讀《鞭子和驢》有感

讀《鞭子與驢》作文題目：寓言《鞭子與驢》

讀后感參賽者：120名冬令營營員考試要求：根據(jù)下面一則寓言的寓意結(jié)合社會生活和自己的體會作文。1、寫讀后感，題目自擬；2、字數(shù)1000－1500字；3、考試時間3小時有個人買了一頭驢，他讓它拉車，它卻站著一動也不動。這個人以為它沒吃飽，便給它拿來了飼料。但這頭驢肚子脹得滾圓時，卻仍然站著一動不動?！耙苍S它不會拉車吧?！壁s車人想。他借來一匹馬，讓它拉給驢看。馬示范完了拉車的動作，驢還是站著不動?！耙苍S馬示范得不好吧?！壁s車人又這樣認為。他借來一頭牛拉車給驢看。驢站在一旁沒精打采地東張西望，一點也沒心思看牛拉車。趕車的人氣急了，揚起手中的鞭子向驢屁股狠狠揮去，只見驢熟練地拉著車大步往前趕去?！澳銜嚕瑸槭裁匆恢闭局粍?？”趕車人問。

驢回答說：“你一直沒有揮鞭子?！遍喚硎钟涹H性·奴性·創(chuàng)造性大賽評委成都市教科所研究員李鎮(zhèn)西給材料作文，是已經(jīng)延續(xù)多年的高考作文基本形式———無論是前些年的寫讀后感還是近年的話題作文，都離不開具體的材料，考生的一切思考都必須從材料出發(fā)。那么，給材料作文是否就限制了學生的創(chuàng)造性思維呢？有人認為，既然尊重學生的個性，尊重學生的創(chuàng)造性，就不應該在作文中有任何限制，因為命題作文或者給材料作文，必然會束縛學生激情的奔涌、思維的噴射。我個人堅決反對這種觀點。因為這是對學生作文———不客氣地說———不負責任的誤導！真正的創(chuàng)造性絕非無視任何規(guī)范的天馬行空；恰恰是在規(guī)范而富有彈性的空間內(nèi)所展開的創(chuàng)造，方能真正閃爍智慧的火花。有意思的是，以“真性情”命名的這次作文冬令營第二次現(xiàn)場作文考試，正是給材料作文———要求選手就寓言《鞭子與驢》寫讀后感。在許多人看來，比起《意外》，這篇讀后感更難寫———不但是因為這種作文形式比較老套，而且給材料作文似乎不容易寫出新意。但是，正是在這“老套”的“限制”中，真正優(yōu)秀的選手展現(xiàn)出了他們富有個性的“真性情”。顧名思義，所謂“讀后感”必須先“讀”后“感”，寫作的基本前提是要把材料讀懂，具體到這篇寓言，就是要正確領會其寓意———任何創(chuàng)造性思維都應該以此為起點。從閱卷的情況看，絕大多數(shù)選手都能準確理解《鞭子與驢》的寓意，然后在此基礎上飛揚自己的思想，揮灑自己的才華?！安挥蒙焚M苦心地去胡思亂想什么‘創(chuàng)造性’，只要忠于自己的心靈和生活，就能使自己的作文與眾不同，因為每一個人的精神世界都是獨一無二的?！边@是我經(jīng)常對我學生說的一句話。這次評卷，許多同學的佳作再次證明了我的這個觀點。對惰性的批判，是寓言《鞭子與驢》的基本思想指向。不少同學沒有刻意去尋求什么“新奇”的立意，而是結(jié)合自己的日常生活把批判的解剖刀對準了自己的心靈，其文因此便顯出了個性的魅力。他們由寓言中主人不揮鞭驢就不拉車的現(xiàn)象聯(lián)想到自己在各方面的惰性：能夠做好的事卻不愿主動去做，非要他人采取強制手段———“鞭撻”不可，使自己成了一頭隨時等待鞭子的“驢”。有的同學甚至在作文中這樣尖銳地鞭撻自己：“我就是一頭驢！”還有同學進而在作文中呼喚自己：“做自己的鞭子吧！戰(zhàn)勝自己，讓自己成為自己的主人！”這樣的作文，思維角度談不上多么“獨特”，但它們因真誠而打動了評委。