江蘇省無錫市2023-2024學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末考試語文試題

2024年春學(xué)期無錫市初中學(xué)業(yè)水平調(diào)研測(cè)試八年級(jí)語文試題《經(jīng)典常談》是本學(xué)期必讀書日，深受師生喜愛，學(xué)校開展“經(jīng)典常讀”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參加?！緦ｎ}一：經(jīng)學(xué)尋美】（25分）（一）字意溯源東晉許慎在字書《說文解字》中說：“美，甘也。從羊，從大?！惫湃苏J(rèn)為羊肥壯時(shí)，其肉味美，即“羊大為美”。1.按照“六書”標(biāo)準(zhǔn)劃分，“美”是字。（2分）A.象形B.會(huì)意C.形聲D.指事（二）詩文尋跡味美《禮記》中以美食為喻談學(xué)習(xí)之道：“①，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也?！泵利悺对娊?jīng)》中描繪出女子的美好情態(tài)：“②，君子好逑?！薄额}破山寺后禪院》中抒寫古寺禪院的幽靜之美：“山光悅鳥性，③。”美好唐詩中抒發(fā)友人間的深厚情誼：前有王勃《送杜少府之任蜀州》：“④，。后有李白《送友人》：“浮云游子意，⑤。古之先賢憧憬著一個(gè)美好的社會(huì)：《禮記》中寫到“大道之行也，⑥。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫到“安得廣廈千萬間，⑦。請(qǐng)你寫出具有“美”的意象或“美”的情感的一句古詩（前文詩句除外）：⑧，。2.請(qǐng)?jiān)谏厦姹砀駲M線處填寫合適的詩文。（10分）3.找出以下詩文分類不正確的一項(xiàng)（3分）A.《關(guān)雎》《蒹葭》按配樂性質(zhì)劃分均屬于《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”，屬于地方民歌。B.《卜算子·黃州定慧院寓居作》《卜算子·詠梅》都是宋朝詞人的托物抒懷之作。C.《送杜少府之任蜀州》《送友人》均以五言律詩抒寫離別之情，其中都有一份灑脫。D.《小石潭記》《馬說》均為“唐宋八大家”的作品，主要通過議論表達(dá)作者情志。（三）文化傳承4.學(xué)校開展“城市名片我制作”主題活動(dòng)，請(qǐng)完成以下任務(wù)。（10分）歷史文化名城無錫吳地文化追sù（）千年，泰伯奔吳，“三讓天下”的謙遜是這座城市的美德；山水文化包孕（）吳越，范蠡西施泛舟太湖，東坡居士登頂惠山，文人墨客，流連于這座城市的美景；工商文化勇于探索，從薛福成到榮氏家族，一代代錫商用創(chuàng)新與實(shí)干zhù()就“中國民族工業(yè)搖籃”的美名。（1）給加點(diǎn)字注音。（1分）包孕（）（2）根據(jù)拼音寫漢字。（2分）追sù（）zhù（）就（3）下列詞語填入語段橫線上最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.前呼后擁B.周而復(fù)始C.紛至沓來D.川流不息（4）“城市名片”的背面印制了無錫市徽“玉飛鳳”，并寫有“無廢城市，錫望你來”的宣傳標(biāo)語。你認(rèn)為該設(shè)計(jì)能否體現(xiàn)無錫綠色低碳發(fā)展的理念？請(qǐng)從圖片和文字兩方面闡述理由。（4分）答：【專題二：讀史明智】（17分）（一）白帝①杜甫白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。哀哀寡婦誅求②盡，慟哭秋原③何處村？【注】①這首詩作于安史之亂后杜甫寓居夔州期間，白帝城在夔州東。②誅求：強(qiáng)制征收、剝奪。③秋原：秋天的原野。（二）孔子之時(shí)，周室微而禮樂廢，詩書缺。追跡三代之禮，序書傳，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。故書傳、禮記自孔氏。古者詩三千馀篇及至孔子去其重取可施于禮義。上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于衽席①。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝?？