潮州市潮安區(qū)2022-2023學年七年級上學期期末歷史試題【帶答案】

2022——2023學年度第一學期期未教學質量檢測七年級歷史科試卷一、選擇題(本題共30小題，每小題2分，共60分。每小題備選項中，只有一項最符合題意要求)1.“北京猿人……打片方法以砸擊法為主，錘擊法常見，還有磁砧法。……石器的主要類型有刮削器、尖狀器、石錐、雕刻器、砍砸器、球形器、石錐、石砧等?！辈牧媳砻鞅本┤薃.結成了群體生活在一起 B.使用石器進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.掌握了鉆孔和磨制技術 D.制作石器技術比較成熟【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“打片方法以砸擊法為主，錘擊法常見，還有磁砧法”可知，材料表明北京人制作石器技術比較成熟，D符合題意；北京人結成了群體生活在一起，材料中沒有體現(xiàn)，A排除；北京人時期還沒有開始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活，B排除；北京人還并沒有掌握鉆孔和磨制技術，C排除。故選擇D。2.根據(jù)近代考古發(fā)掘，在臺灣臺南縣出土的黑陶，高雄市出土的彩陶，質地、形狀同大陸東南沿海發(fā)現(xiàn)的新石器時代的文物十分相似；特別是一種幾何形花紋的陶器，和福建一帶的原始文化有著相同的特征。據(jù)此可以判斷，臺灣和大陸的聯(lián)系開始于A.史前時期 B.堯舜時期 C.夏商時期 D.三國時期【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“質地、形狀同大陸東南沿海發(fā)現(xiàn)的新石器時代的文物十分相似”等信息可知，黑陶和彩陶在我國河姆渡、半坡居民時期存在，并且臺灣出現(xiàn)的黑陶、彩陶與大陸新石器時代的文物很相似，說明臺灣和大陸在史前時期已經(jīng)有聯(lián)系，A項正確；堯舜時期處于新石器時代，距今大約4000多年，晚于史前文明，不符合題意，B項錯誤；夏朝的建立，中國進入了古代文明的時代，而材料內(nèi)容體現(xiàn)出臺灣與大陸在史前時期已經(jīng)有了聯(lián)系，C項錯誤；根據(jù)材料內(nèi)容可知，臺灣與大陸在史前時期已經(jīng)有了聯(lián)系，而不是三國時期，D項錯誤。故選A。3.河姆渡遺址共有四個文化層，相互疊壓、內(nèi)涵豐富，堆積層厚達4米。第四文化層，發(fā)現(xiàn)大量以稻稈、稻葉、稻谷及稻殼混合的堆積物，出土了大量的木板木樁。其中遺址出土的木板木樁有助于我們了解河姆渡人（）A.成熟的耕作技術 B.先進的生產(chǎn)工具C.精巧的房屋建造 D.豐富的生活娛樂【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學知識可知，河姆渡人居住的房屋是干欄式房屋，其主要的建筑材料是木板木樁，由此可知，河姆渡遺址出土的木板木樁有助于我們了解河姆渡人精巧的房屋建造，C項正確；河姆渡人的耕作工具主要是耒耜，其材質主要是動物的骨頭，并不是木板木樁，排除A項；河姆渡人的生產(chǎn)工具主要是磨制石器，而不是木板木樁，排除B項；木板木樁并非河姆渡人的娛樂工具，排除D項。故選C項。4.司馬遷編著《史記》時，以黃帝作為中國歷史的開篇。此后，歷代統(tǒng)治者均祭祀黃帝，即使少數(shù)民族入主中原也要假托黃帝以明正朔。這體現(xiàn)了A.紀傳體例的推廣 B.君主權威的神化 C.宗法觀念的強化 D.華夏文化的傳承【答案】B【解析】【分析】【詳解】據(jù)所學知識可知，黃帝是古華夏部落聯(lián)盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主，五帝之首，被尊為中華“人文初祖”。題干提到歷代統(tǒng)治者祭祀黃帝，少數(shù)民族入主中原也要假托黃帝以明正朔，是為了神化君主權威，B選項正確。《史記》是紀傳體，但題干沒有體現(xiàn)，排除A；CD與材料無關，均不符合題意，排除。5.河南安陽發(fā)掘的“婦好墓”（商王武丁夫人墓）中的玉器，經(jīng)化學成分分析，與新疆和田玉的成分一致。