型代表 D.已進(jìn)入文明時(shí)代【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題信息可知精確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：河姆渡先民以其勤勞的雙手，非凡的才智，創(chuàng)建出光輝絢麗的原始文明，B項(xiàng)正確；材料無(wú)法得出是最早的原始藝術(shù)，解除A項(xiàng)；河姆渡時(shí)代處于新石器時(shí)代，解除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，人類進(jìn)入文明時(shí)代的主要標(biāo)記是文字的獨(dú)創(chuàng)和國(guó)家的出現(xiàn)，材料無(wú)法證明河姆渡文明已進(jìn)入文明時(shí)代，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.美國(guó)教科書(shū)《世界歷史》中寫(xiě)道：中國(guó)古代“道家像儒家一樣，并不關(guān)切宇宙的深層意義，而是試圖說(shuō)明人在現(xiàn)實(shí)世界中的行為方式?！庇纱丝梢?jiàn)，道家和儒家共同關(guān)注（）A.社會(huì)生活 B.王朝統(tǒng)一 C.自然規(guī)律 D.道德規(guī)范【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題。時(shí)空是古代中國(guó)。據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：美國(guó)教科書(shū)《世界歷史》認(rèn)為，中國(guó)的道家思想跟儒家思想一樣，關(guān)注人在現(xiàn)實(shí)世界中的行為方式，即社會(huì)生活，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是儒家和道家對(duì)社會(huì)生活的關(guān)注，并不是王朝統(tǒng)一、自然規(guī)律和道德規(guī)范，解除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.下面兩圖為中國(guó)古代重要工程建設(shè)。它們的修筑（）A.反抗了外族侵?jǐn)_ B.有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)C促進(jìn)了南北溝通 D.加強(qiáng)了皇權(quán)專制【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)可知，圖一是長(zhǎng)城，圖二是大運(yùn)輸河，長(zhǎng)城反抗了北方游牧民族的南下侵?jǐn)_，有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大運(yùn)輸河溝通了南北，有利于鞏固統(tǒng)一、促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)溝通，有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；大運(yùn)輸河并沒(méi)有起到反抗了外族侵?jǐn)_的作用，解除A項(xiàng)；大運(yùn)輸河促進(jìn)了南北溝通，不是長(zhǎng)城的作用，解除C項(xiàng)；長(zhǎng)城與大運(yùn)輸河并沒(méi)有起到加強(qiáng)皇權(quán)專制的作用，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.東漢時(shí)期，史籍中出現(xiàn)大量“猛虎渡河”、“飛蝗出境”和“盜賊止息”的記載，以此表彰良吏施行德政。這種書(shū)寫(xiě)方式在隨后的史籍中被廣泛應(yīng)用。據(jù)此，下列相識(shí)正確的是（）A.史事記載有程式化趨勢(shì) B.皇權(quán)集中規(guī)范官吏任用C.政治腐敗導(dǎo)致貪官橫行 D.儒家思想受到佛道挑戰(zhàn)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：東漢時(shí)期（中國(guó)）。依據(jù)材料“東漢時(shí)期，史籍中出現(xiàn)大量‘猛虎渡河’、‘飛蝗出境’和‘盜賊止息’的記載，以此表彰良吏施行德政。這種書(shū)寫(xiě)方式在隨后的史籍中被廣泛應(yīng)用?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，東漢時(shí)期，史籍中出現(xiàn)大量“猛虎渡河”、“飛蝗出境”和“盜賊止息”的記載，以此表彰良吏施行德政，這種書(shū)寫(xiě)方式在隨后的史籍中被廣泛應(yīng)用，這說(shuō)明史事記載有程式化趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有關(guān)于皇權(quán)集中規(guī)范官吏任用的相關(guān)論述，解除B項(xiàng)；僅憑材料信息無(wú)法得出政治腐敗導(dǎo)致貪官橫行的結(jié)論，解除C項(xiàng)；在魏晉南北朝時(shí)期，佛、道、儒三教并立，儒學(xué)受到了佛教、道教的沖擊，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.十六國(guó)時(shí)期，匈奴族劉淵稱帝，以劉漢后裔自居，因此國(guó)號(hào)為漢。