單元任務(wù)專題突破

[任務(wù)目標(biāo)表解]閱讀理解層面寫作表達(dá)層面1.評(píng)價(jià)詩人的觀點(diǎn)態(tài)度1.“發(fā)言稿”寫作指導(dǎo)2.鑒賞古代詩歌中的意象2.“詩的國(guó)度”相關(guān)素材積累

閱讀專題(一)——評(píng)價(jià)詩人的觀點(diǎn)態(tài)度

詩人的觀點(diǎn)態(tài)度，指詩人通過詩歌形象告訴讀者自己的人生感悟或生活理念等，不僅僅指詩歌通過藝術(shù)意境傳達(dá)給讀者的情感狀態(tài)，還包括詩人對(duì)事物、人物的態(tài)度，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，對(duì)歷史事件、歷史人物的態(tài)度，對(duì)人生的感悟等。態(tài)度往往是抽象的、概括的，它或者用某一詩句直抒胸臆，或者通過借景抒情來表達(dá)，或者通過托物言志來表達(dá)。所謂評(píng)價(jià)詩人的觀點(diǎn)態(tài)度，就是對(duì)詩歌中詩人對(duì)景物、人物、事件等的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，也包括對(duì)詩人在詩中所表現(xiàn)的觀點(diǎn)的進(jìn)步性或局限性進(jìn)行評(píng)價(jià)。高考中，對(duì)評(píng)價(jià)詩人觀點(diǎn)態(tài)度的考查，往往與評(píng)價(jià)古代詩歌的思想內(nèi)容結(jié)合在一起。[常見設(shè)問]1．你是否同意這種說法？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?．有人認(rèn)為××，有人認(rèn)為××，你的觀點(diǎn)呢？3．有人認(rèn)為本詩是表達(dá)××的，有人則認(rèn)為是表達(dá)××的，你同意哪種看法？4．詩人對(duì)某事件的評(píng)價(jià)客觀嗎？你是如何理解的？5．這首詩體現(xiàn)了詩人怎樣的人生態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。[解題技法]1．辨識(shí)類別，結(jié)合詩意，正確解讀。不同類型的詩歌具有特定的內(nèi)容和不同的表現(xiàn)方式。因此，能夠辨明詩歌的類別，了解同一類別詩歌的“共性”，無疑對(duì)了解詩歌的思想內(nèi)容、評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度大有幫助。當(dāng)然，即便是同一類詩歌，在思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度上也會(huì)有差別，這就需要結(jié)合具體詩意來確定。不同類型詩歌的內(nèi)容和情感態(tài)度對(duì)應(yīng)表內(nèi)容分類情感態(tài)度詠史懷古憑吊古跡、追念往事、緬懷先賢、曲折反映對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注等送別懷人思念之情、深厚的情誼、對(duì)友人的關(guān)注、勸勉友人的豁達(dá)樂觀、別后的寂寞傷感、表明自己的志向、抒發(fā)人生感慨等羈旅思鄉(xiāng)羈旅愁思、思鄉(xiāng)思親、客居異地的孤寂無奈、前途渺茫的失望、懷才不遇的感慨、憂國(guó)憂民的情愫等詠物抒懷志向追求(報(bào)效國(guó)家、清白人格、高尚情操、不媚世俗、堅(jiān)持個(gè)性)、命運(yùn)坎坷(生不逢時(shí)、懷才不遇、生活凄苦)、生活哲理、人生感悟等山水田園熱愛自然、追求自由、喜愛田園、淡泊名利、揭示生活哲理等邊塞征戰(zhàn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)(戰(zhàn)亂)的厭倦；對(duì)人民遭遇的同情；對(duì)朝廷的不滿；將士思?xì)w；為國(guó)戍邊，建功立業(yè)的豪情；馳騁疆場(chǎng)，為國(guó)捐軀的悲壯等愛情閨怨對(duì)愛情的忠貞執(zhí)著、對(duì)丈夫的思念期盼、獨(dú)居閨中的孤獨(dú)哀怨、月明難眠的凄涼等續(xù)表2.抓住意象，領(lǐng)悟詩情，明確情志。詩歌常用一些典型物象來體現(xiàn)主觀情感，這就是意象。由于歷史文化積淀、民族心理制約等，某些客觀事物便有了約定俗成的意義，成為特殊意象，出現(xiàn)在與其情感色彩相應(yīng)的詩歌中。