新時代文化語境下小學(xué)童話文本閱讀與學(xué)生價值觀念的養(yǎng)成

新時代文化語境下小學(xué)童話文本閱讀與學(xué)生價值觀念的養(yǎng)成引言（一）研究背景1.理論背景童話作為兒童文學(xué)的重要組成部分，其對兒童心理發(fā)展和價值觀形成具有深遠(yuǎn)影響。經(jīng)典兒童文學(xué)理論，如貝洛的“童話功能論”和普洛普的“童話形態(tài)學(xué)”，為理解童話的教育功能提供了理論基礎(chǔ)。教育心理學(xué)和道德教育理論為分析童話文本在小學(xué)生價值觀念養(yǎng)成中的作用提供了理論支持。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論、科爾伯格的道德發(fā)展階段理論等，都強(qiáng)調(diào)了故事敘述在兒童道德認(rèn)知發(fā)展中的重要性。同時，童話閱讀與兒童心理發(fā)展之間的關(guān)系是心理學(xué)研究的重點(diǎn)領(lǐng)域。弗洛伊德的精神分析理論、維果斯基的社會文化理論等，都揭示了故事內(nèi)容對兒童情感和社會發(fā)展的影響。2.政策背景近年來，中國教育部等相關(guān)部門發(fā)布的一系列教育政策文件，如《全民閱讀促進(jìn)條例》、《中小學(xué)德育工作指導(dǎo)意見》等，都強(qiáng)調(diào)了閱讀教育在小學(xué)生全面發(fā)展中的重要性，特別是對價值觀念養(yǎng)成的積極作用。同時隨著新課程改革的深入推進(jìn)，小學(xué)語文教學(xué)中的閱讀教學(xué)得到了新的定位和要求?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中明確提出要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和閱讀能力，同時注重通過閱讀活動傳承優(yōu)秀文化，發(fā)展個性和創(chuàng)新精神中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[M].北京：人民教育出版社，2022.中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[M].北京：人民教育出版社，2022.3.現(xiàn)實(shí)背景在新時代文化語境下，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展和全球化進(jìn)程的加速，小學(xué)生接觸到的文化內(nèi)容日益多元化。童話文本作為一種傳統(tǒng)而富有教育潛力的文學(xué)形式，在新時代具有獨(dú)特的價值和意義。它不僅豐富了孩子們的精神世界，還在潛移默化中對他們的價值觀念產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。童話文本中蘊(yùn)含的道德教育、情感表達(dá)、想象力激發(fā)等元素，對于小學(xué)生的人格形成和世界觀建立具有不可忽視的作用。然而，現(xiàn)實(shí)中也存在著一些問題。一方面，市場上充斥著大量質(zhì)量參差不齊的童話書籍，這些書籍可能包含不適宜的價值觀念，對小學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。另一方面，隨著社會變革和價值多元化，傳統(tǒng)童話中的一些價值觀念可能與現(xiàn)代社會的要求不再完全吻合，需要對童話文本進(jìn)行時代性的審視和適當(dāng)?shù)母木?。因此，研究小學(xué)童話文本閱讀與學(xué)生價值觀念養(yǎng)成之間的關(guān)系，對于指導(dǎo)童話創(chuàng)作、篩選和教育實(shí)踐具有重要意義。（二）研究目的與意義1.研究目的本研究的主要目的在于深入探討新時代文化語境下小學(xué)童話文本閱讀對學(xué)生價值觀念養(yǎng)成的影響。具體而言，研究旨在：（1）分析新時代文化語境的特點(diǎn)及其對童話文本內(nèi)容和形式的影響，以明確當(dāng)前社會文化環(huán)境對童話創(chuàng)作的新要求和新趨勢。（2）系統(tǒng)評估現(xiàn)有童話文本中的價值觀念，識別和提煉與新時代價值觀相契合的教育元素，為童話創(chuàng)作和教學(xué)提供參考。（3）考察童話文本閱讀在小學(xué)生價值觀念形成過程中的作用機(jī)制，揭示閱讀活動如何促進(jìn)或影響學(xué)生的道德發(fā)展、情感態(tài)度和社會認(rèn)知。（4）探索有效的童話閱讀教育策略，以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)造性思維等核心素養(yǎng)，幫助學(xué)生構(gòu)建積極、健康的價值體系。2.研究意義（1）理論意義：通過研究，可以豐富和深化教育學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域關(guān)于童話文本與兒童發(fā)展之間關(guān)系的理論認(rèn)識，為跨學(xué)科研究提供新的視角和實(shí)證數(shù)據(jù)。（2）實(shí)踐意義：研究成果能夠?yàn)榻逃ぷ髡咛峁┲笇?dǎo)，幫助他們在選擇童話文本、設(shè)計(jì)閱讀活動和評估教學(xué)效果時做出更加科學(xué)和合理的決策。（3）社會意義：通過提升童話閱讀的教育質(zhì)量，有助于培養(yǎng)具有良好價值觀念和社會責(zé)任感的新一代，對于推動社會主義核心價值觀的傳承和發(fā)展具有積極作用。（4）文化意義：研究將促進(jìn)童話創(chuàng)作與時代文化的同步發(fā)展，推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，使之更好地服務(wù)于當(dāng)代兒童的成長需求。（三）研究方法與可行性分析1.