據(jù)此推測合理的是A.中原與西北地區(qū)存聯(lián)系 B.中外科技交往歷史悠久C.絲綢之路的開辟始于商朝 D.商朝統(tǒng)治中心遠及新疆【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干“河南安陽發(fā)掘的“婦好墓”……中的玉器，經(jīng)化學成分分析，與新疆和田玉的成分一致”由此推測該玉器有可能來自西北的新疆，進而推測在商朝時，中原與西北地區(qū)存在聯(lián)系，A正確；材料沒有涉及中外科技文化與交流，排除B；絲綢之路開辟是在漢朝，排除C；，商朝統(tǒng)治中心在今天河南一帶，排除D。故選A。6.西周早期青銅器利簋銘文“武征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏，風有商……”《尚書·牧誓》“時甲子昧爽，王朝至于牧野”以上材料指向同一事件，兩則材料（）A.互為印證 B.互相矛盾 C.孤證不立 D.不足采信【答案】A【解析】【詳解】從“‘武征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏，風有商’”以及“‘時甲子昧爽，王朝至于牧野’”可知，兩則材料都指出了武王滅商的時間、結果，且記載的史實一致，因此，兩則材料是互為印證的，A項正確；經(jīng)上述分析，兩則材料對武王伐紂的記載基本一致，并無矛盾之處，排除B項；題干中關于武王伐紂這一歷史事件，提供了兩則材料，并非孤證，排除C項；利簋銘文在史料來源上，屬于第一手史料，可信度較高，因此，并不能說題干中的兩則材料不足為信，排除D項。故選A項。7.下圖是西周分封的部分情況示意圖。圖中受封的對象主要是A.殷商貴族 B.功臣 C.周室宗親 D.周王母系親戚【答案】C【解析】【分析】【詳解】結合所學知識，西周分封制的受封對象是宗親、功臣、先代貴族，根據(jù)題干中“西周分封的部分情況示意圖”可知，“周王室貴族”、“武王弟”、“成王弟”屬于宗親，而“功臣姜尚”屬于功臣，“殷商貴族微子啟”屬于先代貴族，可知受封對象主要是周室宗親。故選C；AB不是圖中主要受封對象，排除；D不是西周分封制中受封對象，排除。8.下列三幅圖片中文物共同反映了A.中原文化源遠流長 B.中華冶煉技藝精湛 C.劍影徘徊戰(zhàn)爭不斷 D.祭祀禮儀歷史悠久【答案】B【解析】【分析】【詳解】玉柄鐵劍、越王勾踐劍、司母戊鼎都體現(xiàn)了金屬冶煉技藝精湛，博大精深，B項正確；越王勾踐劍出土于湖北，不屬于中原文化，排除A；司母戊鼎與戰(zhàn)爭無關，排除C；玉柄鐵劍和越王勾踐劍與祭祀禮儀無關，排除D。故選B。9.考古學者發(fā)現(xiàn)，殷墟各遺址出土的商代人骨普遍有明顯跪坐姿勢形成的痕跡，且年齡越大越明顯。甲骨文中亦有眾多和跪坐姿勢相關的文字（圖）。據(jù)此推測，這種跪坐姿勢是A.禮儀規(guī)范的結果 B.狩獵生活的需要C.戰(zhàn)斗訓練的要求 D.刑罰殘酷的表現(xiàn)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干圖片可知，甲骨文中的“女、令、見、光”字，都是一個跪坐的形象，這說明當時跪坐現(xiàn)象非常普遍。結合所學知識可知，凳子作為一種日常用具，是在隋唐時期由胡地傳入，并在宋時成形為現(xiàn)在的式樣。所以，在此之前的中國古人，基本是席地而坐，而坐有坐相，站有站姿，跪坐即為一種符合禮數(shù)的姿勢。因此，甲骨文中有眾多和跪坐姿勢相關的文字表明這種跪坐姿勢是禮儀規(guī)范的結果，故A項符合題意；跪坐是漢族古時的居坐的一種方式，即席地而坐，因此，與狩獵、訓練和刑罰無關，排除BCD項。故選A項。10.如圖是戰(zhàn)國時期主要農(nóng)業(yè)地區(qū)分布圖，其中農(nóng)業(yè)發(fā)達區(qū)主要分布在A.農(nóng)牧分界線以北 B.漢水流域 C.黃河中下游地區(qū) D.長江以南【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)圖片看出，戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)發(fā)達區(qū)主要分布在黃河中下游地區(qū)，即今天的河南、山東等省區(qū)。