云浮市新興縣2022-2023學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期期末歷史試題【帶答案】

2022—2023學(xué)年度第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)七年級(jí)歷史一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是正確的，請(qǐng)把正確答案填寫(xiě)答題卡相應(yīng)的位置上。）1.距今約20萬(wàn)年，直立人經(jīng)過(guò)演化發(fā)展到更高一級(jí)的人類(lèi)。能為研究這一演化進(jìn)程提供確鑿證據(jù)的是（）A.元謀人 B.半坡居民 C.北京人 D.河姆渡居民【答案】C【解析】【分析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知北京人生活在距今約70萬(wàn)-20萬(wàn)年的北京西南周口店地區(qū)，他們使用打制的石器，過(guò)群居生活，共同勞動(dòng)(采集、狩獵)共同分享勞動(dòng)成果；會(huì)使用天然火，他們用火燒烤食物、驅(qū)趕野獸，照明、防寒，火的使用增強(qiáng)了人們適應(yīng)自然的能力。周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富的直立人遺跡，能為研究直立人經(jīng)過(guò)演化發(fā)展到更高一級(jí)人類(lèi)提供證據(jù)，C項(xiàng)正確；元謀人距今約170萬(wàn)年，排除A項(xiàng)；半坡居民距今約六千年，排除B項(xiàng)；河姆渡居民距今七千年，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】2.博物館講解員說(shuō)：“這里的人們以粟為主食，還能制造彩陶?！迸c之相符的遺址可能是（）A.元謀人遺址 B.半坡遺址 C.北京人遺址 D.河姆渡遺址【答案】B【解析】【分析】【詳解】通過(guò)對(duì)黃河流域的半坡遺址的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)半坡人能夠栽培粟，制作彩陶，故B項(xiàng)正確；元謀人和北京人尚未進(jìn)入到原始農(nóng)耕時(shí)代，排除AC；通過(guò)對(duì)長(zhǎng)江流域的河姆渡遺址的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)河姆渡人能夠種植水稻，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】3.小陳參觀某一遺址紀(jì)念館時(shí)，看到的如圖所示。依據(jù)給出的圖示判斷小陳所參觀的紀(jì)念館應(yīng)該是（）A.元謀人遺址 B.北京人遺址 C.半坡居民遺址 D.河姆渡居民遺址【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，半坡人的房屋主要是半地穴式圓形房屋，生活用具主要是陶器，最具特色的為彩陶，C項(xiàng)正確；元謀人距今約170萬(wàn)年，北京人距今約70萬(wàn)—20萬(wàn)年，均沒(méi)有過(guò)定居生活，排除AB項(xiàng)；河姆渡居民的房屋主要是干欄式建筑，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.“華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居……漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也”。材料突出反映華夏民族的特點(diǎn)是（）A.歷史悠久 B.文化繁榮 C.多元一體 D.堅(jiān)韌不屈【答案】C【解析】【詳解】材料“華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居”可知，華夏民族是由各族在求大同去小異，相互交流、交融的過(guò)程中形成的，體現(xiàn)了華夏民族的特點(diǎn)是多元一體，C項(xiàng)正確；材料的主旨不是突出華夏族歷史悠久，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有提出華夏族文化繁榮和堅(jiān)韌不屈，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.相傳，神農(nóng)氏遍嘗百草，還“制耒耜，教民農(nóng)作”。這一傳說(shuō)反映了A.農(nóng)業(yè)的起源B.手工業(yè)興起C.商業(yè)的發(fā)展D.畜牧業(yè)繁榮【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知：“耒耜，農(nóng)作”，這是農(nóng)業(yè)的起源，故A符合題意。原始社會(huì)中，陶器是手工業(yè)；原始社會(huì)還沒(méi)有商業(yè)；牛羊是畜牧業(yè)，故BCD均不符合題意。故選A?！军c(diǎn)睛】耒耜是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。6.早在六七千年前，生活在黃河和長(zhǎng)江流域的半坡氏族和河姆渡氏族都已經(jīng)進(jìn)入到農(nóng)耕文化的時(shí)代。下列表述符合這兩個(gè)氏族農(nóng)耕文化特征的是()A.開(kāi)始使用鐵制農(nóng)具 B.逐步推廣牛耕技術(shù)C.飼養(yǎng)家畜制造陶器 D.確立土地私有制度【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)分析選項(xiàng)可知，A項(xiàng)我國(guó)最早使用鐵制農(nóng)具是在春秋時(shí)期；B項(xiàng)牛耕技術(shù)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代初步推廣；D項(xiàng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期確立土地私有制度。