廣東省茂名市化州市2023-2024學年高一下學期期中考試語文試題及答案_第1頁
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文檔簡介

廣東省茂名市化州市2023-2024學年高一下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字,完成小題。材料一:在《論語》里,孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來,也的確如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”(《論語·憲問》),所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識。作為教師,他覺得他的基本任務(wù),是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?!墩撜Z》記載,孔子說他自己“述而不作”(《論語·述而》),就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面,他還有另一方面,這就是,在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時,孔子給予它們的解釋,是由他自己的道德觀推導出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時,孔子說:“子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也?!保ā墩撜Z·陽貨》)換句話說,孩子的一生,至少頭三年完全依賴父母,因此父母死后他應當以同樣長的時間服喪,表示感恩。還有在講授經(jīng)典時,孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》,他強調(diào)它的道德價值時說:“《詩》三百,一言以蔽之,曰‘思無邪’。”(《論語·為政》)這樣一來,孔子就不只是單純地傳述了,因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。這種以“述”為“作”的精神,被后世儒學傳之永久,經(jīng)書代代相傳時,他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》,就是用這種精神對經(jīng)書原文進行注釋而形成的。(摘編自馮友蘭《孔子:第一位教師》)材料二:“述”的內(nèi)涵非常豐富?!墩f文解字》將“述”解釋為“循”:在現(xiàn)代漢語中“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等等。在《中庸》中儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?!吨杏埂罚骸胺蛐⒄撸评^人之志,善述人之事者也?!比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來,“述”的深層含義便躍然紙上,也就是“述”表達了“孝”的德性??鬃盂`履“孝”這種德性的對象是天?!墩撜Z·八佾》講到,“天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸”??鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑τ诳鬃佣?,他的工作就是傳天道,興天道。在《論語·陽貨》第十八章中,孔子說他不想再說話,但是他的弟子子貢說:“子如不言,則小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉!四時行焉,百物生焉。天何言哉!”從這段話中可以得出兩點:第一,孔子述的是天道,天是最終的創(chuàng)造者;第二,孔子認為自己是天道的述者,子貢則將自己看作是孔子思想的述者。孔子踐履德性的活動表達了對天的“孝”,而子貢踐履德性的活動則表達了對孔子的“孝”。因此,孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實現(xiàn)和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言,他的智力活動是恢復天道,這就是對天盡孝。在孔子那里,“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)。孔子不是唯一把哲學活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人。孔子與柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分,“孝”是人類對上帝的侍奉。蘇格拉底認為自己的哲學活動就是對神靈的侍奉,自己的問答法就是對神靈的侍奉?;谔K格拉底對上帝侍奉的論證,蘇格拉底提供的答案就是進行哲學活動是對上帝真正的“孝”。對哲學活動與孝的密切聯(lián)系,亞里士多德也有所表述,他在《尼各馬可倫理學》中說,“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認為“孝”的對象是真理,而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動是追求哲學的嚴肅義務(wù),因為追尋哲學是為了探尋真理。孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學活動和“孝”聯(lián)結(jié)起來,盡管每一個人對“孝”的理解不同,這也反映了他們做哲學的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念;亞里士多德更多的是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理;孔子則認為從事“孝”的活動就是時天道的傳承。(摘編自余紀元、金小燕、韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子?》)材料三:“述而不作”的信條影響深遠,達兩千年之久,成為風氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原則,以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學問,必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而,熟記經(jīng)典成為學生的基本功。孔子教育弟子是為了讓他們從政,用子夏的話說是“學而優(yōu)則仕”(《論語·子張》)。隋唐以后,科舉盛行,官方明確規(guī)定了讀書人的出路,只有為官一途。學校成為向科舉輸送考生的途徑之一??婆e使用八股文體,專以四書五經(jīng)命題,以儒家經(jīng)典考學生,答案闡釋以經(jīng)典為準,不允許有超出范圍的見解。可以說,孔子“述而不作”的信條,使得他在教學中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合,造成學生對教師的依賴,這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣,這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學生背誦為基本方式,因循以往,缺乏創(chuàng)新精神。(摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(

)A.孔子說自己“述而不作”,但其實在傳述文化遺產(chǎn)的同時,也“作”了一些新的東西,后孔子時代的儒學都長期傳承并發(fā)展著這種精神。B.“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富,但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義取代。C.從儒家經(jīng)典著作《中庸》中關(guān)于孝的定義和孔子《述而》中關(guān)于“述”的自我描述看,孔子對天道的“述”是一種踐行德性的活動。D.“述而不作”的信條,成為孔子以后儒學教育的一條重要原則,熟記經(jīng)典成為學生的基本功,這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試。2.根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項是(

)A.作為第一位教師,孔子期望把學生培養(yǎng)成對國家和社會有用的人;作為偉大的思想家,他認為從事“孝”的活動是對天道的傳承。B.孔子認為,兒子出生的頭三年完全依賴父母,故父母死后孩子應以同樣的時長服喪以表感恩,于是孔子對“三年之喪”的禮制是認同的。C.“孝”在儒家思想學說中占有著重要的地位,在孔子看來,“孝”不僅限于父母,也體現(xiàn)在對歷史的傳承和對文化傳統(tǒng)的延續(xù)。D.孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來,因做哲學的方法不同,對“孝”的理解也有差異。3.下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點的一項是(