故C正確；根據(jù)圖片顯示農(nóng)牧分界以北不是農(nóng)業(yè)發(fā)達區(qū)，故排除A項；漢水流域和長江以南還是不是農(nóng)業(yè)發(fā)達區(qū)，故排除BD項。故選C。11.戰(zhàn)國時期，商鞅把原來“百步為畝”的小田界“阡陌”和每一井田的大田界“封疆”，統(tǒng)統(tǒng)破除，重新設置田界，不許私自移動；并把土地授給農(nóng)民，土地可以買賣。這種做法實際上（）A.確立了封建土地私有制 B.鞏固了奴隸主的權力C.進一步推廣了井田制 D.將所有土地公有化【答案】A【解析】【詳解】由題干中的“重新設置田界，不許私自移動；并把土地授給農(nóng)民，土地可以買賣”可知，土地所有者已經(jīng)獲得了土地的所有權，可以任意處理自己的土地，說明封建土地私有制的確立，所以A項符合題意；鞏固了奴隸主的權力，不符合史實，所以B項不符合題意；井田制進一步瓦解，所以C項不符合題意；將土地私有化，而非公有化，所以D項不符合題意。故本題答案為A。12.“民之難治，以其上之有為，是以難治”，意思是百姓之所以難以治理，恰是因為統(tǒng)治者“有為”。這體現(xiàn)的是A.法家的“法治”思想 B.儒家的“仁政”思想C.道家的“無為”思想 D.墨家的“非攻”思想【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“民之難治，以其上之有為，是以難治”和所學知識可以判斷出材料反映的是道家的“無為而治”，因此C項說法正確。材料體現(xiàn)思想是“無為而治”，法家的思想主張是以法治國，故排除A項；儒家思想的主張是“仁政”，故排除B項；墨家的思想主張是兼愛非攻，故排除D項。故選C。13.某同學在研究成語起源時，有如下發(fā)現(xiàn)。這說明百家爭鳴（）成語揠苗助長杞人憂天濫竽充數(shù)東施效顰來源《孟子》《列子》《韓非子》《莊子》A.各派提出各種政治主張和治國方略 B.在當時引起了各諸侯國之間的戰(zhàn)爭C.為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎 D.順應戰(zhàn)國時期國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢【答案】C【解析】【詳解】成語是中華文化的重要組成部分之一，從題干所反映的成語的起源，有一部分起源于諸子百家著作可知，百家爭鳴為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎，C項正確；從成語的來源中，并不能看出各家學派提出的各種政治主張和治國方略，排除A項；成語的來源，并不能直接說明百家爭鳴在當時引起了各諸侯國之間的戰(zhàn)爭，當時各諸侯國之間的戰(zhàn)爭，主要是由于當時的中國社會處于分裂之中，排除B項；從成語的來源中，并不能直接說明百家爭鳴順應了戰(zhàn)國時期國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢，排除D項。故選C項。14.有學者認為，秦始皇分全國為三十六郡，每郡置守，掌民政；置尉，掌兵事；置監(jiān)御史，掌監(jiān)察。這種制度是仿效中央政府的。據(jù)此推測可知，在秦朝（）A.三省彼此牽制監(jiān)督 B.君主專制制度創(chuàng)立C.地方自主權力過大 D.地方與中央官制一致【答案】D【解析】【詳解】秦朝在中央設置丞相、太尉、御史大夫，分管行政、軍事、監(jiān)察等事務，從“秦始皇分全國為三十六郡，每郡置守，掌民政；置尉，掌兵事；置監(jiān)御史，掌監(jiān)察。這種制度是仿效中央政府的”可知，秦朝的地方與中央官制一致，D項正確；秦朝時期并無“省”的存在，因此，A項與題意不符，排除A項；題干所給的材料，并不能直接說明秦朝君主專制制度的創(chuàng)立，排除B項；秦朝的郡縣制，加強了中央對地方的管理，地方并沒有太大的自主權力，且材料中也沒有相關內(nèi)容能說明秦朝地方自主權力過大，排除C項。