研究方法及措施（1）文獻(xiàn)研究法：確定選題后，通過河北師大圖書館、知網(wǎng)、維普、超星等方式大量閱讀、收集、整理相關(guān)“新時代文化語境”、“小學(xué)童話文本閱讀”和“小學(xué)生價值觀念的養(yǎng)成”文獻(xiàn)，分析當(dāng)前相關(guān)領(lǐng)域的研究動態(tài)及成果，為本文研究提供理論基礎(chǔ)參考，明確研究的意義價值。（2）案例研究法：選擇特定學(xué)?；蚰昙壸鳛榘咐?，基于小學(xué)童話文本閱讀教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行深入分析，探討童話文本閱讀與價值觀念養(yǎng)成的具體實(shí)踐。并通過案例研究，總結(jié)有效的教學(xué)策略和家校合作模式。2.研究可行性分析（1）理論可行性：本研究所涉及的教育學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)等理論已經(jīng)成熟，為研究提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。國內(nèi)外關(guān)于童話文本的研究和價值觀念養(yǎng)成的理論成果較豐富，可以為研究提供理論支撐和參考。（2）符合實(shí)踐需求：在新時代文化語境下，小學(xué)童話文本的選擇和教學(xué)面臨著新的挑戰(zhàn)和要求。教育實(shí)踐中對于如何更好地利用童話文本進(jìn)行價值觀念教育有著迫切的需求，經(jīng)過多年一線教學(xué)工作者的鉆研和實(shí)踐，產(chǎn)生了較豐厚的研究成果，這為本研究提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。（四）研究創(chuàng)新點(diǎn)1.理論創(chuàng)新：提出新時代文化語境下童話文本與價值觀念養(yǎng)成的理論框架，結(jié)合教育學(xué)、心理學(xué)和兒童文學(xué)等多學(xué)科理論，為童話文本的教育功能提供新的理論視角。探索童話文本在新時代文化語境中的價值導(dǎo)向，分析童話文本如何反映和塑造社會主義核心價值觀，豐富童話文本的理論研究。2.實(shí)踐創(chuàng)新：結(jié)合理論研究，本研究將提出創(chuàng)新性的教育實(shí)踐策略，設(shè)計(jì)具有針對性的閱讀活動，旨在引導(dǎo)學(xué)生更深層次地理解和感知文本中的價值觀念。這將為教育工作者提供實(shí)用的指導(dǎo)，幫助他們更有效地利用童話文本進(jìn)行教學(xué)。3.方法創(chuàng)新：通過整合教育學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)等多學(xué)科的理論與研究方法，本研究將提供一個跨學(xué)科的研究范式。這種方法將有助于全面理解童話文本對學(xué)生價值觀念養(yǎng)成的復(fù)雜影響。一、新時代文化語境下的價值觀內(nèi)涵文化屬于一定的歷史和時代，是一定歷史的文化積淀和一定時代的文化結(jié)晶?，F(xiàn)如今中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)入了新時代，我們的文化建設(shè)也形成了以時代文化為導(dǎo)向，以文化傳承為亮點(diǎn)的新時代文化。蘇迎.河南衛(wèi)視“新時代新文化”定位解讀[J].中國廣播電視學(xué)刊,2024(03):126-130.新時代文化語境生發(fā)于在全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化背景下，以科技創(chuàng)新和文化多樣性為基礎(chǔ)，具有以下幾種特點(diǎn)蘇迎.河南衛(wèi)視“新時代新文化”定位解讀[J].中國廣播電視學(xué)刊,2024(03):126-130.蘇澤宇.新時代文化體制改革的內(nèi)涵與特點(diǎn)[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2020(03):50-60.首先，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。新時代文化不僅僅是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，更是對傳統(tǒng)文化的重新解讀和創(chuàng)新性發(fā)展。在新時代文化語境下進(jìn)行童話閱讀教學(xué)，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)童話中蘊(yùn)含的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)與中華民族傳統(tǒng)美德，并在此基礎(chǔ)上弘揚(yáng)時代精神，傳播符合社會主義核心價值觀的知識與觀念。其次，民族性與包容性的統(tǒng)一。新時代文化強(qiáng)調(diào)的是開放性、包容性和創(chuàng)新性，它不斷吸納各種文化元素，促進(jìn)不同文化的交流與融合，推動文化的多元共生?；诖烁拍?，這一時代的文化背景對教育領(lǐng)域，尤其是小學(xué)教育階段的童話文本閱讀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。新時代文化中提倡的很多價值理念也對童話文本教學(xué)中的課本解讀與價值傳達(dá)產(chǎn)生了一定的影響。我們要在進(jìn)行童話講解的過程中給學(xué)生輸入新的觀念與意識，在具備民族意識的基礎(chǔ)上形成大局意識，打造國際視野。再次，實(shí)踐性與時代性的統(tǒng)一。新時代文化發(fā)展重視遵循文化發(fā)展的客觀規(guī)律，緊密結(jié)合實(shí)踐和時代特點(diǎn)。童話，作為兒童文學(xué)的重要組成部分，一直是傳遞文化價值、塑造兒童世界觀的重要工具。在新時代文化語境下，童話文本的創(chuàng)新性解讀與創(chuàng)造性閱讀教學(xué)顯得尤為重要。