所以ABD項(xiàng)都不符合河姆渡和半坡居民時(shí)期的特征。河姆渡和半坡居民開(kāi)始了定居的農(nóng)耕生活，種植農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜，開(kāi)會(huì)制造陶器。故選C。7.“今大道既隱，天下為家，……貨力為己，大人世及（財(cái)物和勞力都成為私有，統(tǒng)治者的權(quán)力變成了世襲）……”材料中所反映的歷史現(xiàn)象開(kāi)始于（）A.堯 B.舜 C.禹 D.啟【答案】D【解析】【詳解】由材料“今大道既隱，天下為家，……貨力為己，大人世及（財(cái)物和勞力都成為私有，統(tǒng)治者的權(quán)力變成了世襲）……”可知，這反映的是禪讓制被王位世襲制取代。約公元前2070年，禹建立夏朝，禹死后，啟繼承了父位，成為夏朝的第二代國(guó)王，材料中“天下為家”的局面是從夏啟開(kāi)始的。從此世襲制代替禪讓制，“公天下”變成了“家天下”。D項(xiàng)正確；堯舜禹時(shí)期實(shí)施的是禪讓制，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.山東省有《齊魯晚報(bào)》，山西省有《三晉都市報(bào)》，湖北省有《楚天都市報(bào)》，與這些報(bào)紙的得名相關(guān)的古代制度是（）A.禪讓制 B.郡縣制 C.世襲制 D.分封制【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知,燕趙、齊魯、三晉、楚都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)，這是西周實(shí)行的分封制的產(chǎn)物，B項(xiàng)正確；禪讓制是堯舜禹之間的部落首領(lǐng)傳位制度，排除A項(xiàng)；郡縣制是秦朝開(kāi)始推行的地方行政制度，排除C項(xiàng)；世襲制是封建時(shí)代皇位繼承制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.《荀子·儒效篇》記載：“(周公)兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！边@說(shuō)明在周朝政治中（）A.周天子對(duì)地方進(jìn)行垂直統(tǒng)治 B.主要按血緣關(guān)系分配政治權(quán)力C.周公開(kāi)創(chuàng)了分封制 D.先后分封了七十一個(gè)諸侯王【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)題干“(周公)兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！?，說(shuō)明西周分封制下姬姓貴族或同姓貴族占據(jù)主體，由此可見(jiàn)主要按血緣關(guān)系分配政治權(quán)力，B正確；分封制下諸侯在地方有較大的獨(dú)立性，天子對(duì)地方并沒(méi)有實(shí)行垂直統(tǒng)治，這應(yīng)是郡縣制的作用，A排除；依據(jù)題干信息和所學(xué)知識(shí)，周公是輔佐周天子的大臣，開(kāi)創(chuàng)者是周武王而不是周公，C排除；“先后分封了七十一個(gè)諸侯王”是在周公時(shí)期而不是在整個(gè)周朝時(shí)期，諸侯國(guó)的數(shù)目此后又有很多變化，D排除。故選B。10.按照西周時(shí)的規(guī)定：周天子可以享用九鼎，諸侯只可用七鼎。但春秋時(shí)，鄭莊王卻享用九鼎，以后一些諸侯也隨之仿效。這說(shuō)明（）A.周天子威信很高 B.諸侯取代天子 C.周王室衰微 D.諸侯互相學(xué)習(xí)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，西周時(shí)期為穩(wěn)定政治形勢(shì)，鞏固疆土，實(shí)行分封制，形成尊卑有序的社會(huì)等級(jí)制度，“周天子可以享用九鼎，諸侯只可用七鼎”，但周幽王時(shí)朝政腐敗，西周被犬戎族所滅，后來(lái)周平王東遷洛邑，周王室衰微，因此“春秋時(shí)，鄭莊王卻享用九鼎，以后一些諸侯也隨之仿效”，C項(xiàng)正確；春秋時(shí)周王室衰微，周天子威信下降，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期周天子還存在，諸侯取代天的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；諸侯互相學(xué)習(xí)并不是問(wèn)題的本質(zhì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.據(jù)農(nóng)業(yè)部研究統(tǒng)計(jì)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期耕地面積為2.3億畝，此后隨著農(nóng)區(qū)面積的拓展，耕地面積不斷擴(kuò)大。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期耕地面積不斷擴(kuò)大的原因是（）①鐵農(nóng)具的使用②分封制的瓦解③牛耕的推廣④水利興修A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期耕地面積為2.3億畝，此后隨著農(nóng)區(qū)面積的拓展，耕地面積不斷擴(kuò)大。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期，我國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)鐵農(nóng)具，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，鐵農(nóng)具使用范圍擴(kuò)大，我國(guó)在春秋末年已使用牛耕，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期牛耕進(jìn)一步推廣。