第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展 導(dǎo)學(xué)案 高二歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1

第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展課程標(biāo)準(zhǔn)了解近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生以及國(guó)際法的發(fā)展。時(shí)空坐標(biāo)知識(shí)點(diǎn)一近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生1．王權(quán)國(guó)家背景(1)15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家中央集權(quán)得到加強(qiáng)(2)宗教改革運(yùn)動(dòng)使各國(guó)的世俗權(quán)力得到強(qiáng)化，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)表現(xiàn)(1)1534年，英王亨利八世授意議會(huì)通過《至尊法案》，宣布國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦，建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治(2)路易十四統(tǒng)治時(shí)期，法國(guó)王權(quán)到達(dá)頂峰。歐洲國(guó)家紛紛成為專制王權(quán)國(guó)家2.民族國(guó)家(1)背景①13世紀(jì)，英語開始成為英國(guó)人廣泛使用的語言。②16世紀(jì)，法語成為法國(guó)的官方語言。③法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)了歐洲各國(guó)民族意識(shí)的覺醒。④個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)越來越超過對(duì)國(guó)王和宗教的忠誠(chéng)。⑤出現(xiàn)了國(guó)旗、國(guó)歌和各種國(guó)家節(jié)日，國(guó)家在人們的意識(shí)中越來越重要。(2)經(jīng)過：歐洲各專制王權(quán)國(guó)家逐漸變?yōu)榫哂歇?dú)立主權(quán)的民族國(guó)家。(3)特點(diǎn)：民族國(guó)家有的由單一民族組成，更多的則是包括了多個(gè)民族。概念闡釋民族國(guó)家民族國(guó)家指由單一民族或多個(gè)民族組成的，主權(quán)獨(dú)立，有確定的領(lǐng)土疆域，統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)，全民族通用的語言和國(guó)民的文化認(rèn)同等的國(guó)家形態(tài)。16—19世紀(jì)，西方國(guó)家從專制王權(quán)國(guó)家發(fā)展為民族國(guó)家。教材圖片閱讀教材“《馬賽曲》曲譜”插圖及文字，說明《馬賽曲》在當(dāng)時(shí)的法國(guó)起到什么作用？提示：鼓舞法國(guó)人民的斗志，激發(fā)他們的國(guó)家意識(shí)，促進(jìn)法國(guó)民族國(guó)家的形成。知識(shí)點(diǎn)二國(guó)際法的形成與外交制度的建立1．國(guó)際法的形成(1)背景①隨著國(guó)家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，各國(guó)都強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上，國(guó)家之間的利益紛爭(zhēng)加劇。②人們希望通過建立一定的法律制度來處理國(guó)家之間的關(guān)系，減少武力沖突。(2)過程《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》(1625年)提出君主應(yīng)該制定條約并接受約束，確定了國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家，奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)《威斯特伐利亞和約》(1648年)簽訂后，形成了威斯特伐利亞體系①確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則②開創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議和通過談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例，確認(rèn)了締約國(guó)必須遵守條約、各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)集體制裁的國(guó)際法基本原則2.外交制度建立(1)建立：17世紀(jì)時(shí)，歐洲國(guó)家的君主們不再滿足僅僅派遣臨時(shí)使者與他國(guó)保持聯(lián)系，而是派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)。在此基礎(chǔ)上，近代外交制度逐漸建立。(2)發(fā)展：維也納體系。①背景：外交制度的建立和國(guó)際法的形成為國(guó)際關(guān)系確立了一些規(guī)則，為用和平方式解決國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)行為開辟了新的途徑。②建立：1815年，歐洲各國(guó)在維也納會(huì)議及此后簽訂了一系列條約，建立起以大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)為特征的國(guó)際關(guān)系體系，即維也納體系。③影響：國(guó)際法的應(yīng)用范圍擴(kuò)大到美洲、亞洲等其他許多地方。各國(guó)之間還簽訂了許多國(guó)際公約，制定了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)法規(guī)，試圖和平解決國(guó)際爭(zhēng)端。西方各國(guó)在國(guó)際法應(yīng)用中實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，最終引發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。概念闡釋國(guó)際法國(guó)際法是指若干國(guó)家參與制定或者國(guó)際公認(rèn)的、調(diào)整國(guó)家之間關(guān)系的法律。