如送別詩中常見的意象有“折柳”“灞橋”“南浦”等，愛情詩中常見的意象有“紅豆”“鴛鴦”“青鳥”等，邊塞詩中常見的意象有“羌笛”“胡馬”“大漠”“烽煙”“孤城”“陰山”等，羈旅詩中常見的意象有“驛道”“西風(fēng)”“瘦馬”等，詠物詩中常見的意象有“翠竹”“青松”“紅梅”“秋菊”“鳴蟬”等。把握意象是解讀詩歌的一把鑰匙，抓住意象特征并結(jié)合詩意進(jìn)行分析，詩人所抒發(fā)的情感、闡發(fā)的觀點(diǎn)態(tài)度、表達(dá)的人生志趣也就明朗了。3．把握情感，領(lǐng)悟作者的觀點(diǎn)態(tài)度。詩歌飽含著作者的情感，或愉悅歡快，或沉痛哀傷，或贊美仰慕，或豪邁閑適，但不管是哪一種情感，都隱含著作者對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的觀點(diǎn)與態(tài)度。因此，讀詩要把握詩情，只有把握了詩情，才能正確地領(lǐng)悟作者的觀點(diǎn)態(tài)度。如詠史懷古詩，從情感的表現(xiàn)方式上來說，大致上有兩種：(1)對(duì)歷史進(jìn)行冷靜、理性的思考，表達(dá)作者的仰慕或惋惜之情。如杜牧和王安石都寫過詠項(xiàng)羽的詩，但由于兩人對(duì)項(xiàng)羽自刎的思考都是從自身的處境出發(fā)的，因此，他們對(duì)歷史的看法以及表達(dá)出來的情感也就不同。杜牧為項(xiàng)羽自刎而惋惜，“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”，表達(dá)了對(duì)生活百折不撓的態(tài)度；而王安石卻感到項(xiàng)羽的失敗是歷史的必然，“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來”，則表達(dá)了客觀地面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度。(2)把史實(shí)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起，或是感慨個(gè)人遭遇，或是抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這樣的詩就應(yīng)從歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的角度，分析出作者在詩中所表現(xiàn)出來的感情切入點(diǎn)，由此來分析作者對(duì)生活的觀點(diǎn)態(tài)度。4．理解典故，把握內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)用意。詩貴含蓄，重暗示，作者不便明說或不想明說的意思，可通過用典含蓄而曲折地表達(dá)出來。因此，明確典故本身的意義，是分析詩歌內(nèi)涵的前提。一般來說，對(duì)于一些生疏的典故，命題者會(huì)在詩詞后給以注解，這對(duì)理解典故很有幫助。作為一種表現(xiàn)手法，用典是詩詞內(nèi)容表達(dá)的需要，是作者情感抒發(fā)的需要。分析典故的作用與效果，要將其放在具體的詩詞語境中，把典故的內(nèi)涵與詩意結(jié)合起來，以明確作者用典的意圖。5．聯(lián)系背景，知人論世，深層理解。古代詩歌的觀點(diǎn)態(tài)度是隱含在詩意之中的，一首詩的形成總是與作者對(duì)特定事實(shí)的感悟有關(guān)。作者對(duì)社會(huì)生活中的某人、某事或某種現(xiàn)象所表現(xiàn)出來的觀點(diǎn)態(tài)度，或褒揚(yáng)或貶斥，或贊成或否定，或贊美或嘲諷，總會(huì)帶有時(shí)代的印記，受個(gè)人生活經(jīng)歷的影響。因此，評(píng)價(jià)觀點(diǎn)態(tài)度要“知人論世”。作者、時(shí)代、寫作背景等外在因素不可忽視，應(yīng)盡可能多地聯(lián)系詩歌創(chuàng)作的特定歷史背景和作者的人生遭際，這樣更利于我們深層理解作者的觀點(diǎn)態(tài)度。6．辨清指向，深究意圖，凸顯要點(diǎn)。(1)主要寫了什么內(nèi)容？(2)體現(xiàn)出的觀點(diǎn)態(tài)度是什么？(3)是通過怎樣的藝術(shù)手段來凸顯觀點(diǎn)態(tài)度的？(4)觀點(diǎn)態(tài)度是積極的還是消極的？作答的要領(lǐng)是，先說明情感、態(tài)度的總體情況，再具體分析其在詩歌中的體現(xiàn)。作答的原則是，就詩論詩，不可游離詩意隨意發(fā)揮。若是開放性試題，設(shè)題角度多，形式多變，一定要認(rèn)真分析題干，辨明試題指向，深究命題意圖，突出要點(diǎn)，做到問什么，答什么。[考題示范](2021·新高考全國(guó)卷Ⅰ)閱讀下面這首唐詩，完成1、2題。寄江州白司馬①