二、新時代文化語境下童話教學(xué)優(yōu)勢新時代文化語境下童話助力兒童形成道德品質(zhì)童話故事不僅是兒童文學(xué)的重要組成內(nèi)容，還是培養(yǎng)小學(xué)生品德素養(yǎng)的重要工具。童話文本作為涵養(yǎng)兒童道德素質(zhì)、提升審美品質(zhì)的有效載體，隨著社會的進(jìn)步和文化的變遷，也在不斷融入新的文化元素。因新時代文化語境具有時代性與民族性，所以教育者對于童話故事的解讀也往往帶有時代的烙印和民族的傳統(tǒng)。不再局限于傳統(tǒng)的王子公主、魔法森林等元素，新時代文化語境下的小學(xué)童話文本更多地涵蓋了現(xiàn)代社會所關(guān)注的話題，如環(huán)保意識、性別平等、多元文化等。這些童話文本引導(dǎo)兒童通過生動的故事情節(jié)、豐富的想象，培養(yǎng)同情心、責(zé)任感和創(chuàng)新精神，對自我與社會的關(guān)系進(jìn)行思考和探索，也在無形中培養(yǎng)了孩子們對于時代道德與精神的把握與感受。其次，童話故事的創(chuàng)作隨著社會的發(fā)展、科技的進(jìn)步，不斷融入新的元素和理念。尤其是編入教材的童話文本，其選取了一個個與現(xiàn)代價值觀念充分融合的童話故事，使童話既是一個傳統(tǒng)意義上的“美好的世界”，又是一個現(xiàn)實(shí)世界的折射與批駁。童話文本的閱讀在新時代文化的熏陶下，不僅可以激發(fā)小學(xué)生的閱讀興趣，而且可以幫助小學(xué)生更好地想象神奇的畫面、獲得初步的情感體驗(yàn)、感受自然之美、體會藝術(shù)之美、感知富含哲理的道理。孩子們通過閱讀不同國界的童話故事，培養(yǎng)尊重差異、包容多元的全球視野，從而認(rèn)識到不同文化背景下人們的生活方式和思維方式，也了解了不同國家和地區(qū)的風(fēng)土人情。同時，正面的角色形象，正面的價值取向，深刻地影響著小學(xué)生在童話文本中的德育養(yǎng)成。他們把誠信、勇敢、友愛等美好品質(zhì)，運(yùn)用于現(xiàn)代教學(xué)中的童話文本，植入孩子的心靈深處，使之成為孩子人格的一部分?？傊?，童話文本是新時代文化語境下塑造小學(xué)生價值觀的重要資源，既是兒童文學(xué)的寶貴財(cái)富，又具有重要意義。它對小學(xué)生的成長起到了不可替代的作用，魅力獨(dú)特，內(nèi)涵深刻。因此，我們要重視童話文本在新時代文化中的地位，在孩子的成長過程中充分發(fā)揮它的教育功能，在培養(yǎng)新一代具有時代精神和良好的價值理念方面貢獻(xiàn)自己的一份力量。新時代文化語境下童話推動兒童形成國際視野新時代文化語境具有開放性與包容性，因此在新時代文化語境下，我們主張以更加全面、系統(tǒng)的文化視角對童話進(jìn)行審視與解讀。因新時代文化語境具有創(chuàng)新性特質(zhì)，童話文本的創(chuàng)新性解讀與創(chuàng)造性閱讀，在新時代的文化背景下首先在內(nèi)容上得到了體現(xiàn)。我們在進(jìn)行童話故事教學(xué)時，以簡單的善惡對立、黑白分明的故事線索為主的同時，也可以適當(dāng)?shù)刈⒅囟嘣獌r值的傳遞，對或相同或不同的題材給予更多維度上的關(guān)注。題材的復(fù)雜多變、情感的細(xì)膩刻畫，這些題材的引入既拓寬了孩子們的眼界，又使孩子們在閱讀中對社會現(xiàn)象和價值問題的思考和辨識更加豐富。如鄭淵潔所著的《皮皮魯和419宗罪》增強(qiáng)了孩子們的法律觀念，提高其自我保護(hù)意識，蘊(yùn)含豐富教育意義的同時也為童話閱讀教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新提供了新思路。在對童話閱讀內(nèi)容的教學(xué)方式不斷創(chuàng)新的同時，對于角色的理解我們也要更加全面、多元化。比如在理解和分析童話故事中的人物時，逐漸將“善良的公主”“邪惡的女巫”等形容詞，轉(zhuǎn)化成個性復(fù)雜、“接地氣”的全身像。如統(tǒng)編版小學(xué)語文四年級下冊《寶葫蘆的秘密（節(jié)選）》的主人公是一名愛聽故事的少先隊(duì)員，“一個平平常常的普通人”，不僅使文章的發(fā)展合理化，還讓學(xué)生更容易產(chǎn)生聯(lián)想與共情；統(tǒng)編版小學(xué)語文六年級下冊的《騎鵝旅行記（節(jié)選）》則講述了一個調(diào)皮搗蛋的小男孩變成小狐仙后的奇幻之旅。這樣的設(shè)定不僅讓小學(xué)階段的兒童更有代入感，還與現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜情況更加接軌，對孩子認(rèn)識世界的千姿百態(tài)、包容性都有很大的幫助。其次，童話教學(xué)在形式上也有很大的創(chuàng)新，在新時代文化語境的創(chuàng)新性特點(diǎn)影響下，隨著數(shù)字媒體的發(fā)展，童話故事的表現(xiàn)形式從紙質(zhì)書向電子書、有聲讀物，甚至是互動式游戲等新媒體形式轉(zhuǎn)變。這些新形式的童話教學(xué)方式在豐富孩子們閱讀體驗(yàn)的同時，也使得故事變得更為生動活潑。而且通過互動式閱讀的方式，孩子們可以更深入地參與到其中，從而對童話所展示的價值觀念有更好的認(rèn)識和體會。在新時期文化背景下的童話教學(xué)中，文化多樣性和國際視野的融入得到了更多的重視，在全球化的大背景中，童話故事在理解與講述時開始融入各國文化的元素，使孩子們在接受閱讀樂趣的同時，也能夠了解到不同文化之間的差異和共通之處，從而在跨文化的交流中培養(yǎng)孩子們的國際視野和尊重多元文化的意識。從這一意義上說，這種跨文化的交流與合作，對于增強(qiáng)孩子們的文化修養(yǎng)，幫助孩子們開拓視野、增進(jìn)對世界的了解有著積極的意義。最后，童話文本的教育功能也更多被應(yīng)用于課堂教學(xué)中來。童話本身只是故事，但在課堂教學(xué)中，經(jīng)由老師引導(dǎo)和讀者在閱讀過程中賦予其深刻的內(nèi)涵與感悟。