牛耕是我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展史上的一次革命。鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作，使土地利用率和農(nóng)作物的產(chǎn)量顯著提高，耕地面積不斷擴(kuò)大，①③C項(xiàng)正確；分封制的瓦解與本題無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；水利興修是耕地面積擴(kuò)大的原因，但并不是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期耕地面積的主要原因，排除B項(xiàng)；分封制的瓦解與水利興修不是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期耕地面積的主要原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.春秋末期，王室衰微，政局動(dòng)蕩。諸侯國(guó)面對(duì)時(shí)局，千方百計(jì)壯大自己的實(shí)力，打著“尊天子，攘四夷”的旗號(hào)，號(hào)令諸侯，成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主的是（）A.秦國(guó) B.齊國(guó) C.晉國(guó) D.楚國(guó)【答案】B【解析】【詳解】春秋時(shí)期，齊國(guó)盛產(chǎn)魚(yú)鹽，經(jīng)濟(jì)富庶，是東方的一個(gè)大國(guó)；齊桓公任用管仲為相，積極改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)；同時(shí)改革軍制，組建強(qiáng)大的軍隊(duì)，以“尊王攘夷”為號(hào)召擴(kuò)充疆界。公元前7世紀(jì)中期，齊桓公召集諸侯在葵丘會(huì)盟，周天子派人參加，成為春秋時(shí)的第一個(gè)霸主，體現(xiàn)了春秋時(shí)期王室衰微，諸侯崛起，政由方伯，B項(xiàng)正確；秦國(guó)不符合題意，排除A項(xiàng)；晉國(guó)不符合題意，排除C項(xiàng)；楚國(guó)不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.立規(guī)矩，施新法，成效大，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)是（）A.秦國(guó) B.齊國(guó) C.晉國(guó) D.楚國(guó)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，戰(zhàn)國(guó)后期，秦孝公支持商鞅變法，立規(guī)矩，施新法，成效大，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，A項(xiàng)正確；齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)均不符題意，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.《戰(zhàn)國(guó)策?秦策一》記載“商君治秦，法令至行，公平無(wú)私，罰不為強(qiáng)大，賞不私親近?！谀曛螅啦皇斑z，民不妄取，兵革強(qiáng)大，諸侯畏懼。”這反映了商鞅變法A.以法治國(guó)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵 B.發(fā)展經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)定社會(huì)秩序C.推行縣制，便于國(guó)家管理 D.鼓勵(lì)耕織，促進(jìn)民族交融【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干“商君治秦，法令至行，公平無(wú)私，罰不為強(qiáng)大，賞不私親近”說(shuō)明商鞅變法注重法治，穩(wěn)定社會(huì)秩序。題干“……期年之后，道不拾遺，民不妄取，兵革強(qiáng)大，諸侯畏懼。”說(shuō)明秦國(guó)經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，國(guó)力大增，為以后兼并六國(guó)打下基礎(chǔ)，A正確；材料沒(méi)有涉及發(fā)展經(jīng)濟(jì)、推行縣制，鼓勵(lì)耕織的內(nèi)容，排除BCD。故選A。15.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)社會(huì)大變局時(shí)期，面對(duì)這一大變局，成就了眾多的思想家。下面所列出的思想家明顯與其它思想家不同的是（）A.孔子 B.莊子 C.孟子 D.荀子【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家代表人物是莊子，明顯與其它思想家不同，B項(xiàng)符合題意，B項(xiàng)正確；孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，孟子和荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物，不符合題意，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.歷史學(xué)家錢(qián)穆指出，古代中國(guó)能夠推持大一統(tǒng)局面數(shù)千年之久而不敗，主要得益于創(chuàng)建了一整套優(yōu)良的政治制度，“優(yōu)良的政治制度”指的是A.