楊巨源江州司馬平安否？惠遠(yuǎn)②東林住得無？湓浦曾聞似衣帶，廬峰見說勝香爐。題詩歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤。莫謾③拘牽雨花社④，青云依舊是前途。【注】

①江州白司馬：即白居易。②惠遠(yuǎn)：東晉高僧，居廬山東林寺。③莫謾：不要。④雨花社：指佛教講經(jīng)的集會(huì)。1．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

(

)A．根據(jù)內(nèi)容分析，這首詩的寫作時(shí)間應(yīng)該與白居易的《琵琶行》比較接近。B.第三句使用“一衣帶水”的典故，表現(xiàn)出朋友之間“天涯若比鄰”之意。C．第六句中的“病鶴”指的是白居易，他懷戀長(zhǎng)安，時(shí)常遙望京城的宮闕。D．詩人最后開解朋友，目前雖然身處貶謫之中，但未來的前途依然很遠(yuǎn)大。解析：理解錯(cuò)誤。第三句使用比喻的修辭手法，將湓水比作衣帶，寫出了江水的曲折靈動(dòng)，并未使用“一衣帶水”的典故，也沒有體現(xiàn)“天涯若比鄰”的意思，而是希望友人能夠飽覽自然的秀美風(fēng)光。

答案：選B

★2.前人論此詩，認(rèn)為第二句已包含委婉勸告的意思，對(duì)這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：_____________________________________________________________________________________________________________________________解析：題目中的“包含委婉勸告的意思”，已經(jīng)提示考生解答此題的方向。分析詩句表達(dá)的情感態(tài)度，首先要理解詩句的意思，然后聯(lián)系全詩進(jìn)行賞析。本句的意思是：高僧惠遠(yuǎn)曾住的東林寺，不知你去住過嗎？聯(lián)系上句“江州司馬平安否”可知，首聯(lián)運(yùn)用兩個(gè)問句，以關(guān)切的口吻詢問友人近況，表達(dá)了詩人對(duì)友人的牽掛，希望友人不要因貶謫而憂慮。此句亦與尾聯(lián)形成呼應(yīng)，表達(dá)了詩人對(duì)友人的勸勉，不要過度沉浸佛法，相信自己依然可以青云直上。參考答案：第二句的意思是：高僧惠遠(yuǎn)曾住的東林寺，不知你去住過沒？此處以問句的形式，委婉地表達(dá)了詩人對(duì)白居易出入佛寺的問候與關(guān)心。同時(shí)與尾聯(lián)中“莫謾”“青云依舊”等詞語相呼應(yīng)，勸告友人不要過度沉浸在佛法當(dāng)中，千萬不要消沉，他日依然可以青云直上，前途無量。閱讀專題(二)——鑒賞古代詩歌中的意象詩人表達(dá)思想感情時(shí)，往往采用寄情于物的方式，通過描寫具體而生動(dòng)的形象，把復(fù)雜而深刻的內(nèi)心情感投射到客觀的物象上，使思想感情——“意”和客觀的物象——“象”相互交融，相互滲透，相互統(tǒng)一，從而構(gòu)成“意象”。意象是滲透著詩人情感的客觀物象，它既是情的物象化，也是情景交融的形象。鑒賞古代詩歌的形象，就是撥開意象的“迷霧”，見到思想感情的“天日”。[常見設(shè)問]高考中，古代詩歌意象鑒賞類題目的命題方式一般有以下幾種：1．意象特點(diǎn)分析類，一般問法有：“請(qǐng)概括詩中××意象的特點(diǎn)并簡(jiǎn)要分析。”2．意象內(nèi)涵概括類，一般問法有：“概括詩中××意象的內(nèi)涵?！?．意象作用分析類，一般問法有：“為什么要寫××意象？”(如：本詩最后一聯(lián)為什么要寫“松”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。)“××意象有怎樣的作用？”(如：請(qǐng)結(jié)合全詩分析“孤舟”這一意象的作用。)[必備知識(shí)]常見意象的特點(diǎn)和寓意松柏——松柏生長(zhǎng)環(huán)境惡劣，經(jīng)寒不衰，枝干堅(jiān)韌，具有一種凜然正義的品質(zhì)。在文人筆下，松是堅(jiān)貞、孤直和高潔的象征，古人常通過詠松來表現(xiàn)自己對(duì)高風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。如李白《贈(zèng)韋侍御黃裳二首(其一)》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。竹——本固性直，心空節(jié)貞。蔥蘢綠竹常用于代表正直謙虛、堅(jiān)貞高潔的品格或象征隱士君子。如蘇軾《于潛僧綠筠軒》：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！绷傲闭撸傲簟币?。柳枝依依，纏綿悱惻，古人常借柳抒發(fā)送別懷人的離愁別緒。如王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”表達(dá)了分別時(shí)詩人對(duì)友人的眷戀。又如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆！痹跅盍酪赖陌哆叄~人的離別之情油然而生。梅——最先開放，傲霜斗雪，敢為人先，不畏權(quán)貴，是君子的象征。如宋代陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹娙俗プ∶坊ㄗ钕乳_放的特點(diǎn)，歌頌了梅花不怕打擊和挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。又如陸游《卜算子·詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”詩人借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。菊——臨秋而開，凌冰傲霜，不畏權(quán)貴，堅(jiān)守晚節(jié)，是志士的象征。如唐代元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！庇秩缢未嵥夹ぁ逗铡罚骸皩幙芍︻^抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！贝笱恪呵镞w徙，表達(dá)思鄉(xiāng)之情。鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情。如隋代薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_之前，詩人就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，詩人還沒有歸家。杜鵑——叫聲凄切，悲涼凄清，引發(fā)人們的憂愁憂思。如秦觀《踏莎行·郴州旅舍》中的“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，王令《送春》中的“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”等，都是以杜鵑鳥的哀鳴來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。月——它在許多詩人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標(biāo)志，多傳達(dá)離愁別恨之苦、寂寞思?xì)w之情。如李白《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫《月夜憶舍弟》中的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”等。夕陽——給人以凄涼、沮喪、失落之感。古人善用夕陽抒發(fā)游子對(duì)親人的情思，如秦觀《滿庭芳》中的“斜陽外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”，馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中的“夕陽西下，斷腸人在天涯”等。在特定的環(huán)境中，夕陽會(huì)給人以蒼茫沉郁之感，故古人也常以夕陽為意象塑造渾然、遼闊、蒼茫的意境，如王維《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，夕陽與時(shí)序流轉(zhuǎn)有關(guān)，故古人也常借夕陽發(fā)思古之幽情。登高、憑欄——多傳達(dá)相思之情、報(bào)國(guó)之志和壯志難酬的悲傷與激情。如杜甫《登高》中的“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，岳飛《滿江紅》中的“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇”等。[解題技法]1．意象特點(diǎn)分析類題目。解答此類題目，一般要從兩個(gè)層面進(jìn)行思考：一是外在形象的特點(diǎn)，二是內(nèi)在品格方面的特點(diǎn)。如對(duì)楊萬里《野菊》中的野菊形象進(jìn)行分析，就要先把握外在特點(diǎn)，即生于野外、自有幽色、無人欣賞、不減其香，然后體會(huì)其內(nèi)在品格，即孤傲高潔。2．意象內(nèi)涵概括類題目。解答此類題目，一是要對(duì)詩歌中常見意象的內(nèi)涵有所了解，二是能夠準(zhǔn)確把握詩歌本身所表達(dá)的情感。將二者相結(jié)合，就能得出比較準(zhǔn)確的答案。3．意象作用分析類題目。解答此類題目，首先要具備下面幾種意識(shí)：結(jié)構(gòu)意識(shí)(結(jié)構(gòu)上的作用)，內(nèi)容意識(shí)(意象的內(nèi)涵，全詩內(nèi)容表達(dá)上的作用)，情感意識(shí)(對(duì)于詩人情感表達(dá)的作用)，表達(dá)意識(shí)(運(yùn)用了什么表達(dá)手法，有何作用)。然后具體問題具體分析。[考題示范](2020·新高考全國(guó)卷Ⅰ)閱讀下面這首唐詩，完成1、2題。贈(zèng)別鄭煉赴襄陽杜甫戎馬交馳際，柴門老病身。把君詩過日①，念此別驚神。地闊峨眉晚，天高峴首春②。為于耆舊內(nèi)③，試覓姓龐人④?！咀ⅰ?/p>

