河北省保定市順平縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考前模擬測試歷史試題

高二年級下學(xué)期期末考前模擬測試歷史試題本試卷滿分100分，考試時間90分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號；回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題1.最新的發(fā)現(xiàn)和研究表明，黑陶的源頭可以進(jìn)一步追溯到時代更早的長江中游。肇啟于湯家崗文化，始見于大溪文化，盛于油子嶺文化和屈家?guī)X文化；并可觀察到其傳于長江下游的崧澤文化、良渚文化，并經(jīng)后者再傳于山東龍山文化。由黑陶一案可知（）A.文化交流頻繁C.多元獨(dú)立發(fā)展手工業(yè)備受重視D，實(shí)行民主專制2.荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是A.“起法正以治之，重刑罰以禁之B.“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C.“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D.“絕仁棄義，民復(fù)孝慈:絕巧棄利，盜賊無有”3.孟子說："五畝之宅，樹之以桑，五十（歲）者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十（歲）者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。"這一觀點(diǎn)所依托的時代背景是A．休養(yǎng)生息政策的實(shí)施

B．井田制度的繁榮C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展

D．商業(yè)活動的衰退魏晉南北朝時期在南北政權(quán)對峙中，南朝認(rèn)為北朝的民族政權(quán)是非正統(tǒng)的，用“魏虜”“索頭”等稱呼北魏民族:而北朝所著史書，認(rèn)為正統(tǒng)乃屬北方，北魏地處中原，是真正的正統(tǒng)文化所在地，而將南朝的宋、齊、梁三朝稱為“島夷”。這一現(xiàn)象反映出民族沖突中蘊(yùn)含著文化認(rèn)同B.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到了沖擊傳統(tǒng)的華夷觀發(fā)生根本改變D，南北經(jīng)濟(jì)文化交流被阻斷5.宋代中樞權(quán)力結(jié)構(gòu)中的監(jiān)察功能主要由臺諫系統(tǒng)承擔(dān)，而中書門下和樞密院則承擔(dān)了對臺諫系統(tǒng)的監(jiān)控。宋仁宗時，“詔中書置臺官言事簿，令以時勾銷注之，仍錄與樞院。”宋仁宗此舉意在分化事權(quán)以強(qiáng)化君權(quán)B.構(gòu)建權(quán)力的制衡機(jī)制限制監(jiān)察官員的權(quán)力D.提高監(jiān)察諫議的效率5.元大都“去江南極遠(yuǎn)，而百司庶府之繁，衛(wèi)士編民之眾，無不仰于江南”，因而，劃直修鑿大都通往江南的京杭大運(yùn)河已是勢在必行。同時，從江蘇劉家港入海，北上至界河口(今天津大沽)的海上運(yùn)輸也開辟全線通航。元朝大力開通這些交通線路主要是因?yàn)锳.大都是國際性商業(yè)大都會B，地方行政制度發(fā)生重大變革C.政治中心與經(jīng)濟(jì)重心分離D，不同民族交往交流得到加強(qiáng)6.明朝設(shè)立了老人制，規(guī)定在里甲之內(nèi)，凡年齡在五十歲以上，有德行、有見識，而為大眾所敬服者，每里推選三名老人，負(fù)責(zé)解決地方上的糾紛，督導(dǎo)人民勤務(wù)農(nóng)桑，勸告人民遵守“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為”等六倫之教訓(xùn)。這一制度的目的是A，加強(qiáng)地方治理B.推動禮法結(jié)合規(guī)范地方行政D.弘揚(yáng)儒家文化康乾年間，“奢靡風(fēng)習(xí)創(chuàng)于鹽商，而操他業(yè)以致富者群慕效之“揚(yáng)州地區(qū)物質(zhì)繁榮、名流薈萃，周邊乃至全國都追慕揚(yáng)州，以至“作事軒昂，向曰'揚(yáng)氣’……盡事奢華”A.揚(yáng)州鹽商競比奢華B.