國(guó)際法又稱國(guó)際公法，以區(qū)別于國(guó)際私法或法律沖突，后者處理的是不同國(guó)家的國(guó)內(nèi)法之間的差異。國(guó)際法也與國(guó)內(nèi)法截然不同，國(guó)內(nèi)法是一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的法律，它調(diào)整的是在其管轄范圍內(nèi)的個(gè)人及其他法律實(shí)體的行為。教材史料閱讀教材“史料閱讀”，《威斯特伐利亞和約》作出該規(guī)定的意義是什么？提示：材料堅(jiān)持不能以宗教信仰為由干預(yù)協(xié)議，否定了教會(huì)權(quán)力對(duì)國(guó)際事務(wù)特別是國(guó)際關(guān)系的干預(yù)。此后，國(guó)際關(guān)系中的主要國(guó)家原則逐漸得到確立。知識(shí)點(diǎn)三20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展1．第一次世界大戰(zhàn)后背景(1)第一次世界大戰(zhàn)使國(guó)際法遭到嚴(yán)重破壞(2)十月革命后，蘇俄提出了不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類罪，為國(guó)際法開辟了新的發(fā)展階段表現(xiàn)國(guó)際聯(lián)盟性質(zhì)世界上第一個(gè)由主權(quán)國(guó)家參加的政治性國(guó)際組織局限(1)被英國(guó)和法國(guó)控制，國(guó)聯(lián)缺乏普遍性和權(quán)威性(2)規(guī)定了形成決議的“全體一致”原則，使之難以履行制止戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平的國(guó)際責(zé)任《非戰(zhàn)公約》內(nèi)容締約各國(guó)在它們的相互關(guān)系中廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具，和平解決國(guó)際爭(zhēng)端結(jié)果并未真正得到實(shí)行2.第二次世界大戰(zhàn)后(1)背景：第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，法西斯國(guó)家的侵略活動(dòng)使國(guó)際法再次遭到極大破壞。(2)表現(xiàn)①1945年6月，50個(gè)國(guó)家的代表簽署了《聯(lián)合國(guó)憲章》：憲章確定了和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和制裁侵略的機(jī)制，并賦予安理會(huì)制裁的權(quán)力；確定了“大國(guó)一致”原則，集體安全體制進(jìn)一步完善。②1946年，國(guó)際法院成立，發(fā)展了國(guó)際司法制度。(3)發(fā)展：第二次世界大戰(zhàn)后，新的民族國(guó)家紛紛獨(dú)立，各類國(guó)際組織數(shù)量激增，推動(dòng)了國(guó)際法的發(fā)展。(4)評(píng)價(jià)①積極性：這些具有國(guó)際法性質(zhì)的公約或宣言，對(duì)世界和平與發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。②局限性：一些大國(guó)為了一己私利，不惜退出國(guó)際條約，甚至不經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)就進(jìn)行制裁或發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，嚴(yán)重威脅著世界和平。圖解歷史凡爾賽體系與國(guó)際聯(lián)盟教材史料閱讀教材“史料閱讀”，《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》在維護(hù)海洋和平利用方面有何特點(diǎn)？這說明聯(lián)合國(guó)在維護(hù)世界和平方面發(fā)揮了怎樣的作用？提示：特點(diǎn)：在維護(hù)國(guó)家海洋主權(quán)的前提下，協(xié)調(diào)了各國(guó)行動(dòng)；主張海洋開發(fā)、利用與保護(hù)并重。作用：在維護(hù)世界和平與世界可持續(xù)發(fā)展方面具有積極的作用。知識(shí)構(gòu)架視角一獲取解讀信息1．民族國(guó)家形成的背景材料在貞德愛國(guó)主義精神的鼓舞下，法蘭西民族的民族意識(shí)開始覺醒，他們團(tuán)結(jié)起來向英軍展開猛攻，戰(zhàn)事步步推進(jìn)。1435年以后，法軍在極其艱苦的環(huán)境下節(jié)節(jié)取勝——被愛國(guó)熱情激勵(lì)的士兵們不辭勞苦、奮力拼搏，用自己的身軀頑強(qiáng)地對(duì)抗英軍的炮火……1453年，百年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，英國(guó)除保留加來港外，交出全部的法國(guó)領(lǐng)土。至此，法國(guó)終于取得了抗英戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?！幾怨健犊吹靡姷氖澜缡罚菏澜绾?jiǎn)史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，從民族國(guó)家形成的角度，概括英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)法國(guó)的影響。提示：意識(shí)層面：法蘭西民族意識(shí)覺醒；領(lǐng)土層面：法國(guó)基本收復(fù)了失地；世俗權(quán)力層面：世俗王權(quán)的強(qiáng)化；國(guó)家層面：為法國(guó)成為近代民族國(guó)家奠定了基礎(chǔ)。2．近代民族國(guó)家的形成材料文藝復(fù)興和宗教改革把人們從宗教的束縛下解放出來，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重要性提高，世俗權(quán)力特別是王權(quán)得到加強(qiáng)。通過馬丁·路德翻譯拉丁文《圣經(jīng)》等方式，作為民族凝聚力重要工具的民族語言得到普及，進(jìn)一步使得宗教共同體的地位下降，民族共同體的地位上升。——摘編自李宏圖《論近代西歐民族主義和民族國(guó)家》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代西方民族國(guó)家觀念形成的表現(xiàn)，并分析其產(chǎn)生的原因。提示：表現(xiàn)：世俗王權(quán)強(qiáng)化；民族語言普及；民族認(rèn)同觀念興起。