鬃油矶惨?。讀易，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬②矣。”孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。太史公曰：詩有之“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十馀世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣?。ü?jié)選自《史記·孔子世家》，有刪減）【注】①衽席：夫妻之間的關(guān)系和情感；②彬彬：文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼印?.下列對(duì)古詩的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)用復(fù)沓句法寫白帝城云雨翻騰之景，強(qiáng)調(diào)白帝城的地勢(shì)之高。B.頷聯(lián)在工整的對(duì)仗中傳達(dá)了雨勢(shì)的急驟，暗示了黑暗的社會(huì)背景。C.頸聯(lián)中的“逸”字寫出了歸馬的悠閑，表現(xiàn)出戰(zhàn)爭過后短暫的安寧。D.尾聯(lián)中官府對(duì)寡婦搜刮盡凈，表達(dá)了詩人對(duì)民不聊生的社會(huì)的隱憂。6.下列對(duì)古文中加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.孔子皆弦歌之（弦樂器）B.韋編三絕（斷）C.適魯（到……去）D.學(xué)者宗之（尊崇）7.用“/”給古文中畫波浪線的句子斷句，限三處。（3分）古者詩三千馀篇及至孔子去其重取可施于禮義。8.翻譯古文中畫橫線的句子。（4分）假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣。譯：9.孔子被稱為“至圣”，杜甫被稱為“詩圣”。請(qǐng)結(jié)合以上詩文，簡要分析孔子、杜甫被尊稱為“圣”的原因。（4分）答：【專題三：諸子爭鳴】（11分）【材料一】諸子百家文本的確定，一在漢初，基于政治思想；一在兩漢之間，基于劉向、劉歆等人的圖書整理。但出土文獻(xiàn)也向我們揭示了一些關(guān)鍵環(huán)節(jié)。例如，從“述”與“作”的形態(tài)來看，老子、孔子等“非典型諸子”“述而不作”居多?！暗湫椭T子”的文本形態(tài)，則“作”大于“述”，創(chuàng)作意識(shí)更強(qiáng)，刻意突出不同于別人的地方，利用身邊各種知識(shí)、傳說，為自己的理論服務(wù)，是他們的重要特征。（選自曹峰《走出20世紀(jì)諸子學(xué)研究誤區(qū)》，有刪改）【材料二】孔子與六經(jīng)的關(guān)系如何？傳統(tǒng)學(xué)術(shù)界有兩派意見。一派認(rèn)為，六經(jīng)都是孔子的著作。另一派則認(rèn)為，孔子是《春秋》的著者，《易》的注者，《禮》《樂》的修訂者，《詩》《書》的編者?？墒鞘聦?shí)上，無論哪一經(jīng)，孔子既不是著者，也不是注者，甚至連編者也不是。他是中國的第一位私人教師，而不是中國的第一位私人著作家。他期望他的弟子成為對(duì)國家、對(duì)社會(huì)有用的“成人”，所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識(shí)。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z》記載，孔子說他自己“述而不作”，就是這個(gè)原故。不過這只是孔子的一個(gè)方面，他還有另一方面，就是在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí)，孔子給與它們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。還有在講授經(jīng)典時(shí)，孔子給與它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值。這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。這種“以述為作”的精神，被后世儒家的人傳之永久，經(jīng)書代代相傳時(shí)，他們就寫出了無數(shù)的注疏。