①把：握，執(zhí)。②峴首山，在襄陽。③耆舊：年高望重的人。④姓龐人：指龐德公，漢末襄陽高士。1．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

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)A．詩的首聯(lián)簡(jiǎn)單交代了兵荒馬亂的時(shí)代背景和詩人年老多病的艱難境況。B．雖然日后仍有朋友的詩篇陪伴，但面對(duì)離別，詩人還是感到心驚神傷。C．詩人請(qǐng)鄭煉在襄陽尋訪龐德公那樣的高士，表達(dá)了對(duì)先賢的仰慕之意。D．全詩情感表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉，格律謹(jǐn)嚴(yán)，比較典型地體現(xiàn)了杜甫詩的風(fēng)格。解析：“日后仍有朋友的詩篇陪伴”錯(cuò)?！鞍丫娺^日”在此處意為在這樣艱難的世道中，年老多病的“我”拿著你的詩拜讀以度時(shí)日。但“此別”后可能就無法有友人的詩篇相伴了。答案：選B

★2.詩的頸聯(lián)寫到峨眉、峴首兩座山，對(duì)表達(dá)離情有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：______________________________________________________________________________________________________________________________解析：頸聯(lián)承“念此別”說從此別后，我在峨眉，君在峴首，地闊天高，何時(shí)會(huì)面。鄭煉赴襄陽，而杜甫在蜀地，詩人看似是寫兩地之山，實(shí)則是表示兩人分隔異地。同時(shí)通過寫兩座山的不同之景，互文見義寫出相隔之遠(yuǎn)，突出牽掛之深，不舍之情見于言外。參考答案：①峨眉山位于蜀地，峴首山位于襄陽，二者相距遙遠(yuǎn)；②以兩山相距之遠(yuǎn)代指自己與朋友的遠(yuǎn)離，不舍之情見于言外。寫作專題——“發(fā)言稿”寫作指導(dǎo)及“詩的國(guó)度”相關(guān)素材積累“發(fā)言稿”寫作指導(dǎo)發(fā)言稿是參加會(huì)議者為了在會(huì)議或重要活動(dòng)上表達(dá)自己的意見、看法或匯報(bào)思想工作情況而事先準(zhǔn)備好的文稿。發(fā)言稿可以按照用途、性質(zhì)等來劃分，是演講前一個(gè)重要的準(zhǔn)備工作。[技法指津]一、分類按用途、性質(zhì)來劃分，發(fā)言稿主要有以下幾種：開幕詞。是指比較隆重的大型會(huì)議開始時(shí)所用的文稿。閉幕詞。是指較為大型的會(huì)議結(jié)束時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)同志作要求性的講話時(shí)所用的文稿。會(huì)議報(bào)告。是指召開大中型會(huì)議時(shí)，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)代表一定的機(jī)關(guān)進(jìn)行中心發(fā)言時(shí)所用的文稿。動(dòng)員性發(fā)言。是指在部署重要工作或活動(dòng)的會(huì)議上，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)用于鼓勵(lì)人們積極開展此項(xiàng)工作或參加此項(xiàng)活動(dòng)時(shí)所使用的文稿。總結(jié)性發(fā)言。是指某一事項(xiàng)或某一活動(dòng)結(jié)束后，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)其進(jìn)行回顧、概括時(shí)所使用的文稿。指示性發(fā)言。是指有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)特定的機(jī)關(guān)和人員布置的工作、任務(wù)提出希望和要求并規(guī)定某些指導(dǎo)原則時(shí)所使用的文稿。紀(jì)念性發(fā)言。是指有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)在追憶某一特殊的日子、事件或人物時(shí)所使用的文稿。二、格式題目。如“國(guó)旗下講話發(fā)言稿”“月總匯報(bào)發(fā)言稿”。稱呼。如“敬愛的老師”“尊敬的領(lǐng)導(dǎo)與敬愛的同事們”。問候。如“大家好！”正文。開場(chǎng)白：設(shè)問法，能與聽眾交流；情境法，引導(dǎo)聽眾進(jìn)入既定的境界；開宗明義等。分成幾個(gè)層次，每個(gè)層次前有主句。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和自身、作者、聽眾，要求三者渾然一體。進(jìn)入高潮，運(yùn)用排比、反復(fù)和比喻。