原因：資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)的形成和力量的壯大；文藝復(fù)興、宗教改革促進(jìn)思想解放；西方近代自然科學(xué)的興起。唯物史觀認(rèn)識(shí)近代西歐民族國(guó)家的成因、特點(diǎn)與影響(1)成因①經(jīng)濟(jì)：資本主義的發(fā)展；②政治：專制王權(quán)國(guó)家的產(chǎn)生；③思想：民族意識(shí)和國(guó)家觀念的形成。(2)特點(diǎn)①?gòu)?qiáng)烈的民族認(rèn)同感；②各個(gè)民族交往密切；③有統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)；④有明確的國(guó)家疆界；⑤有通用的民族語言；⑥國(guó)民的文化認(rèn)同；⑦國(guó)家統(tǒng)一和主權(quán)獨(dú)立。(3)影響①思想：國(guó)家在人民的意識(shí)中越來越重要。②政治：沖擊了中世紀(jì)神權(quán)，歐洲各專制王權(quán)國(guó)家逐漸變?yōu)榫哂歇?dú)立主權(quán)的民族國(guó)家。③經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。④國(guó)際關(guān)系：民族國(guó)家成為國(guó)際政治的基礎(chǔ)，啟動(dòng)了現(xiàn)代世界和現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系形成的進(jìn)程。歷史解釋近代歐洲民族國(guó)家演進(jìn)的歷史趨勢(shì)(1)第一個(gè)階段從1500年到法國(guó)大革命，為歐洲民族國(guó)家的孕育和成長(zhǎng)階段，歐洲各主要國(guó)家都在從中世紀(jì)的等級(jí)君主制向絕對(duì)主義的王朝國(guó)家轉(zhuǎn)變。(2)第二個(gè)階段從法國(guó)大革命開始到“第二次世界大戰(zhàn)”結(jié)束，為歐洲民族國(guó)家的擴(kuò)張階段，民族國(guó)家的概念和民族主義的浪潮由法國(guó)大革命起始傳播到了整個(gè)歐洲，激發(fā)了其余國(guó)家爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家統(tǒng)一的浪潮，并由此導(dǎo)致了歐洲劇烈的動(dòng)蕩與沖突。1．下圖反映出當(dāng)時(shí)的法國(guó)()我無所畏懼，因?yàn)樯衽c我同在，我不懼怕，我生來就是為完成這任務(wù)。我所說的是：勇敢地攻入英格蘭人之中，而我也會(huì)攻入他們之中。所有的戰(zhàn)役，勝負(fù)都在于一心。為了法蘭西，我視死如歸！A．宗教改革影響廣泛B．封建特權(quán)漸遭削弱C．天賦人權(quán)深入人心D．民族意識(shí)開始覺醒D[據(jù)材料可知，貞德是英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)中法國(guó)的民族英雄，材料“為了法蘭西，我視死如歸”表達(dá)了強(qiáng)烈的民族情感，說明此時(shí)的法國(guó)民族意識(shí)開始覺醒，故選D項(xiàng)；貞德生卒時(shí)間是1412—1431年，宗教改革開始于1517年，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；貞德帶領(lǐng)法國(guó)軍隊(duì)對(duì)抗的是英軍的入侵，并非封建特權(quán)，排除B項(xiàng)；天賦人權(quán)思想深入人心是啟蒙運(yùn)動(dòng)的作用，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。]2．下圖是1539年英文版《大圣經(jīng)》的扉頁插畫(局部)，該插畫內(nèi)容反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)()A．王權(quán)擺脫了神學(xué)的桎梏B．重視宗教倫理與教化C．近代民族國(guó)家逐漸形成D．行政與宗教相互制衡C[據(jù)插畫內(nèi)容中的配文“亨利八世”“克倫威爾”“大主教”的位置可以看出，當(dāng)時(shí)國(guó)王位于中心，而且《大圣經(jīng)》是英文版，這說明當(dāng)時(shí)英國(guó)經(jīng)過宗教改革后建立了附屬于王權(quán)的教會(huì)，擺脫了羅馬教會(huì)的控制，反映了英國(guó)近代民族國(guó)家逐漸形成，故選C項(xiàng)；《大圣經(jīng)》中國(guó)王居于中心，這意味著當(dāng)時(shí)王權(quán)和神權(quán)并未剝離，王權(quán)擺脫了神學(xué)的桎梏與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；插畫的主題反映了王權(quán)與教會(huì)之間地位的變化，英國(guó)“重視宗教倫理與教化”和主旨不符，排除B項(xiàng)；國(guó)王位于中心，而且以大臣和主教輔佐，這說明行政權(quán)高于教權(quán)，行政與宗教相互制衡的說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。]視角二分析探究問題3．國(guó)際法的發(fā)展材料國(guó)際法的發(fā)展第16條(一)聯(lián)盟會(huì)員國(guó)如有不顧本盟約……而從事戰(zhàn)爭(zhēng)者，則據(jù)此事實(shí)應(yīng)即視為對(duì)于所有聯(lián)盟其他會(huì)員國(guó)有戰(zhàn)爭(zhēng)行為……——摘編自《國(guó)際聯(lián)盟盟約》第一條締約各方以他們各國(guó)人民的名義鄭重聲明，他們斥責(zé)用戰(zhàn)爭(zhēng)解決國(guó)際糾紛，并在他們的相互關(guān)系上，廢棄戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具。——摘編自《非戰(zhàn)公約》第四十二條安全理事會(huì)……得采取必要之空海陸軍行動(dòng)，以維持或恢復(fù)國(guó)際和平及安全?！幾浴堵?lián)合國(guó)憲章》提煉材料中國(guó)際條約體現(xiàn)的共同目標(biāo)。綜合上述材料及所學(xué)，概括民族國(guó)家與國(guó)際法的關(guān)系。提示：目標(biāo)：維護(hù)世界和平；維護(hù)集體安全。關(guān)系：民族國(guó)家的形成催生了國(guó)際法的形成；國(guó)際法的形成與發(fā)展規(guī)范了民族國(guó)家之間的交往，民族國(guó)家交往的規(guī)范推動(dòng)了國(guó)際法的發(fā)展。歷史解釋1．