分封制 B.郡縣制C.行省制 D.中央集權(quán)制【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干“優(yōu)良的政治制度”來(lái)完成大一統(tǒng)，并維持大一統(tǒng)的局面千年之久而不敗?？梢灾朗侵醒爰瘷?quán)制度。結(jié)合課本所學(xué)，秦始皇統(tǒng)一了六國(guó)后，為了適應(yīng)新的統(tǒng)一形勢(shì)，加強(qiáng)封建統(tǒng)治，創(chuàng)立了一套封建專(zhuān)制主義的中央集權(quán)。以后歷朝各代都采用中央集權(quán)制度，加強(qiáng)統(tǒng)治，維持統(tǒng)一局面。D項(xiàng)符合題意；為鞏固統(tǒng)治，西周實(shí)行分封制。分封的各諸侯國(guó)勢(shì)力不斷強(qiáng)大，導(dǎo)致東周時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)。A項(xiàng)不合題意；秦朝在地方推行行政制度——郡縣制，在我國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。B項(xiàng)不合題意；元朝在地方推行的行政制度——行省制。C項(xiàng)不合題意。由此可知ABC三項(xiàng)不合題意，故選擇D?！军c(diǎn)睛】題干“優(yōu)良的政治制度來(lái)完成其大一統(tǒng)之局面,且能維持此大一統(tǒng)之局面歷數(shù)千年之久而不敗”是關(guān)鍵信息，結(jié)合中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展，中央集權(quán)制度維護(hù)政治穩(wěn)定，國(guó)家統(tǒng)一。17.秦滅六國(guó)，一統(tǒng)天下的根本原因是（）A.秦國(guó)實(shí)力強(qiáng)大 B.秦國(guó)重用人才 C.人民期盼統(tǒng)一 D.秦國(guó)位置優(yōu)越【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，長(zhǎng)期的分裂，戰(zhàn)亂頻繁，人民渴望統(tǒng)一，歷史的發(fā)展，要求建立一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的國(guó)家，因此秦滅六國(guó)，一統(tǒng)天下的根本原因是人民期盼統(tǒng)一，C項(xiàng)正確；秦國(guó)自商鞅變法以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力不斷強(qiáng)大，但不是根本原因，排除A項(xiàng)；秦始皇重用人才是秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的條件之一，但不是根本原因，排除B項(xiàng)；秦國(guó)據(jù)函谷關(guān)，退可以守，出則掠地，外交上遠(yuǎn)交近攻，終于得并天下，是秦國(guó)統(tǒng)一的客觀條件，但不是根本原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.據(jù)《史記》載：“明法度，定律令，皆以始皇起?！边@說(shuō)明A.秦朝法律影響后世 B.法治思想始于秦朝C.秦朝實(shí)行嚴(yán)刑峻法 D.法律助推秦滅六國(guó)【答案】A【解析】【詳解】考查點(diǎn)：秦朝法律。解題思路：正確解讀題干材料。在秦朝統(tǒng)一前，各國(guó)有各自的法律，而在商夏時(shí)期，法律非常的不完善。在秦統(tǒng)一后才是一個(gè)國(guó)家的真正意義上的法律，所以說(shuō)“明法度,定律令,皆以始皇起?！庇纱丝梢?jiàn)，秦朝法律影響后世。故A符合題意；法治思想始于秦朝的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B；秦朝實(shí)行嚴(yán)刑峻法在題干材料中不能體現(xiàn)，排除C；秦滅六國(guó)后建立秦朝，秦始皇明法度，定律令。排除D。故選A。19.成語(yǔ)“揭竿而起”出自于中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，這次起義是（）A.劉邦、項(xiàng)羽起義 B.黃巢起義C.黃巾起義 D.陳勝、吳廣起義【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)題干“揭竿而起”“中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義”,公元前209年，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)起義，斬木為兵、揭竿而起，這是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，劉邦、項(xiàng)羽起義發(fā)生在陳勝、吳廣起義之后，故A不符合題意。黃巢起義發(fā)生在唐朝末年，故B不符合題意。黃巾起義發(fā)生在東漢末年，故C不符合題意。公元前209年，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)率眾起義，是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，他們的革命首創(chuàng)精神，鼓舞了后世千百萬(wàn)勞動(dòng)人民起來(lái)反抗殘暴的統(tǒng)治，故D符合題意。故選D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)陳勝、吳廣起義的地位，當(dāng)時(shí)陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)起義，沒(méi)有武器，大家就砍木棒做刀槍?zhuān)髁酥褡幼銎旄?