結(jié)尾，抒發(fā)感情，與聽眾融為一體；或重申主題，發(fā)出號(hào)召。祝福語。如“祝：大家工作順利！”致謝。三、寫發(fā)言稿的三點(diǎn)注意事項(xiàng)觀點(diǎn)鮮明。對(duì)問題持什么看法，要明確表態(tài)。對(duì)尚未認(rèn)識(shí)清楚的問題，要實(shí)事求是地說明；如果是匯報(bào)性的發(fā)言，要中心明確，重點(diǎn)突出，不必面面俱到。條理清晰。一篇發(fā)言稿要談幾方面的問題，每一方面問題要講哪些條目，都要安排得有條有理，讓人聽起來容易抓住重點(diǎn)。語言簡(jiǎn)潔明快。發(fā)言要直接面向聽眾，所以發(fā)言的語言一定要簡(jiǎn)潔明快，盡量不使用啰唆的句子，更不要使用一些深?yuàn)W的詞語，最好運(yùn)用大眾語言。[佳作賞析]詩詞，使人心不死，文明不息——今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩詞尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：大家好！我發(fā)言的題目是《詩詞，使人心不死，文明不息》。首先，詩詞能使人在平凡的生活中感知到詩意的美。很多人都感慨，出門旅游的時(shí)間太少，即使出了門，處處是人，也無風(fēng)景可欣賞，殊不知生活中從不缺少美。春日，當(dāng)別人感慨陰雨綿綿、春風(fēng)乍起時(shí)，讀過杜甫“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”的人，卻能領(lǐng)會(huì)另一種清新活潑之美。夏日，當(dāng)別人厭煩烈日炎炎、蟬聲不息時(shí)，讀過王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的人，卻能在夏夜感受到山林的靜謐之美。秋日，當(dāng)別人哀嘆秋風(fēng)蕭瑟、萬物寂寥時(shí)，讀過劉禹錫的“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的人，卻能體驗(yàn)到將目光轉(zhuǎn)向晴空的廣闊美。冬日，當(dāng)別人抱怨天寒地凍、景物單調(diào)冷清時(shí)，讀過李白的“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”的人，卻能在冰天雪地里發(fā)現(xiàn)別樣的豪放美。詩詞給尋常景物加上一層文化美的濾鏡，讓我們感受到別樣的美。舟是李白的輕舟，驢是陸游的毛驢，普通事物在腹有詩書的人眼里不再普通，他們借古人的眼看到了古人所看到的景，發(fā)現(xiàn)了古人所感到的美，體驗(yàn)到了一般人無法體驗(yàn)的快樂。其次，詩詞使人得以豐富人生的閱歷，獲得人生的智慧和啟迪?！安偾髸月?，觀千劍而后識(shí)器”，只有對(duì)事物有了足夠的認(rèn)識(shí)才能獲得更豐厚的閱歷和智慧。然而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，尤其對(duì)學(xué)生而言，通過親身體驗(yàn)去探索宇宙人生是不切實(shí)際的。最有效的方法就是“拿來主義”?！八郎蹰煟c子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，雖然我們還沒有經(jīng)歷過戀愛，但我們懂得了真正的愛情是相濡以沫，至死不渝；“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，雖然我們還沒有走向社會(huì)和職場(chǎng)，但我們知道追求理想的路上需要執(zhí)著；“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，雖然我們沒有蘇軾坎坷跌宕的人生經(jīng)歷，但我們知道了在失敗、打擊的面前，要抱有樂觀、曠達(dá)的胸懷。古詩詞是一座橋梁，是我們與先達(dá)的一種跨時(shí)空的交流，當(dāng)我們與詩詞中表達(dá)的思想產(chǎn)生共鳴時(shí)，封存在其中的文化內(nèi)涵就會(huì)浸潤(rùn)我們的心靈。陳寅恪先生在《清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘》上寫道：“惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光?！边@同樣可用于表明古詩詞的價(jià)值。[賞析]這是一篇規(guī)范的發(fā)言稿佳作，格式規(guī)整，思路清晰。作者從“詩詞能使人在平凡的生活中感知到詩意的美”“詩詞使人得以豐富人生的閱歷，獲得人生的智慧和啟迪”“詩詞是中華民族當(dāng)之無愧的文化瑰寶，它能表現(xiàn)其他文體難以完美表現(xiàn)的意境”等角度全面分析了“詩詞，使人心不死，文明不息”的原因，并輔之以豐富生動(dòng)的詩詞加以佐證，提升了這篇發(fā)言稿的文化內(nèi)涵。語言生動(dòng)，材料翔實(shí)，論證有力，值得借鑒。[寫作訓(xùn)練][寫作指導(dǎo)]