童話文本在新時代的文化背景下，強(qiáng)調(diào)的不僅是寓教于樂，還有它對學(xué)生思想起到的啟發(fā)和引申作用，包括它對道德的教化，對情感的陶冶，對認(rèn)知的發(fā)展。童話文本通過故事情節(jié)的設(shè)置和角色的塑造，將誠實(shí)守信、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、樂于助人等正確的價值觀潛移默化地傳遞給孩子，促進(jìn)孩子全面發(fā)展。如統(tǒng)編版小學(xué)語文三年級下冊選讀課文《方帽子店》對于頑固守舊的方帽子店老板的批判，正是對于孩子們敢于嘗試的鼓勵，也讓創(chuàng)新的種子早早在學(xué)生們心中發(fā)芽。綜上所述，新時代文化背景下的童話閱讀教學(xué)，為適應(yīng)不斷變化的社會需求和少年兒童的成長需要，在內(nèi)容和形式上都有所創(chuàng)新、有所發(fā)展。這些童話故事在潛移默化中影響著孩子價值觀念的形成，不僅給孩子提供了豐富的閱讀素材，更讓孩子們通過閱讀這些新時代的童話文本，逐步建立起對世界的多元認(rèn)知，在愉快的閱讀過程中培養(yǎng)出尊重他人、勇于探索、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)让篮玫钠焚|(zhì)，為將來成為對社會有用的人才奠定基礎(chǔ)。利用童話傳遞新時代價值在深入探討了“新時代童話教學(xué)的優(yōu)勢”之后，我們不難發(fā)現(xiàn)，童話故事中蘊(yùn)含的智慧、道德觀念以及對于美好生活的向往，無一不與新時代的價值觀念相契合，童話在助力兒童道德品質(zhì)形成上意義重大。而且童話作為一種具有開放性和包容性的文學(xué)形式，其還推動兒童形成國際視野。在新時代文化語境下閱讀童話，除了對其優(yōu)勢進(jìn)行剖析外，我們也可以對童話中蘊(yùn)含的豐富的傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的道德底蘊(yùn)進(jìn)行賞析與解讀，給現(xiàn)代學(xué)校社會主義核心價值觀教育提供借鑒和啟示丁雯.葉圣陶童話倫理與學(xué)校核心價值觀教育[J].文化創(chuàng)新比較研究,2018,2(33):61-62.丁雯.葉圣陶童話倫理與學(xué)校核心價值觀教育[J].文化創(chuàng)新比較研究,2018,2(33):61-62.故事情節(jié)與道德教育新時代文化語境具有傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。童話故事在孩子們純真的心靈里，猶如一扇窗戶，使他們從內(nèi)而外地窺見這個豐富多彩的世界，也猶如帶領(lǐng)著孩子們在成長的道路上航行的北極星，為他們做出道德觀念的引導(dǎo)。小學(xué)階段的童話文本既是兒童幻想的重要來源，又是新時代文化語境下教育者進(jìn)行道德教育的一片沃土，對孩子們的價值觀念產(chǎn)生著潛移默化的影響，使之在思想行為上更加健康向上，也有利于我們現(xiàn)代價值觀念的傳遞。童話故事中的角色與情節(jié)常常超越現(xiàn)實(shí)世界的種種限制，為人們創(chuàng)造一個充滿魔法與奇跡的空間，其中所表現(xiàn)的善與惡的斗爭、勇氣與智慧的較量、愛與犧牲的展現(xiàn)無不傳遞著深刻的道德信息，讓孩子們在閱讀中不僅可以享受到故事帶來的樂趣，而且可以學(xué)習(xí)到辨別是非、面對困難、關(guān)愛他人等方面的良好道德觀念。所以，童話故事不僅是一種娛樂形式，更是一種寓教于樂的教育工具。如統(tǒng)編版小學(xué)語文一年級課文《動物王國開大會》通過一則小故事無形中傳達(dá)給了幼兒們做事要認(rèn)真仔細(xì)、學(xué)會獨(dú)立思考的觀念；《木偶奇遇記》展示了要成為一個合格的人可能會經(jīng)歷許多挫折，教給孩子們要保持誠實(shí)、勤奮、孝順長輩等種種品質(zhì)，抵御住外界的誘惑；以統(tǒng)編版小學(xué)語文二年級課文《青蛙賣泥塘》為例，它教給孩子們遇到問題不要逃避，要靠自己勤勞的雙手去創(chuàng)造美好；統(tǒng)編版小學(xué)語文三年級課文《在牛肚子里的旅行》的故事則用詼諧有趣的方式講述了一個動物生理學(xué)的知識，鼓勵大家要懂得在危急時刻運(yùn)用智慧……這些簡單而又深刻的道德觀念以童話的形式進(jìn)行講述，便于學(xué)生于潤物無聲中受到教育。這些童話故事在給孩子們帶來愉悅的閱讀體驗(yàn)的同時，也帶給他們對人生的啟示。童話故事的道德教育作用還在于能激發(fā)孩子們的同情心和公正感，使他們自然而然地產(chǎn)生對正義的向往和對不公的反感，這在故事中出現(xiàn)正義最終戰(zhàn)勝邪惡的結(jié)局時便自然而然引發(fā)了他們的心理反應(yīng)。試想一下如果童話中善良正義的主角經(jīng)歷多番波折最終敗給了邪惡的壞人，長此以往，正值對世界認(rèn)知期的孩子難免會對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生消極悲觀的情緒；與之相對應(yīng)的，當(dāng)兒童帶入正義一方最終獲得勝利的時候，所取得的積極體驗(yàn)也會讓孩子會更容易在現(xiàn)實(shí)中保持善良、正義、勇敢等品質(zhì)。這種情感的培養(yǎng)對孩子形成正確的世界觀和價值觀至關(guān)重要，因此，家長和老師要善于通過講童話故事來教育孩子。然而，我們也需要對一些問題加以關(guān)注，比如并非所有的童話故事都是適合做道德教育的教材的，有些故事可能很難被兒童所理解接受，又或者有的童話形式不適合作為課堂教學(xué)的選材，如果不加以篩選并加以引導(dǎo)的話，對孩子產(chǎn)生的消極作用是不容忽視的，因此對于篩選適合孩子年齡和心理發(fā)展的童話文本，以及閱讀后的討論與引導(dǎo)就顯得格外重要。角色塑造與榜樣效應(yīng)童話故事中的角色既是情節(jié)發(fā)展的主人公，也是孩子心目中的榜樣，更是對其進(jìn)行價值理念塑造的重要媒介。