（選自馮友蘭《諸子百家的起源》，有刪改）【材料三】記者：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，這是我們熟知的《周易》名言之一。下面請(qǐng)三位學(xué)者簡單談一談《周易》中的君子之道。傅道彬：君子代表著人的基本思想品格，既表現(xiàn)為以仁愛為基礎(chǔ)的內(nèi)在精神，也代表著以禮樂為基礎(chǔ)的外在風(fēng)范。“仁”是君子的思想根基，是一種集體主義背景下的仁愛精神。君子之道不僅僅是純粹的自我修養(yǎng)，更是具有整體人生意義的價(jià)值體現(xiàn)，是集體主義語境下的人格表達(dá)?？梢哉f，君子人格對(duì)中國人的精神塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。孫鳴晨：《周易》屢屢提到仁義誠信的重要性。就集體而言，仁義誠信、革故鼎新在今天都具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。《周易》所倡導(dǎo)的“自強(qiáng)不息”是我們民族精神的原動(dòng)力。在先民看來寒來暑往、晝夜交替的自然規(guī)律體現(xiàn)了上天永不止息的剛健之德。人們應(yīng)該效仿天道之健，以自強(qiáng)的、銳意進(jìn)取的方式直面和回應(yīng)外在世界。江林昌：《易傳》里的君子人格強(qiáng)調(diào)“內(nèi)修”與“外修”，內(nèi)修是“仁”，外修是“禮”。《易傳》認(rèn)為，君子的個(gè)體精神培養(yǎng)不僅是為了自己，更是為了族類群體的發(fā)展。因此，君子的形象就具有了超越自我的崇高境界。正是這種境界的熏陶，后世才出現(xiàn)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等中華民族傳統(tǒng)精神。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2024年3月2日，有刪改）10.【閱讀文獻(xiàn)】下列對(duì)材料的理解分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“典型諸子”創(chuàng)作意識(shí)更強(qiáng)，刻意突出不同于別人的地方，是他們的重要特征。B.孔子“述而不作”，是因?yàn)樗朴诶蒙磉吀鞣N知識(shí)、傳說為自己的理論服務(wù)。C.“仁愛”精神不僅是君子的思想根基，而且是集體主義背景下的一種思想品格。D.“天下興亡，匹夫有責(zé)”是君子人格的具體表現(xiàn)，同時(shí)是中華民族的傳統(tǒng)精神。11.【整合信息】閱讀材料三，簡述三位學(xué)者對(duì)“君子”之道有哪些共同認(rèn)知？（2分）答：12.【表達(dá)運(yùn)用】材料一中認(rèn)為“非典型諸子”“述而不作”居多。請(qǐng)以孔子為例，結(jié)合材料二或《經(jīng)典常談》，闡述你對(duì)此的理解。（3分）答：13.【學(xué)子爭鳴】《鋼鐵是怎樣煉成的》是一部深受中國讀者好評(píng)的小說，主人公保爾就具有《周易》中所提及的“君子”人格，請(qǐng)聯(lián)系該小說中的具體情節(jié)進(jìn)行闡述。（3分）答：【專題四：詩文雅集】（67分）桃花源記汪曾祺①汽車開進(jìn)桃花源，車中一眼看見一棵桃樹上還開著花。只有一枝，四五朵，通紅的，如同胭脂。十一月天氣，還開桃花！這四五朵花似乎想努力地證明：這里確實(shí)是桃花源。②有一位原來也想和我們一同來看看桃花源的同志，聽說這個(gè)桃花源是假的，就沒有多大興趣，不來了。這位同志真是太天真了。桃花源怎么可能是真的呢？《桃花源記》是一篇寓言。中國有幾處桃花源，都是后人根據(jù)《桃花源詩并記》附會(huì)出來的。先有《桃花源記》，然后有桃花源。不過如果要在中國選舉出一個(gè)桃花源，這一個(gè)應(yīng)該有優(yōu)先權(quán)。這個(gè)桃花源在湖南桃源縣，桃源舊屬武陵，而且這里有一條小溪，直通沅江。陶淵明的《桃花源記》不是這樣說的么：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近……”③剛放下旅行包，文化局的同志就來招呼去吃擂茶。