隨后，劉淵否定西晉的政權(quán)低位，同時(shí)追尊劉禪為孝懷皇帝，建立漢高祖以下三祖五宗的神位進(jìn)行祭祀。這些做法（）A.反映出中原故土文化照舊強(qiáng)勢(shì) B.意在借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治閱歷C.彰顯了其對(duì)統(tǒng)治合法性的追求 D.有效緩和了階級(jí)和民族沖突【答案】C【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題、本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。依據(jù)材料“十六國(guó)時(shí)期，匈奴族劉淵稱帝，以劉漢后裔自居，因此國(guó)號(hào)為漢。”并結(jié)合所學(xué)可知，劉淵試圖通過(guò)追尊劉禪為孝懷皇帝，建立漢高祖以下三祖五宗的神位進(jìn)行祭祀等行為，是為了獲得漢人對(duì)自身政權(quán)的認(rèn)同，彰顯了其對(duì)統(tǒng)治合法性的追求，C項(xiàng)正確；材料未涉及中原故土文化和少數(shù)民族文化的對(duì)比，無(wú)法得出其照舊強(qiáng)勢(shì)的內(nèi)容，解除A項(xiàng)；材料所述是為了維護(hù)政權(quán)的合法性，并非借鑒詳細(xì)的漢族政權(quán)統(tǒng)治閱歷，解除B項(xiàng)；材料未涉及階級(jí)和民族沖突的緩和，D項(xiàng)表述夸大了材料所述行為，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.陳寅恪先生在《崔浩與寇謙之》一文中說(shuō)道:“東漢以后學(xué)術(shù)文化，其重心不在政治中心之首都，而分散于各地之名都大邑。”該現(xiàn)象折射出東漢以后（）A.南方經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā) B.地方大族逐步興起C.選官制度發(fā)生變更 D.民族交融趨勢(shì)凸顯【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：魏晉南北朝（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析題干信息，自三國(guó)、西晉以來(lái)，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán)，形成一個(gè)特別的社會(huì)階層，稱為士族。士族的勢(shì)力在地方，士族重視對(duì)子弟進(jìn)行文化教化，有利于文化的保存、繼承和發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)術(shù)文化重心分散到地方，B項(xiàng)正確；材料提及學(xué)術(shù)文化中心不在中心而在地方，這種狀況與中心與地方形勢(shì)變更有關(guān)，而非由于南方和北方的形勢(shì)變更，解除A項(xiàng)；選官制度變更主要影響政治，不能說(shuō)明魏晉南北朝學(xué)術(shù)文化重心分散到地方的緣由，解除C項(xiàng)；民族交融主要影響民族關(guān)系，不能干脆影響中心和地方的關(guān)系，不能說(shuō)明魏晉南北朝學(xué)術(shù)文化重心分散到地方的緣由，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.安史之亂后，全國(guó)戶口從九百萬(wàn)戶驟減到一百九十余萬(wàn)戶，雖然其中有相當(dāng)人口是在戰(zhàn)亂中死亡，但大部分主要是逃亡。形成“丁口轉(zhuǎn)死，田畝賣易，貧富升降不實(shí)”的局面。這一局面的形成（）A.標(biāo)記著唐朝社會(huì)由盛而衰 B.加劇了唐政府的財(cái)政危機(jī)C.使得均田制出現(xiàn)瓦解趨勢(shì) D.促進(jìn)了全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：唐朝戶口秩序混亂，土地兼并嚴(yán)峻，加劇了唐政府的財(cái)政危機(jī)，B項(xiàng)正確；唐朝社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)記是安史之亂，并非土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)峻，解除A項(xiàng)；伴隨著土地兼并，均田制無(wú)法接著推行，但并非瓦解，解除C項(xiàng)；安史之亂后經(jīng)濟(jì)重心南移的主要推動(dòng)因素是北民南遷，帶去了大量的勞動(dòng)力和先進(jìn)工具，與土地兼并關(guān)系不大，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.石榴樹(shù)從安眠國(guó)移植到中國(guó)，魏晉把石榴作為多子的象征，曹植的《棄婦詩(shī)》中以石榴樹(shù)不堅(jiān)實(shí)起興，感嘆女子因不育而被遺棄。這反映出（）A.中原地區(qū)的膳食結(jié)構(gòu)發(fā)生劇變 B.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)注入新生產(chǎn)方式C.域外植物被賜予本土文化價(jià)值 D.