，?duì)伍很快壯大起來(lái)，歷史上把這叫做“揭竿而起”。20.文物是是研究歷史的佐證。這幅《漢墓出土陪葬陶制牛車(chē)》能提煉出最準(zhǔn)確信息是（）A.西漢初年經(jīng)濟(jì)凋敝 B.西漢初年牛車(chē)普及 C.當(dāng)時(shí)交通不便 D.牛力量大，適宜拉車(chē)【答案】A【解析】【分析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)過(guò)秦末以來(lái)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，西漢建立初期經(jīng)濟(jì)凋敝，馬匹稀少，所以出行只能用牛車(chē)。從這幅漢墓出土的牛車(chē)的文物圖片中，我們能提煉出的最準(zhǔn)確的信息是西漢初年經(jīng)濟(jì)凋敝。A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】21.西漢文景時(shí)期，廢除了肉刑等嚴(yán)刑峻法，同時(shí)提倡勤儉治國(guó)。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.摒棄秦朝政治制度 B.實(shí)行休養(yǎng)生息政策C.王國(guó)問(wèn)題得到解決 D.儒學(xué)居于主導(dǎo)地位【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢初經(jīng)濟(jì)凋敝，百?gòu)U待興，采取的治國(guó)思想是“黃老的無(wú)為而治”，采取休養(yǎng)生息的政策，因此根據(jù)材料“廢除了肉刑等嚴(yán)刑峻法，同時(shí)提倡勤儉治國(guó)”可知B項(xiàng)正確；漢朝對(duì)秦朝的政治制度是繼承和發(fā)展，排除A項(xiàng)；漢武帝統(tǒng)治時(shí)期解決了王國(guó)問(wèn)題，排除C項(xiàng)；漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，儒學(xué)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，排除D項(xiàng)。故選B。22.下側(cè)《漢代講經(jīng)圖》為東漢畫(huà)像磚的拓片摹本，反映了當(dāng)時(shí)學(xué)校教育的場(chǎng)景。當(dāng)時(shí)學(xué)校所講的“經(jīng)”主要是()A.法家思想 B.儒家學(xué)說(shuō)C.道家理論 D.佛教觀點(diǎn)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，西漢漢武帝時(shí)期，接受董仲舒的建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，大力發(fā)展儒學(xué)教育，在長(zhǎng)安設(shè)太學(xué)，使儒家學(xué)說(shuō)成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想；故圖片中的東漢時(shí)期的學(xué)校教育內(nèi)容也應(yīng)是是儒家學(xué)說(shuō)。故選B。23.如圖所示為光武帝統(tǒng)治時(shí)期的施政措施，其帶來(lái)的社會(huì)影響是（）釋放奴婢，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)裁減官員，加強(qiáng)對(duì)官吏的監(jiān)督允許北方少數(shù)民族內(nèi)遷，緩和民族矛盾A.經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展 B.消除了民族矛盾C.杜絕了貪官污吏現(xiàn)象 D.導(dǎo)致了朝政腐敗【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，西漢宗室劉秀在公元25年稱(chēng)帝，定都洛陽(yáng)，史稱(chēng)東漢。劉秀就是光武帝。光武帝為了鞏固統(tǒng)治，采取了一系列穩(wěn)定社會(huì)局面的措施。他多次下令釋放奴婢，減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，減輕刑罰；還合并郡縣，裁減官員，加強(qiáng)對(duì)官吏的監(jiān)督，懲處貪官污吏；又允許北方少數(shù)民族內(nèi)遷，緩和民族矛盾。這一系列措施恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)并鞏固了統(tǒng)治。到光武帝統(tǒng)治后期，社會(huì)出現(xiàn)了比較安定的局面，史稱(chēng)“光武中興”，A項(xiàng)正確；光武帝的措施緩和了民族矛盾，排除B項(xiàng)；光武帝的措施在一定程度上解決了貪官污吏現(xiàn)象，排除C項(xiàng)；光武帝的措施使得朝政清明，社會(huì)安定，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.我國(guó)近年來(lái)實(shí)施共建“一帶一路”的倡議源于中國(guó)，更屬于世界。這一倡議根植于古絲綢之路的歷史土壤。關(guān)于這條路的開(kāi)辟的說(shuō)法接近歷史事實(shí)的是（）A.漢光武帝時(shí)期張騫開(kāi)通的 B.漢武帝時(shí)期張騫開(kāi)通的C.漢光武帝時(shí)期班超開(kāi)通的 D.漢武帝時(shí)期班超開(kāi)通的【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西漢要開(kāi)通西域的背景是西漢初的西域，小國(guó)林立，受到匈奴的控制和奴役。匈奴從西域不斷向中原發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，使?jié)h王朝十分被動(dòng)。為了聯(lián)絡(luò)大月氏，共同夾擊匈奴。