獨(dú)具魅力的童話文本，將善良、勇敢、正義的種子悄悄地播撒在孩子們的心靈深處。在新時代文化語境下，童話故事中的人物塑造，幫助兒童初步樹立了對于善惡的認(rèn)知和觀念，對兒童純真心靈的構(gòu)建影響重大，也具有鮮明的時代性。當(dāng)匹諾曹終于憑借自己的努力找到自己的木匠爸爸并幸福生活的時候，孩子們明白了要通過誠信和勤奮創(chuàng)造美好生活；當(dāng)王葆在因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)通過寶葫蘆得到的東西都是偷的而糾結(jié)煩惱的時候，學(xué)生們也會產(chǎn)生不勞而獲是無法收獲真正幸福的觀念；當(dāng)讀著尼爾斯在鵝背上游歷瑞典見識了很多有趣的事情時，學(xué)生也能從中體會到主角的真誠、勇敢與友愛。這些人物憑借獨(dú)特的性格和經(jīng)歷，激發(fā)孩子們?nèi)ツ７?、去學(xué)習(xí)、去成長，成為孩子們心中的偶像。榜樣效應(yīng)在塑造角色的過程中扮演著至關(guān)重要的角色。孩子天生就有模仿的天性，對于自己認(rèn)為“厲害”的、正確的角色，他們會不自覺地去模仿。當(dāng)孩子在《狼和七只小羊》中聽到乖巧的小羊巧妙地識破了狼的偽裝后，對陌生人產(chǎn)生了戒備心理；當(dāng)孩子們看到《拇指姑娘》中的小主人公們不畏艱險(xiǎn)，勇敢追求自由的時候，孩子們學(xué)會了勇敢，學(xué)會了執(zhí)著。雖然對于榜樣的模仿很難長時間保持，但價值理念的種子已經(jīng)種在了孩子們的心里。所以童話里的正面人物，常常被賦予高貴品質(zhì)，行為舉止令人折服。這些榜樣效應(yīng)，無形中教會了孩子們對真、善、美的追求，以及對假、惡、丑的不屑。他們學(xué)會了同情弱小，尊重他人，并通過故事中角色的美滿結(jié)局或情感體驗(yàn)得到了心理上的嘉賞。還需要說明的是，童話故事并不局限于單一的正面人物，反派角色同樣具有舉足輕重的作用。由于它們代表了人性中的陰暗面抑或是命運(yùn)造就的悲情人物，所以一個合格的反派人物往往會使孩子們?nèi)计鸶鼜?qiáng)的斗志與抗?fàn)幹?，由此更激發(fā)了孩子們對美好生活的追求。就像初讀到《白雪公主》中王后欲殺害白雪公主時，大部分孩子都會義憤填膺地譴責(zé)王后的善妒與惡毒，并在心中祈禱白雪公主能夠逃脫魔掌并打敗惡毒王后。經(jīng)過對比與反思后，孩子們從而對善與惡有更全面地認(rèn)識，形成比較成熟的價值判斷。童話故事在人物塑造上所表現(xiàn)出來的榜樣效應(yīng)并不局限于個人品質(zhì)的培養(yǎng)，還有很多關(guān)于社會關(guān)系方面的信息。通過閱讀童話故事中的角色形象和人物性格的塑造過程，孩子不僅可以學(xué)到很多關(guān)于自身修養(yǎng)的道理和處世之道的心得體會，而且對于家庭、親情、友情和愛情的認(rèn)識與感悟也將得到很大的啟發(fā)和升華。故在進(jìn)行童話教學(xué)時，教師可以進(jìn)行適當(dāng)引申，將童話故事中人物的積極方面進(jìn)行展開并鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)對待人生的正確態(tài)度。然而，童話文本對孩子的影響并非一朝一夕就能完成。它需要父母老師的正確引導(dǎo)，需要孩子不斷地反復(fù)閱讀與思考，才能逐漸認(rèn)識人物行為所蘊(yùn)含的道德內(nèi)涵，并將其內(nèi)化為自己在道德上的行為準(zhǔn)則——而這種影響是潛移默化的，也是深刻持久的。總之，小學(xué)生的童話文本對學(xué)生的價值理念有不可低估的作用。它以人物形象的塑造和正面的榜樣作用為學(xué)生提供了一個學(xué)習(xí)與模仿的平臺，對孩子們的價值觀念的塑造起到了不可忽視的促進(jìn)作用。主題傳達(dá)與價值引導(dǎo)主題傳達(dá)是童話影響學(xué)生價值觀的首要途徑。童話中常常蘊(yùn)含著勇氣、正義、善良、智慧等正面價值，這些主題如同種子，植入孩子幼小的心田。也許這些作家并未直接在童話中言明主題或試圖傳達(dá)價值觀，但往往童話情節(jié)中就蘊(yùn)含著樸實(shí)的善惡觀，這樣的主題傳遞有助于塑造孩子們積極向上的人生觀和價值觀。在新時代文化語境下，我們對于主題的解讀應(yīng)具有一定的包容性，從多個維度思考其想要傳達(dá)的價值?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提到低年段學(xué)生在閱讀時應(yīng)達(dá)到“閱讀淺近的童話、寓言、故事，向往美好的情境，關(guān)心自然和生命，對感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，并樂于與他人交流?！痹诮y(tǒng)編版小學(xué)語文課本包含的童話故事中，主要主題大致有勤勞與懶惰、分享與自私、勇敢與膽怯、善良與丑惡等。童話文本通過故事情節(jié)的展開，引出主題，實(shí)現(xiàn)價值引導(dǎo)。在童話故事中，正義常常戰(zhàn)勝邪惡、勤勞戰(zhàn)勝懶惰、智慧化解疑難雜癥。這些故事情節(jié)不僅吸引了孩子們的興趣，也在無形中告訴孩子們怎樣面對生活中的困難與挑戰(zhàn)，怎樣做一個有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍@些故事都是傳遞積極價值觀的重要媒介。然而，童話教學(xué)實(shí)例中也不免有些主題傳達(dá)引發(fā)爭議的情況，如在有些童話教學(xué)過程中，個別教師為了引導(dǎo)出“正確”的主旨，而概括出與學(xué)生認(rèn)知相背離的結(jié)論。如在學(xué)習(xí)《巨人的花園》一課時，偶爾會出現(xiàn)學(xué)生質(zhì)疑為何巨人只是把私自進(jìn)入自己花園的孩子趕出去就被定義為“自私”；在學(xué)習(xí)《牛郎織女》的故事時也不乏有學(xué)生疑惑偷走了織女衣裳的牛郎為何被稱為“憨厚老實(shí)”，并能獲得織女的愛情。