民眾的生活水平大幅提升【答案】C【解析】【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為魏晉時(shí)期（中國(guó)）。依據(jù)材料可知，安眠國(guó)傳入中國(guó)石榴被賜予了文化意義，在當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中有所體現(xiàn)，由此可知，域外植物被賜予了本土文化價(jià)值，C項(xiàng)正確；石榴并未引發(fā)中原地區(qū)膳食結(jié)構(gòu)的劇變，解除A項(xiàng)；石榴屬于植物，其并不屬于新的生產(chǎn)方式，解除B項(xiàng)；石榴傳入中國(guó)，并且被賜予文化內(nèi)涵，并不能證明民眾的生活水平大幅度提升，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.王安石希望通過(guò)變法使國(guó)家體制“返璞歸真”,市易法、青苗法對(duì)于《周禮·泉府》的參考，“保甲法”對(duì)《周禮》鄉(xiāng)遂比閭、什伍制度的參考，為此還編纂了《周禮新義》。王安石這些做法體現(xiàn)了（）A.復(fù)古以革新的政治策略 B.重建禮制的理學(xué)觀念C.理財(cái)為先務(wù)的制度設(shè)計(jì) D.以文治國(guó)的立國(guó)政策【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是王安石變法時(shí)期。據(jù)題意可知，王安石變法期間制定的各項(xiàng)政策都以《周禮》為參考，體現(xiàn)了改革措施的復(fù)古，目的是通過(guò)這種方法推動(dòng)改革，屬于復(fù)古以革新的政治策略，A項(xiàng)正確；王安石的這些做法是通過(guò)復(fù)古以革新，并不是在重建禮制，不能體現(xiàn)理財(cái)為先務(wù)，更不能體現(xiàn)以文治國(guó)，解除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.南宋時(shí)期，南方士人在政府中占?jí)旱剐悦麛?shù)，與東晉南朝“僑人”掌權(quán)之格局大為不同。到元朝時(shí)，有南人埋怨“今世之士，生于南方者，為時(shí)所棄，恒不得為顯官”，甚至有人為求仕不得不“詭籍于北，而諱棄父母之邦”。這種變更說(shuō)明元朝（）A.文化重心與政治中心重合 B.士人價(jià)值觀念的根本變更C.統(tǒng)治政策進(jìn)行了重大調(diào)整 D.南人被排斥在統(tǒng)治階級(jí)外【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。依據(jù)材料“南宋時(shí)期，南方士人在政府中占?jí)旱剐悦麛?shù)”、“生于南方者，為時(shí)所棄，恒不得為顯官”結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，南宋時(shí)，南方官員在政府中占多數(shù)，但到了元朝，就變少了，這是由于元朝的統(tǒng)治政策進(jìn)行了重大調(diào)整，元代實(shí)行的是民族卑視和民族壓迫政策，在民族政策上，全國(guó)實(shí)行四等人制，即蒙古人、色目人、漢人、南人四等，南方人較難當(dāng)官，C項(xiàng)正確；元朝時(shí)，文化重心與政治中心沒(méi)有重合，解除A項(xiàng)；士人價(jià)值觀念未發(fā)生根本變更，解除B項(xiàng)；D項(xiàng)過(guò)于確定，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.宋代官民服飾有著嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分，庶民百姓只許穿白色衣服。后來(lái)，允許流外官、舉人、庶人穿黑色衣服。在實(shí)際生活中，民間服色五彩斑斕，甚至“巧制新妝，競(jìng)夸華麗”。上述材料可佐證宋代（）A.社會(huì)限制相對(duì)松弛 B.理學(xué)思想?yún)⑼富鶎由鐣?huì)C.社會(huì)成員身份同等 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展瓦解封建等級(jí)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是列舉題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：宋代。依據(jù)“后來(lái)，允許流外官、舉人、庶人穿黑色衣服。在實(shí)際生活中，民間服色五彩斑斕，甚至‘巧制新妝，競(jìng)夸華麗’”可得出宋代服飾所體現(xiàn)的等級(jí)色調(diào)相對(duì)淡化，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)限制相對(duì)松弛，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)理學(xué)和影響，解除B項(xiàng)；宋代等級(jí)差別照舊存在，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)同等，解除C項(xiàng)；封建等級(jí)制度照舊存在，沒(méi)有瓦解，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.