第2課 中華文化的世界意 練習(xí)題- 高二歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3+文化交流與傳播

第2課中華文化的世界意義——高二歷史人教統(tǒng)編版選擇性必修三課時(shí)作業(yè)

一、單選題1．《幾何原本》又稱《原本》，是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得所著的一部數(shù)學(xué)著作，其集中體現(xiàn)了古希臘的數(shù)學(xué)成就和哲學(xué)思想。最早與徐光啟一起將其部分內(nèi)容翻譯成中文的外國(guó)傳教士是()A.馬戛爾尼 B.南懷仁 C.湯若望 D.利瑪竇2．公元646年（大化二年），某國(guó)頒布詔令，正式開始改革。其以唐朝律令制度為藍(lán)本，廢除部民制，實(shí)行班田收授法與租庸調(diào)制，確立封建土地國(guó)有制，建立中央集權(quán)制度。這個(gè)國(guó)家是()A.日本 B.越南 C.瑞典 D.朝鮮3．火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)等中國(guó)古代最具代表性的科學(xué)技術(shù)成就傳入歐洲，加快了歐洲的社會(huì)進(jìn)步。其中“替宗教改革開了先路，并使推廣民眾教育成為可能”的發(fā)明分別是()A.火藥和指南針 B.印刷術(shù)和造紙術(shù) C.造紙術(shù)和火藥 D.指南針和印刷術(shù)4．如圖為我國(guó)出土的一些鑲嵌綠松石銅牌，形制、紋飾略有差異，但制作工藝接近，二里頭出土的銅牌所處的時(shí)代最早，三星堆最晚。據(jù)此可知()A.三星堆文明源于中原文明 B.中華文明多元交融C.青銅鑄造工藝已領(lǐng)先世界 D.區(qū)域文明特色鮮明5．唐貞觀年間，高麗、百濟(jì)和新羅都有貴族子弟到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)，其中有些人還參加了唐朝的科舉考試。新羅人崔致遠(yuǎn)在唐朝考中進(jìn)士并擔(dān)任淮南節(jié)度使的幕僚，還留下了20卷漢文的詩(shī)歌集傳世，他回國(guó)后熱情介紹唐朝文化，在知識(shí)分子群體中享有很高威望。材料現(xiàn)象()A.體現(xiàn)了文明交流成果的同質(zhì)性 B.印證了唐朝宗藩體制的穩(wěn)定C.彰顯出中華文化強(qiáng)大的吸引力 D.表明了華夏認(rèn)同具有內(nèi)驅(qū)力6．17—18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了一股“中國(guó)熱”。德意志的萊布尼茨盛贊儒家道德及其影響下的社會(huì)秩序和國(guó)家統(tǒng)一。法國(guó)的伏爾泰認(rèn)為中國(guó)的考試制度使官吏職位人人皆可爭(zhēng)取，歐洲應(yīng)加以采用?！爸袊?guó)熱”的出現(xiàn)()A.順應(yīng)了西歐社會(huì)全面轉(zhuǎn)型的需要 B.證明中國(guó)是啟蒙思想的源頭C.說(shuō)明中外交流開始觸及文化領(lǐng)域 D.確立了中國(guó)文化的領(lǐng)先地位7．西方學(xué)者說(shuō)近代科學(xué)只興起于17世紀(jì)的歐洲，那時(shí)找到做出發(fā)現(xiàn)的最佳方法，但當(dāng)時(shí)及其后的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明在許多情況下都有賴于以前許多個(gè)世紀(jì)內(nèi)中國(guó)在科學(xué)、技術(shù)與醫(yī)學(xué)方面的進(jìn)步。我們所生活的'近代世界'，原來(lái)是中國(guó)和西方成分的極好結(jié)合。材料反映出()A.中華文化奠定了世界文明的基礎(chǔ) B.中華文化帶來(lái)近代自然科學(xué)興起C.中華文化促進(jìn)了世界文明的發(fā)展 D.中國(guó)科技成果改變近代世界面貌8．日本學(xué)者木宮泰彥說(shuō)：“唐朝三百年間，學(xué)生、僧生帶回的中國(guó)文化產(chǎn)物，不斷給予日本新的啟迪?！比毡緦?duì)中國(guó)的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行整理提煉，咀嚼吸收，形成了優(yōu)美、典雅的日本文化。該學(xué)者意在說(shuō)明()A.日本社會(huì)排斥外來(lái)文化的影響 B.中華文化促進(jìn)了日本民族文化的發(fā)展C.日本文化水平超越了中華文化 D.留學(xué)唐朝開啟了日本文明發(fā)展的進(jìn)程9．