公元前138年漢武帝派張騫出使西域；第二次，公元前119年張騫再次出使西域，目的是建立與西域各國(guó)的友好交往。張騫出使西域，打通了漢與西域的通道，有利于漢與西域各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，為開(kāi)辟絲綢之路奠定了基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；漢光武帝時(shí)期張騫開(kāi)通的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；漢光武帝時(shí)期班超開(kāi)通的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；漢武帝時(shí)期班超開(kāi)通的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。排除B項(xiàng)。25.如圖是有“天下第一行書(shū)”之稱(chēng)的《蘭亭序》（局部）。它是誰(shuí)的代表作品？（）A.王羲之 B.顏真卿 C.柳公權(quán) D.歐陽(yáng)詢【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干“‘天下第一行書(shū)’之稱(chēng)的《蘭亭序》”并結(jié)合所學(xué)可知，王羲之的代表作是《蘭亭集序》，達(dá)到收放自如、渾然天成的境界?！短m亭集序》被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”，因此是王羲之，A項(xiàng)正確；顏真卿的字端正勁美，雄渾敦厚，是“楷書(shū)四大家”之一，代表作有《顏氏家廟碑》等，排除B項(xiàng)；柳公權(quán)的字方折峻麗，筆力勁健，是“楷書(shū)四大家”之一，代表作有《玄秘塔碑》等，排除C項(xiàng)；歐陽(yáng)詢是“楷書(shū)四大家”之一，代表作有《九成宮醴泉銘》等，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。26.美國(guó)學(xué)者德克·卜德寫(xiě)道，“它對(duì)后來(lái)西方文明整個(gè)進(jìn)程的影響無(wú)論怎樣估計(jì)都不過(guò)分。世界受蔡侯的恩惠要比許多知名的人的恩惠更大”。文中的“它”指的是A.《史記》 B.造紙術(shù) C.《傷寒雜病論》 D.《齊民要術(shù)》【答案】B【解析】【分析】【詳解】根據(jù)材料中“蔡候”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東漢時(shí)期，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，促進(jìn)了文化傳播與發(fā)展，這一技術(shù)傳到歐洲后，對(duì)西方文明產(chǎn)生重要影響，B項(xiàng)正確；《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷的史學(xué)著作，《傷寒雜病論》是東漢醫(yī)學(xué)家張仲景的醫(yī)學(xué)著作，《齊民要術(shù)》是北魏時(shí)期農(nóng)學(xué)家賈思勰的農(nóng)學(xué)著作，三者均與“蔡候”不符，排除ACD三項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】27.《三國(guó)演義》有很多膾炙人口的故事，其中下面的故事與赤壁之戰(zhàn)有密切關(guān)系的是（）A.過(guò)五關(guān)斬六將 B.趙子龍單騎救主 C.陸遜營(yíng)燒七百里 D.諸葛亮借東風(fēng)【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，諸葛亮和周瑜都計(jì)劃用火攻，諸葛亮借東風(fēng)火燒赤壁，D項(xiàng)正確；“過(guò)五關(guān)斬六將”是描寫(xiě)的關(guān)羽，和題干所述無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；“趙子龍單騎救主”描寫(xiě)的趙子龍，與題干無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“陸遜營(yíng)燒七百里”描寫(xiě)的是蜀漢和東吳之間的一場(chǎng)著名戰(zhàn)事，與題干所述無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。28.“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中?！敝饕从沉耍ǎ〢.南朝統(tǒng)治者大力宣揚(yáng)道教 B.南朝統(tǒng)治者剝削人民群眾C.南方氣候潤(rùn)濕，雨水較多 D.南朝統(tǒng)治者極力宣揚(yáng)佛教【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中?！钡囊馑际悄铣z留下來(lái)的許許多多佛教建筑物在春風(fēng)春雨中若隱若現(xiàn)。南朝統(tǒng)治者極力宣揚(yáng)佛教，所以會(huì)出現(xiàn)許多佛教建筑物。故D符合題意；道教與“寺”不符，故A不符合題意；南朝統(tǒng)治者剝削人民群眾和南方氣候潤(rùn)濕，雨水較多與詩(shī)句意思不符。故BC不符合題意，故選D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵是理解題干詩(shī)句“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中?！钡囊馑际悄铣z留下來(lái)的許許多多佛教建筑物在春風(fēng)春雨中若隱若現(xiàn)，認(rèn)識(shí)這是南朝統(tǒng)治者極力宣揚(yáng)佛教的結(jié)果。29.