故選D項。15.湖北云夢出土《睡虎地秦墓竹簡》中有一篇《封診式》，記載了一個鄉(xiāng)村里長發(fā)現(xiàn)麻風病疑似患者并向上報告的事例。通過此則材料可以了解秦代A.休養(yǎng)生息的政策 B.分封制度的推行C.法律制度的嚴酷 D.基層管理的狀況【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料結合所學知識可知，出土竹簡為秦朝時期，而材料描述的是地方鄉(xiāng)村里長發(fā)現(xiàn)麻風病向上匯報的事情，這反映的是秦朝地方基層管理制度，D符合題意。西漢初實行休養(yǎng)生息。西周時期實行分封制。材料題干沒有涉及法律問題。故排除ABC項。故選D。16.《史記》記載，胡亥是趙高和李斯篡改秦始皇遺詔而立，但北京大學收藏的西漢竹書《趙正書》卻記載，胡亥是秦始皇臨終前親自認可的繼承人。這表明A.《趙正書》缺乏史料價值 B.出土文獻更可信C.《史記》僅僅是一家之言 D.秦始皇剛愎自用【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干材料可知，《史記》認為胡亥是篡改秦始皇遺詔而立，而《趙正書》卻記載胡亥是秦始皇臨終前親自認可的繼承人。這表明《史記》僅僅是一家之言，歷史真像仍需考古驗證，故C項符合題意；《史記》和《趙正書》均屬于文獻史料，均有較高的史料價值，因此，AB項說法過于絕對，排除AB項；題干材料無法說明秦始皇剛愎自用，排除D項。故選C項。17.《漢書?景帝紀》“漢興掃除煩苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業(yè)，五六十載之間至于移風易俗黎民醇厚。周云成康，漢言文景，美矣！”材料說明（）A.漢統(tǒng)治者吸取秦朝滅亡教訓 B.漢初休養(yǎng)生息政策取得成效C.文景之治是西漢最強盛時期 D.儒家治國思想正統(tǒng)地位確立【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)題干“漢興掃除煩苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業(yè)，五六十載之間至于移風易俗黎民醇厚。周云成康，漢言文景，美矣！”的信息，結合所學知識可知，由于漢初實行休養(yǎng)生息的政策，到漢文帝和漢景帝時期出現(xiàn)了儒周代康年間一樣的太平景象，說明的是漢初休養(yǎng)生息政策取得成效，B符合題意；題干材料沒有涉及漢統(tǒng)治者吸取秦朝滅亡教訓，A不符合題意；漢武帝時期是西漢最強盛時期，C說法錯誤，不符合題意；漢初實行的是黃老無為的治國方略，當時儒學并不是主流思想，D不符合題意；故選B。18.“武帝雄才大略……于是承累朝之培養(yǎng)，既庶且富，相時而動，戰(zhàn)以為守，攻以為御……單于稱臣，稽玄而朝，兩漢之生靈，并受其福?！边@表明漢武帝A.攻守結合鞏固了政權 B.建立起大一統(tǒng)王朝C.為后世安康奠定基礎 D.贏得少數(shù)民族尊重【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料內(nèi)容“于是承累朝之培養(yǎng)，既庶且富”“兩漢之生靈，并受其?！笨芍?，材料主要強調(diào)了漢武帝的大一統(tǒng)措施對當時人民及后世的巨大影響，即為后世安康奠定基礎，C符合題意；ABD項不是題干的主旨，排除。故選擇C?！军c睛】本題主要考查了漢武帝大一統(tǒng)的歷史意義，注意相關基礎知識的識記與理解。19.下圖為西漢疆域圖，從圖中可以得出的信息是西漢（）A.將西域納入了中央政權的管轄 B.以洛陽為都城C.北方與匈奴完全以長城為界線 D.實行郡國并行【答案】A【解析】【詳解】從圖中可以明顯看出，當時的西漢已經(jīng)將西域納入了中央政權的管轄，公元前60年，西域都護的設置，標志著西域正式歸屬中央政權管轄，A項正確；西漢的首都在長安，并不是在洛陽，排除B項；從圖中可看出，北方與匈奴并不完全以長城為界線，排除C項；西漢初期實行郡國并行制，但漢武帝實行“推恩令”之后，基本上解決了王國問題，且圖中也沒有國這一行政單位存在，D項與題意不符，排除D項。