1593年，傳教士利瑪竇把《四書》翻譯成拉丁文；此后，中國(guó)大部分文史經(jīng)典被翻譯成各國(guó)文字。1602年，利瑪竇在中國(guó)刊印世界地圖《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，先后被十二次刻印。1607年，與徐光啟合作翻譯的《幾何原本》出版。據(jù)此可知，明朝時(shí)期()A.向西方學(xué)習(xí)成為社會(huì)共識(shí) B.東西方文化得到全面融合C.儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊 D.東西方文化在交流中發(fā)展10．7世紀(jì)中期，日本仿效中國(guó)的隋唐制度，進(jìn)行大化改新；7世紀(jì)末，新羅統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家；隋唐時(shí)期的科舉制被稱為中國(guó)第五大發(fā)明，在近代被介紹到了西方，對(duì)歐洲文官制度的確立產(chǎn)生了積極的影響。材料表明()A.隋唐時(shí)期的中國(guó)是世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家B.隋唐科舉制度對(duì)世界的影響非常深遠(yuǎn)C.隋唐時(shí)期中國(guó)的各個(gè)方面都領(lǐng)先于世界D.中國(guó)文明為世界發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)11．日本學(xué)者木宮泰彥說(shuō)：“唐朝三百年間，學(xué)生、僧生帶回的中國(guó)文化產(chǎn)物，不斷給予日本新的啟迪?！比毡緦?duì)中國(guó)的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行整理提煉，咀嚼吸收，形成了獨(dú)具風(fēng)格的日本文化。由此可知，該學(xué)者承認(rèn)()A.日本社會(huì)排斥外來(lái)文化的影響B(tài).日本文化水平超越了中華文化C.中華文化促進(jìn)了日本民族文化的發(fā)展D.留學(xué)唐朝開啟了日本文明發(fā)展的進(jìn)程12．在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時(shí)期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和悲苦無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)；隋唐壁畫則更多宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝壁畫中，世俗場(chǎng)景大量滲入佛界。這種變化說(shuō)明了()A.佛教文化的中國(guó)化 B.中外文化的交融性C.藝術(shù)形式的多樣化 D.藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性13．18世紀(jì)末以來(lái)，飲茶之風(fēng)深入俄國(guó)社會(huì)。與中國(guó)飲茶時(shí)的儒雅重禮之風(fēng)有所不同，俄國(guó)人往往通過(guò)飲茶補(bǔ)充熱量，比如放糖、蜂蜜等甜料，有的人干脆將飲茶作為三餐中的一餐。這反映出()A.文化在交流互鑒中發(fā)展 B.茶文化重塑俄羅斯社會(huì)C.文化傳播中的本土化趨勢(shì) D.文化傳播具有時(shí)代特色14．英國(guó)人包令（1849—1859年在華），曾在廈門親眼看見掠賣華工的情況“幾百個(gè)苦力（華工）……胸前各自按照準(zhǔn)備把他們送去的地方，分別打上‘C’（加利福尼亞）、‘P’（秘魯）或者‘S’（山德維治群島，即夏威夷群島）等印記?！边@一批華工()A.為提升中國(guó)一戰(zhàn)后的地位作出貢獻(xiàn)B.赴加利福尼亞從事太平洋鐵路建造C.在各地形成唐人街傳播著中華文化D.自愿簽署契約出國(guó)獲取了巨額利潤(rùn)15．公元7世紀(jì)末，新羅人薛聰利用漢字作音符，發(fā)明了被稱為“吏讀”的朝鮮文字。公元8—9世紀(jì)時(shí)，曾留學(xué)中國(guó)的日本學(xué)者吉備真?zhèn)浜涂蘸７謩e利用漢字的偏旁與草體創(chuàng)制了“片假名”和“平假名”，從此日本有了自己的文字。對(duì)此解讀正確的是()A.朝鮮和日本的文化源頭在中國(guó) B.朝鮮和日本的制度建設(shè)效仿中國(guó)C.中華文化傳承具有鮮明地域性 D.中華文化影響著周邊國(guó)家的發(fā)展16．