國(guó)際法的8個(gè)基本原則主權(quán)平等原則各國(guó)不論政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等情況有何不同，一律享有平等權(quán)利，承擔(dān)同等的責(zé)任互不侵犯原則各國(guó)在其相互關(guān)系中不得以武力侵犯他國(guó)，也不得以任何借口侵犯他國(guó)，不得以戰(zhàn)爭(zhēng)作為解決國(guó)際爭(zhēng)端的手段互不干涉原則任何國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)都不得以任何借口或任何方式直接或間接地干涉在本質(zhì)上屬于任何國(guó)家國(guó)內(nèi)管轄之事件平等互利原則各國(guó)在法律上必須是平等的，在事實(shí)上必須是互利的和平共處原則根據(jù)國(guó)際法的要求，彼此尊重對(duì)方現(xiàn)存的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行廣泛的合作，發(fā)展友好關(guān)系，和睦相處民族自決原則被殖民主義奴役和壓迫的民族，有權(quán)采取國(guó)際法確認(rèn)的一切合法手段，自由決定自己的命運(yùn)、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨(dú)立國(guó)家和平解決爭(zhēng)端國(guó)家之間在發(fā)生糾紛或爭(zhēng)端時(shí)，應(yīng)當(dāng)通過和平的方法予以解決善意履行義務(wù)善意履行由公認(rèn)的國(guó)際法原則和規(guī)則產(chǎn)生的、其作為締約國(guó)參加的國(guó)際條約所承擔(dān)的各項(xiàng)義務(wù)2.國(guó)際聯(lián)盟和聯(lián)合國(guó)對(duì)國(guó)際法發(fā)展作用的異同(1)相同點(diǎn)①兩者都宣稱其宗旨是維護(hù)世界和平與發(fā)展，有利于國(guó)際法的發(fā)展。②都是普遍性的國(guó)際組織，有助于國(guó)際法實(shí)施范圍的擴(kuò)大。③都具有明顯的大國(guó)強(qiáng)權(quán)色彩，干擾了國(guó)際法的實(shí)施。(2)不同點(diǎn)①國(guó)聯(lián)強(qiáng)調(diào)“全體一致”原則，不利于國(guó)際法實(shí)施；聯(lián)合國(guó)強(qiáng)調(diào)“大國(guó)一致”原則，有助于國(guó)際法實(shí)施。②聯(lián)合國(guó)較之國(guó)聯(lián)更具有普遍性，因此，聯(lián)合國(guó)對(duì)國(guó)際法在更大范圍內(nèi)實(shí)施具有更大作用。③聯(lián)合國(guó)較之國(guó)聯(lián)在維護(hù)世界和平與安全上作用更突出，更能推動(dòng)國(guó)際法的發(fā)展。3．《威斯特伐利亞和約》規(guī)定了荷蘭和瑞士的獨(dú)立地位，也意味著他們脫離神圣的羅馬帝國(guó)，并保有內(nèi)政和外交上的全部主權(quán)。同時(shí)為歐洲大陸各國(guó)劃定了國(guó)界、確立了主權(quán)，為近代乃至現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系提供了國(guó)家領(lǐng)土、國(guó)家主權(quán)和國(guó)家獨(dú)立等必須遵守的準(zhǔn)則。這說明《威斯特伐利亞和約》()A．確立了近代外交體制B．彰顯了近代主權(quán)國(guó)家的理念C．消弭了國(guó)家間的沖突D．推動(dòng)了歐洲均勢(shì)局面的形成B[據(jù)材料“劃定了國(guó)界、確立了主權(quán)……準(zhǔn)則”可知，威斯特伐利亞體系確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則，彰顯了近代主權(quán)國(guó)家的理念，故選B項(xiàng)；17世紀(jì)，歐洲國(guó)家的君主派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)，在此基礎(chǔ)上，近代外交制度逐漸建立起來，排除A項(xiàng)；“消弭”的說法過于絕對(duì)，國(guó)家間由于利益的不同，沖突仍然存在，排除C項(xiàng)；維也納體系建立起以大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)為特點(diǎn)的國(guó)際關(guān)系體系，排除D項(xiàng)。]4．1920年生效的《國(guó)際聯(lián)盟條約》作為歷史上第一個(gè)世界性國(guó)際組織，在保護(hù)少數(shù)民族權(quán)益制度化方面建立了一個(gè)少數(shù)民族保護(hù)體系，目前地區(qū)性和國(guó)際性的關(guān)于少數(shù)民族保護(hù)的制度設(shè)計(jì)便是對(duì)國(guó)際聯(lián)盟最先創(chuàng)設(shè)的這一制度的繼承。據(jù)此可知，國(guó)際聯(lián)盟的這些條款()A．實(shí)現(xiàn)了世界各民族自決與平等B．推動(dòng)了世界殖民體系走向崩潰C．成為維護(hù)戰(zhàn)勝國(guó)利益的工具D．具有豐富國(guó)際法理論的作用D[據(jù)材料“在保護(hù)少數(shù)民族權(quán)益制度化方面建立了一個(gè)少數(shù)民族保護(hù)體系”“少數(shù)民族保護(hù)的制度設(shè)計(jì)”“對(duì)國(guó)際聯(lián)盟最先創(chuàng)設(shè)的這一制度的繼承”可知國(guó)聯(lián)的這些條款在國(guó)際法領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了創(chuàng)新，故選D項(xiàng)；“各民族”的說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料主旨是少數(shù)民族權(quán)益保護(hù)，與世界殖民體系無關(guān)，殖民體系走向崩潰是在二戰(zhàn)后，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)這些條款對(duì)戰(zhàn)勝國(guó)的作用，排除C項(xiàng)。][課時(shí)分層作業(yè)(十二)]一、選擇題1．14世紀(jì)以后的英國(guó)社會(huì)對(duì)拉丁語和法語的反感之情日益濃烈，政客、學(xué)者、商人等都逐漸學(xué)習(xí)用英語討論政務(wù)、撰文寫作、記錄賬目，拉丁語的統(tǒng)治地位日益下降。宗教改革時(shí)期，拉丁語徹底為英語所取代，法語也很快被排斥出境。這一現(xiàn)象反映英國(guó)()A．