故選A項。20.對如圖所反映歷史現(xiàn)象的準確理解是（）A.外戚宦官交替專權 B.社會局面比較安定C.母后主政皇帝無權 D.諸侯強大威脅中央【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)圖示可知，繼位皇帝大多年幼，不能主政，出現(xiàn)外戚專權的現(xiàn)象；皇帝長大后，依賴宦官除掉外戚，又出現(xiàn)宦官專權的現(xiàn)象；皇帝早逝，形成了外戚與宦官交替專權的局面，A項正確；外戚宦官交替專權導致政治腐朽不堪，社會混亂，排除B項；“母后主政皇帝無權”體現(xiàn)的只是外戚專權，排除C項；諸侯強大威脅中央出現(xiàn)在西漢初期，與圖示內(nèi)容無關，排除D項。故選A項。21.章學誠指出，簡牘時代書寫載體空間狹小，書寫不便，文章普遍短小精煉；紙本時代書寫載體容量擴大，書寫便利，文辭多顯冗長枝蔓。由此可知，章學誠認A.使用簡牘成本較高 B.專制統(tǒng)治禁錮思想C.紙的應用影響文辭 D.紙張促進文化交流【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)“簡牘時代書寫載體空間狹小，書寫不便，文章普遍短小精煉；紙本時代書寫載體容量擴大，書寫便利，文辭多顯冗長枝蔓”可知，章學誠認為紙的應用影響文辭，致使文辭多顯冗長枝蔓，C符合題意；ABD項材料中沒有體現(xiàn)，排除。故選擇C。22.東漢末年，名醫(yī)張仲景"治未病"理論，華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物活動姿態(tài)創(chuàng)編出“五禽戲”。這反映出他們主張A.預防疾病，強身健體 B.診斷疾病，望聞問切C.針灸療法，辨證施治 D.藥食同源，用藥簡易【答案】A【解析】【詳解】材料中的“治未病"指的是還未發(fā)生的疾病，主要體現(xiàn)了對于預防疾病的重視，而根據(jù)動物姿態(tài)創(chuàng)編的"五禽戲”類似于今天的健身操等強身健體的活動，所以本題正確答案為A選項；B選項中的望聞問切主要是指中醫(yī)診斷疾病的四種方式，與題意無關故排除；C選項，材料中未曾涉及針灸療法，C選項不符合題意；D項，藥食同源，用藥簡易主要指病人用藥不應該太過復雜，材料中并無此方面的說明，故排除。故本題正確答案為A項。23.《史記·五帝本紀》中記載了遠古傳說中被后人尊為帝王的五個部落聯(lián)盟首領——黃帝、顓頊（Zhuānxū）帝嚳（kù）堯、舜的事跡，同時也記錄了當時部落之間頻繁的戰(zhàn)爭，部落聯(lián)盟首領實行禪讓制，遠古初民戰(zhàn)猛獸、治洪水、開良田、種嘉谷、觀測天文、推算歷法、編制樂舞等多方面的情況。對上述記載的看法，正確的是A.多數(shù)屬于神話傳說，基本無歷史價值 B.屬于文獻史料，有待實物印證C.《史記》是第一手史料，有參考價值 D.《史記》以信史著稱，是完全可信的【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學可知，《史記?五帝本紀》的記載，屬于文獻史料，是第二手資料，有待實物印證，故B符合題意；神話傳說中，也有可參考的史實信息，并非基本無歷史價值，故A不符合題意；《史記》是第二手史料，故C不符合題意；《史記》雖以信史著稱，但畢竟是第二手史料，有些也需要實物來印證，故D不符合題意。故選B。24.把握歷史發(fā)展的階段特征是歷史學習的基本要求。如示意圖反映出的階段特征是（）A.社會變革 B.政權分立 C.繁榮開放 D.國家統(tǒng)一【答案】B【解析】【詳解】圖片反映的是魏晉南北朝時期，結合所學知識可知，魏蜀吳時期是三國鼎立的時期，屬于政權分裂，西晉是短暫的統(tǒng)一時期，后來的東晉時期和南北朝時期都屬于政權并立的時期，由此可知，題干圖片的內(nèi)容主要描述的是政權分立的內(nèi)容，選項B符合題意；春秋戰(zhàn)國時期是我國人類社會大變革的時期，A排除；隋唐時期是繁榮開放的時期，C排除；國家統(tǒng)一與南北朝史實不符，D排除。故選B。