漢唐時(shí)期佛教文化傳入、唐宋時(shí)期阿拉伯文化及波斯文化傳入,中國(guó)文化在外來(lái)文化不斷傳入中不僅沒有被削弱反而在吸收借鑒外來(lái)文化精華的基礎(chǔ)上再創(chuàng)中國(guó)文化的輝煌,然后再回饋給世界其他國(guó)家。這一文化現(xiàn)象的世界意義主要體現(xiàn)在()A.輻射其他國(guó)家文化 B.推動(dòng)文明間的交流融合C.貢獻(xiàn)中國(guó)智慧方案 D.豐富了中華文化的內(nèi)涵二、材料題17．閱讀材料，完成下列要求材料一中國(guó)歷史上的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，上接夏商周特別是西周時(shí)的禮樂文化，形成了“和而不同”的諸子百家之學(xué)，產(chǎn)生了不同的學(xué)派后來(lái)的中華文化都可以從諸子百家之學(xué)中找到原始的基本論點(diǎn)，即文化基因。漢代以后，中國(guó)歷史上就逐步形成了以漢族為主的文化共同體，之所以說(shuō)是以漢族為主體的文化共同體，是因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，漢族和少數(shù)民族都為祖國(guó)的疆土的開發(fā)、建設(shè)，為中華文化傳承、發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，漢族與少教民放文化相互交流、融合、會(huì)通，構(gòu)建了中華文化的家園，其中積流著民放的智思、民族的價(jià)值尺度、民族的思維方式和生活方式，具有自身的特性?！獜堌M之《深刻認(rèn)識(shí)中華文化的歷史淵源》材料二1840年以來(lái)，中國(guó)文化邁入從傳統(tǒng)走向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，19世紀(jì)未，從康有為到孫中山，仁人志士從西方文化體系中尋找救國(guó)良方多方努力，但均未成功；20世紀(jì)初，中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用同樣來(lái)自西方的馬克思主義后，才使中國(guó)最終擺脫百年困境，走向獨(dú)立富強(qiáng)，中國(guó)人之所以最終選擇了馬克思主義，歷史的實(shí)踐已經(jīng)證明：“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，與此同時(shí)實(shí)踐也證明了中間文化出路將馬克思主義的理論體系與中國(guó)固有文化體系二者結(jié)合，并不斷吸納全人類一切優(yōu)秀文明成果和文化精華，以使中華文化體系能與時(shí)俱進(jìn)，永存活力?！幾栽訕s《中國(guó)傳統(tǒng)文化概要》材料三當(dāng)時(shí)歐洲知識(shí)分子正被有關(guān)傳說(shuō)中的遙遠(yuǎn)的中國(guó)文明的許多詳細(xì)的報(bào)道所強(qiáng)烈的吸引住……中國(guó)由于其儒家的倫理體系，為政府部門選拔人才的科舉制度，對(duì)學(xué)問(wèn)而不是軍事才能的尊重，以及精美的手工藝品如瓷器、絲綢和漆器等開始被推崇為模范的文明?！运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）恨據(jù)材料一，概括中華文化的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)文化在近代發(fā)生的新變化。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中華文化對(duì)世界文明發(fā)展的重要意義。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，東亞文明與西歐文明在相互交融碰撞中推動(dòng)人類歷史車輪的前進(jìn)。早在西周時(shí)代，中國(guó)和希臘就通過(guò)被希臘人稱為“西徐亞人”的游牧部落作為中間媒介而建立起絲綢貿(mào)易的聯(lián)系。公元前4世紀(jì)末，古希臘地理學(xué)家克泰西亞斯在其《旅行記》中，對(duì)東方亞洲的記述超過(guò)了希羅多德，但其對(duì)東方賽里斯（“絲”的音譯）人的描繪是“男高十三骨尺，壽逾二百歲”。除絲綢外，中國(guó)高超的鑄鐵技術(shù)也傳入歐洲。公元1世紀(jì)羅馬作家普林尼的《博物志》中提到的“中國(guó)鐵”，就是由漢朝逃亡士卒傳入中亞，然后又輾轉(zhuǎn)傳入羅馬帝國(guó)。羅馬帝國(guó)對(duì)中國(guó)的輸出則有玻璃、琉璃、毛麻織品等。