有學(xué)者指出，瑪雅人認(rèn)為天上的星辰如太陽(yáng)、金星等都是神靈的化身……正是因?yàn)樗麄冺氁勒丈竦闹甘緛?lái)確定播種、祭祀、斗爭(zhēng)等重大事情的時(shí)間，他們才測(cè)定出極為精確的太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)周期和金星視運(yùn)動(dòng)周期。該學(xué)者說(shuō)明這些天文歷法成就（）A緣于瑪雅人崇尚理性生活方式 B.服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展C.可印證美洲傳統(tǒng)文化博大精深 D.深受宗教動(dòng)機(jī)的影響【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：古代美洲文明時(shí)期（美洲）。依據(jù)材料“瑪雅人認(rèn)為天上的星辰如太陽(yáng)、金星等都是神靈的化身……正是因?yàn)樗麄冺氁勒丈竦闹甘緛?lái)確定播種、祭祀、斗爭(zhēng)等重大事情的時(shí)間，他們才測(cè)定出極為精確的太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)周期和金星視運(yùn)動(dòng)周期?！笨芍牧现性搶W(xué)者認(rèn)為瑪雅人天文歷法成就的取得，深受宗教動(dòng)機(jī)的影響，D項(xiàng)正確；材料描述的是宗教動(dòng)機(jī)的影響，未體現(xiàn)瑪雅人崇尚理性生活方式，解除A項(xiàng)；服務(wù)農(nóng)業(yè)只是天文歷法的功能之一，不能全面體現(xiàn)材料主旨，解除B項(xiàng)；材料描述的是對(duì)天體運(yùn)行周期的測(cè)定，沒(méi)有體現(xiàn)瑪雅人在多個(gè)領(lǐng)域的文明成就，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.新教改革造成傳統(tǒng)宗教物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大規(guī)模損毀，宗教沖突令16~17世紀(jì)的基督教歐洲陷入連綿不絕的戰(zhàn)亂。而冠以“反改革”之稱的天主教會(huì)改革在相當(dāng)大程度上是天主教會(huì)自我調(diào)整以適應(yīng)時(shí)代的努力，并不愿定以新教為對(duì)立面。這一相識(shí)（）A.闡明白宗教改革影響的困難性 B.體現(xiàn)了政治立場(chǎng)影響歷史認(rèn)知C.訂正了對(duì)宗教改革的傳統(tǒng)評(píng)價(jià) D.突出強(qiáng)調(diào)天主教會(huì)的歷史價(jià)值【答案】A【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題、作用題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是歐洲宗教改革期間。據(jù)題意可知，宗教改革雖然反對(duì)天主教會(huì)的專制，但也給歐洲社會(huì)帶來(lái)了動(dòng)蕩；而天主教會(huì)的改革也是在自我調(diào)整以適應(yīng)時(shí)代變遷。由此可知，宗教改革的影響具有困難性，A項(xiàng)正確；材料反映的是宗教改革影響的困難性，并不能體現(xiàn)政治立場(chǎng)對(duì)歷史認(rèn)知的影響，解除B項(xiàng)；這一相識(shí)并不是在訂正對(duì)宗教改革的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)，也不是在突出強(qiáng)調(diào)天主教會(huì)的歷史價(jià)值，解除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.20世紀(jì)20年頭墨西哥興起了“壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)”，政府常常托付藝術(shù)家在公共空間繪制代表墨西哥形象的壁畫(huà)作品。作品呈現(xiàn)了印第安人傳聞中的神、古代墨西哥城的奠基、西班牙武力折服墨西哥的血腥歷史、墨西哥革命和現(xiàn)代社會(huì)的生活變遷以及學(xué)校標(biāo)記。“壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)”表明（）A.墨西哥現(xiàn)代化道路的起步 B.拉美民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲C.意識(shí)形態(tài)色調(diào)被刻意淡化 D.政府建構(gòu)歷史的共同記憶【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：現(xiàn)代墨西哥。依據(jù)材料可知，墨西哥“壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)”興起于20世紀(jì)20年頭，內(nèi)容主要涉及墨西哥各個(gè)民族的歷史，且有社會(huì)生活變遷的一些內(nèi)容，體現(xiàn)了政府對(duì)各民族共同記憶的構(gòu)建，D項(xiàng)正確；現(xiàn)代化道路主要體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而非文化展示，解除A項(xiàng)；拉美當(dāng)時(shí)已經(jīng)獨(dú)立，解除B項(xiàng)；壁畫(huà)的內(nèi)容涉及各個(gè)民族的歷史和社會(huì)生活變遷，并未強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.20世紀(jì)中期以來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家接連為“一般民眾供應(yīng)一塊可以安生的基石”。