)A.“上帝為每個靈魂提供了選擇機會:或擁有真理,或得到安寧。你可以任選其一,但不能兼而有之。”B.“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了這些,那就是割斷了精神命脈?!盋.“倘若沒有天地,哪會有人類生存發(fā)展的空間。因此,敬天祈福正是對天地自然獻上的一份崇高敬意。”D.“孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其優(yōu),喪則致其哀,祭則致其嚴。五者備矣,然后能事親?!?.材料二在論證上有哪些特點?請簡要說明。5.李揚認為“孔子教育弟子是為了讓他們從政”,但是在《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》一文中孔子卻認同曾皙沂水春風、樂游舞雩的說法。但是兩者并不矛盾,謝簡要分析。閱讀下面的文字,完成小題。《大宅門》(節(jié)選)郭寶昌人們悲傷地看著,不少人落下了眼淚。景琦輕輕抱起穎宇向外走,人們讓開了一條路。外面?zhèn)鱽砭嚨慕新?。王喜光和漢奸們向門外跑去。景琦抱著穎宇慢慢下了臺階,人們跟在后面走著。日本憲兵沖進大門,分開站住了。景琦抱著穎宇,從日本憲兵的刺刀面前走過。后面跟著長長的人群。景琦抱著穎宇向大門口走,輕輕說著:“三叔,咱們回家去,三叔!”新宅上房院北屋。供桌上擺著三老太爺?shù)恼掌狼皵[著三老太爺未喝完的半瓶洋酒,桌邊放著一把鬼頭刀。景琦站在桌旁,臉上呈現(xiàn)出從未有過的嚴肅。堂屋里黑壓壓地坐滿了白家全族的人,誰也鬧不清這位七老爺又想干什么。靜靜地坐著沒有一點聲音。景琦聲音低沉地開口了:“我,白景琦,光緒六年生。五十七歲,身板兒硬朗,什么毛病都沒有,一頓能吃一只烤鴨,喝一壇紹興黃,離死還早著呢!可今兒……我要立遺囑!”全族的人都是一驚,嗡地一聲議論起來。景琦的聲音蓋住了大家:“三老太爺走了,他走得驚天動地!他沒向日本鬼子彎腰,他沒有賣祖求榮,他為了我,為了咱白家大宅門的全族頂天立地地走了……”屋里又鴉雀無聲了,人們目不轉(zhuǎn)睛地望著白七爺。“他給咱全族增了光,給咱們?nèi)逼降乃幮性隽斯猓≌l心里都明白,下一個該輪到我了,日本鬼子不會放過我,也就這三五天的事,不就是個死嘛!死我不怕,可死了以后的事我不放心,我得立個遺囑!敬業(yè)——”坐在人堆兒里的敬業(yè)嚇了一跳,忙站了起來,怯怯地:“我在這兒吶!”“站到前邊兒來。”景琦不動聲色,敬業(yè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走到了屋子中間。景琦從供桌上拿起刀,噌地將刀拔出了鞘。刀出鞘,寒光閃閃。景琦一聲斷喝:“跪下!”敬業(yè)嚇得“撲通”一聲跪到了地下,驚恐而又茫然。全屋的人都緊張地望著。白景琦用刀尖指著敬業(yè)“說!做了什么對不起祖宗的事?”敬業(yè)斬釘截鐵地說:“沒有!”景琦兇狠地望著。敬業(yè)大叫:“真沒有!”景琦厲聲地喝:“你今兒要敢說一句瞎話,我就用你腦袋祭奠三老太爺?shù)脑谔熘`!”敬業(yè)心虛膽怯地:“爸!我到底做錯什么了?”“秘方!”景琦狠狠地,“你把祖?zhèn)鞯拿胤浇o了日本人田木青一!”敬業(yè)大叫:“我沒有!天地良心吶!”景琦大喝一聲:“小胡總管!”站在門外的小胡忙走進門,驚慌地望著,走上前怯怯地說:“大爺把秘方交給田木,是我……親眼所見!”景琦舉起刀殺氣騰騰地緩緩走向敬業(yè)。全屋的人都嚇得站了起來,只有楊九紅坐在角落里沒動,閉著眼默默地數(shù)著念珠。敬業(yè)驚恐地趴到地上向后退:“爸!……爸!……別……您聽我說,我是拿了幾張方子給田木,可后來我一想,萬一叫您知道了,我就沒命了,我……我又要回來了……”景琦站住了:“胡說!他就乖乖兒地還給你了?”敬業(yè)急忙說道:“我說那方子是假的,試試他給多高的價兒,既然價錢合適,我明兒再給他送真方子過去,他上過一次當,所以還給我了,不信您問香秀!”景琦把眼一瞪:“嗯……香秀是誰?這也是你能叫的嗎?”敬業(yè)忙抽了自己一個嘴巴:“瞧我這張臭嘴,不信您問我媽!”一直站在景琦身后已經(jīng)是太太打扮的香秀忙走上前,說:“敬業(yè)說的是實話,是我叫他編個瞎話要回來的!”景琦垂下了刀:“你還算有一怕,可你動了這個念頭這個宅門兒就不能容你,從今兒起,把你趕出家門,不混出個人樣兒來,永遠不許進家門兒!”敬業(yè)傻了:“爸!我以后……”景琦不容分說:“來人!把他趕出去!”小胡和幾個仆人生拉硬扯地把敬業(yè)架了出去,敬業(yè)殺豬般地嚎叫著,全族的人都目瞪口呆地望著,沒人敢動。景琦回身將刀放到條案上:“言歸正傳。”他看了一眼香秀,香秀忙從條案上拿起寫好的遺書遞給景琦。景琦慢慢將遺書展開,一張黃桂紙上整整齊齊地寫著楷書,響起了景琦低沉的聲音:“我,白景琦,生于光緒六年,自幼頑劣,不服管教。鬧私塾,打兄弟,毀老師,無惡不作。長大成人更肆無忌憚,與私家女私訂終身,殺德國兵,交日本朋友,終被慈母大人趕出家門;從此闖蕩江湖,獨創(chuàng)家業(yè)。騙了兩千銀子,收了沿河二十八坊,獨創(chuàng)‘瀧膠’‘保生’‘九寶’‘七秀’三十二張秘方,濟世救民,興家旺族;為九紅,我坐過督軍的大牢,為槐花,坐過民國的監(jiān)獄,為香秀,得罪過全家老少,越不叫我干什么,我偏要干什么!除了我媽,我沒向誰低過頭,沒向誰彎過腰!”全族的人都屏聲靜氣地聽著。景琦念著,越來越激動:“如今,日本鬼子打到了咱們家門口,逼死了三老太爺,我立誓,寧死不當亡國奴!我死以后,本族老少如有與日本鬼子通同一氣者,人人可罵之!我死以后,如有與日本鬼子通同一氣者,人人可誅之!我死以后……如有與日本鬼子通同一氣者……”他舉起了鬼頭刀:“照著我這口刀說話!”景琦將刀狠狠地劈了下去,條案上的花盆被劈得粉碎,莊嚴地:“立遺囑人,白景琦!”白七爺目光炯炯地望著前方……6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是(