聞擂茶之名久矣，此來一半為擂茶，沒想到下車后第一個(gè)節(jié)目便是吃擂茶，當(dāng)然很高興。茶葉、老姜、芝麻、米，加鹽，放在一個(gè)擂缽里，用硬雜木做的擂棒“擂”成細(xì)末，用開水沖開，便是擂茶。吃擂茶時(shí)還要擺出十幾個(gè)碟子，里面裝的是炒米、炒黃豆、炒綠豆、炒包谷、炒花生、砂炒紅薯片、油炸鍋巴、泡菜、酸辣荔頭……邊喝邊吃。擂茶別具風(fēng)味，連喝幾碗，渾身舒服。桃源人都愛喝擂茶。有的農(nóng)民家，夏天中午不吃飯，就是喝一頓擂茶?！袄蕖边@個(gè)字是從宋代沿用下來的?！袄蕖闭?，擂而細(xì)之之謂也，跟擂鼓的擂不是一個(gè)意思。問起擂茶的來歷，說是：諸葛亮帶兵到這里，士兵得了瘟疫，遍請(qǐng)名醫(yī)，醫(yī)治無效，有一個(gè)老婆婆說：“我會(huì)治！”她熬了幾大鍋擂茶，說：“喝吧！”士兵喝了擂茶，都好了。這種說法當(dāng)然也只好姑妄聽之。我總懷疑，這種喝茶法是宋代傳下來的。④上午在山上桃花觀里看了看。進(jìn)門是一正殿，往后高處是“古隱君子之堂”。兩側(cè)各有一座樓，一名“躡風(fēng)”，用陶淵明“愿言躡輕風(fēng)”詩意；一名“玩月”，用劉禹錫故實(shí)。A.樓皆三面開窗，后為墻壁，頗小巧，不俗氣。觀里的建筑都不甚高大，疏疏朗朗。楹聯(lián)頗多，聯(lián)語多隱括《桃花源記》詞句。⑤下午下山，去鉆了“秦人洞”。洞口倒是有點(diǎn)像《桃花源記》所寫的那樣，“山有小口，仿佛若有光”，“初極狹，才通人”。洞里有小小流水，深不過人腳面，然而源源不竭，蜿蜒流至山下。走了十幾步，豁然開朗了，但并不是“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”。后面有一點(diǎn)平地，也有一塊稻田，田中插一木牌，寫著：“千丘田”，實(shí)際上只有兩間房子那樣大，是特意開出來種了稻子應(yīng)景的。有兩個(gè)水池子，山上有一個(gè)擂茶館，再后就又是山了。如此而已。因此不少人來看了，都覺得失望，說是“不像”。B.這些同志也真是天真。他們大概還想遇見幾個(gè)避亂的秦人，請(qǐng)到家里，設(shè)酒殺雞來招待他一番，這才滿意。⑥看了秦人洞，便復(fù)向路下山。山下有方竹亭，亭極古拙，四面有門而無窗，墻甚厚，拱頂，無梁柱，云是明時(shí)所筑，似可信。亭后舊有方竹，為國民黨的兵砍盡。竹子這個(gè)東西，每隔三年，須刪砍一次，不則擠死；然亦不能砍盡，砍盡則不復(fù)長?，F(xiàn)在方竹亭后仍有一叢細(xì)竹，導(dǎo)游的說明牌上說：這種竹子看起來是圓的，摸起來是方的。摸了摸，似乎有點(diǎn)楞。但一切竹竿似皆不盡渾圓，這一叢細(xì)竹是補(bǔ)種來應(yīng)景的，和我在成都薛濤井旁所見方竹不同，那是真正“的角四方”的。方竹亭前原來有很多碑，后來都被毀掉了。⑦舊的碑毀掉了，新的碑正在造出來。就在碎碑殘骸不遠(yuǎn)處，有幾個(gè)石工正在丁丁地斫治。一個(gè)小伙子在一塊桃源石的巨碑上澆了水，用一塊油石在慢慢地磨著。碑石綠如艾葉，很好看。桃源石很硬，磨起來很不容易。問：“磨這樣一塊碑得用多少工？”——C.“好多工啊，哪曉得呢！反正磨光了算！”這回答真有點(diǎn)無懷氏之民的風(fēng)度。⑧晚宿觀旁的小招待所，欄桿外面，竹樹蕭然，極為幽靜。桃花源雖無真正的方竹，但別的竹子都可看。竹子都長得很高，節(jié)子也長，竹葉細(xì)碎，姍姍可愛，真是所謂修竹。樹都不粗壯，而都甚高。大概樹都是從谷底長上來的，為了夠得著日光，就把自己拉長了。竹葉間有小鳥穿來穿去，綠如竹葉，才一寸多長。⑨晨起，至桃花觀門外閑眺，下起了小雨，遂寫了幾句詩：“山下雞鳴相應(yīng)答，林間鳥語自高低。芭蕉葉響知來雨，已覺清流漲小溪?！雹庾隽艘蝗瘴淞耆?，臨去，看那個(gè)小伙子磨的石碑，似乎進(jìn)展不大。門口的桃花還在開著。（選自《人間草木》，有刪改）【注】①無懷氏：相傳我國遠(yuǎn)古時(shí)期部落名，那里的人民安居樂業(yè)。14.【打卡桃源美景】閱讀文本，完成下列表格。（5分）所至所見所感桃花觀①對(duì)此處布置與《桃花源記》相符感到欣慰②流水、平地稻田、水池茶館對(duì)人工開辟出來的稻田感到③方竹亭古亭、細(xì)竹、舊碑④15.【尋味桃源美食】本文是一篇游記，有人認(rèn)為作者寫“擂茶”的文字太多，可以刪去。你是否同意？