1951——1986年間，英國(guó)有32年出現(xiàn)赤字，累計(jì)上千億英鎊。社會(huì)保障制度改革的方向應(yīng)是（）A.廢除社會(huì)保障制度 B.在效率和公允間找尋平衡C.加大政府財(cái)政支出 D.擴(kuò)大“中間階層”的人數(shù)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：20世紀(jì)中期以來(lái)（發(fā)達(dá)國(guó)家）。依據(jù)材料“20世紀(jì)中期以來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家接連為‘一般民眾供應(yīng)一塊可以安生的基石’。1951﹣1986年間，英國(guó)有32年出現(xiàn)赤字，累計(jì)上千億英鎊?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，社會(huì)福利增加了國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān)，英美法等國(guó)都不同程度的削減政府的公共開(kāi)支，改革社會(huì)保障制度，在提高社會(huì)效率和維護(hù)社會(huì)公允之間找尋平衡，B項(xiàng)正確；“廢除”的表述過(guò)于確定，解除A項(xiàng)；此時(shí)社會(huì)保障制度改革的方向是削減政府財(cái)政支出，解除C項(xiàng)；擴(kuò)大“中間階層”的人數(shù)能夠緩和社會(huì)沖突，材料未涉及“中間階層”的內(nèi)容，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.閱讀材料，完成下列要求。材料一表4先秦兩漢鐵農(nóng)具出土地域分布春秋戰(zhàn)國(guó)河南、湖南、陜西、四川、甘肅、山東、江蘇、河北、湖北、廣西、廣東、山西、遼寧、吉林、內(nèi)蒙古、天津秦漢時(shí)期河南、湖南、陜西、四川、甘肅、山東、江蘇、河北、湖北、福建、安徽、廣西、江西、廣東、重慶、貴州、山西、黑龍江、云南、北京、遼寧、吉林、內(nèi)蒙古、天津材料二秦漢時(shí)期的鐵農(nóng)具大多出自黃河流域，其中出土最集中的屬中原地區(qū)的河南省，達(dá)960件，最少的幾個(gè)省只有1件。圖1全國(guó)出土的先秦兩漢時(shí)期鐵農(nóng)具數(shù)量圖2出土的秦漢時(shí)期鐵農(nóng)具種類及比例——上述材料均摘編自包明明、章梅芳、李曉岑《秦漢時(shí)期鐵制農(nóng)具的統(tǒng)計(jì)與初步分析》（1）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出秦漢時(shí)期鐵農(nóng)具的特點(diǎn)。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)析秦漢時(shí)期鐵農(nóng)具特點(diǎn)形成的緣由及影響。【答案】（1）特點(diǎn)：運(yùn)用范圍擴(kuò)大；推廣程度不平衡；數(shù)量增多；類型較為齊備；初耕農(nóng)具為主。（2）緣由：制鐵業(yè)的發(fā)展；政府重視；鐵農(nóng)具自身具有的優(yōu)勢(shì)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。影響：提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率；推動(dòng)了農(nóng)業(yè)發(fā)展；造成了農(nóng)業(yè)的區(qū)域不平衡?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題屬于特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是秦漢時(shí)期（中國(guó)）。特點(diǎn)：依據(jù)材料一，與春秋戰(zhàn)國(guó)相比，秦漢時(shí)期鐵農(nóng)具出土地域分布運(yùn)用范圍擴(kuò)大；依據(jù)材料二“秦漢時(shí)期的鐵農(nóng)具大多出自黃河流域，其中出土最集中的屬中原地區(qū)的河南省，達(dá)960件，最少的幾個(gè)省只有1件”“兩漢時(shí)期鐵農(nóng)具數(shù)量達(dá)到1513件”，說(shuō)明鐵農(nóng)具的推廣程度不平衡，但數(shù)量增多；從出土的秦漢時(shí)期鐵農(nóng)具種類及比例來(lái)看，類型較為齊備，以初耕農(nóng)具為主。小問(wèn)2詳解】本小問(wèn)是背景類、影響類材料分析題。時(shí)空是秦漢時(shí)期（中國(guó)）。緣由：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，秦漢時(shí)期冶鐵技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了制鐵業(yè)的發(fā)展；政府重視農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展；與銅制農(nóng)具相比，鐵農(nóng)具的柔韌性較好，具有自身的優(yōu)勢(shì)；秦漢時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了鐵農(nóng)具的進(jìn)步。