)A.文章圍繞白景琦立遺囑展開情節(jié),刻畫了一個大義凜然的白七爺形象。B.白家新宅供桌上的那把鬼頭刀,意蘊豐富,即是道具,也是中心思想的體現(xiàn)。C.白景琦提前立遺囑的寧死不做亡國奴行為讓所有人佩服得五體投地。D.“秘方”是情節(jié)的沖突焦點,白家人、漢奸、日本人等表現(xiàn)出了不同的態(tài)度。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(

)A.開頭用四個相同的段落,反復強調(diào)白景琦抱著三叔從人們面前走過,走向白家的過程,渲染了一種悲壯的氣氛,設(shè)置了懸念。B.文章大量使用省略號,表現(xiàn)人物復雜的情緒。如白景琦的慷慨悲壯,白敬業(yè)的緊張害怕,這些省略號的使用使文章更具藝術(shù)張力。C.文章擅長運用渲染與烘托的手法。屋里的“鴉雀無聲”、刀鞘的閃閃“寒光”等,都為白景琦“立遺囑”的行為蓄足了聲勢。D.文中首尾兩次寫到白景琦“立遺囑”的情節(jié),形成首尾照應;而末尾的情節(jié)更具體、詳細,具有反復和遞進的藝術(shù)效果。8.曹禺認為,文學作品主要是寫“人”,刻畫人物要盡量避免臉譜化、扁平化。請結(jié)合文本簡要分析白七爺?shù)娜宋镄蜗蟆?.矛盾沖突是形成情節(jié)的基礎(chǔ),其越激烈,作品的藝術(shù)張力越大。試分析選文部分的矛盾沖突。二、文言文閱讀閱讀材料,完成小題。材料一:楚左尹項伯者,項羽季父也,素善留侯張良。張良是時從沛公,項伯乃夜馳之沛公軍私見張良,具告以事,欲呼張良與俱去,曰:“毋從俱死也?!睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公,沛公今事有急,亡去不義,不可不語?!绷寄巳耄吒媾婀?。沛公大驚,曰:“為之奈何?”張良曰:“誰為大王為此計者?”曰:“鯫生說我曰:‘距關(guān),毋內(nèi)諸侯,秦地可盡王也。’故聽之。”良曰:“料大王士卒足以當項王乎?”沛公默然,曰:“固不如也。且為之奈何?”張良曰:“請往謂項伯,言沛公不敢背項王也?!迸婀唬骸熬才c項伯有故?”張良曰:“秦時與臣游,項伯殺人,臣活之;今事有急,故幸來告良?!迸婀唬骸笆肱c君少長?”良曰:“長于臣。”沛公曰:“君為我呼入,吾得兄事之?!睆埩汲觯棽?。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽,約為婚姻,曰:“吾入關(guān),秋毫不敢有所近,籍吏民,封府庫,而待將軍。所以遣將守關(guān)者,備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至,豈敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍德也?!表棽S諾,謂沛公曰:“旦日不可不蚤自來謝項王。”沛公曰:“諾。”于是項伯復夜去,至軍中,具以沛公言報項王。因言曰:“沛公不先破關(guān)中,公豈敢入乎?今人有大功而擊之,不義也。不如因善遇之?!表椡踉S諾。(節(jié)選自《史記·鴻門宴》)材料二:沛公之從雒陽①南出轘轅,良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬人擊秦峣下軍,良說曰:“秦兵尚強,未可輕。臣聞其將屠者子,賈豎易動以利。愿沛公且留壁,使人先行,為五萬人具食,益為張旗幟諸山上,為疑兵,令酈食其②持重寶啖秦將?!鼻貙⒐希B和俱西襲咸陽,沛公欲聽之。良曰:“此獨其將欲叛耳,恐士卒不從。不從必危,不如因其解擊之?!迸婀艘鴵羟剀姡笃浦?。張良多病,未嘗特將也。常為畫策臣,時時從漢王。漢四年,韓信破齊而欲自立為齊王,漢王怒,張良說漢王,漢王使良授齊王信印。漢六年正月,封功臣。高帝曰:“運籌策帷帳中,決勝千里外,子房功也。自擇齊三萬戶?!绷荚唬骸笆汲计鹣纶c上會留此天以臣授陛下陛下用臣計幸而時中,臣愿封留足矣,不敢當三萬戶?!蹦朔鈴埩紴榱艉睢8叩郾?,八年卒,謚為文成侯。(選自《史記·留侯世家》,有刪改)[注]①雒陽:洛陽。②酈食其:人名。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。始A臣起B(yǎng)下邳C與上會D留E此F天G以臣授陛下H陛下用臣計11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(

)A.季父,叔父。古時,稱弟兄的排行,年齡最小的叔父稱為季父。B.亡、逃亡,與《愚公移山》“河曲智叟亡以應”中的“亡”詞義不同。C.活,使活下來,與《師說》“則恥師焉”中的“恥”用法不同。D.侯,古代爵位名,為春秋時期五等爵的第二等,比“伯”低一等。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(