割據(jù)勢(shì)力不斷強(qiáng)大B．民族意識(shí)不斷增強(qiáng)C．世俗王權(quán)得到強(qiáng)化D．宗教改革深入發(fā)展B[據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：14世紀(jì)以后(英國(guó))。根據(jù)材料可知，14世紀(jì)以后的英國(guó)社會(huì)對(duì)拉丁語和法語的反感之情日益濃烈，政客、學(xué)者、商人等都逐漸學(xué)習(xí)和使用英語，即英國(guó)自己的語言文字逐漸發(fā)展，反映了英國(guó)民族意識(shí)不斷增強(qiáng)，故選B項(xiàng)；15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家的割據(jù)勢(shì)力遭到削弱，排除A項(xiàng)；材料現(xiàn)象反映英國(guó)民族意識(shí)不斷增強(qiáng)，沒有反映世俗王權(quán)的變化，排除C項(xiàng)；材料反映的是英語作為民族意識(shí)的象征意義進(jìn)一步增強(qiáng)，而不是反映宗教改革深入發(fā)展，排除D項(xiàng)。]2．1531年，英格蘭學(xué)者埃利奧特用自己的母語撰寫了《統(tǒng)治者必讀》一書，書中強(qiáng)調(diào)，在治理國(guó)家時(shí)，君主的智慧比權(quán)力更加有效。此書問世后即引起極大反響，在50年內(nèi)被重印了6次。該書的暢銷()A．順應(yīng)了民族國(guó)家興起的潮流B．加快了人文主義思想的轉(zhuǎn)向C．為實(shí)施君主立憲奠定了基礎(chǔ)D．說明王權(quán)已擺脫教會(huì)的控制A[據(jù)材料“英格蘭學(xué)者埃利奧特用自己的母語”“在治理國(guó)家時(shí)，君主的智慧比權(quán)力更加有效”可知，這本書由于使用母語，并且強(qiáng)調(diào)君主智慧的重要性，所以才引起極大反響并多次重印，這有利于國(guó)家和民族認(rèn)同觀念增強(qiáng)，順應(yīng)了民族國(guó)家興起的潮流，故選A項(xiàng)；據(jù)材料“君主的智慧比權(quán)力更加有效”可知，其突出世俗君主的智慧，這也是人文主義思想的表現(xiàn)，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“書中強(qiáng)調(diào)，在治理國(guó)家時(shí)，君主的智慧比權(quán)力更加有效”可知，其主張加強(qiáng)封建君主專制統(tǒng)治，而非君主立憲制，排除C項(xiàng)；據(jù)材料時(shí)間“1531年”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“已擺脫”不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。]3．下表所示為15、16世紀(jì)部分學(xué)者關(guān)于君權(quán)的論述。這些主張()論述提出者統(tǒng)治者為達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的可以不擇手段【意大利】馬基雅弗利(1469—1527年)國(guó)家權(quán)力是至高無上的，君主是國(guó)家主權(quán)唯一的承擔(dān)者【法國(guó)】讓·波丹(1530—1596年)A．順應(yīng)了民族國(guó)家興起的潮流B．折射出歐洲政局的四分五裂C．表明神權(quán)與君權(quán)的矛盾緩和D．促進(jìn)了近代外交制度的推廣A[據(jù)材料“統(tǒng)治者為達(dá)到鞏固統(tǒng)治……君主是國(guó)家主權(quán)唯一的承擔(dān)者”可知，15、16世紀(jì)部分學(xué)者認(rèn)同君權(quán)的擴(kuò)張，這些論述適應(yīng)了民族國(guó)家興起的潮流，故選A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，15、16世紀(jì)歐洲的大多數(shù)國(guó)家完成了統(tǒng)一，如英國(guó)、法國(guó)、西班牙、葡萄牙等，排除B項(xiàng)；歐洲的神權(quán)指的是基督教會(huì)的統(tǒng)治權(quán)力，隨著民族國(guó)家的建立與發(fā)展，神權(quán)與君權(quán)的矛盾日益突出，神權(quán)與君權(quán)的矛盾緩和與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“統(tǒng)治者為達(dá)到鞏固統(tǒng)治……君主是國(guó)家主權(quán)唯一的承擔(dān)者”可知，題中主旨是君權(quán)的擴(kuò)張，近代外交制度于17世紀(jì)逐漸建立，促進(jìn)了近代外交制度的推廣與主旨不符，排除D項(xiàng)。]4．17世紀(jì)后期，歐洲各國(guó)紛紛通過談判解決領(lǐng)土爭(zhēng)端，并勘定地界、樹立界碑、出版地圖，向公眾傳達(dá)有關(guān)國(guó)土疆域的信息。這一現(xiàn)象反映了()A．近代地形勘測(cè)技術(shù)的進(jìn)步B．近代國(guó)家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)C．談判是解決爭(zhēng)端的主要手段D．地圖是解決爭(zhēng)端的主要依據(jù)B[據(jù)材料“歐洲各國(guó)‘通過談判解決領(lǐng)土爭(zhēng)端’”“向公眾傳達(dá)有關(guān)國(guó)土疆域的信息”并結(jié)合所學(xué)可知隨著國(guó)家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，各國(guó)都強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上，所以歐洲各國(guó)的疆域意識(shí)加強(qiáng)，積極解決領(lǐng)土爭(zhēng)端，故選B項(xiàng)；“近代地形勘測(cè)技術(shù)的進(jìn)步”以偏概全，其只與材料部分信息“勘定地界、樹立界碑、出版地圖”相對(duì)應(yīng)，排除A項(xiàng)；“談判是解決爭(zhēng)端的主要手段”不合史實(shí)，17世紀(jì)時(shí)西歐國(guó)家仍以戰(zhàn)爭(zhēng)手段來解決爭(zhēng)端，排除C項(xiàng)；地圖只是解決爭(zhēng)端的依據(jù)之一，但不是主要依據(jù)，排除D項(xiàng)。]5．格勞秀斯在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》中寫道：“根據(jù)一般規(guī)則：本人是處理自己事務(wù)的最佳裁斷者，因而擁有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之權(quán)力的人，乃是唯一擁有締結(jié)和約之權(quán)力的人。