同樣是聯(lián)系自己熟悉的生活，有同學則由《鞭子與驢》想到現(xiàn)行教育（學校教育和家庭教育）的弊端：應試教育是“鞭子”，學生就是“驢”；學生本來是很愛學習的，但長期扼殺個性的教學方式使學生漸漸厭學，以至于沒有鞭子的抽打就不會主動學習。還有同學想到了家庭成員之間的畸形關(guān)系：“我全家都是驢，爺爺是驢，爸爸是驢，媽媽是驢，因為他們都曾被人鞭撻過，而且現(xiàn)在仍習慣于被鞭撻；同時，每一個人都是鞭子，人人都喜歡鞭撻別人。等到我長大了，我可能也會成鞭子，專門打別人。”這些來自生活的切身感受，使文章讀來有一種直抵心靈的力量。更令評委欣慰的，是一些同學在作文中表現(xiàn)出思維的深刻性，他們透過“驢性”看到“奴性”及其形成的原因：驢不是天生喜歡挨揍，而是別人養(yǎng)成的。有一位同學寫道：“驢本來也是自由的動物，但因主人長期的鞭撻，它也就習慣了鞭子的抽打。驢的奴性是可悲的，但主人的奴役更可悲！”在這里，寫驢性實際上是在寫人性：人本來是自由的，一旦被他人當作工具，在鞭子的“調(diào)教”下便養(yǎng)成奴性！還有同學由此想到魯迅對中華民族劣根性的批判，于是在作文中把思想的利刃對準了我們民族的弱點：“這種奴性在日常生活中隨處可見，不但每一個人或多或少都擁有，而且作為一個民族也有。”有同學進而剖析道：“這種奴性不是老百姓天生就有的，而是長期被奴役的結(jié)果。長期被人當作牛馬，于是便成了牛馬！這劣根性也不是我們民族天生就有的，而是長期封建專制制度造成的！”在閱卷中，評委們每每為這樣的佳作拍案叫絕。作為高中生，能夠具有如此深刻而犀利的批判性思維，我們感到后生可畏。這次作文大賽的佳作再次證明：必要的形式規(guī)范和內(nèi)容指向并不是精神囚禁的桎梏，而是思想騰飛的助跑線。對于真正富有創(chuàng)新精神的作者來說，從來就沒有陳舊的作文題，而只有陳舊的寫作———因為人的天性不是驢性不是奴性，而是創(chuàng)造性。催眠這其實是個很簡單的故事呢。它的主角，那頭可憐的驢，可口的食物與良好的示范無法讓它工作，只有熱辣的鞭打才能讓它拉車。主人在嘆息，他問它為何如此，而驢的回答也讓我嘆息，那是一種怎樣的悲涼啊，從視網(wǎng)膜慢慢地擴散直至心底。它說：“你一直沒有揮鞭子。”這就是答案。為什么是這樣的答案？有人會冷嗤：“奴性！”是的，這的確是奴性，習慣在強制下才有所動作，否則便無法做什么。然而這奴性是從何而來且又如此地深入骨髓呢？我忽然覺得寒冷。我想起了曾經(jīng)看過的魔術(shù)表演。其中一個節(jié)目，是一位美麗的女孩在魔術(shù)師的精神暗示下不斷地忘記自己的身份，她一會兒是貓，一會兒是魚，一會兒是一歲左右的孩子，隨著身份不斷變化而改變行為，眼神空洞。觀眾沒幾個人笑得出來。大家都怯了。這樣的可怕。這樣的催眠。節(jié)目完畢后的采訪中，魔術(shù)師笑得愉快。他說，這只是簡單的暗示罷了，然驢子拉車事小，人生價值的實現(xiàn)事大。在生活和工作中，愿我們每個人都少一份被動，少一份消極，多一份主動，多一份積極。伏首甘為人民馬，不待揚鞭自奮蹄，這才是人生應該追求的高境界。

從《鞭子與驢》想到的

（議論文）

《鞭子與驢》這個寓言，相信不少的人都知道。那頭被趕車人買來的驢，在主人好吃好喝款待下，在牛和馬的示范下，它依然不知道主人意欲何為。趕車人氣憤不過，揮鞭抽打，驢子這才熟練地拉車大踏步向前走。寓言最精彩的地方，在于一問一答。