江南商品經(jīng)濟(jì)繁榮儒家思想已經(jīng)動搖D，重農(nóng)抑商已經(jīng)廢弛歷史學(xué)家孟森先生評價清朝某位皇帝“勤政之君，未有及世宗者”，其在位期間曾將丁銀完全分?jǐn)偟教镔x中，史稱“攤丁入畝”。下列關(guān)于該皇帝的史實(shí)，正確的是A，在黑龍江流域設(shè)立奴兒干都司B.與俄國簽訂《尼布楚條約》C.在皇帝寢宮旁邊設(shè)立軍機(jī)處D，頒發(fā)給西藏地方政府金瓶9.民國初期，“各地貨幣'兩’的標(biāo)準(zhǔn)有170余種”，各省地方銀行如直隸省銀行、山西晉勝銀行大量發(fā)行紙幣，英、法、美、日、墨等國鑄造的銀元也流人中國市場，外國銀行還有在中國發(fā)行紙幣的特權(quán)。這一狀況()A.阻隔了區(qū)域間商貿(mào)聯(lián)系B.提高了商品貿(mào)易的成本促使軍閥割據(jù)混亂局面形成D，便利了列強(qiáng)對華的資本輸出10．1979年1月1日，針對中美建交，周恩來與美國來訪團(tuán)會談時說，現(xiàn)在世界上有人以為中國可以容許“兩個中國”的存在，“中國人民決不能接受這種情況……中國本來是統(tǒng)一的，中國內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)果是中國人民取得了徹底的勝利……新的代替舊的”。這段話A．強(qiáng)調(diào)一個中國原則是中法建交的政治基礎(chǔ)B．闡明以“求同存異”方針推動中法關(guān)系的突破C．標(biāo)志著和平共處五項(xiàng)原則的提出D．是“一國兩制”方針的早期表述11．古羅馬時期，家長在家庭中權(quán)力極大，子女所獲一切財產(chǎn)均屬于家長。但獨(dú)攬大權(quán)的屋大維上臺后，軍隊(duì)聽命于皇帝，法律規(guī)定，子女在軍隊(duì)服役期間所獲財物，即軍功財產(chǎn)，可由子女自由處置。軍功財產(chǎn)的特殊性體現(xiàn)出A．軍隊(duì)是皇帝的獨(dú)裁工具B．家長制不利于帝國統(tǒng)治C．帝國法律尊重個人財產(chǎn)D．軍功財產(chǎn)獲取極為不易12.維也納會議期間，奧地利首相梅特涅不惜糜費(fèi)巨資，讓兩百多個參會代表終日沉溺于舞會、觀劇、狩獵和游覽中。時人諷刺“會議不是在進(jìn)行而是在跳舞”，但少數(shù)幾個強(qiáng)國的代表卻經(jīng)常缺席這些活動。這可以用來說明A．奧地利尊崇近代外交禮儀B．全體一致的集體安全體制建立C．梅特涅重視西方文化傳統(tǒng)D．大國主宰的國際協(xié)調(diào)機(jī)制形成13．18世紀(jì)，一些歐洲學(xué)者試圖探討人類生而具備的共同特征、社會的起源、宗教的起源，以及人種差異的性質(zhì)和原因等問題，從而促進(jìn)了西方人類學(xué)的形成。這體現(xiàn)了A．這些學(xué)者對人類起源學(xué)說的顛覆B．這些學(xué)者對人類知識系統(tǒng)的重構(gòu)啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系D．人文主義與民族主義的相互影響14．18世紀(jì)末，東方的茶葉和西印度群島種植園里的糖，成為英國人日常飲食的一部分。茶葉為英國人的生活增添了諸多雅趣，他們將糖與牛奶加入紅茶中，別具匠心地調(diào)制成英式紅茶。這表明全球聯(lián)系的加強(qiáng)影響社會文化B．亞非拉地區(qū)成為歐洲經(jīng)濟(jì)附庸C．商品的流動加速資本原始積累D．工業(yè)革命加劇了社會階層分化15.美國外貿(mào)政策自上世紀(jì)七八十年代起，由“自由貿(mào)易”轉(zhuǎn)向“公平貿(mào)易”,總統(tǒng)有權(quán)反對“非公平貿(mào)易”,甚至對貿(mào)易逆差等問題，可以進(jìn)行報復(fù)性貿(mào)易制裁。據(jù)此推知A.滯漲危機(jī)因此化解B.國際競爭異常激烈C.世界貿(mào)易極其混亂D.兩極格局面臨解體16.以聯(lián)合國為主導(dǎo)的全球氣候治理經(jīng)歷了長期而曲折的發(fā)展，2005年生效的《京都議定書》強(qiáng)調(diào)“共同但有區(qū)別責(zé)任原則”。2015年的《巴黎協(xié)定》則表述為“本協(xié)定的執(zhí)行將按照不同的國情反映平等以及共同但有區(qū)別責(zé)任和各自能力的原則”。這一變化的主要原因是A.發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家的博弈