影響：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，從進(jìn)步的角度來(lái)看，鐵農(nóng)具的進(jìn)步有利于提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)發(fā)展。從局限性來(lái)看，依據(jù)材料，鐵農(nóng)具的發(fā)展主要集中于中原地區(qū)，造成了農(nóng)業(yè)發(fā)展的不平衡。17.古代軍隊(duì)建設(shè)材料一（西周）被封者率本族人到封地后，首先建立軍事?lián)c(diǎn)，由點(diǎn)向面擴(kuò)展。這種據(jù)點(diǎn)稱為“國(guó)”，“國(guó)”以外稱為“野”。國(guó)、野的居民稱為國(guó)人、野人。前者是以周部族為主體的統(tǒng)治部族成員，擔(dān)當(dāng)當(dāng)兵作戰(zhàn)的義務(wù)；野人是被折服地區(qū)的傳統(tǒng)居民，是井田制下的勞動(dòng)者。（秦漢）在郡縣在籍男子擔(dān)當(dāng)徭役的基礎(chǔ)上，普遍征發(fā)丁役當(dāng)兵。如漢代男子在23﹣56歲之間，必需服兵役2年。漢武帝時(shí)還從熟識(shí)胡、越狀況的漢族、匈奴族平民中募兵，以應(yīng)斗爭(zhēng)須要。——摘編自韋慶遠(yuǎn)《中國(guó)政治制度史》、張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》等材料二官府經(jīng)營(yíng)貿(mào)易稱回圖貿(mào)易（簡(jiǎn)稱回易）。在兩宋時(shí)期，軍隊(duì)廣泛從事回易活動(dòng)。宋初，太祖特許將領(lǐng)在“所部州縣，籠榷（指鹽鐵酒等商品專賣）之利悉與之，恣其回圖貿(mào)易，免所過(guò)征稅”。中心政府為軍隊(duì)回易廣開(kāi)綠燈最干脆目的是補(bǔ)貼軍費(fèi)，但將領(lǐng)“名為贍軍回易，而實(shí)役人以自利”。由于回易的普遍，大量士兵不參加訓(xùn)練，軍中有“匠民、樂(lè)工、組繡、機(jī)巧，百端名目，多是主帥并以次官員占留手下，或五七百人，或千余人”，所制產(chǎn)品多為將領(lǐng)回易贏利?！爸T軍屠酷（指經(jīng)商）城市，日奪官課，重載絡(luò)繹，不稅一錢(qián)”“且是挾朝廷之勢(shì)，以爭(zhēng)利于市井”。——摘編自李洪《宋代軍隊(duì)回易述論》等（1）依據(jù)材料一概括西周到秦漢兵源的變更，結(jié)合所學(xué)分析變更的背景。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，評(píng)述宋代軍隊(duì)回易盛行的現(xiàn)象?！敬鸢浮浚?）變更：西周時(shí)期的兵源來(lái)自于周統(tǒng)治部族成員；秦漢時(shí)期的征兵來(lái)自于郡縣在籍男子；漢武帝還會(huì)去外族進(jìn)行征兵。背景：西周時(shí)期實(shí)行的是內(nèi)外服制度，周天子的管轄權(quán)利較小，只能管理內(nèi)服王畿地區(qū)。秦漢時(shí)期實(shí)行的是郡縣制，實(shí)行中心集權(quán)制的國(guó)家，中心垂直管理地方。（2）評(píng)述：主動(dòng)影響：國(guó)家政策的支持，有利于更好地補(bǔ)貼軍費(fèi)；宋代的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，宋代放寬了對(duì)市的時(shí)空的限制，有利于更好地發(fā)展貿(mào)易。消極影響：回易現(xiàn)象使得軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力大大減弱；士兵因?yàn)檎拿舛愓?，大肆的進(jìn)行貿(mào)易，阻礙了部分民間貿(mào)易的發(fā)展。【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類和背景類材料分析題。時(shí)空是西周到秦漢的中國(guó)。通過(guò)材料“前者是以周部族為主體的統(tǒng)治部族成員，擔(dān)當(dāng)當(dāng)兵作戰(zhàn)的義務(wù)”可知西周時(shí)期的兵源來(lái)自于周統(tǒng)治部族成員；通過(guò)材料“在郡縣在籍男子擔(dān)當(dāng)徭役的基礎(chǔ)上，普遍征發(fā)丁役當(dāng)兵”可知秦漢時(shí)期的征兵來(lái)自于郡縣在籍男子；通過(guò)材料“漢武帝時(shí)還從熟識(shí)胡、越狀況的漢族、匈奴族平民中募兵，以應(yīng)斗爭(zhēng)須要”可知，漢武帝還會(huì)去外族進(jìn)行征兵。背景：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知：西周時(shí)期實(shí)行的是內(nèi)外服制度，周天子的管轄權(quán)利較小，只能管理內(nèi)服王畿地區(qū)，不能對(duì)地方實(shí)現(xiàn)干脆限制。秦漢時(shí)期實(shí)行的是郡縣制，實(shí)行中心集權(quán)制的國(guó)家，中心垂直管理地方，基層治理效能較高?！