公元8—13世紀(jì)，崛起在歐亞大陸中部的阿拉伯帝國(guó)充當(dāng)了東西文明交流橋梁的作用，將歐亞大陸兩端文化成果來(lái)回傳播放大。先后通過(guò)阿拉伯世界傳入歐洲的中國(guó)四大發(fā)明對(duì)歐洲乃至整個(gè)世界的文明進(jìn)程產(chǎn)生重大影響?！幾杂嘟ㄈA《古代絲綢之路與亞歐文明交流》材料二18世紀(jì)，通過(guò)耶穌會(huì)士的著述和譯作，外交官、商人、游客的回憶錄和游記，中國(guó)文化特別是人文文化被介紹到歐洲，一時(shí)間歐洲出版了大量介紹中國(guó)文化、歷史、政治、哲學(xué)、宗教等的著作和翻譯的儒家經(jīng)典。歐洲思想界對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行了各自的解讀、研究和理性的思考，并用中國(guó)文化作為參照物來(lái)探討歐洲的諸多問(wèn)題，從而形成了思想文化方面的“中國(guó)熱”。與歐洲基督教神學(xué)價(jià)值觀不同，中國(guó)文化一開始就強(qiáng)調(diào)文化的人本性，如儒家形成了“仁者愛人”的核心價(jià)值觀，并在政治上提出“德治”和“仁政”。歐洲人認(rèn)為中國(guó)的“天人合一”是一種充滿理性的無(wú)神論哲學(xué)，并說(shuō)“中國(guó)可算世界上所知唯一將政治的根本法與道德相結(jié)合的國(guó)家”。對(duì)于道家，他們這樣理解：“中國(guó)人承認(rèn)的基本原則為理性（reason）——叫做道。道為天地之本，萬(wàn)物之源?！崩罴s瑟在演講中甚至說(shuō)道：“吾人皆知彼啟蒙時(shí)期之哲學(xué)家，為法國(guó)大革命及其后諸種進(jìn)步運(yùn)動(dòng)導(dǎo)其先河者，固皆有感于孔子之學(xué)說(shuō)?！薄幾匀讲狻吨袑W(xué)西漸與自由、平等、博愛觀念的形成》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代亞歐文明交流的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出18世紀(jì)“中國(guó)熱”出現(xiàn)的背景及其影響。19．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：紙由中國(guó)俘虜傳到撒麻耳干（今中亞烏茲別克斯坦境內(nèi)）。（大食將領(lǐng)）吉雅德·本·薩利赫擒獲了這些戰(zhàn)俘，其中有紙匠，這些手工業(yè)從此發(fā)展起來(lái)。產(chǎn)品不僅可以供應(yīng)本地的需要，而且成為撒麻耳干人外銷主要的貨物?！凉帷兜览锟?guó)志》材料二：摩揭它，一曰摩伽陀，本中天竺屬國(guó)……貞觀二十一年，始遣使者自通于天子，獻(xiàn)波羅樹；太宗遣使取熬糖法，即詔揚(yáng)州上諸蔗，拃沈如其劑，色味愈西域遠(yuǎn)甚?！缎绿茣凡牧先荷虅?wù)部綜合司司長(zhǎng)儲(chǔ)士家日前對(duì)媒體透露，目前有167個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織與我國(guó)簽訂了198份共建“一帶一路”合作文件。此外，我國(guó)還與44個(gè)國(guó)家建立雙邊投資合作工作組，與7個(gè)國(guó)家建立貿(mào)易暢通工作組，以推進(jìn)與有關(guān)國(guó)家貿(mào)易投資的發(fā)展。（1）材料一反映了什么現(xiàn)象？產(chǎn)生了什么影響？（2）材料二和材料三分別反映了什么歷史現(xiàn)象？（3）從上述三則材料中你可以得到什么啟示？

參考答案1．答案：D解析：根據(jù)所學(xué)可知，意大利傳教士利瑪竇與徐光啟一起把《原本》的前6卷翻譯成中文，并改名為《幾何原本》。這次翻譯奠定了中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)基本術(shù)語(yǔ)的基礎(chǔ)，部分譯法沿用至今。故選D項(xiàng)。2．答案：A解析：根據(jù)題意和所學(xué)可知，公元646年，日本孝德天皇頒布詔令，正式開始大化改新，其模仿唐朝律令制度建立了以天皇為中心的中央集權(quán)制度，A項(xiàng)正確。3．答案：B解析：根據(jù)所學(xué)可知，紙的出現(xiàn)為人類提供了經(jīng)濟(jì)、便利的書寫材料，掀起一場(chǎng)人類文字載體的革命；印刷術(shù)的出現(xiàn)加快了文化的傳播。二者的傳入有利于促進(jìn)歐洲的思想解放和社會(huì)進(jìn)步，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革提供了條件，這與“替宗教改革開了先路，并使推廣民眾教育成為可能”相符，故選B項(xiàng)。