由此推導(dǎo)，公戰(zhàn)能夠由各方主權(quán)者單獨(dú)發(fā)動(dòng)，在王權(quán)政制下這種權(quán)力理所當(dāng)然屬于君主。”材料的核心內(nèi)容為()A．君主制定條約可保證世界的和平B．強(qiáng)調(diào)主權(quán)國(guó)家在國(guó)際關(guān)系中的主體地位C．確認(rèn)締約國(guó)必須遵守條約的國(guó)際法基本原則D．開創(chuàng)通過談判達(dá)成協(xié)議來解決國(guó)際爭(zhēng)端的先例B[材料中“公戰(zhàn)能夠由各方主權(quán)者單獨(dú)發(fā)動(dòng)”與選必1第12課所學(xué)格勞秀斯確定了國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家相合，故選B項(xiàng)；“可保證世界的和平”不合邏輯，與材料提及君主擁有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的權(quán)力相悖，排除A項(xiàng)；“確認(rèn)締約國(guó)必須遵守條約的國(guó)際法基本原則”的是《威斯特伐利亞和約》，排除C項(xiàng)；“開創(chuàng)通過談判達(dá)成協(xié)議來解決國(guó)際爭(zhēng)端的先例”的也是《威斯特伐利亞和約》，排除D項(xiàng)。]6．1648年形成的威斯特伐利亞體系，承認(rèn)了瑞士和荷蘭獨(dú)立，劃定了歐洲大陸各國(guó)國(guó)界；1815年形成的維也納體系，恢復(fù)了拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)前的歐洲均勢(shì)，創(chuàng)立和重建了一些國(guó)家。這反映了歐洲()A．國(guó)際協(xié)調(diào)機(jī)制更趨合理B．國(guó)家主權(quán)意識(shí)不斷增強(qiáng)C．各國(guó)完成了向民族國(guó)家轉(zhuǎn)變D．大國(guó)主導(dǎo)的政治格局被打破B[據(jù)題干“承認(rèn)了瑞士和荷蘭獨(dú)立”“劃定了歐洲大陸各國(guó)國(guó)界”“創(chuàng)立和重建了一些國(guó)家”等內(nèi)容可知，從威斯特伐利亞體系到維也納體系，歐洲國(guó)家的主權(quán)意識(shí)不斷增強(qiáng)，故選B項(xiàng)；在題干內(nèi)容中雖然述及了國(guó)際協(xié)調(diào)，如威斯特伐利亞體系、維也納體系，但是這僅是題干的表象所在，與題干設(shè)問“反映”不符，排除A項(xiàng)；題干雖然述及了瑞士、荷蘭等國(guó)家，但是并不能據(jù)此擴(kuò)大為“各國(guó)”都完成了向民族國(guó)家的轉(zhuǎn)變，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，由大國(guó)所主導(dǎo)的政治格局被打破是在20世紀(jì)，這與題干時(shí)間不一致，排除D項(xiàng)。]7．維也納體系揭開了近代國(guó)際關(guān)系的序幕。它就解決國(guó)際爭(zhēng)端提出的一些原則和方法為后世留下了一筆寶貴的歷史遺產(chǎn)。但維也納體系外衣下列強(qiáng)外交的實(shí)質(zhì)邏輯，也是國(guó)際社會(huì)存在系統(tǒng)性壓迫和恒久沖突的主要原因。下列關(guān)于維也納體系的敘述，不正確的是()A．無法真正解決國(guó)際爭(zhēng)端B．確認(rèn)了集體制裁的基本原則C．以大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)為特征D．它的建立與拿破侖帝國(guó)滅亡有關(guān)B[威斯特伐利亞體系確認(rèn)了締約國(guó)必須遵守條約、各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)集體制裁的國(guó)際法基本原則，而非維也納體系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；西方各國(guó)在國(guó)際法應(yīng)用中實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，為了謀取利益經(jīng)常違反國(guó)際法，導(dǎo)致國(guó)際沖突不斷，無法真正解決國(guó)際爭(zhēng)端，故A項(xiàng)正確，不符合題意；1815年維也納會(huì)議簽訂了一系列條約，建立起以大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)為特征的國(guó)際關(guān)系體系，故C項(xiàng)正確，不符合題意；1815年，在打敗拿破侖帝國(guó)的基礎(chǔ)上，歐洲各國(guó)在維也納召開了會(huì)議，建立維也納體系，故D項(xiàng)正確，不符合題意。]8．閱讀下表“維也納會(huì)議的部分內(nèi)容”。由此可見，維也納會(huì)議()內(nèi)容概況外交制度制定《關(guān)于外交代表等級(jí)章程》，確認(rèn)了外交代表的名稱、等級(jí)和位次問題會(huì)議分級(jí)召開制度如將討論主權(quán)領(lǐng)土問題與功能合作領(lǐng)域的會(huì)議分開，此后國(guó)際上逐漸采用分委員會(huì)制、秘密會(huì)議和非正式磋商等形式開會(huì)A．建立了近代外交制度B．推動(dòng)了國(guó)際法的發(fā)展C．在國(guó)際關(guān)系上形成了歐洲大國(guó)均勢(shì)局面D．開創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議解決國(guó)際爭(zhēng)端的先例B[據(jù)材料可知，維也納會(huì)議推動(dòng)了外交制度的進(jìn)一步發(fā)展，將國(guó)際法的應(yīng)用范圍逐漸從歐洲擴(kuò)大到世界，故選B項(xiàng)；“建立了近代外交制度”在17世紀(jì)，排除A項(xiàng)；“在國(guó)際關(guān)系上形成了歐洲大國(guó)均勢(shì)局面”是整個(gè)維也納會(huì)議，排除C項(xiàng)；“開創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議解決國(guó)際爭(zhēng)端的先例”的是威斯特伐利亞會(huì)議，排除D項(xiàng)。]9．《國(guó)際聯(lián)盟盟約》規(guī)定：把德國(guó)的前殖民地和前奧斯曼帝國(guó)的領(lǐng)地交給國(guó)聯(lián)，由國(guó)聯(lián)把它們委托給英、法、比、日等主要戰(zhàn)勝國(guó)進(jìn)行統(tǒng)治。