這時武斷的結(jié)論往往會對學(xué)生的價值觀念養(yǎng)成產(chǎn)生限制作用，此時就需要教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合童話文本創(chuàng)作的時代背景與作者本人想傳達(dá)的思想進(jìn)行討論與辯駁，接受童話角色“不完美”，并以不否定童話故事的局限性為前提進(jìn)行教學(xué)。另外，簡單極端化的善惡對立也可能使孩子們對現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識有所偏頗，在面臨真正的問題和挑戰(zhàn)時缺乏實(shí)際操作能力。因此，在給孩子們講述童話故事時，我們要注重對孩子批判思維的培育與啟發(fā)。童話文本與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)性童話故事雖然充滿了奇幻的成分，但童話故事往往植根于社會文化的大背景之中，無形中反映著現(xiàn)實(shí)生活的普遍真理和道德規(guī)范。比如，人類社會對道德的基本認(rèn)知，就體現(xiàn)在許多童話故事中善行與惡行的對立之中。童話故事中的人物和情節(jié)，常常是夸張或簡單化地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的道德觀念及社會規(guī)律，具有鮮明的民族性和時代性。1.童話與道德觀念的傳遞要理解童話文本對學(xué)生道德觀念的影響，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)童話與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)性。會說話的動物、魔法生物、不可能發(fā)生的情境，雖然在童話故事中經(jīng)常出現(xiàn)，但其實(shí)都是隱喻或反映現(xiàn)實(shí)生活中的價值觀念和社會規(guī)則的媒介。比如很多童話故事里的“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的情節(jié)，其實(shí)就是對道德規(guī)范在現(xiàn)實(shí)生活中的一種強(qiáng)化。在閱讀這些故事時，孩子們不僅在享受故事帶來的快樂，還在不知不覺中學(xué)會了怎樣辨別是非，怎樣處理人際關(guān)系，怎樣面對挑戰(zhàn)。鄂教版小學(xué)語文五年級上冊《快樂王子》中，快樂王子會因?yàn)榭吹竭@座城市的丑惡和窮苦而悲傷哭泣，會因?yàn)橥榕每p、年輕作家和小女孩和窮人們而把自己的劍柄上的紅寶石、眼睛（藍(lán)寶石）還有身上的純金片送給他們；小燕子會因?yàn)樘珢弁踝佣试噶粼谶@里直至被凍死在這座寒冷的城市；而快樂王子也會因?yàn)樾⊙嘧拥乃馈般U心裂成了兩半”……結(jié)尾用王子難看的形象與美麗的心靈做對比，讓孩子們受到心靈的震撼——無論以奉獻(xiàn)愛為快樂的王子，還是深明大義樂于助人的小燕子都會在孩子們心中留下關(guān)于真善美的深刻印象。主要人物在童話故事中所發(fā)揮的作用一般是向孩子們傳遞一系列價值理念和道德觀念，在孩子們閱讀故事的時候這些價值理念和道德觀念就會被內(nèi)化到孩子們的行為準(zhǔn)則中，從而使孩子們在今后的人生旅程中始終秉持著這些良好的品德和道德觀念而獲得成功。通過故事的情節(jié)和人物設(shè)定來向孩子們傳遞誠實(shí)、勇敢、善良和正義等價值理念，并促使孩子們在今后的人生旅程中始終秉持著這些良好的品德和道德觀念而獲得成功。最后童話故事所表現(xiàn)的道理往往具有普世性，得以讓孩子們更好地適應(yīng)社會生活，童話故事作為一種寓教于樂的表現(xiàn)形式和人類文化傳承的重要途徑是具有十分重要的意義的。2.童話與道德觀念的培養(yǎng)童話文本與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)在很多方面:第一，雖然是虛構(gòu)的情景和事件，但很多是模仿現(xiàn)實(shí)世界的環(huán)境，使兒童在閱讀時產(chǎn)生共鳴；第二，童話中的道德沖突與人物關(guān)系往往反映現(xiàn)實(shí)生活中的社會問題和人際互動情況；第三，很多童話故事具有啟發(fā)性，引導(dǎo)孩子們以正面的應(yīng)對策略面對現(xiàn)實(shí)生活中遇到的挑戰(zhàn)和難題；最后，很多童話為兒童在認(rèn)識人生道理和價值觀方面提供幫助與指導(dǎo)。因此可以說童話文本從多個層次上與現(xiàn)實(shí)世界緊密相連，而兒童的讀書經(jīng)歷也是一個認(rèn)識世界的過程。童話文字既是一種娛樂工具，又是一種教育媒介。他們把人生智慧和社會規(guī)范通過引人入勝的故事傳授給孩子們。在小學(xué)階段，兒童的價值觀正處于形成期，讓兒童在潛移默化中吸收積極的價值觀念，童話提供了一種無形的教育。四、新時代文化語境與童話文本融合的教育策略基于新時代文化具有創(chuàng)新性、民族性、包容性、時代性、實(shí)踐性等特點(diǎn)，我們在進(jìn)行童話閱讀教學(xué)實(shí)踐過程中，應(yīng)不斷從傳統(tǒng)童話中汲取值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)，并進(jìn)行符合社會實(shí)際的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展；同時，我們應(yīng)以更加包容和開放的姿態(tài)擁抱外國童話，并作出符合社會主義核心價值觀的價值觀念選擇與解讀。以科技之舟搭載童話之糧，讓學(xué)生在閱讀過程中補(bǔ)足精神之鈣。童話教學(xué)的價值觀念選擇首先，在選用教材以外的童話文本進(jìn)行教學(xué)時，教育者要著重考慮故事中所蘊(yùn)含的價值理念是否能被該年齡段的學(xué)生所理解接受，并與課內(nèi)教材價值觀念傳達(dá)相契合，這就要求教師在選擇課外童話故事延伸閱讀時要考慮到學(xué)生實(shí)際情況與童話內(nèi)容是否存在明顯爭議點(diǎn)。