“你會拉車，為什么一直站著不動？”趕車人問。

驢回答說：“你一直沒有揮鞭子?！?/p>

看到這里，我很為趕車人和驢悲哀。

趕車人的悲哀在于他買驢卻不知道驢的脾性。他縱然使盡千般手段依然不得法，不能讓驢為其工作。縱觀四海，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中也存在類似的情況。就說選擇人才吧，我們對選拔對象成長的環(huán)境、個人的才能和品行不清楚，缺乏必要的認知，卻想當然地許以好處，殊不知這樣并不能激發(fā)他的工作熱情和創(chuàng)造性，相反會滋生出惰性，有百害而無一利。因此，我們必須清楚自己要用的對象，才能運籌帷幄，決勝千里。漢高祖劉邦深諳此道。他有過這樣一段精辟的話語：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”無可厚非，劉邦乃是一位知人善用的高手。如果趕車人對驢性有深刻的認識，也就不用費那么多的周折。

同時，寓言中的驢一樣的可悲。在長期的鞭笞下，驢的自主意識被禁錮，變得懶惰，變得被動。不鞭不動，是它既定的工作思維。所以當趕車人給予特別寬松的條件時，它仍然跳不出舊窠，最終不得不承受那揮來的一鞭又一鞭。

我們在憐惜驢子的時候，是否思考過自己也犯有類似的毛病。面對工作，面對學習，面對困難，明明知道主動些，想想辦法就能辦成，但往往就隨了自己，把工作、學習擱一邊，把困難時時掛嘴邊，有的甚至變成一副打不死就不干的樣子。這些脾性，與驢并無兩樣。在這個時候，我覺得還是應該挨上生活重重的鞭子！

驢拉車事小，但其意義卻大。我們應該從中汲取有用的東西，摒棄惰性，把命運牢牢地掌握在自己的手中，用積極的工作態(tài)度和滿腔的生活熱情，自主而有創(chuàng)造性地完成工作，以期實現(xiàn)自己的理想，成就更有意義的人生價值。

潛能與激勵

（議論文）

美國知名學者奧圖博士說：“人腦好像一個沉睡的巨人，我們均只用了不到1％的大腦潛力?！比绻覀兡茉侔l(fā)揮出其中一小半潛能，就可能輕易學會40種語言，記憶整套百科全書，由此說來，我們生活中很多人并不是沒有能力，而是由于惰性、惡習、自私以及平庸和自卑的思想，讓自己的潛能沉睡，沒將其發(fā)揮出來，就像鞭子下的驢，不是“不能”，而是“不為”。清代秋謹所言：“水激石則鳴，人激志則宏?！彼?，人的潛能是需要適當?shù)募畈拍馨l(fā)揮出來，不然就成了那只原地不動的驢。媒體曾經(jīng)報道過在云南的野象谷，有位工作人員遭到野象襲擊，居然徒手順著光滑的竹子爬到三四米高的竹枝上逃命，脫險后，那個工作人員自己也很吃驚，想不通自己是怎么上去的。這種平時尚未表現(xiàn)出來但經(jīng)外部條件刺激而激發(fā)出來的能力就是潛能。在現(xiàn)實生活中，我們不可能都會遇上置于死地的絕境，我們的潛能就容易在安穩(wěn)舒適的環(huán)境中沉睡，甚至能做的事也“不為”了。因此，也需要一條“鞭子”來激發(fā)我們的潛能，才能把“不為”的事做了，甚至把“不能”的事也做了。于是“鞭子”就無處不在，孩子用賞識來激勵，職員用薪酬激勵，士兵則用近乎殘酷的極限訓練來激發(fā)潛能，“鞭子”雖不一樣，但卻都取得了一致的良性結(jié)果：孩子變得更自信，職員變得更加積極工作，士兵的作戰(zhàn)能力也得了到及大提升。一所大學做過一個試驗，將學生分成三組，一組用表揚的方式來激勵，二組不進行任何激勵，任其自由發(fā)展，三組只用批評來激勵，結(jié)果一組進步最大，二組幾乎沒有變化，三組稍有進步。贊賞的激勵能讓人看到前進的方向，變得主動自信，把“要我做”變?yōu)榱恕拔乙觥保{(diào)動起主觀意識的能動性，潛能得到了最好的激發(fā)，這是進步最大的原因所在；而沒有激勵的二組，就如行走在沒有燈塔的海面上，找不到方向，沒有對比，做與不做，或?qū)蝈e都無所謂，當然也無進步可言。對于三組的批評激勵，則停留在被動的“要我做”層面，有著像驢一樣的惰性，要有進步就避免不了“棍棒底下出人才”無耐之舉。所以人們的潛能要得到有效的激勵，“鞭子”還得用得恰到好處。