4．答案：B解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國(guó)。據(jù)材料信息，從形制、紋飾、制作工藝看，西北天水、西南三星堆的銅牌都受中原地區(qū)二里頭文化的影響，尤其是天水一帶在中原與四川文化交流中起到了重要作用，說(shuō)明當(dāng)時(shí)區(qū)域文明存在著一定的交流情況，中華文明多元交融，B項(xiàng)正確；中華文明多元起源，三星堆文明受中原文明影響，而非源于中原文明，排除A項(xiàng)；材料信息未體現(xiàn)中外對(duì)比，排除C項(xiàng)；圖中鑲嵌綠松石銅牌形制、紋飾略有差異，并未體現(xiàn)鮮明特色，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．答案：C解析：本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期中國(guó)、古代高麗、百濟(jì)和新羅。據(jù)材料可知，唐朝時(shí)期，朝鮮半島上高麗、新羅等國(guó)派遣貴族子弟來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)，甚至有人在中國(guó)還考中進(jìn)士，這充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)的強(qiáng)大，中華文化具有強(qiáng)大的吸引力，C項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)文明交流成果的同質(zhì)性，材料體現(xiàn)的是唐朝時(shí)期中華文化對(duì)外部的巨大吸引力，排除A項(xiàng)；據(jù)材料不能表明唐朝時(shí)期新羅等國(guó)是中國(guó)的藩國(guó)，排除B項(xiàng)；華夏認(rèn)同強(qiáng)調(diào)的是中華民族內(nèi)部的文化認(rèn)同與民族交融，材料中新羅等國(guó)屬于外國(guó)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．答案：A解析：7．答案：C解析：8．答案：B解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝時(shí)期(中國(guó))。根據(jù)“日本對(duì)中國(guó)的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行整理提煉,咀嚼吸收,形成了優(yōu)美、典雅的日本文化”可知,該學(xué)者認(rèn)為,日本通過(guò)吸收唐朝文化形成了日本文化,由此說(shuō)明中海文化促進(jìn)了日本民族文化的發(fā)展,B項(xiàng)正確;日本吸收了唐朝文化,并不是排斥外來(lái)文化,排除A項(xiàng);材料反映的是日本對(duì)中國(guó)文化的吸收,并不能體現(xiàn)“超越”,排除C項(xiàng);日本文明發(fā)展的進(jìn)程開啟于日本留學(xué)生留學(xué)唐朝之前,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．答案：D解析：題干信息反映了明朝時(shí)期東西方文化在交流中發(fā)展，故選D項(xiàng)?！吧鐣?huì)共識(shí)”“全面融合”題干中體現(xiàn)不出，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤。題干反映的文化現(xiàn)象并不會(huì)沖擊儒家思想的統(tǒng)治地位，C項(xiàng)錯(cuò)誤。10．答案：D解析：結(jié)合材料可知隋唐時(shí)期中國(guó)制度對(duì)日本和朝鮮產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，并影響到了近代歐洲的文官制度，這些都是中國(guó)文明對(duì)世界發(fā)展作出的貢獻(xiàn)，故選D；材料中沒有全面比較分析當(dāng)時(shí)世界上各國(guó)家的發(fā)展情況，無(wú)法得出A、C這樣的結(jié)論，排除；B只是反映了材料的一部分，不全面，排除。故選D。11．答案：C解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:古代(日本)。