)A.面對危情,劉邦向張良請教,采納建議,熱情款待項伯,約為婚姻。B.張良獻計劉邦,利誘秦朝將領(lǐng),從而沒費一兵一卒,一舉拿下咸陽。C.得知項羽計劃,為報答張良的救命之恩,項伯私見張良并勸他離開。D.張良為漢王朝立下汗馬功勞,但面對“三萬戶”的封賞,他謙虛拒絕。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)沛公默然,曰:“固不如也。且為之奈何?(2)此獨其將欲畔耳,恐士卒不從。不從必危,不如因其解擊之。14.文中,張良為劉邦擊破秦峣下軍提出了哪些建議?請概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首唐詩,完成下面小題。早發(fā)焉耆懷終南別業(yè)岑參曉笛引鄉(xiāng)淚,秋冰鳴馬蹄。一身虜云外,萬里胡天西。終日見征戰(zhàn),連年聞鼓鼙。故山在何處,昨日夢清溪。病馬杜甫乘爾亦已久,天寒關(guān)塞深。塵中老盡力,歲晚病傷心。毛骨豈殊眾?馴良猶至今。物微意不淺,感動一沉吟。15.下列對兩首詩的理解和賞析,不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

)A.岑詩首聯(lián)用“曉笛”,“秋冰”等景象交織成一幅單純而又有聲有形、有動有靜、有景有情的塞外秋曉行旅圖。B.杜詩中的馬毛骨出眾,即使馴良有素的它現(xiàn)在又老又病,還依舊為詩人盡心盡力,這不能不讓詩人感動。C.岑詩和杜詩情感豐富而含蓄,岑詩的“懷”,杜詩的“沉吟”,都書寫了詩人對統(tǒng)治者憤懣不滿的情緒。D.岑詩長于描寫邊塞富有特色的景物,善于寓情于景,杜詩長于選取典型意義的事物,語言凝練,風格沉郁。16.這兩首詩中,“馬”所起的作用并不相同。請簡要分析。四、名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。在文中他嗤笑子路是因為“

”。(2)《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結(jié)果的句子是“

,

”。(3)洞庭湖是澄澈的,詞人的內(nèi)心也是澄澈的,《念奴嬌·過洞庭》表達物境與詞人心境相會,妙處難以用語言表達的句子是:

,

。五、語言文字運用閱讀材料,完成各題。隨著科技的高度發(fā)展,電影電視等新媒體形式的普及以及電子化時代的到來,戲劇自然面臨著

的挑戰(zhàn)和危機。但新媒體形式的挑戰(zhàn)和競爭只會改變和豐富戲劇,而不會取代戲劇。來自外部的挑戰(zhàn)固然使戲劇面臨危機,但事實證明,戲劇并沒有因此遭遇人們早就預言的

。戲劇的危機更主要的還是來自戲劇自身。當代戲劇觀念的偏狹、戲劇精神的萎縮、戲劇文學性的衰微、對戲劇物質(zhì)層面的片面追求以及戲劇管理體制的僵化、營運機制的缺陷等,這些已被有識之士論及的方面正是當代戲劇危機的主要表現(xiàn)和原因所在。需要強調(diào)的一點是,當代戲劇從理論到實踐對戲劇體裁的

,也是一大缺失。具體地說,當代戲劇之貧弱,關(guān)鍵在于我們既沒有悲劇也缺少喜劇,當代的悲劇精神和喜劇精神都嚴重失落,這也是戲劇的危機之所在。當代戲劇雖然面臨著危機,但并不是

,更沒有走向終結(jié)?!半m然當今時代還不是一個產(chǎn)生了偉大戲劇的時代,但卻是一個在創(chuàng)作和演出方面、在先鋒實驗戲劇方面和在重演經(jīng)典名著方面活動頻繁且取得了巨大成績的一個時期?!眱晌幻绹鴮W者在總結(jié)當代戲劇現(xiàn)狀時寫下的這幾句話,我以為借用來評估中國當代戲劇的現(xiàn)狀也是大體合適的。18.依次填入文中橫線上的詞語,全部正確的一項是(

)A.史無前例

厄運

忽略

一無可取B.前所未有

噩運

忽略

一無是處C.史無前例

噩運

忽視

一無是處D.前所未有

厄運

忽視

一無可取19.為激勵同學們精讀原著,某校文學社擬組織有獎競答活動,要求為其中的一道競答題目擬定答案。請任選一小題根據(jù)提示信息寫出原著的名稱,并說明你判斷的依據(jù)或理由。①寄人籬下的敏感導致的悲劇--《

》②優(yōu)柔寡斷導致的悲劇--《

》③因果報應導致的倫理悲劇--《

》我選擇

(填序號和原著名稱),依據(jù)或理由:

閱讀下面的文字,完成下面小題。在中國繪畫史上,

,便很快成為主流。這是西方所沒有的。正為此,中國畫最終形成了自己獨有的藝術(shù)體系與文化體系。過去我們常用南北朝謝赫的“六法論”來表述中國畫的特征,這其實是很荒謬的。在南北朝時期,中國畫尚處在雛形階段;(

),因為,文人畫使中國畫文人化。文人化是中國畫的本質(zhì)。在繪畫之中,文人化致使文學與繪畫結(jié)合;

,則是寫作人與畫家身份的合二而一。西方的寫作人作畫,被看做一種跨專業(yè)的全才;

,則是理所當然的。因而中國人常把那種技術(shù)高而文化淺的畫家貶為畫匠。這是中國畫一個很重要的傳統(tǒng)。20.下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