這一規(guī)定()A．沒有改變殖民統(tǒng)治實(shí)質(zhì)B．有利于美國(guó)霸權(quán)地位的確立C．有效維護(hù)了世界的和平D．解決了帝國(guó)主義之間的矛盾A[據(jù)材料信息可知，國(guó)聯(lián)通過委任統(tǒng)治的方式將戰(zhàn)敗國(guó)的殖民地交給戰(zhàn)勝國(guó)，這沒有改變殖民統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)，故選A項(xiàng)；美國(guó)霸權(quán)確立于二戰(zhàn)后，排除B項(xiàng)；國(guó)聯(lián)委任統(tǒng)治的策略不能有效維護(hù)世界和平，排除C項(xiàng)；“委任統(tǒng)治”的方式會(huì)加劇帝國(guó)主義之間的矛盾，排除D項(xiàng)。]10．1928年，美、法等國(guó)簽訂了《非戰(zhàn)公約》，宣布廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為推行國(guó)家政策的工具。公約簽訂3年后，日本侵略中國(guó)；11年后，德國(guó)入侵波蘭，第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)。這表明()A．美法的國(guó)際影響力下降B．國(guó)際公約不能約束列強(qiáng)C．維護(hù)世界和平任重道遠(yuǎn)D．國(guó)際爭(zhēng)端終將訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)C[據(jù)材料可知，《非戰(zhàn)公約》簽訂后，并未真正得到實(shí)行，日本、德國(guó)悍然發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，說明維護(hù)世界和平任重道遠(yuǎn)，故選C項(xiàng)；一戰(zhàn)后，美法的國(guó)際影響力明顯上升而非下降，排除A項(xiàng)；公約未規(guī)定制裁侵略的具體措施，且使用了“廢棄戰(zhàn)爭(zhēng)”一詞，而沒有使用當(dāng)時(shí)一些國(guó)際文件中已經(jīng)使用的“禁止使用武力”，這就使侵略者有可能借口它所進(jìn)行的武裝侵略不是“戰(zhàn)爭(zhēng)”而推脫罪責(zé)，即國(guó)際公約本身存在弊端，不能約束列強(qiáng)，排除B項(xiàng)；“終將”說法過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。]11．20世紀(jì)開始，國(guó)際社會(huì)開始用法律限制戰(zhàn)爭(zhēng)權(quán)?！斗菓?zhàn)公約》規(guī)定，“一切爭(zhēng)端或沖突，不論其性質(zhì)或起因如何，只能用和平方法解決”?！堵?lián)合國(guó)憲章》規(guī)定，“各會(huì)員國(guó)在國(guó)際關(guān)系上不得使用威脅或武力……安全理事會(huì)得采取必要之空海陸軍事行動(dòng)，以維持或恢復(fù)國(guó)際和平及安全”。由此推知()A．維護(hù)和平的力量在增強(qiáng)B．國(guó)家利益沖突不可避免C．和平發(fā)展成為時(shí)代潮流D．誘發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的因素在削減A[據(jù)材料“只能用和平方法解決”“以維持或恢復(fù)國(guó)際和平及安全”可知經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)后，國(guó)際法對(duì)制裁侵略、維護(hù)世界和平的重要性日益突出，反映了國(guó)際社會(huì)維護(hù)和平的力量在增強(qiáng)，故選A項(xiàng)；材料突出強(qiáng)調(diào)國(guó)家之間的利益沖突應(yīng)該盡可能通過法律和協(xié)商的方式解決，不能隨意訴諸武力，排除B項(xiàng)；20世紀(jì)90年代以來，隨著兩極格局結(jié)束，和平發(fā)展成為時(shí)代潮流，時(shí)間與材料不符，排除C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是遏制戰(zhàn)爭(zhēng)的方式增多，而不是削減誘發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的因素，排除D項(xiàng)。]12．下表國(guó)際法發(fā)展的歷程說明()年代國(guó)際法內(nèi)容1648《威斯特伐利亞和約》確認(rèn)了各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)集體制裁的國(guó)際法基本原則1919《國(guó)際聯(lián)盟盟約》規(guī)定參會(huì)主權(quán)國(guó)家形成決議時(shí)實(shí)行“全體一致”通過原則1945《聯(lián)合國(guó)憲章》確定通過決議需要五個(gè)常任理事國(guó)一致同意的“大國(guó)一致”原則A．各國(guó)的獨(dú)立主權(quán)得到尊重B．國(guó)際法對(duì)維護(hù)世界和平的作用減弱C．集體安全機(jī)制的不斷完善D．霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治得到根本遏制C[集體安全機(jī)制指的是在國(guó)際組織、區(qū)域組織和集體自衛(wèi)組織及協(xié)定的范圍內(nèi)，各國(guó)為維護(hù)國(guó)際和平與安全進(jìn)行合作而形成的機(jī)制，《威斯特伐利亞和約》《國(guó)際聯(lián)盟盟約》《聯(lián)合國(guó)憲章》均屬于多個(gè)國(guó)家通過條約、協(xié)議以集體的力量威懾或制止可能面臨的安全威脅的安全機(jī)制，且據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，由集體制裁到“全體一致”原則再到“大國(guó)一致”原則，聯(lián)合國(guó)在制止戰(zhàn)爭(zhēng)維護(hù)和平方面的作用進(jìn)一步提高，據(jù)此可知，材料體現(xiàn)了集體安全機(jī)制的不斷完善，故選C項(xiàng)；獨(dú)立主權(quán)指一個(gè)國(guó)家所擁有的獨(dú)立自主地處理其內(nèi)外事務(wù)的最高權(quán)力，材料涉及的是國(guó)際法、國(guó)際組織的發(fā)展推動(dòng)集體安全機(jī)制的完善，沒有涉及各國(guó)的獨(dú)立主權(quán)問題，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從威斯特伐利亞體系到國(guó)際聯(lián)盟再到聯(lián)合國(guó)，集體安全機(jī)制的不斷完善，國(guó)際法對(duì)維護(hù)世界和平的作用加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)之后國(guó)際法不斷發(fā)展，但一些大國(guó)為了一己私利，不惜退出國(guó)際條約，甚至不經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)就進(jìn)行制裁或發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，嚴(yán)重威脅世界和平，所以霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治沒有得到根本遏制，排除D項(xiàng)。]