該學(xué)者的言論強(qiáng)調(diào)了引入中華文化對(duì)于日本獨(dú)具特色的民族文化形成的作用即中華文化促進(jìn)了日本民族文化的發(fā)展,C項(xiàng)正確，日本文化獨(dú)具特色,是因?yàn)槠淙趨R外來(lái)文化和本土文化,而非排斥外來(lái)文化,排除A項(xiàng);該學(xué)者并沒有對(duì)中日文化的發(fā)展水平進(jìn)行對(duì)比,排除B項(xiàng);大化改新前,日本已進(jìn)入文明社會(huì),排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．答案：D解析：本題考查佛教文化傳入與發(fā)展。選擇D：材料涉及三個(gè)歷史時(shí)期佛教壁畫內(nèi)容的變化。魏晉南北朝時(shí)期人們經(jīng)歷了長(zhǎng)期戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩，因此此時(shí)佛教壁畫大多反映的是悲慘犧牲的善行和悲苦無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)；隋唐時(shí)期社會(huì)較為安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，佛教壁畫反映出幸福祥和的氛圍；宋朝時(shí)期市民階層興起，因此世俗場(chǎng)景在佛教壁畫中大量體現(xiàn)。綜上可推知藝術(shù)內(nèi)容變化具有時(shí)代性。排除A、B、C：不同內(nèi)容的壁畫是不同時(shí)期社會(huì)狀況的反映，A、B、C三項(xiàng)不符合材料。13．答案：C解析：本題考查文化在傳播中的本土化趨勢(shì)。選擇C：根據(jù)材料可知，俄國(guó)的飲茶之風(fēng)和中國(guó)的儒雅重禮之風(fēng)有所不同，在茶中添加各種輔料，甚至以茶代餐，更加符合俄國(guó)人的飲食風(fēng)俗，說(shuō)明文化傳播中具有本土化的趨勢(shì)。排除A：材料沒有體現(xiàn)中國(guó)向俄國(guó)學(xué)習(xí)，不能體現(xiàn)“交流互鑒”。排除B：材料重點(diǎn)說(shuō)明茶文化傳入俄國(guó)后產(chǎn)生的變化，而非茶文化對(duì)俄國(guó)的影響，且“重塑”說(shuō)法絕對(duì)。排除D：通過(guò)材料中飲茶風(fēng)俗在俄國(guó)的變化無(wú)法看出當(dāng)時(shí)俄國(guó)發(fā)展的時(shí)代特征。14．答案：C解析：據(jù)材料可知，近代中國(guó)大量的華工被運(yùn)往“加利福尼亞”“秘魯”“夏威夷群島”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，后來(lái)這些留在當(dāng)?shù)氐娜A工由于相同的文化和生活習(xí)慣，往往愿意居住在一起，在各地形成了一個(gè)個(gè)的唐人街，他們保留和傳播著中華文化，故選C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料中華工出國(guó)的時(shí)間為19世紀(jì)，尚未爆發(fā)一戰(zhàn)，為提升中國(guó)一戰(zhàn)后的地位作出貢獻(xiàn)的是一戰(zhàn)期間前往歐洲前線的中國(guó)勞工，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，這批華工除了被送往加利福尼亞外，還被送往秘魯和夏威夷群島，并非全部送往加利福尼亞從事太平洋鐵路建造，此外被送往加利福尼亞的華工有的從事金礦開采，并非全部從事太平洋鐵路建造，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，殖民者往往迫使華工簽署契約，讓華工以未來(lái)若干年的工資支付運(yùn)輸費(fèi)用，且獲得巨額利潤(rùn)的是殖民者，并非華工，排除D項(xiàng)。15．答案：D解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:公元7世紀(jì)末--公元9世紀(jì)(亞洲)。據(jù)材料可知,新羅人發(fā)明的朝鮮文字受漢字的影響,日本的文字發(fā)明也受到漢字的影響,說(shuō)明中華文化影響著周邊國(guó)家的發(fā)展,D項(xiàng)正確;朝鮮和日本的文化受到中國(guó)文化的影響,并非源頭在中國(guó),排除A項(xiàng);材料講述中國(guó)的文化影響了周邊朝鮮和日本的文化,并沒有講述朝鮮和日本的制度建設(shè)效仿中國(guó)排除B項(xiàng);據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,中國(guó)文化還影響了越南的文化此時(shí)形成了以中國(guó)為中心的東亞文化圈,影響著周邊國(guó)家和地區(qū)的文化,無(wú)法得出中華文化傳承具有鮮明地域性的論斷,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．