B.環(huán)境污染和經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)發(fā)展C.全球氣候治理體系的成熟D.人類命運(yùn)共同體意識形成非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料：人生天地之間，所以異于禽獸者，謂其知有禮義也。所謂禮義者，無他，只是孝于父母，友于兄弟而已。若于父母則不孝，于兄弟則不友，是亦禽獸而已矣。李三為人之弟而悖其兄，為人之子而悖其母，揆之于法，其罪何可勝誅。但當(dāng)職務(wù)以教化為先，刑罰為后，且原李三之心，亦特因財利之末，起紛爭之端。小人見利而不見義，此亦其常態(tài)耳。恕其既往之愆，開其自新之路，他時心平氣定，則天理未必不還，母子兄弟，未必不復(fù)如初也。特免斷一次。本廂押李三歸家，拜謝外婆與母及李三十二夫婦，仍仰鄰里相與勸和。若將來仍舊不悛者，卻當(dāng)照條施行。——摘編自中國社會科學(xué)院歷史研究所《名公書判清明集》（1）根據(jù)材料，分析該案中李三被判“免斷一次”而“押歸家”的原因。（2）概括材料中該案件處理體現(xiàn)出的當(dāng)時社會治理的特點(diǎn)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一：1918年，北京大學(xué)校長蔡元培在演講中喊出了“勞工神圣”的口號，“勞工神圣”思潮很快在中國興起。五四運(yùn)動中的“六三”大罷工及隨之不斷發(fā)動的罷工運(yùn)動被視為“勞動運(yùn)動的曙光”。五四知識分子將初步接受的“資本家”“剝削”“剩余價值”“階級爭斗”等概念，運(yùn)用到對勞工界的社會調(diào)查中，以具體事例、詳實(shí)數(shù)據(jù)呈現(xiàn)勞工的生存狀況，并嘗試用馬克思主義學(xué)說進(jìn)行解釋。—摘編自熊秋良《“尋找無產(chǎn)者”：五四知識分子的一項(xiàng)社會調(diào)查》