南朝時(shí)，建康城除了城內(nèi)官立的大市、北市、東市、宮市等外，沿著秦淮河?xùn)|北岸一線，又置有官市征稅的大市及十余所小市。這反映出建康城（）A.自然條件優(yōu)越 B.生產(chǎn)技術(shù)先進(jìn)C.手工業(yè)分工細(xì) D.商品交易活躍【答案】D【解析】【分析】【詳解】根據(jù)材料信息，“建康城除了城內(nèi)官立的大市、北市、東市、宮市”是指當(dāng)時(shí)建康城內(nèi)用于商業(yè)交易的市場(chǎng)，反映建康城商品交易活躍，D項(xiàng)正確；，“建康城除了城內(nèi)官立的大市、北市、東市、宮市”是指當(dāng)時(shí)建康城內(nèi)用于商業(yè)交易的市場(chǎng)，與自然條件優(yōu)越無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；“建康城除了城內(nèi)官立的大市、北市、東市、宮市”是指當(dāng)時(shí)建康城內(nèi)用于商業(yè)交易的市場(chǎng)，與手工業(yè)分工細(xì)，生產(chǎn)技術(shù)先進(jìn)無(wú)關(guān)，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】30.我國(guó)許多優(yōu)秀文化成就被列為世界級(jí)文化遺產(chǎn)，下列文化遺產(chǎn)中，帶有中外文明交匯融合特征的是（）A.都江堰 B.秦始皇兵馬俑 C.云岡石窟 D.萬(wàn)里長(zhǎng)城【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，東漢末年，佛教傳入中國(guó)，佛教傳入，豐富了中國(guó)的文化，在雕刻，繪畫(huà)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，當(dāng)時(shí)云岡石窟的佛像，吸收了外來(lái)佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；都江堰是蜀國(guó)郡守李冰主持修建的，并未融合外來(lái)文化，排除A項(xiàng)；秦始皇兵馬俑是秦朝著名石刻，與題干所述無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；萬(wàn)里長(zhǎng)城是秦始皇時(shí)期修建，并未融合外來(lái)文明，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、綜合題（本大題共3題，31題14分，32題12分，33題14分，共40分）31.生產(chǎn)工具是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。在人類(lèi)的歷史上，勞動(dòng)工具的每一次變革，都帶來(lái)了劃時(shí)代的生產(chǎn)方式的變革，從而推動(dòng)土地制度發(fā)生變化，促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變革，從原始社會(huì)到封建社會(huì)的演變過(guò)程，清晰地反映出它們之間的相互關(guān)系。材料一尖狀石器鐵制農(nóng)具材料二《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》有“宗廟之犧，為畎畝之勤”的記載，意思是說(shuō)說(shuō)原來(lái)作為宗廟祭祀品用的牛，如今變成田畝耕作的畜力?！呵飼r(shí)期后期，人們?nèi)∶?，往往將“?！迸c“耕”相連，如孔子學(xué)生冉耕，字伯牛；司馬犁，字子牛?！粤直闹吨袊?guó)古代史》上冊(cè)材料三“至秦則不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得買(mǎi)賣(mài)?！薄稘h書(shū)·食貨志》回答：（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，生產(chǎn)工具從圖一到圖二發(fā)生了什么樣的變化？這說(shuō)明了什么？（2）材料二中描述當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)什么樣的歷史現(xiàn)象？這種現(xiàn)象的出現(xiàn)產(chǎn)生怎樣的影響？（3）材料三中反映了出怎樣的歷史現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)對(duì)社會(huì)發(fā)展有何影響。【答案】（1）生產(chǎn)工具從石器工具到鐵制農(nóng)具產(chǎn)生。這說(shuō)明生產(chǎn)力水平的不斷提高。（2）說(shuō)明春秋時(shí)期，牛耕得到推廣。影響：促進(jìn)農(nóng)業(yè)深耕作，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的提高，土地私有制確立。（3）廢除井田制，確立封建土地私有制。隨著封建土地制度的確立，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，有利于封建社會(huì)的鞏固與發(fā)展?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）根據(jù)材料一“尖狀石器”和“鐵制農(nóng)具”可知，生產(chǎn)工具從石器發(fā)展為鐵制農(nóng)具；勞動(dòng)工具的進(jìn)步能夠促進(jìn)生產(chǎn)效率的提高，從而推動(dòng)生產(chǎn)力水平的發(fā)展。（2）根據(jù)材料二“……春秋時(shí)期后期，人們?nèi)∶?，往往將“牛”與“耕”相連，如孔子學(xué)生冉耕，字伯牛；司馬犁，字子牛”可知，春秋時(shí)期，牛耕得到廣泛推廣；根據(jù)所學(xué)可知，鐵器和牛耕的推廣和使用，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的深耕作，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的提高，各諸侯國(guó)開(kāi)始政治變法，最終土地私有制確立。