答案：B解析：根據(jù)材料可知,中外文明的不斷交流,推動(dòng)了世界文明間的發(fā)展,B項(xiàng)正確;AC項(xiàng)只是體現(xiàn)中華文明對(duì)世界文明的影響,與主旨強(qiáng)調(diào)文明間的交流融合不符,排除;D項(xiàng)體現(xiàn)外來(lái)文明對(duì)中華文化的影響,與主旨強(qiáng)調(diào)文明間的交流融合不符,排除;故選:B。17．答案：（1）特點(diǎn)：本土起源；有共同的文化基因（連續(xù)傳承）多元一體；各民族之間文化的交流融合，形成了共同的文化價(jià)值追求；內(nèi)涵豐富等。（2）新變化：學(xué)習(xí)吸收西方的先進(jìn)文化，學(xué)習(xí)內(nèi)容以政治和思想文明為主；與救亡圖存相結(jié)合；馬克思主義的理論體系與中國(guó)固有文化體系相結(jié)合。原因：西方列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；無(wú)數(shù)仁人志士為救國(guó)救民進(jìn)行不懈探索；近代工業(yè)的興起和發(fā)展，民族資本主義的發(fā)展；民族資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壯大；西方民主啟蒙思想和馬克思主義的傳播。（3）中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化對(duì)亞洲等周邊國(guó)家產(chǎn)生了影響；儒家倫理體系為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了思想動(dòng)力；科舉制度為文官制度的產(chǎn)生提供了條件；四大發(fā)明對(duì)人類文明發(fā)展發(fā)揮了重要作用（或中國(guó)文字的影響、生活方式的影響等）馬克思主義中國(guó)化后形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化提供了借鑒。解析：18．答案：（1）歷史悠久，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；對(duì)彼此的了解不甚明確；領(lǐng)域廣泛，內(nèi)容豐富，過(guò)程互動(dòng)；文明傳播中介的作用明顯。（2）背景：新航路開辟后東西方文化交流的擴(kuò)大；啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起；歐洲資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展壯大；中國(guó)封建盛世的出現(xiàn)；中國(guó)傳統(tǒng)文化具有人文色彩和理性精神。影響：推動(dòng)了歐洲反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)；為啟蒙思想家自由、平等、博愛等思想的形成提供啟示和理論根據(jù)。解析：（1）本題是特點(diǎn)類的題目。根據(jù)“在數(shù)干年的歷史長(zhǎng)河中，東亞文明與西歐文明在相互交融碰撞中推動(dòng)人類歷史車輪的前進(jìn)?！霸缭谖髦軙r(shí)代”得出歷史悠久，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；是v讓你“男高十三骨尺，壽逾二百歲”得出對(duì)彼此的了解不甚明確；根據(jù)“中國(guó)高超的鑄鐵技術(shù)也傳入歐洲”“羅馬帝國(guó)對(duì)中國(guó)的輸出則有玻璃、琉璃、毛麻織品等。”得出領(lǐng)域廣泛，內(nèi)容豐富，過(guò)程互動(dòng)；根據(jù)“公元8-13世紀(jì)，崛起在歐亞大陸中部的阿拉伯帝國(guó)充當(dāng)了東西文明交流橋梁的作用”得出文明傳播中介的作用明顯。（2）本題是原因類、影響類的題目。背景：根據(jù)“18世紀(jì)”得出新航路開辟后東西方文化交流的擴(kuò)大；根據(jù)“歐洲思想界對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行了各自的解讀、研究和理性的思”得出啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起；歐洲資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展壯大；根據(jù)所學(xué)可得出此時(shí)是清朝時(shí)期，是清朝的康