)A.在文人畫成為主流之后,中國畫真正成熟B.中國畫的真正成熟,是在文人畫成為主流之后C.中國畫是在文人畫成為主流之后真正成熟的D.文人畫成為主流之后,才使中國畫真正成熟21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過10個字。22.支付寶是一種網(wǎng)上支付工具,請用簡潔的語言介紹下圖所示的支付寶交易流程。

六、作文23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。在我們的生活中,有許多各具功用的鏡子:望遠鏡——放眼遠方,放大鏡——放大細節(jié),太陽鏡——抵擋強光,哈哈鏡——開懷一笑……這些鏡子對于一個人的成長也頗有寓意和啟發(fā)。作為新時代的學子,如果想給自己的心靈配裝兩三面必需的“鏡子”,那么,你怎么選?請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的選擇與思考。【要求】①選準角度,確定立意;②明確文體,自擬標題;③不要套作,不得抄襲;④不得泄露個人信息;⑤不少于800字。參考答案:1.C2.D

3.B

4.①緊緊圍繞中心論點展開論述,主要以孔子的言行為論據(jù);②采用遞進式的論證結(jié)構(gòu),層層深入,邏輯嚴密;③論證綜合運用了多種論證方法,如引證法、例證法、類比論證等。

5.曾皙用富有詩意的語言,描繪了春光明媚、惠風和暢、天人和諧的美好圖景,點出了自己的理想與志趣,暗含著儒家以“禮”治國的政治理想,符合儒家所向往的“禮治”社會的最高境界,既然是治國,那就是從政,所以兩者并不矛盾?!窘馕觥?.本題考查學生理解文章內(nèi)容,篩選并概括文中信息的能力。A.“后孔子時代的儒學都長期傳承并發(fā)展著這種精神”錯,由原文“這種以述為作'的精神,被后世儒學傳之永久,經(jīng)書代代相傳時,他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》,就是用這種精神對經(jīng)書原文進行注釋而形成的”可知,并非“都”“發(fā)展”,選項以偏概全,表述絕對。B.“……‘述’……,但在現(xiàn)代漢語中這一含義被……含義所取代”錯,材料二開頭一段原文表述是“‘述’的內(nèi)涵非常豐富?!墩f文解字》將‘述’解釋為‘循’;在現(xiàn)代漢語中,‘述’可以理解為……”,把《說文解字》換成“古代辭書”,擴大范圍;把文中“可以理解為”偷換成了“被……所取代”。D.“成為孔子以后儒學教育的一條重要原則”錯,由原文“自孔子以后,儒家教育多遵從這一原則,以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學問,必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而,熟記經(jīng)典成為學生的基本功”可知,原文說的是儒家教育“多遵從”這一原則,選項范圍擴大。故選C。2.本題考查學生理解文章內(nèi)容,篩選并概括文中信息的能力。D.“因而做哲學的方法不同,對‘孝’的理解也有差異”錯,由材料二最后一段“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學活動和‘孝’聯(lián)結(jié)起來,盡管每一個人對孝的理解不同,這也反映了他們做哲學的方法不同”可知,原文說的是每一個人對“孝”的理解不同,反映了他們做哲學的方法不同,選項與原文表述有出入。故選D。3.本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)原文“孔子踐履‘孝’這種德性的對象是天”“孔子踐履德性的活動表達了對天的‘孝’,而子貢踐履德性的活動則表達了對孔子的‘孝’”“對于孔子而言,他的智力活動是恢復天道,這就是對天盡孝,在孔子那里,‘孝’的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)”可知,材料二前三段主要講述了孔子對“孝”的理解,認為對天盡孝,“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)。后文綜合分析了孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人做哲學的方法不同,對“孝”的理解也不同。所以,材料二的主要觀點主要講述了孔子對“孝”的理解,認為對天盡孝,“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)。A.講“真理”和“安寧”的關(guān)系,根據(jù)原文“對哲學活動與孝的密切聯(lián)系,亞里士多德也有所表述?!ⅰ蟾幼鹬卣胬矶皇亲鹬啬愕呐笥?。他認為‘孝’的對象是真理”可知,與亞里士多德的觀點有關(guān)聯(lián),不符合題意。B.可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點。C.“敬天祈福”表達的是對天地自然的敬畏,原文“蘇格拉底認為自己的哲學活動就是對神靈的侍奉,自己的問答法就是對神靈的侍奉”,符合蘇格拉底的觀點,不符合題意。D.講孝子事親的五個條件,根據(jù)原文“而子貢踐履德性的活動則表達了對孔子的‘孝’??鬃訉⑺麑?jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實現(xiàn)和發(fā)揚光大”可知,與子貢的做法相接近,不符合題意。故選B。4.本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。論點、依據(jù):原文第一段“‘述’的內(nèi)涵非常豐富”,先提出“‘述’的內(nèi)涵非常豐富”;第二段選取《中庸》《論語》中的話,第三段借用了孔子將子貢對經(jīng)典的傳承的類比事例,材料二以孔子的言行為論據(jù),緊緊圍繞中心論點展開論述。論證結(jié)構(gòu):原文第一段“‘述’的內(nèi)涵非常豐富”、第二段“在《中庸》中,儒家德性‘孝’的定義和‘述’是相關(guān)的。……‘述’表達了‘孝’的德性”,先從“孝”“述”的基本含義入手;第二段“孔子踐履‘孝’這種德性的對象是天”;第三段“對于孔子而言,他的智力活動是恢復天道,這就是對天盡孝,在孔子那里,‘孝’的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)”,然后是有關(guān)孔子踐履“孝”的言行;最后一段“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德……盡管每一個人對‘孝’的理解不同,這也反映了他們做哲學的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念;亞里士多德更多地是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理;孔子則認為從事‘孝’的活動就是對天道的傳承”,擴而廣之,從哲學活動進一步分析不同人對“孝”的不同理解,加深論證,邏輯清晰,層層深入。論證方法:引證法:大量引用古典書籍中相關(guān)的信息以及孔子的言論,豐富文本內(nèi)容,增強說服力可信度。類比論證法:“孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情”“同樣孔子述的天道也是對天的孝”,形象生動地表現(xiàn)了傳承天道的內(nèi)涵,深入淺出,通俗易懂。舉例論證:后兩段列舉了柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人的事例,論據(jù)新穎典型,論證充分有力。對比論證:“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對‘孝’的理解不同……孔子則認為從事‘孝’的活動就是對天道的傳承”鮮明的對比中突出了觀點。5.本題考查學生探究文本中的某些問題,提出自己的見解的能力??鬃淤澇稍挠^點,曾皙的話描繪了一幅“太平盛世圖”,民風趨淳,民德歸厚,天下太平——這才是曾皙的社會理想,只不過他是用暗示的方法表達出來罷了。這與孔子的“仁政”“禮樂”治國的思想完全合拍,加上曾皙的話說得那么雍容委婉,所以孔子會不由自主地贊賞起來。曾皙描繪的圖景暗含儒家以“禮”治國的政治理想,既然是治國,那就是從政,所以兩者并不矛盾。6.C7.C