二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一西歐最初的民族主義以反對(duì)分裂、鼓吹統(tǒng)一，反對(duì)教權(quán)、尊奉王權(quán)為主要內(nèi)容，提出建立民族國(guó)家的要求，可以稱之為“民族國(guó)家主義”。民族國(guó)家主義首先是以理論的形式在14—16世紀(jì)的文藝復(fù)興和宗教改革兩大運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的。盧梭以民主及共和理論為基礎(chǔ)的民族主義思想富有建設(shè)性，在法國(guó)大革命時(shí)期激發(fā)出全體法國(guó)人高昂的愛國(guó)熱情，顯示出巨大的革命意義，可以稱之為“民主民族主義”。19世紀(jì)上半期，民族主義從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)入了社會(huì)生活和社會(huì)政治領(lǐng)域，爭(zhēng)取民主和民族平等逐漸成為時(shí)代潮流。歐洲幾乎所有處于政治分裂狀態(tài)或異族壓迫下的民族都掀起了民族解放運(yùn)動(dòng)。——摘編自楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》材料二帝國(guó)主義的掠奪和日益深重的民族壓迫，尤其是日本帝國(guó)主義的入侵使中國(guó)面臨著亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，不僅加強(qiáng)了中國(guó)各民族之間的團(tuán)結(jié)和融合，也激起了中華民族誓死抗擊外族入侵，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的決心和信心，促成了中華民族的民族解放運(yùn)動(dòng)?！窃谶@樣的過程中，民族國(guó)家在中國(guó)一步步地建立起來了。中華人民共和國(guó)的成立，使國(guó)家成為了人民的國(guó)家，國(guó)家獲得了全民族的認(rèn)同。這樣的國(guó)家，已經(jīng)是標(biāo)準(zhǔn)的民族國(guó)家了?！幾灾芷健墩撝袊?guó)民族國(guó)家的構(gòu)建》(1)根據(jù)材料一，概括近代歐洲民族主義的主要內(nèi)容。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析推動(dòng)近代中國(guó)民族國(guó)家發(fā)展的因素。解析第(1)問，據(jù)材料一“西歐最初的民族主義以反對(duì)分裂、鼓吹統(tǒng)一，反對(duì)教權(quán)、尊奉王權(quán)為主要內(nèi)容”得出反對(duì)分裂、主張統(tǒng)一，反對(duì)教權(quán)、尊奉王權(quán)；據(jù)材料一“盧梭以民主及共和理論……顯示出巨大的革命意義”并結(jié)合所學(xué)得出反對(duì)專制，追求民主、平等、自由；據(jù)材料一“爭(zhēng)取民主和民族平等逐漸成為時(shí)代潮流”得出爭(zhēng)取民族獨(dú)立和民族平等。第(2)問，據(jù)材料二“帝國(guó)主義的掠奪和日益深重的民族壓迫，尤其是日本帝國(guó)主義的入侵使中國(guó)面臨著亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)”得出列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)加劇；結(jié)合所學(xué)西學(xué)東漸的相關(guān)知識(shí)得出西方民族主義思潮的傳播；結(jié)合所學(xué)得出近代中國(guó)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)、無產(chǎn)階級(jí)政黨的指引和領(lǐng)導(dǎo)等也推動(dòng)了近代中國(guó)民族國(guó)家的發(fā)展。答案(1)主要內(nèi)容：反對(duì)分裂、主張統(tǒng)一；反對(duì)教權(quán)、尊奉王權(quán)；反對(duì)專制，追求民主、平等、自由；爭(zhēng)取民族獨(dú)立和民族平等。(2)因素：列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)加劇；西方民族主義思潮的傳播；民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展；思想解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；無產(chǎn)階級(jí)政黨的指引和領(lǐng)導(dǎo)。14．閱讀材料，完成下列要求。材料國(guó)際秩序發(fā)展史時(shí)間大事件1648年歐洲三十年戰(zhàn)爭(zhēng)后，《威斯特伐利亞和約》簽訂1651年英國(guó)頒布了多項(xiàng)《航海條例》，發(fā)動(dòng)英荷戰(zhàn)爭(zhēng)1882年德、奧、意三國(guó)在維也納簽訂同盟條約，此后4次續(xù)訂并增補(bǔ)條款1928年美、法等國(guó)簽訂了《非戰(zhàn)公約》，宣布締約國(guó)在相互關(guān)系中廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具，和平解決國(guó)際爭(zhēng)端1945年英、美、中、蘇等50個(gè)國(guó)家簽署《聯(lián)合國(guó)憲章》1947年23個(gè)國(guó)家簽訂《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》1970年25屆聯(lián)大將“和平共處五項(xiàng)原則”寫進(jìn)《關(guān)于各國(guó)依聯(lián)合國(guó)