沃爾瑪?shù)膭?chuàng)始人山姆?沃爾頓先生也有一個關(guān)于潛能激勵的典范，有一次公司業(yè)績不佳，他提出如果公司當年的稅前利潤能達到8％，他就會穿上草裙和夏威夷衫在華爾街上跳草裙舞。當時員工們都覺得這個目標過高，幾乎不可能實現(xiàn)，但又想看山姆當街跳草裙舞，于是大家齊心努力，果然達到了山姆提出的目標，結(jié)果山姆真的在美國金融之都華爾街上跳起了歡快的草裙舞，當時被媒體大肆曝光。可見潛能一旦被激發(fā)出來，幾乎沒有什么不可能的事。

潛能就像一座深蘊的金礦，需要我們不斷挖掘才能現(xiàn)出價值，當逆境與痛苦、不幸與失敗壓得我們喘不過氣時，當“鞭子”揚來時，也許就是潛能暴發(fā)的引線，讓我們一以種積極主動的態(tài)度去迎接挑戰(zhàn)，掘發(fā)潛能，別讓自己成為棒打才動的那頭驢。

鞭

子

（議論文）

鞭子，對于國人來說，應該是最熟悉不過的東西了。因為，國人的歷史，幾乎與“鞭子”相關(guān)。1840年，國門，被鴉片戰(zhàn)爭的“鞭子”轟開，列強的鐵蹄，任意踐踏了清政府神圣的土地；1931年，日本帝國主義，發(fā)動了“九.一八”事變，國人更陷入了水深火熱的“皮鞭”生活；日本無條件投降后，國人還自己揮著鞭子……

如今，“鞭子”何嘗滅跡？不防聽聽筆者道來。

官場上的“鞭子”。

這種“鞭子”是一種權(quán)力，執(zhí)鞭者是領導。領導的“鞭子”一揮，你不做也得做，做了，并且做好了，還挨“鞭子”。因為，領導心情不好，你恰趕上了他（她）火氣正盛的時候，你不挨“鞭”叫誰挨去？

那怎樣才能不挨領導的“鞭”呢？那就乖乖兒，學會拍馬溜須、察言觀色，領導指東你就不能往西，堅持“領導的話絕對都是真理”的思想，處處維護領導的尊嚴和形象，你保證平安無事，甚至，還會平步青云。

家庭中的“鞭子”。

持“大男子主義”的丈夫，受了窩囊氣，回家就吼妻子，你你你啥呀？家里的物件啥不是我買的？對方若不甘示弱，頂上兩句，那可就干柴碰到烈火了，“鞭影”立即縱橫交錯，雷厲風行。結(jié)果，不是你傷就是我殘，最后，分道揚鑣，把個完整的家庭搞得支離破碎。不適合，分離，那無可厚非。但平白無故的，無辜的孩子、老人，也搭上了沉重的代價。

反之，男“寄”女下的，也不例外。妻子整日哼哼：你有啥本事？白掛個葫蘆當男人，卻靠老娘維持生計！哼來哼去，另一方忍無可忍，于是，“鞭子劇”就搬上了“家庭影院”來了。

——這種“鞭子”，也是一種權(quán)力，一種地位。

形形色色的“鞭子”中，最明顯的，應該數(shù)“教鞭”了。

古之教鞭乃戒尺，是先生用來懲罰學生用的。據(jù)說，古時候，先生懲罰學生是這樣的，受罰的學生，被頭頂一盆水，若水溢出或盆落，那學生就挨戒尺抽了。輕者，身上留兩三道傷痕；重者，皮開肉綻。