寫作任務(wù)要求寫一篇發(fā)言稿，欲完成此寫作任務(wù)，必須滿足以下寫作指令：身份指令——在學(xué)生、教師、家長(zhǎng)中任選一種身份；內(nèi)容指令——結(jié)合材料內(nèi)容；主題指令——闡述對(duì)“手機(jī)該不該進(jìn)校園”這一問題的觀點(diǎn)與思考，并對(duì)此提出希望與建議。同時(shí)，材料提供了三種看法作為參考，或者說材料提供了三個(gè)寫作切入角度：一個(gè)是對(duì)手機(jī)進(jìn)校園全盤否定，一個(gè)是認(rèn)為對(duì)手機(jī)進(jìn)校園不能一禁了之，還有一個(gè)是認(rèn)為對(duì)在課堂上和課余時(shí)間使用手機(jī)要區(qū)別對(duì)待?？梢哉劥笥欣帯尘埃荷硖幮畔r(shí)代，禁止使用手機(jī)不理智，也不符合歷史發(fā)展的潮流。安全：遇到突發(fā)情況，通過手機(jī)能迅速通知到老師和家長(zhǎng)。內(nèi)容：通過手機(jī)能及時(shí)了解新聞，擴(kuò)大學(xué)生視野。習(xí)慣：給予學(xué)生以信任，通過帶手機(jī)能培養(yǎng)學(xué)生自律的良好品質(zhì)?？梢哉f弊端所在——弊端一：手機(jī)進(jìn)校園干擾課堂正常教學(xué)秩序。弊端二：手機(jī)進(jìn)校園浪費(fèi)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間。弊端三：手機(jī)進(jìn)校園使借“機(jī)”作弊初露端倪。弊端四：手機(jī)進(jìn)校園加重家長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。弊端五：手機(jī)進(jìn)校園損害學(xué)生身心健康。[參考立意]

①禁止手機(jī)進(jìn)校園，為青少年專心學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。②禁止手機(jī)進(jìn)校園，有助于緩解青少年的手機(jī)依賴癥。③引導(dǎo)青少年正確使用手機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的自控能力。④課堂禁手機(jī)，課外允許使用手機(jī)學(xué)習(xí)。⑤規(guī)范管理，讓手機(jī)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的有益工具。[參考擬題]《合理引導(dǎo)，化弊為利》《莫讓手機(jī)遮望眼》《共創(chuàng)無手機(jī)校園》《取手機(jī)之利，棄手機(jī)之弊》《與時(shí)俱進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生合理使用手機(jī)》《理性對(duì)待，合理引導(dǎo)》《手機(jī)學(xué)習(xí)難得兼，莫讓手機(jī)進(jìn)校園》[名言警句]1．讀史使人明智，讀詩使人靈秀。