（3）根據(jù)材料三“至秦則不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得買(mǎi)賣(mài)”可知，商鞅變法廢除井田制，確立封建土地私有制；根據(jù)所學(xué)可知，隨著封建土地制度的確立，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，有利于封建社會(huì)的鞏固與發(fā)展。32.統(tǒng)一是歷史主流，民心所向，思想的統(tǒng)一更有利國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展。閱讀材料，并回答相關(guān)問(wèn)題。材料一（孔子像）材料二秦以后中國(guó)文化曾經(jīng)遭受到三次厄運(yùn)：一次在秦朝，一次在漢朝，又一次是明初的科舉制度。在這三次中，要算董仲舒所發(fā)動(dòng)的這一次對(duì)封建政權(quán)的長(zhǎng)期鞏固所起的作用最大，對(duì)文化的危害也最為長(zhǎng)遠(yuǎn)?！拇啊吨袊?guó)經(jīng)濟(jì)思想史》材料三統(tǒng)一思想，歸本儒家，便是要使全國(guó)人有一致的信仰，讓大家在相同的目標(biāo)下，致力于共同的利益，所以統(tǒng)一思想是有其必要的……因此我們平心而論，董仲舒統(tǒng)一思想，尊崇儒術(shù)的呼吁，其功當(dāng)多于過(guò)。——李威熊《董仲舒與西漢學(xué)術(shù)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，孔子創(chuàng)立了什么學(xué)派？他在教育方有哪些重大的貢獻(xiàn)，令后人尊他為“萬(wàn)世師表”？（2）根據(jù)材料二，漢朝的董仲舒提出的什么建議得到西漢統(tǒng)治者的認(rèn)同？（3）根據(jù)材料二和材料三，你是怎樣看待這種“大一統(tǒng)”思想的？【答案】（1）儒家。他辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面；主張有教無(wú)類(lèi)，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。在教學(xué)中，注重道德教育和文化知識(shí)教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法。在晚年精心整理古代重要的文獻(xiàn)資料,對(duì)傳承中國(guó)古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)。（每答對(duì)一個(gè)內(nèi)容）（2）漢武帝接受董仲舒建議，施行了“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”政策,將儒學(xué)作為正統(tǒng)思想。并舉辦太學(xué)，把儒家經(jīng)典編成教材，加以推廣，使儒家忠君守禮的思想成為大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱。（3）儒家思想由孔子的核心思想“仁”，強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)，不斷發(fā)展，到漢代，董仲舒建議,將儒學(xué)作為正統(tǒng)思想，并舉辦太學(xué)，把儒家經(jīng)典編成教材，加以推廣，使儒家忠君守禮的思想成為大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱。從此，儒學(xué)居于主導(dǎo)地位，為歷代王朝所推崇，影響深遠(yuǎn)。這種“大一統(tǒng)”的思想，對(duì)維護(hù)國(guó)家政權(quán)起到積極長(zhǎng)期的作用，對(duì)儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極的作用，有利于發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的美德。但是，由于思想過(guò)于單一，長(zhǎng)期以來(lái)束縛了人們思想的發(fā)展，不利于科技文化的發(fā)展?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】根據(jù)所學(xué)可知，孔子創(chuàng)辦了儒家學(xué)派，孔子他辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面；主張有教無(wú)類(lèi)，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。在教學(xué)中，注重道德教育和文化知識(shí)教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法。在晚年精心整理古代重要的文獻(xiàn)資料,對(duì)傳承中國(guó)古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)。

【小問(wèn)2詳解】根據(jù)所學(xué)可知，漢武帝接受董仲舒建議，施行了“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”政策,將儒學(xué)作為正統(tǒng)思想。并舉辦太學(xué)，把儒家經(jīng)典編成教材，加以推廣，使儒家忠君守禮的思想成為大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱。【小問(wèn)3詳解】根據(jù)所學(xué)可知，儒家思想由孔子的核心思想“仁”，強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)，不斷發(fā)