如此嚴厲，誰敢不循規(guī)蹈矩、老老實實？因此，訓出了一撥兒“孔乙己”來了。

當然，任何事物皆有兩面性，不能一刀切。定也有些學生最終能“輝煌發(fā)跡”的，不然，“戒尺”何以衍生到“教鞭”呢？

有句話說得好：榨油榨油，榨了才出油。誰敢說這句話沒有道理？試舉個例吧。在我們校，就有這么兩位老師，他們抓同樣的科目。一個采用“懲罰”教學，不及格，沖廁所、抄課文、掃地……那懲罰手段，五花八門，目不暇接。另一個則注重學生的實踐動手能力，堅持讓孩子在快樂中學習，在學習中快樂的理念。結(jié)果期末，采用“懲罰”教學的老師，他的班，無論是及格率還是優(yōu)秀率、平均分，都是首屈一指。因此撈了個縣“優(yōu)秀教師”榮譽。而另一個，雖然培養(yǎng)出了一幫動手能力極強的學生，但因成績考不上，結(jié)果被家長罵無能，被領導訓。

看來，挨鞭，是國人的一種習慣，一種傳統(tǒng)，而且，好象已經(jīng)演繹成了一種光榮。

真是莫名其妙！

賣菜（記敘文）

那年高考，我以0.5分之差落榜了。家里已無力供應我繼續(xù)復讀，而且我也不想讓父母再為我操心勞力。默默地卷起鋪蓋卷，懷著滿腹失落的心情，黯然地離開學校，回到老家那個偏僻的小山村。一連數(shù)日，我不吃不喝，整天郁郁寡歡，心情糟糕到了極點，甚至連死的念頭都有了。在家種地為生的父親雖然沒有責怪我，但從他那雙紅腫的眼睛里看得出他是多么失望和傷心。

那時，村里按人口分菜地。我家人口多分的菜地也多。母親勸父親將部分菜地改成種莊稼，父親卻不答應，一直堅持將菜地全部種成菜。菜多了吃不了，父親常常隔三差五地挑到集鎮(zhèn)上去賣，以便換回幾個零用錢和我上學的書費、生活費。而今我卻讓他失望了。

記不清是回家后的第幾天。清晨，我正在被窩里蒙頭大睡，父親喊我起來，說和我一起到鎮(zhèn)上賣菜。父親挑著滿滿一擔韭菜在頭里走著。看著佝僂著腰、滿頭白發(fā)的父親，我心里很惶愧，幾次要求替父親挑，可父親都不肯，堅持自己挑，說你肩膀嫩，挑不了。我只好提著秤桿跟在后邊。到了鎮(zhèn)上一看，趕集的人熙熙攘攘，好攤位早已被沾滿了。我們找了個地攤擺好。父親讓我掌秤他守攤。我一百個不樂意，可也只好如此。

我蹲在攤前，拿著秤桿，茫然地望著來來往往地人流。我不知道自己的前途在哪里，明天又將走向何方。滿腦子胡思亂想著。

“買菜啊，看看吧，新鮮著呢！”聽到父親跟人搭話，我這才會過神來。原來，過來了幾個顧客，一邊詢問菜的價格，一邊翻看菜的質(zhì)量。終于有一個中年婦女說要兩斤。我抓起一大捆韭菜放在秤盤里。第一次掌秤心里慌慌的，提秤的手直哆嗦。終于穩(wěn)住秤一稱，足足三斤重。我破開捆抽出一些，又稱還多著，又抽出一些，再稱還多著。我紅著臉，一抬頭看見那個買菜的婦女臉色開始沉下來。如此又反復了幾次，直到第四次才剛好平秤。剛要結(jié)賬，不料那個婦女卻說不買了不買了，“這個小青年真小氣”，說著轉(zhuǎn)身就走。我很生氣：費了好大勁，你卻說不買了。正要理論，這時父親站起來說：對不起，我兒子第一次賣菜，您多擔待。也許是父親說的真誠，那婦女又折回來，冷冷地說：“要不是看你這菜好，說什么也不買了?！闭f著站在一邊。

父親一邊笑著，一邊拿過一小捆韭菜放在斗盤里。一稱不夠，父親從另一捆