——[英國(guó)]培根2．詩者，感其況而述其心，發(fā)乎情而施乎藝也。

——趙缺3．詩和音樂一樣，生命全在節(jié)奏。

——朱光潛4．詩是人類向未來發(fā)出的信息，給人類以奔向理想的勇氣。

——艾青5．詩不是一種表白出來的意見，它是從一個(gè)傷口或是一個(gè)笑口涌出的一首歌曲。

——[黎巴嫩]紀(jì)伯倫“詩的國(guó)度”相關(guān)素材積累6．歌聲在空中感到無限，圖畫在地上感到無限。詩呢，無論在空中、在地上都

是如此。

——[印度]泰戈?duì)?．一般來說，詩可以理解為“想象的表現(xiàn)”，自有人類便有詩?！猍英國(guó)]雪萊8．和諧是詩的語言的生命。

——郭沫若9．偉大的詩，是民族最珍貴的寶石。

——[德國(guó)]貝多芬10．詩到處洋溢著，凡是有美和生命的地方就有詩。

——[俄國(guó)]屠格涅夫11．詩歌是一團(tuán)火，在人的靈魂里燃燒。

——[俄國(guó)]列夫·托爾斯泰[經(jīng)典素材]雷海為：因詩詞大會(huì)而改變命運(yùn)的人2018年4月4日晚，在《中國(guó)詩詞大會(huì)》第三季總決賽上，來自杭州的外賣小哥雷海為，戰(zhàn)勝了來自北大的文學(xué)碩士彭敏，逆襲奪冠。當(dāng)時(shí)，董卿對(duì)雷海為贈(zèng)言：“你在讀書上花的任何時(shí)間，都會(huì)在某一時(shí)刻給你回報(bào)?！蓖赓u小哥在詩詞大會(huì)上奪冠，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響，人們?cè)隗@訝之余，紛紛表示由衷的欽佩。但是，也有部分網(wǎng)友留言表示：“會(huì)背詩又能怎樣？又改變不了現(xiàn)實(shí)生活?！被貞浧饖Z冠后的那段時(shí)間，雷海為記憶猶新：“大概3個(gè)月吧，幾乎沒有空閑?！泵刻於荚诒疾?，媒體的采訪、文化活動(dòng)的邀約，塞滿了所有時(shí)間。那段時(shí)間他總共接到超過20家企業(yè)的邀約。有國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，有文化旅游企業(yè)，北京一家公司甚至開出了百萬年薪，邀請(qǐng)他做形象代言人。雷海為不是沒有心動(dòng)，但他最終還是選擇了拒絕。“我覺得他們?cè)谙M(fèi)我的知名度。學(xué)以致用，我還是想做和詩詞有關(guān)的工作。”他最終選擇了一份薪水并不算最高的工作：詩詞教研老師。從杭州到成都，從送外賣到做老師，雷海為的生活有了翻天覆地的改變。他有了屬于自己的辦公室，也有了自己獨(dú)居的小屋，還有了更多的時(shí)間用來讀詩、看書。再也不用風(fēng)里來雨里去。從外賣小哥到教研老師，無論是經(jīng)濟(jì)收入還是社會(huì)地位都有了明顯提升。雷海為的經(jīng)歷再次成為“知識(shí)改變命運(yùn)”的有力注腳。莊子說過：“無用之用，方為大用?！泵菜茮]什么實(shí)用價(jià)值的唐詩宋詞，徹徹底底改變了雷海為的人生。然而，詩詞大會(huì)奪冠畢竟是概率極小的事件，靠吟詩作對(duì)改變命運(yùn)太不現(xiàn)實(shí)。更多的時(shí)候，詩詞對(duì)人的影響在于精神和內(nèi)心。在艱辛孤獨(dú)的打工路上，是詩詞給了雷海為溫暖和慰藉；在一夜成名的巨大成功之后，是詩詞讓他保持了淡泊和清醒。詩詞開闊了他的視野，滋養(yǎng)了他的心靈，讓他能站在更高的層面上思考人生。這才是詩詞于他最大的意義。物欲讓人迷失，詩意讓人從容。我們都該向雷海為學(xué)習(xí)，從詩詞中汲取力量，用詩詞來撫慰?jī)?nèi)心，在追名逐利的大潮中，靜守自己的詩意人生。詩歌可以培養(yǎng)積極樂觀的人生態(tài)度李白，一代詩仙，是中國(guó)歷史上杰出的浪漫主義詩人。其《行路難》中“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！蓖怀霰憩F(xiàn)了他的倔強(qiáng)、自信和對(duì)理想的執(zhí)著追求，展示了他力圖從苦悶中掙脫出來的強(qiáng)大精神力量?！叭松谑啦环Q意，明朝散發(fā)弄扁舟”，暫且不管是不是真的去弄舟，反正他給自己在落難江湖后設(shè)計(jì)了一條最灑脫的退路。蘇軾，北宋著名的文學(xué)家、書畫家，豪放詞派的代表者。命運(yùn)的多舛不僅沒有打敗他，反而鑄就了他樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度，這些我們可以在他的詩詞中窺見一二。其《江城子·密州出獵》中“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的滿腔熱血，讓我們領(lǐng)略了他的灑脫、不羈。蘇詞素以陽剛之氣而著稱，在語文課堂的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詞人的生活背景去感悟他的精神風(fēng)貌，可以水到渠成地引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)詞人積極樂觀的人生態(tài)度。如蘇軾的詞《水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)》中膾炙人口的名句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，在賞析時(shí)，學(xué)生查閱資料可以明白蘇軾在自己被貶、與弟久散的雙重打擊下，卻依然能夠豁達(dá)、樂觀，這是何等的積極與頑強(qiáng)?！罢l道人生無再少？門前流水尚能西！”當(dāng)時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶任黃州(今湖北黃岡)團(tuán)練副使，這在蘇軾的政治生涯中是一個(gè)重大的打擊，然而這首詞卻在逆境中表現(xiàn)出一種樂觀向上的精神。此外，陸游的《游山西村》中“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，也表現(xiàn)了詩人對(duì)人生的樂觀態(tài)度、對(duì)理想的執(zhí)著追求和積極的進(jìn)取精神。