8.①大義凜然,家國情懷。具有強烈的愛國主義精神,民族氣節(jié),寧死也不能當亡國奴。②愛憎分明,對待壞人,絕不姑息。③敢作敢當,個性灑脫,具有強烈的反叛精神。

9.①外部矛盾:家國矛盾,以白景琦為代表的白家人寧死不作亡國奴,白家人誓死保護藥方的堅決態(tài)度。②內(nèi)部矛盾:父子矛盾,白敬業(yè)不顧民族大義,賣藥方求私利,終被白景琦趕出家門?!窘馕觥?.本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“讓所有人佩服得五體投地”錯誤。原文只說“全族的人都屏聲靜氣地聽著”,并未說所有人都對白七爺佩服得五體投地。故選C。7.本題考查學生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。C.“刀鞘的閃閃‘寒光’等,都為白景琦‘立遺囑’的行為蓄足了聲勢”錯誤。原文“景琦從供桌上拿起刀,噌地將刀拔出了鞘。刀出鞘,寒光閃閃。景琦一聲斷喝:‘跪下!’敬業(yè)嚇得‘撲通’一聲跪到了地下,驚恐而又茫然”可知,刀出鞘,寒光閃閃,是白景琦教子,因民族大義教訓不孝子,并非為白景琦“立遺囑”的行為蓄勢。故選C。8.9.本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。原文寫“如今,日本鬼子打到了咱們家門口,逼死了三老太爺,我立誓,寧死不當亡國奴!我死以后,本族老少如有與日本鬼子通同一氣者,人人可罵之!我死以后,如有與日本鬼子通同一氣者,人人可誅之”,面對日本人的巧取豪奪,誓死保護藥方,大義凜然。并立遺囑,寧死也不能當亡國奴??筛爬椋捍罅x凜然,家國情懷。具有強烈的愛國主義精神,民族氣節(jié),寧死也不能當亡國奴。原文寫“白景琦用刀尖指著敬業(yè)‘說!做了什么對不起祖宗的事’”“景琦不容分說:‘來人!把他趕出去’”,白敬業(yè)不顧民族大義,賣藥方給日本人求私利。白景琦,愛憎分明,對此絕不姑息,把他趕出家門??筛爬椋簮墼鞣置?,對待壞人,絕不姑息。原文寫“為九紅,我坐過督軍的大牢,為槐花,坐過民國的監(jiān)獄,為香秀,得罪過全家老少,越不叫我干什么,我偏要干什么!除了我媽,我沒向誰低過頭,沒向誰彎過腰”,白景琦個性張揚,越不讓也要做的反叛精神,為愛奮不顧身,敢作敢當。可概括為:敢作敢當,個性灑脫,具有強烈的反叛精神?!拘☆}5】本題考查學生分析概括文章主要矛盾的能力。外部矛盾:原文寫“如今,日本鬼子打到了咱們家門口,逼死了三老太爺,我立誓,寧死不當亡國奴!我死以后,本族老少如有與日本鬼子通同一氣者,人人可罵之!我死以后,如有與日本鬼子通同一氣者,人人可誅之”,可見面對民族大義,在大是大非面前,以白景琦為代表的白家人寧死不作亡國奴。對日本的掠奪藥方的惡行,誓死抗爭??筛爬椋杭覈埽园拙扮鶠榇淼陌准胰藢幩啦蛔魍鰢?,白家人誓死保護藥方的堅決態(tài)度。內(nèi)部矛盾:原文寫“白景琦用刀尖指著敬業(yè)‘說!做了什么對不起祖宗的事’”“景琦不容分說:‘來人!把他趕出去’”,可見父子之間矛盾沖突,白敬業(yè)不顧民族大義,賣藥方給日本人求私利,白景琦愛憎分明,把他趕出家門。可概括為:父子矛盾,白敬業(yè)不顧民族大義,賣藥方求私利,終被白景琦趕出家門。10.CEH11.D

12.B

13.(1)劉邦沉默了一會兒,說:“當然不如啊。要怎么辦呢?”(2)這只是他們的將領(lǐng)想反叛罷了,恐怕士兵們不會聽從。如不聽從就一定會有危險,不如趁他們懈怠時去襲擊他們。