材料二：錢杏邨調(diào)查南京膠皮車夫的狀況后認(rèn)為，車夫“每天就做那非人生活至‘力竭聲嘶’也不能供養(yǎng)一家……只給那吃人不出血的資本家弄資產(chǎn)”。包惠僧調(diào)查武漢工人狀況后提出，要使工人不受資本家的支配，第一，“非先有階級底覺悟不可，要如何使佢（他）們發(fā)生階級的覺悟？那么，惟有勞工教育四字”；第二，“要打破資本主義，就要階級爭斗，勞工必先有強(qiáng)固的團(tuán)結(jié)”?！獡?jù)《勞動界》等（1）根據(jù)材料一，概括五四知識分子開展勞工調(diào)查的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析五四知識分子開展勞工調(diào)查的意義。19．閱讀材料，按要求作答。材料：劉家和在《古代中國與世界》中指出，文化史上發(fā)展的連續(xù)性與文化遺產(chǎn)的繼承既有聯(lián)系又有區(qū)別。在文化連續(xù)發(fā)展的文明中，前代文化自然地作為遺產(chǎn)被后代所繼承，有文化史發(fā)展的連續(xù)就有文化遺產(chǎn)的繼承。但是，有文化遺產(chǎn)的繼承卻未必有文化史發(fā)展的連續(xù)。中國古代文明在文化史上的發(fā)展連續(xù)性，在整個世界史上尤其顯得突出。例如，中國古代文字在發(fā)展過程中，從未發(fā)生斷裂現(xiàn)象，從甲骨文到金文，從金文到篆書，從篆書到隸書，從隸書到楷書，從繁體楷書到簡體楷書，其全部發(fā)展過程體現(xiàn)文化發(fā)展連續(xù)性。根據(jù)材料，結(jié)合中國歷史相關(guān)知識，就“中華文明發(fā)展連續(xù)性”自擬論題，從整體或局部任一角度進(jìn)行闡釋。（要求：主題明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰，不得抄襲材料中的案例。）參考答案及解析12345678910111213141516CBACDAABCBACDCAC二、非選擇題17.（1）李三違反法律，悖其兄長和母親；因見利忘義犯罪尚可通過教化改過自新；出于改善恢復(fù)家庭關(guān)系的考慮。

（2）禮教與法律結(jié)合，禮教為先，刑罰為后；受到理學(xué)深刻影響；注重家庭、鄰里的管教、調(diào)解作用。18.（1）新文化運(yùn)動開展；十月革命的勝利，馬克思主義在中國廣泛傳播；工人運(yùn)動持續(xù)發(fā)展，彰顯了工人階級的力量；知識分子將馬克思主義基本原理同中國革命實(shí)際相結(jié)合等等。

（2）有利于中國先進(jìn)知識分子正確認(rèn)識當(dāng)時中國國情；有利于促進(jìn)工人的教育和進(jìn)一步覺醒；為后來中國革命找到依靠力量和斗爭的正確途徑奠定了基礎(chǔ)；促進(jìn)了馬克思主義中國化；為中共成立提供了條件等。19.論題：中華文化在傳承中不斷發(fā)展，具有連續(xù)性。闡釋：文字作為文明文化的承載、交流與傳播的主要介質(zhì)，中國的語言文字盡管在不同的歷史時期有不同的特性特點(diǎn)，但其發(fā)展的過程中從未斷裂，從甲骨文到金文，從金文到篆書，從篆書到隸書，從隸書到楷書，從繁體楷書到簡體楷書，使得漢語語言文字在中國的疆域內(nèi)甚至在東亞地區(qū)具有較強(qiáng)的文化承載力和傳播力，從這個角度上來說，中國語言文字所表現(xiàn)出來的突出連續(xù)性，對于中華文明能夠延綿不絕發(fā)揮了難以替代的作用。在大一統(tǒng)的體制方面，秦朝建立了統(tǒng)一多民族國家，秦漢之后，大一統(tǒng)封建王朝形成，基本上將天下一統(tǒng)的歷史法則確立了下來。所謂“天下大勢，合久必分，分久必合”，天下一統(tǒng)既是人心所向，更是歷史規(guī)律。秦以后的封建社會歷史進(jìn)程中，王朝興亡更替、循環(huán)往復(fù)，但大亂之后的大治、割據(jù)之后的一統(tǒng)成為最明顯的特征和歷史發(fā)展的大趨勢、大潮流。我國大一統(tǒng)政治體制的傳承，至少維持了4000年以上歷史，一直持續(xù)到現(xiàn)在。在以民為本的國家治理方式上，西周時期統(tǒng)治者提出“敬天保民”的思想，就已經(jīng)出現(xiàn)了以民為本的國家治理思想。春秋戰(zhàn)國時期的大多數(shù)思想家都主