通過對(duì)這些詩詞的深思與感悟，能塑造正確的人生價(jià)值觀，特別是對(duì)培養(yǎng)積極樂觀的人生態(tài)度大有裨益。再如高適《燕歌行》中有“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛？”的悲呼，李白更在《塞下曲》中高喊出“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，這些詩句鮮明地道出了為國(guó)奮勇殺敵的榮譽(yù)感，以及在艱難條件下表現(xiàn)出的堅(jiān)韌意志。邊塞詩獨(dú)具的矛盾沖突給人帶來心靈的震撼，激發(fā)學(xué)生勇往直前的剛毅品格，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生熱愛祖國(guó)、崇尚和平的情懷。詩詞可以培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)縱觀唐宋詩詞，可以說頌揚(yáng)道德品質(zhì)、體現(xiàn)個(gè)人志向的名句不勝枚舉：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》中“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”流傳至今，晶瑩如冰的心藏于內(nèi)，高潔如玉壺之形現(xiàn)于外，比喻為人內(nèi)外純潔，品質(zhì)高尚；蘇軾《贈(zèng)劉景文》中“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”寫出了荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎，可菊花凋謝，卻留下了在嚴(yán)霜中傲然挺立的枝丫，詩句以荷襯菊，表達(dá)了對(duì)友人高尚情操的仰慕欽佩之情；杜甫的《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》有這樣一句，“丹青不知老將至，富貴于我如浮云”，是說一生沉浸在繪畫藝術(shù)中而不覺得將近年老，富貴對(duì)于我就像天上的浮云一般淡泊，詩句贊揚(yáng)了著名畫家曹霸潛心藝術(shù)、不慕名利的高尚情操；王安石在《商鞅》中寫道“自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕”，贊嘆商鞅重承諾、講誠(chéng)信。這些詩詞就像一面鏡子，而我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)就如同在照鏡子，可以審視自己的不足，找出身上的缺陷，有則改之，無則加勉。詩詞有助于培養(yǎng)豐富的情感好的詩詞之所以能流傳千年，經(jīng)久不衰，除了其本身語句的優(yōu)美外，更是因?yàn)樵娫~蘊(yùn)含了豐富的感情，這些感情既有愛情、親情，也有朋友之間的依依惜別之情、愛國(guó)之情。每當(dāng)吟詠唱誦時(shí)，都仿佛被作者帶入另一個(gè)世界，和作者一起感受那些悲歡離合。秦觀的《鵲橋仙(纖云弄巧)》借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，一句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，歌頌的是天長(zhǎng)地久的忠貞愛情，只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？這一驚世駭俗、振聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。王維的《九月九日憶山東兄弟》是他十七歲時(shí)的作品：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這首抒情小詩寫得非常樸素，但千百年來，人們?cè)谧骺退l(xiāng)的情境下讀這首詩，卻都強(qiáng)烈地感受到了它的藝術(shù)力量。這種藝術(shù)力量正是來源于王維客居異鄉(xiāng)時(shí)強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)感情。人生有一志同道合的知己是非常難得的，朋友之情也是古詩詞中一個(gè)常見的題材，而說到友情，很多人第一個(gè)想到的就是李白的《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”李白以比物手法形象性地表達(dá)了真摯純潔的友情。潭水已“深千尺”，那么汪倫送李白的情誼有多深呢？變無形的情誼為生動(dòng)的形象，自然而又情真。忠君報(bào)國(guó)是許多深受傳統(tǒng)儒家教育的士人一生的理想與追求，陸游在《十一月四日風(fēng)雨大作》中寫道“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，一個(gè)年老體衰的老人臥病在床，卻仍不自哀，這是一種怎樣的精神？通過學(xué)習(xí)領(lǐng)悟這些情感豐沛的詩詞，可以使我們徜徉于作者豐富的情感世界，就像享受了一場(chǎng)饕餮盛宴，不僅可以與作者心意相通，也可以提升自己的精神世界。[時(shí)文選粹]情懷是照亮生活的一束柔光(一)三十歲的三毛，某天翻著《國(guó)家地理雜志》，那期正好在介紹撒哈拉沙漠?！拔抑豢戳艘槐椋也荒芙忉尩?，屬于前世回憶似的鄉(xiāng)愁，就莫名其妙、毫無保留地交給了那一片陌生的大地……”然后，她跟朋友們宣布，我下輩子要待在這片沙漠了。朋友們紛紛反對(duì)，只有荷西默不作聲。過了幾個(gè)月，三毛收到了荷西的一封信。荷西說，來吧，我在撒哈拉找到工作，租到房子了。三毛風(fēng)一樣地去了撒哈拉，去找荷西。兩人在租的房子里結(jié)了婚，這個(gè)家沒有衣柜，衣服是放在箱子里的，三毛特別渴望有張桌子。她去集市上看了木材，貴得嚇?biāo)廊?。正好店外一大堆長(zhǎng)木箱要丟，三毛問老板全部討了過來，她吹著口哨用驢車一趟趟拉了回來。晚上，荷西在燈火下給她畫圖紙。她看著荷西忙碌的身影，覺得這個(gè)男人很帥很帥。他給她做了一張桌子，還做了一張床，甚至還做了一個(gè)梳妝臺(tái)。他們用鐵皮和玻璃做了一盞風(fēng)燈，掛在屋梁上。買了兩張