如能選擇那些具有實(shí)踐性和創(chuàng)新性的童話閱讀文本，除想象豐富外更能促進(jìn)學(xué)生價值觀念發(fā)展與成熟、思辨性發(fā)展的童話文本，則更有利于學(xué)生身心發(fā)展。其次，教育者在閱讀童話文本時，可以考慮角色的多樣性和代表性問題，以幫助兒童建立平等觀念，將各種職業(yè)和身份角色的故事呈現(xiàn)出來，更易激發(fā)孩子們對今后可能性的想象，促使他們?yōu)樽非髠€人夢想和職業(yè)發(fā)展而努力奮斗。再者教育者要重視童話文本中所反映的解決問題的方式和處理沖突的辦法，通過選擇那些體現(xiàn)智慧、運(yùn)用勇氣、協(xié)同作戰(zhàn)來戰(zhàn)勝困難的故事來引導(dǎo)孩子們學(xué)會面對現(xiàn)實(shí)生活中遇到的挑戰(zhàn)，能夠更好的培養(yǎng)他們的批判性思維和創(chuàng)造性解決問題的能力，通過閱讀這樣的故事，孩子們可以在寓教于樂中開拓視野、增長見識。此外，在選用童話文本時，作為教育者，我們還應(yīng)考慮它的藝術(shù)性和趣味性，以使之更能吸引孩子的注意力，促使兒童有動力去思考故事背后的深層含義，從而達(dá)到既增強(qiáng)孩子的閱讀體驗(yàn)，又有利于價值觀念的傳播與內(nèi)化之目的。教師在教學(xué)中的角色與方法在新時代文化語境下，我們教師也要轉(zhuǎn)變觀念，做開放性和包容度的人。首先，教師作為價值觀念的導(dǎo)向者，要通過精選和解讀童話文本，幫助幼兒認(rèn)識和領(lǐng)會故事中所蘊(yùn)含的價值觀念。教師在選擇童話時，要首先考慮故事是否能反映出現(xiàn)代社會的核心價值觀；在解讀故事時，也要注意引導(dǎo)學(xué)生對角色的行為動機(jī)進(jìn)行深入思考，并對故事情節(jié)所蘊(yùn)含的道德意義進(jìn)行思考，從而促進(jìn)兒童對正義與不公的深入思索以及何為善行與惡行的認(rèn)識和辨析——可以巧妙運(yùn)用科爾伯格的道德發(fā)展階段理論來設(shè)計(jì)適合兒童認(rèn)知水平的教學(xué)活動何曉斐;.基于科爾伯格道德理論的青少年道德發(fā)展探討[J].現(xiàn)代交際,2020,(14):144-145.何曉斐;.基于科爾伯格道德理論的青少年道德發(fā)展探討[J].現(xiàn)代交際,2020,(14):144-145.其次，教師要用童話故事中的情節(jié)和人物來引發(fā)學(xué)生的情感共鳴和同理心，作為情感共鳴的激發(fā)者，教師通過對故事中人物情感的討論，幫助學(xué)生了解他人的情感、關(guān)心他人的情感，從而培養(yǎng)學(xué)生的同情心和社會責(zé)任感。心理學(xué)家霍夫曼的共情理論強(qiáng)調(diào)了道德發(fā)展中情感共鳴的重要性常宇秋;岑國楨.霍夫曼的道德移情及其功能述略上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育版),2000,v.29;No.98,16-18.常宇秋;岑國楨.霍夫曼的道德移情及其功能述略上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育版),2000,v.29;No.98,16-18.而且，作為思辨的培養(yǎng)者，教師在童話故事中要鼓勵學(xué)生去辯證地看待故事中的主題傳達(dá)。教師可以通過設(shè)問來激發(fā)學(xué)生對性別刻板、種族偏見等故事中可能出現(xiàn)的問題的理解，引導(dǎo)學(xué)生建立更加寬容和開放的世界觀。通過這樣的討論，同學(xué)們不僅可以學(xué)習(xí)到獨(dú)立思考的方法，也可以學(xué)習(xí)到這些價值理念如何應(yīng)用到實(shí)際生活中去。在這個過程中，教師可以通過同化、順應(yīng)，運(yùn)用皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，幫助學(xué)生達(dá)到更高層次的思考能力。最后，作為創(chuàng)新實(shí)踐的推動者，教師要設(shè)計(jì)讓學(xué)生體會、實(shí)踐童話故事中的價值理念的各種互動、創(chuàng)意活動。比如，教師可以組織創(chuàng)作繪畫、戲劇表演或以童話故事為主題的寫作活動，讓學(xué)生把自己理解的價值理念表達(dá)在創(chuàng)作中。這樣的活動，既能增強(qiáng)學(xué)生的參與感，又能幫助學(xué)生把抽象的價值理念轉(zhuǎn)化為具體的行為。維果斯基的社會文化理論強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過程中社會互動的作用，老師們可以運(yùn)用這種理論來設(shè)計(jì)促進(jìn)學(xué)生交流、共同成長的合作學(xué)習(xí)活動。綜上所述，教師在教育策略中扮演著多重角色，以童話文本閱讀為基礎(chǔ)，培養(yǎng)良好的價值觀。教師作為引導(dǎo)者、激發(fā)者、培養(yǎng)者、推動者，從選擇符合新時代價值觀的童話文本，到設(shè)計(jì)互動式、創(chuàng)意式的活動，需要運(yùn)用多種教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生形成并鞏固各方面的良好價值理念。教師通過這些教育策略的實(shí)施，既可以幫助學(xué)生在閱讀中尋找樂趣，又可以為學(xué)生今后的人生道路奠定牢固的價值觀根基。家庭與社會環(huán)境的支持與配合作為孩子成長的第一環(huán)境，一個家庭深刻影響著孩子的價值理念的形成。父母可以引導(dǎo)孩子認(rèn)識和內(nèi)化積極的價值觀念，通過共讀童話故事，與孩子共同探討故事中的道德沖突和角色行為。心理學(xué)家布朗費(fèi)布倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論強(qiáng)調(diào)家庭微系統(tǒng)對孩子發(fā)展的直接影響，所以父母的參與與支持是教育能否成功的關(guān)鍵因素。