拘?wèn)2詳解】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是宋朝的中國(guó)。評(píng)價(jià)：主動(dòng)方面：通過(guò)材料“中心政府為軍隊(duì)回易廣開(kāi)綠燈最干脆目的是補(bǔ)貼軍費(fèi)”可知國(guó)家政策的支持，有利于更好地補(bǔ)貼軍費(fèi)；通過(guò)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，宋代的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，宋代放寬了對(duì)市的時(shí)空的限制，有利于更好地發(fā)展貿(mào)易。消極方面：通過(guò)材料“由于回易的普遍，大量士兵不參加訓(xùn)練”可知回易現(xiàn)象使得軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力大大減弱；通過(guò)材料“且是挾朝廷之勢(shì)，以爭(zhēng)利于市井”可知士兵因?yàn)檎拿舛愓撸笏恋倪M(jìn)行貿(mào)易，阻礙了部分民間貿(mào)易的發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一種植園奴隸制經(jīng)濟(jì)盛行于葡屬巴西、西印度群島和西屬南美殖民地大西洋沿岸等熱帶及亞熱帶作物區(qū)。最初在種植園從事勞動(dòng)的主要是印第安人，后來(lái)大批印第安人因勞累過(guò)度而死亡。為了補(bǔ)充勞動(dòng)力，殖民者又從非洲販運(yùn)大量黑人充當(dāng)奴隸。在巴西，黑人奴隸約占全國(guó)350萬(wàn)人口的一半以上。19世紀(jì)初，西屬拉美殖民地紛紛獨(dú)立，并廢除了黑人奴隸制。巴西的大種植園主、大商人和上層保守分子為了預(yù)防革命的爆發(fā)，在1822年擁護(hù)葡萄牙王子彼得羅為帝，宣布脫離葡萄牙獨(dú)立。奴隸制種植園主是君主政治的社會(huì)支柱，而君主政體則維護(hù)奴隸制種植園主的利益。材料二殘酷的種植園奴隸制造成奴隸大批死亡，從非洲進(jìn)口的奴隸人數(shù)也不斷下降。同時(shí)，在巴西種植園中出現(xiàn)了“合同制”，吸引了大批歐洲僑民遷居巴西。隨著資本主義雇傭勞動(dòng)制和種植園奴隸勞動(dòng)制的沖突日益尖銳，要求廢除奴隸制和推翻君主制的運(yùn)動(dòng)日益高漲。1883年，國(guó)內(nèi)各種廢奴協(xié)會(huì)的代表成立了廢奴主義同盟，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的廢奴運(yùn)動(dòng)。1888年，巴西最終廢除了奴隸制。次年，成立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)?！陨喜牧险幾詣㈧癫取妒澜缤ㄊ贰そ怼罚?）依據(jù)材料一，概括巴西種植園奴隸制經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析巴西廢除奴隸制的緣由和影響?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：主要?jiǎng)趧?dòng)力由印第安人為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐院谌伺`為主；奴隸勞動(dòng)強(qiáng)度大；在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位；與君主政體相互支持。（任答3點(diǎn)）（2）緣由：殘酷的種植園奴隸制造成奴隸大批死亡，奴隸來(lái)源削減；歐洲僑民的大量遷入；工業(yè)革命（或自由資本主義）的發(fā)展；美國(guó)奴隸制的廢除（或美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的影響）廢奴運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)民主思想的傳播。（任答2點(diǎn)）影響：進(jìn)步性：廢除了奴隸制度，完成了巴西資產(chǎn)階級(jí)革命的重要任務(wù)；有利于巴西資本主義的發(fā)展。局限性：大土地全部制照舊保留，沒(méi)有徹底完成民族民主革命的任務(wù)。【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是近代巴西。依據(jù)材料“為了補(bǔ)充勞動(dòng)力，殖民者又從非洲販運(yùn)大量黑人充當(dāng)奴隸?！笨芍?，主要?jiǎng)趧?dòng)力由印第安人為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐院谌伺`為主；依據(jù)材料“大批印第安人因勞累過(guò)度而死亡。”可知，奴隸勞動(dòng)強(qiáng)度大；依據(jù)材料“在巴西，黑人奴隸約占全國(guó)350萬(wàn)人口的一半以上?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位；依據(jù)材料“奴隸制種植園主是君主政治的社會(huì)支柱，而君主政體則維護(hù)奴隸制種植園主的利益?！笨芍?，與君主政體相互支持?！拘?wèn)2詳解】本題是緣由類和影響類材料分析題。時(shí)空是近代巴西。緣由：依據(jù)材料“殘酷的種植園奴隸制造成奴隸大批死亡，從非洲進(jìn)口的奴隸人數(shù)也不斷下降?！