14.①以利相誘;②設(shè)疑兵;③攻其懈怠?!窘馕觥?0.本題考查學生文言文斷句的能力。句意:當初我在下邳起兵,與陛下在留縣會合,這是上天把我授給了陛下。陛下采用我的計策?!笆汲计鹣纶笔恰笆汲计穑ㄓ冢┫纶钡氖÷?,也為狀語后置句,其后C處斷開;“與上會留”是“與上會(于)留”的省略,也為狀語后置句,且“此”是下句主語,E處斷開;兩個“陛下”連用,中間H處斷開。故選CEH。11.本題考查學生掌握古代文化常識,理解文言一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。逃亡;同“無”,沒有。句意:逃走是不守信義的。/河曲智叟無話可答。C.正確。使動用法,使活下來,救活;意動用法,以……為恥。句意:我救了他。/卻以向老師學習為恥。D.“比‘伯’低一等”錯誤。應為比“公”低一等。故選D。12.本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“沒費一兵一卒”錯誤,由原文“沛公乃引兵擊秦軍,大破之”可知,于是沛公率兵襲擊秦軍,不可能不死人。故選B。13.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“默”,沉默;“固”,當然,本來;“且”,將,要。(2)“畔”,通“叛”,叛變;“因”,趁著;“解”,通“懈”,懈怠、松懈。14.本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。依據(jù)“良說曰:‘秦兵尚強,未可輕。臣聞其將屠子,賈豎易動以利。愿沛公且留壁,使人先行,為五萬人具食,益為張旗幟諸山上,為疑兵,令酈食其持重寶啖秦將’”可概括兩點:①以利相誘,②設(shè)疑兵。依據(jù)“此獨其將欲畔耳,恐士卒不從。不從必危,不如因其解擊之”可概括為:③攻其懈怠。參考譯文:材料一:楚國的左尹項伯,是項羽的叔父,一向同留侯張良交好。張良這時正跟隨著劉邦,項伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營,私下會見張良,把事情詳細地告訴了他,想叫張良和他一起離開,說:“不要和(劉邦)一起死了。”張良說:“我替韓王扈從沛公,現(xiàn)在沛公遇到危急的事,逃走是不守信義的,不能不告訴他?!庇谑菑埩歼M去,(把情況)詳細地告訴了劉邦。劉邦大驚,說:“這件事怎么辦?”張良說:“是誰給大王出的這條計策?”劉邦說:“淺陋無知的小人勸我說:‘把守住函谷關(guān),不要放諸侯進來,秦國的土地可以全部占領(lǐng)而(以此)稱王?!跃吐犃怂脑?。”張良說:“估計大王的軍隊足以抵擋項王嗎?”劉邦沉默了一會兒,說:“當然不如啊。要怎么辦呢?”張良說:“請您親自去告訴項伯,說您不敢背叛項王。”劉邦說:“你怎么和項伯有交情?”張良說:“秦朝時,他和我交往,他殺了人,我救了他;現(xiàn)在事情危急,幸虧他來告訴我?!眲钫f:“他和你年齡誰大誰?。俊睆埩颊f:“他比我大。”劉邦說:“你替我請他進來,我要用侍奉兄長的禮節(jié)對待他?!睆埩汲鋈?,邀請項伯。項伯就進去見劉邦。劉邦奉上一杯酒,祝項伯健康,和項伯約定結(jié)為兒女親家,說:“我進入關(guān)中,財物絲毫不敢據(jù)為己有,造冊登記官吏、百姓,封閉了貯藏財物、兵甲的處所,等待將軍到來。之所以派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān),是為了防備其他盜賊進來和意外的變故。我日夜盼望將軍到來,怎么敢反叛呢!希望您詳細地告訴項王我不敢背叛(項王的)恩德。”項伯答應了,告訴劉邦說:“明天早晨不能不早些親自來向項王道歉?!眲钫f:“好?!庇谑琼棽诌B夜離去,回到軍營里,詳細地把劉邦的話告訴了項羽。趁機說:“沛公不先攻破關(guān)中,您怎么敢進關(guān)來呢?現(xiàn)在人家有了大功,卻要攻打他,這是不講信義。不如趁機好好對待他?!表椡醮饝?。材料二:沛公從洛陽向南穿過轘轅山時,張良率兵跟隨著沛公。沛公打算率領(lǐng)兩萬人馬去攻擊峣山下的秦軍,張良勸說道:“秦軍還很強大,不可輕視。我聽說他們的將領(lǐng)是屠戶的兒子,買賣人容易用利益來動搖。希望沛公暫且留守軍營,派人先出發(fā),替五萬人準備糧食,在各山頭張掛很多旗幟,作為疑軍,然后派酈食其帶著貴重的財寶去誘惑秦將?!鼻剀姷膶㈩I(lǐng)果然反叛,打算和沛公聯(lián)合一齊向西襲擊咸陽,沛公想接受他們。張良說:“這只是他們的將領(lǐng)想反叛罷了,恐怕士兵們不會聽從。如不聽從就一定會有危險,不如趁他們懈怠時去襲擊他們?!庇谑桥婀时u擊秦軍,(結(jié)果)大敗秦軍。張良體弱多病,不曾單獨領(lǐng)兵。經(jīng)常作為謀臣,時時跟從在漢王身邊。漢四年,韓信打敗齊國以后想自立為齊王,漢王非常生氣。張良勸告漢王,漢王才派張良前去授予韓信齊王王印。漢六年正月,封賞有功之臣。高帝說:“在帷帳之中運籌謀劃,在千里之外決戰(zhàn)取勝,是子房的功勞。你自己在齊地選擇三萬戶作為封地吧?!睆埩颊f:“當初我在下邳起兵,與陛下在留縣會合,這是上天把我授給了陛下。陛下采用我的計策,幸而時常料中,我希望封在留縣就滿足了,不敢接受三萬戶的封地?!庇谑欠鈴埩紴榱艉?。(后來)高帝駕崩,八年以后,留侯去世,謚號為文成侯。15.C16.(1)岑詩:馬意味著邊塞上數(shù)不盡的戰(zhàn)爭,與“曉笛”,“秋冰”,“馬蹄”共同構(gòu)成一個塞外秋曉行旅圖,營造寂寥蒼涼意境,詩人借以表達對戰(zhàn)爭的厭倦之情。(2)杜詩:詩中所詠之馬是運用“托物言志”的手法,表達了對病馬同病相憐的感慨,令人如見到一個年老詩人的艱難落魄的憔悴形象。病弱的老馬,尚且馴良,還在為主人盡力。自己雖已年邁衰老,也依舊想為君主效力。