車廣吉;丁艷輝;徐明.論構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會教育一體化的德育體系——尤·布朗芬布倫納發(fā)展生態(tài)學(xué)理論的啟示[J].東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2007,(04):155-160.其次，包括社區(qū)、媒體、文化機(jī)構(gòu)在內(nèi)的社會環(huán)境對孩子的價值理念也是有影響的。社區(qū)可以為孩子們提供更多接觸和討論童話故事的機(jī)會，如圖書館的兒童讀書會、學(xué)校組織的讀書會等豐富的閱讀資源和活動。媒體和文化機(jī)構(gòu)則可以通過廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等渠道，如根據(jù)經(jīng)典童話故事改編的兒童劇或動畫片等，傳播對孩子價值觀念養(yǎng)成有益的內(nèi)容。其次，教師、家長和社會工作者三方之間需要建立良好的溝通協(xié)作機(jī)制，共同為兒童創(chuàng)造一致的價值觀念教育環(huán)境，通過定期的家長會議、社區(qū)教育活動和教師培訓(xùn)等途徑了解彼此的期望與目標(biāo)，保證在價值觀念教育上的一致性與連貫性，從而提供理論和實(shí)踐上的指導(dǎo)。因此，教育學(xué)中的家校社合作模式提供了這方面的具體實(shí)踐。同時，為了支持教師在童話文本閱讀中培養(yǎng)良好價值觀念的工作，家庭和社會環(huán)境應(yīng)提供必要的資源和條件，這些資源與條件包括為學(xué)校和家庭提供高質(zhì)量的童話書籍及相關(guān)教育資源和培訓(xùn)，以及為社區(qū)創(chuàng)造安全包容和鼓勵探究的環(huán)境，作為政策制定者和教育管理者，要認(rèn)識到投資于這些資源的重要性，并將其作為增強(qiáng)社會整體福祉的一部分來考慮?；谕捨谋鹃喿x養(yǎng)成良好價值觀念的教育策略需要家庭和社會環(huán)境的支持與配合，家長的積極參與、社區(qū)的豐富資源、媒體的正面引導(dǎo)以及教師、家長和社會工作者之間的有效合作，共同構(gòu)建了一個有利于兒童價值觀念養(yǎng)成的生態(tài)系統(tǒng)。創(chuàng)設(shè)情境和互動式教學(xué)眾所周知，兒童的認(rèn)知與情緒發(fā)展受環(huán)境影響很大。依據(jù)皮亞杰的理論，孩子在與環(huán)境互動中形成知識周姣術(shù);朱華.淺談皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論對當(dāng)代教育教學(xué)的意義[J].學(xué)理論,2017,(08):172-173.。因此，教師可以創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)法，為學(xué)生創(chuàng)造一個與童話世界貼近的環(huán)境，使學(xué)生在故事情境中充分體會并認(rèn)識故事中所傳達(dá)的價值觀念。如設(shè)計(jì)角色扮演或情景模擬，使學(xué)生在親身參與中體會并認(rèn)識有關(guān)情緒產(chǎn)生來自道德判斷，這樣學(xué)生就周姣術(shù);朱華.淺談皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論對當(dāng)代教育教學(xué)的意義[J].學(xué)理論,2017,(08):172-173.其次，維果斯基的社會文化理論，對學(xué)習(xí)過程中社會互動的作用進(jìn)行了重點(diǎn)的闡述?；谶@一理論的互動式教學(xué)法，正是為了激發(fā)學(xué)生的思維能力而設(shè)計(jì)的。在童話文本的教學(xué)中，為了使學(xué)生對故事中的道德沖突和角色行為進(jìn)行深入地探討，教師可開展小組討論會、辯論賽等活動，以此促進(jìn)學(xué)生的批判性思維和道德推理能力的發(fā)展。再者，從教育學(xué)的角度看，布魯納的敘事思維理論闡述了敘事在教育中舉足輕重的地位。根據(jù)這一理論，敘事能給學(xué)生提供一種模式，幫助他們對復(fù)雜的道德和社會問題有深入地認(rèn)識。教師可運(yùn)用敘事理論來引導(dǎo)學(xué)生分析和解讀童話文本中的情節(jié)與角色，并對其所傳達(dá)的特定價值觀念進(jìn)行分析與解讀，使學(xué)生對故事的寓意與道德教訓(xùn)有更深刻的認(rèn)識。通過這種分析，學(xué)生能對故事的寓意有更深刻地領(lǐng)悟，對道德的規(guī)范有更全面地認(rèn)識。最后，在文學(xué)理論的發(fā)展過程中，讀者反應(yīng)理論所強(qiáng)調(diào)的讀者在文本解讀中的主動作用是不容忽視的鄭衛(wèi)曉.斯坦利·費(fèi)什讀者反應(yīng)理論研究[C].蘇州大學(xué),2016.鄭衛(wèi)曉.斯坦利·費(fèi)什讀者反應(yīng)理論研究[C].蘇州大學(xué),2016.結(jié)語本研究主要對小學(xué)童話文本閱讀在新時代文化背景下如何促進(jìn)學(xué)生價值觀念的養(yǎng)成進(jìn)行深入的分析和論述，發(fā)現(xiàn)童話故事既是兒童文學(xué)的寶庫，又是傳遞道德教育的重要媒介，在日新月異的社會背景下，想要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，借助童話文本閱讀這一有力工具顯得尤為重要。因此，對小學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的童話閱讀和道德教育，對學(xué)生的成長具有積極而深遠(yuǎn)的促進(jìn)作用。首先，我們從新的角度重新認(rèn)識了童話文本的教育價值，并對其在培養(yǎng)學(xué)生價值觀念方面