笨芍瑲埧岬姆N植園奴隸制造成奴隸大批死亡，奴隸來(lái)源削減；依據(jù)材料“在巴西種植園中出現(xiàn)了“合同制”，吸引了大批歐洲僑民遷居巴西?！笨芍?，歐洲僑民的大量遷入；依據(jù)材料“隨著資本主義雇傭勞動(dòng)制和種植園奴隸勞動(dòng)制的沖突日益尖銳，要求廢除奴隸制和推翻君主制的運(yùn)動(dòng)日益高漲?！笨芍?，工業(yè)革命（或自由資本主義）的發(fā)展；美國(guó)奴隸制的廢除（或美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的影響）廢奴運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展；結(jié)合所學(xué)可知，資產(chǎn)階級(jí)民主思想的傳播，天賦人權(quán)觀念漸漸深化人心。19.閱讀材料，完成下列要求。20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《新民說(shuō)》，認(rèn)為要使我國(guó)立于世界民族之林，賴“民德”的培育。民德分為私德與公德，“人人獨(dú)善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德”。他將春秋以來(lái)的“民德”按優(yōu)劣分為第一至第六共6個(gè)等級(jí)，認(rèn)為東漢儒學(xué)最盛，士人崇尚氣節(jié)，民德最優(yōu)。其所作《中國(guó)歷代民德升降表》如下：——摘編自梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞愤x取中國(guó)古代史整體、部分或某個(gè)朝代，對(duì)材料中的觀點(diǎn)提出自己的看法，并加以闡述。（要求：看法詳細(xì)明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分，表達(dá)清楚。）【答案】[參考示例一]

論題：東漢時(shí)期合理的治國(guó)政策以及儒、佛思想傳播提升了民德水平。

論述：在東漢時(shí)期，東漢光武帝結(jié)束戰(zhàn)亂，建立的中心集權(quán)的專制體制，國(guó)家統(tǒng)一、穩(wěn)定。在東漢前期歷代統(tǒng)治者例如：漢光武帝、漢明帝、漢章帝接受養(yǎng)精蓄銳的政策，在政治上推崇以禮治國(guó)，推行德政；對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，東漢前期接受減輕農(nóng)夫賦稅，從而達(dá)到激勵(lì)農(nóng)夫進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的目的。在思想文化方面，統(tǒng)治者留意嘉獎(jiǎng)孝悌、名節(jié)，在確定程度上提升了民德的水平。另外統(tǒng)治者也主見(jiàn)儒術(shù)治國(guó)，因此使得儒家思想文化再一次得到了更大的宣揚(yáng)。除了儒家之外，東漢明帝還從西域引進(jìn)了佛教，使得整個(gè)社會(huì)秩序民風(fēng)淳樸，天下太平。但到了東漢末年至三國(guó)，隨著統(tǒng)治力度的下降，民德大幅度下降。由此可見(jiàn)，合理的治國(guó)政策以及穩(wěn)定、清明的社會(huì)環(huán)境有助于民德的提升和營(yíng)造社會(huì)和諧的氛圍。

[參考示例二]

論題：晚清時(shí)期隨著外國(guó)的侵略、政局動(dòng)蕩導(dǎo)致民德降至冰點(diǎn)。

論述：在晚清時(shí)期，隨著鴉片斗爭(zhēng)的爆發(fā)、外國(guó)資本主義的入侵，中國(guó)漸漸淪為半殖民地、半封建國(guó)家，中國(guó)被迫進(jìn)行了割地、賠款，而晚清政府在時(shí)代大變局中無(wú)能為力，使晚清政府的公信力極度下降，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)接連爆發(fā)，抗拒不斷。而晚清政府一貫執(zhí)行專制統(tǒng)治，使人民對(duì)晚清政府極度悲觀。面對(duì)侵略，中國(guó)須要大量的賠款，加大了中國(guó)人民的負(fù)擔(dān)，民力衰竭、暗無(wú)天日，在這樣的社會(huì)背景下，晚清的民德降至了冰點(diǎn)。由此可見(jiàn)，晚清時(shí)期動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境使中國(guó)陷入的被動(dòng)、民力憔悴的局面，所以晚清時(shí)期的民德力度大大降低。

[參考示例三]

論題：東漢儒學(xué)的發(fā)展提升了社會(huì)公德。

論述：東漢光武帝結(jié)束西漢末年社會(huì)動(dòng)蕩的局面，建立新的統(tǒng)治秩序。光武帝本人崇尚儒學(xué)，出身儒學(xué)世家，嘉獎(jiǎng)修習(xí)儒學(xué)的學(xué)問(wèn)分子，在社會(huì)上形成了學(xué)問(wèn)分子針砭時(shí)弊、激濁揚(yáng)清的士人精神。東漢時(shí)期推行察舉制，以孝廉品德作為選官的標(biāo)準(zhǔn)，客觀上推動(dòng)了儒學(xué)在民間社會(huì)的進(jìn)一步傳播。東漢中后期，宦官專權(quán)加劇，朝局更加黑暗，以范滂、陳蕃為首的的士人不畏強(qiáng)暴、清廉正直，對(duì)宦官亂政的現(xiàn)象不滿，與宦官發(fā)生激烈的黨爭(zhēng)，最終因宦官以“黨人”罪名禁錮士人終身而引發(fā)“黨錮之禍”。