【解析】15.本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“都書寫了詩人對統(tǒng)治者憤懣不滿的情緒”錯誤,屬于過度解讀。岑詩“終日見征戰(zhàn),連年聞鼓鼙”,上句從所見,下句從所聞寫邊塞上單調(diào)而又連續(xù)不斷的征戰(zhàn)生活。當詩人置身于這種生活之中的時候,他就發(fā)現(xiàn),這種生活與作者自己原來的想象有一定的距離,并不是那樣浪漫的。馬上顛簸,飄忽無定,鄉(xiāng)路迢迢,歸家無期,詩人是不可能不時而生出對故鄉(xiāng)的懷念和對征戰(zhàn)生活的厭倦情緒的。從某一方面說,這也反映了戍邊將士對長期征戰(zhàn)的厭倦及對和平安定的眷戀。杜詩頷聯(lián)“塵中老盡力,歲晚病傷心”是承接首聯(lián)兩句,在句法上一句變作三折,具體描寫馬現(xiàn)在的狀態(tài):老了且病了。但是,在艱苦路途上,依舊還在為詩人賣力;在當歲晚天寒的時候,況且又生病,不能不讓人為它傷心。作者是以“病馬”喻自己晚年落魄。故選C。16.本題考查學生鑒賞詩歌事物形象的能力。岑詩:首聯(lián)“曉笛引鄉(xiāng)淚,秋冰鳴馬蹄”,破曉的笛聲催下我思鄉(xiāng)的淚滴,秋日的冰水響過了奔馳的馬蹄。邊地的拂曉,深秋的塞外,天氣寒涼,詩人又跨上戰(zhàn)馬,踏著秋日的冰水出發(fā)了。晨風送來笛聲,這笛聲不由引起詩人對故鄉(xiāng)的懷念,兩行熱淚滾滾流下?!皶缘选薄扒锉薄榜R蹄”交織成一幅單純而又有聲有色、有動有靜的塞外秋曉行旅圖,營造了寂寥蒼涼的意境。馬意味著邊塞上數(shù)不盡的戰(zhàn)爭,“終日見……,連年聞……”,詩人借以表達對戰(zhàn)爭的厭倦,對故鄉(xiāng)的懷念。杜詩:這是一首有寄托的詠懷詩,運用了“托物言志”的手法,病馬的身上有著作者的影子。首聯(lián)是說自己和這匹馬共渡患難,相處的時間已經(jīng)很久了,建立了很深厚的感情。頷聯(lián)是具體描寫馬現(xiàn)在的狀態(tài):老了且病了。但是,在艱苦路途上,依舊還在為詩人賣力;歲晚天寒,況且又生病,不能不讓人為它傷心。頸聯(lián)兩句用先抑后揚的手法,說病馬雖然毛骨一般,但馴良的品性始終如一、忠誠可感,抒發(fā)對病馬的濃濃深情。尾聯(lián)說馬之為物雖然低微,可是對人的情分卻是十分深厚,使詩人禁不住為它感動、沉吟起來?!拔镂ⅰ?,既是說病馬,又在訴說詩人自身:“沉吟”,既是為馬,又是為人。因此,整首詩表達了對病馬同病相憐的感慨,以及對自己晚境落寞與無奈的感慨,自己雖已年邁衰老,也依舊想為君主效力,令人仿佛見到一位老詩人艱難落魄的憔悴形象。17.為國以禮

其言不讓

竭誠則胡越為一體

傲物則骨肉為行路

悠然心會

妙處難與君說【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有:竭、傲、悠。18.A19.

①《紅樓夢》

②《哈姆雷特》

③《雷雨》

②《哈姆雷特》。《哈姆雷特》中的主人公哈姆雷特作為一個深受民眾愛戴的王子,他胸懷大志,堅強勇敢,勇于斗爭。他不畏懼奸惡的叔叔所代表的邪惡封建勢力,在復仇的路上,一步步逼近殺害他父親的兇手。但哈姆雷特生性優(yōu)柔寡斷,做事猶豫不決。他一面急于復仇,一面又為生命價值的束縛而難做決斷,因而他多次失去殺死仇人的良好時機,最終他雖然為父親報了仇,但還是被奸人所害,讓人感到非常惋惜?!窘馕觥?8.本題考查學生正確使用詞語(包括熟語)的能力。第一空,“史無前例”:歷史上從來沒有過的事,偏重在“史”和“例”?!扒八从小保簹v史上從來沒有過的,語氣較輕,適用范圍比“史無前例”廣泛。此處強調(diào)面臨從未有過的“挑戰(zhàn)和危機”,使用“史無前例”更恰當。第二空,“厄運”:形容困苦的遭遇,通常指苦難的時運。“噩運”:不幸(凄慘)的命運,一般伴隨著人的傷亡和疾病。此處是說戲劇并沒有遭遇不好的時運,使用“厄運”更恰當。第三空,“忽略”:由于疏忽或不重視而沒能夠注意到?!昂鲆暋保翰恢匾暋!昂鲆暋钡某潭纫笥凇昂雎浴?。此處是說對戲劇體裁不夠重視,使用“忽略”更恰當。第四空,“一無可取”:沒有一點兒可以肯定的地方。“一無是處”:沒有一點兒對的或好的地方,比喻一個人或物沒有一點用處。聯(lián)系后文“取得了巨大成績”,此處使用“一無可取”更恰當。故選A。

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