請(qǐng)闡述理由。（3分）答：16.【感受桃源真情】有學(xué)者認(rèn)為，汪曾祺散文口語化的表達(dá)、“古典味”的語言、帶點(diǎn)幽默的戲謔，促成了他獨(dú)特的行文氣質(zhì)。請(qǐng)任選一個(gè)角度，從A句、B句、C句中任選一句話進(jìn)行賞析。（3分）我選擇的句子：，我的角度：，我的賞析：17.【探尋桃源真假】汪曾祺在第②段中說“如果要在中國選舉出一個(gè)桃花源，這一個(gè)應(yīng)該有優(yōu)先權(quán)”。閱讀以下鏈接材料，你認(rèn)為文中和鏈接材料中哪個(gè)“桃花源”更具有優(yōu)先權(quán)？請(qǐng)具體闡述。（6分）【鏈接材料】在鄂西北山區(qū)竹山縣境內(nèi)有一個(gè)桃花源村。根據(jù)《竹山地名志》記載，其村名始于晉代。不僅和《桃花源記》有極其相似的場(chǎng)景，比如一線天的峽口、溪流、桃林等，且地名出處也較為符合原著。據(jù)陶淵明的《桃花源記》中記載桃花源屬于晉太元年間的“武陵縣”，《中國歷史地理辭典》中表明晉太元年間只有中國版圖上的竹山被稱為武陵縣。再加上《桃花源記》中“南陽劉子驥聽聞此事”，說明桃花源和南陽之間的距離較近。上庸郡（今湖北竹山縣西南四十里堵水北岸）與南陽相鄰，因此有人推測(cè)《桃花源記》的原型在竹山。答：18.旅行也是一種閱讀，是我們打開世界的一種方式。阿來化身一滴水，經(jīng)歷了一場(chǎng)奇幻的生命之旅，展現(xiàn)出麗江古城的自然風(fēng)光與人文景觀；梁衡采用獨(dú)到的觀察角度，寫出壺口瀑布的磅礴氣勢(shì)，贊美其勇往直前的偉大性格……請(qǐng)結(jié)合自己的旅行經(jīng)歷，自擬題目，寫一篇游記。不少于600字。（50分）2024年春學(xué)期無錫市初中學(xué)業(yè)水平調(diào)研測(cè)試八年級(jí)語文參考答案及評(píng)分說明【專題一：經(jīng)學(xué)尋美】（25分）（一）字意湖源1.（2分）B（二）詩文尋跡2.（10分）①雖有嘉肴；②窈窕淑女；③潭影空人心；④海內(nèi)存知己，天涯若比鄰（與君離別意，同是宦游人）；⑤落日故人情；⑥天下為公；⑦大庇天下寒士俱歡顏；⑧符合題意即可。3.（3分）D（三）文化傳承4.（10分）（1）（1分）yùn（2）（2分）溯鑄（3）（3分）C（4）（4分）圖片主體“玉飛鳳”代表無錫（1分）；文字“無廢城市，錫望你來”采用藏頭詩的形式暗示“無錫”主體（1分），前一句凸顯無錫低碳城市發(fā)展理念（1分），后一句中“錫”與“?！敝C音，表達(dá)無錫歡迎大家到來（1分）?！緦ｎ}二：讀史明智】（17分）5.（3分）C6.（3分）A7.（3分）古者詩三千馀篇/及至孔子/去其重/取可施于禮義。8.（4分）（如果）借我?guī)啄?，像這樣（的話），我對(duì)于《易經(jīng)》的文字和義理就能夠充分掌握（或我對(duì)于《易經(jīng)》就能夠文質(zhì)兼?zhèn)?。）（假、?shù)、是、于易，各1分）9.（4分）孔子被尊圣的原因：他恢復(fù)禮樂，整理經(jīng)典；開辦私學(xué)，培養(yǎng)弟子。（2分）杜甫被尊圣的原因：他的詩歌真實(shí)地記錄了唐王朝當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀；關(guān)注百姓的生存狀況，表達(dá)出憂國憂民的偉大情懷。（2分）【專題三：諸子爭鳴】（11分）10.（3分）B11.（2分）仁愛；集體主義12.（3分）“述而不作”是指只闡述前人理論學(xué)說，自己并無創(chuàng)作（1分），孔子作為非典型諸子，《論語》記載說他白己“述而不作”，他是中國第一位私人教師，他的基本任務(wù)是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)（或孔子是周文化的擁護(hù)者，他通過整理《詩》《書》《禮》《樂》等周文化的代表作品，作為教材來培養(yǎng)學(xué)生。）（2分）。13.（3分）闡釋《周易》中的“君子”自強(qiáng)不息的人格。（1分）能夠概括體現(xiàn)保爾自強(qiáng)不息的事例并勾連君子形象。（2分）【專題四：詩文雅集】（67分）14.（5分）①大殿、楹聯(lián)（1分）；②秦人洞（1分）；③遺憾（1分）；④對(duì)桃源人淳樸自由的生活態(tài)度