25.東晉詩人謝靈運在其作品《山居賦》中提到了麻、粟、豆等農(nóng)作物，以及梨、棗、杏樹等果樹。這些原來都是種植在北方的，而這時也在南方種植了。這一記載可以佐證（）A.農(nóng)業(yè)技術的成熟 B.江南地區(qū)的開發(fā)C.北朝政權的更替 D.《齊民要術》的傳播【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學可知，兩晉時期，由于北方多戰(zhàn)亂，南方相對安定，北人南遷，促進了南方的發(fā)展，北方的麻、粟、豆等農(nóng)作物，以及梨、棗、杏樹等果樹在南方種植，故B符合題意；北人南遷促進了南方農(nóng)業(yè)技術的成熟，故A不符合題意；北朝政權的更替造成社會動蕩，故C不符合題意；《齊民要術》在當時的影響主要在北方，故D不符合題意。故選B。26.東晉初期，大量避亂南遷的北方貴族定居浙東，他們主要參與制造業(yè)、商業(yè)和運輸業(yè)等經(jīng)濟活動，很少涉足大土地農(nóng)業(yè)經(jīng)營。這表明北方貴族A.缺乏生產(chǎn)工具和技術 B.可支配的勞動力不足C.難以獲得廣闊的田地 D.排斥南方的本地貴族【答案】C【解析】【詳解】材料反映了東晉初年南遷的北方貴族主要參與手工業(yè)和商業(yè)活動，很少涉足大土地農(nóng)業(yè)經(jīng)營，結合所學可知，東晉初年，南遷的北方士族社會基礎有限，南方土地資源被當?shù)厥孔逅紦?jù)，難以獲得廣闊的田地，所以出現(xiàn)材料所述現(xiàn)象，故選C；北民南遷帶去了先進的生產(chǎn)工具和技術，故排除A；大量南遷的北方人口為南方經(jīng)濟發(fā)展提供了充足的勞動力，故排除B；材料說明的是南方本地貴族排除北方貴族，故排除D。27.陳寅恪先生指出“胡人原來只有名，而無字和號，孝文帝改胡人姓、名，其與名，是賜給他們一個漢名或雅名?！比绫蔽旱谌实弁匕蠣c的胡名為“佛里伐”，“燾”就是其雅名。胡人使用“雅名”反映出的歷史現(xiàn)象是A.鮮卑族放棄了原有生活習俗 B.鮮卑族主動學習漢族文化C.改漢姓是孝文帝改革的內(nèi)容 D.民族政權并立的局面形成【答案】B【解析】【詳解】據(jù)題干關鍵信息“孝文帝改胡人姓、名，其與名，是賜給他們一個漢名或雅名”并結合所學知識可知，是鮮卑族主動學習漢族文化。為了學習和接受漢族先進文化，加強對中原廣大地區(qū)的統(tǒng)治，北魏孝文帝遷都洛陽后，推行漢化政策，學漢語，穿漢服，用漢姓，把皇族由姓拓跋改為姓元，與漢族聯(lián)姻，采用漢族的官制、律令，學習漢族的禮法，因此B項符合題意，ACD三項與材料表述無關，因此排除，選擇B。28.魏晉南北朝內(nèi)遷的北方少數(shù)民族一般被泛稱為“五胡”。呂思勉《中國通史》講到“一到隋唐時代，而所謂五胡，便已泯然無跡”，意在說明魏晉南北朝時期A.民族交融加強 B.商業(yè)貿(mào)易繁榮C.政治清明穩(wěn)定 D.中外交流頻繁【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)題干和結合所學知識，呂思勉《中國通史》講到“一到隋唐時代，而所謂五胡，便已泯然無跡”，意在說明魏晉南北朝時期民族交融加強，致使魏晉南北朝內(nèi)遷的北方少數(shù)民族即“五胡”到隋唐時期已經(jīng)漢化，與漢族無異。A符合題意；BCD不符合題意；故選A。29.魏晉以來，民間多以谷物、布帛易物。北魏孝文帝鑄太和五銖，詔“京師及諸州鎮(zhèn)皆同行之”，結果僅得以流通于京師一帶。這表明A.幣制混亂激化社會矛盾 B.孝文帝改革的效果不佳C.各區(qū)域間經(jīng)濟聯(lián)系斷絕 D.分裂戰(zhàn)亂阻礙經(jīng)濟發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】從魏晉時期民間以物易物，錢不入市，而北魏孝文帝時期本該在-國運用的貨幣，僅在京師一帶流通，結合所學可知，D項正確；材料中民間以物易物，國家下詔鑄造流通的貨幣無法流通全國，不是“市制的混亂”，A項錯誤；材料沒有提及租稅制度制約金屬貨幣流通，B項與題意不符；即使戰(zhàn)亂時期，區(qū)域間的經(jīng)濟聯(lián)系也不會“斷絕”，C項說法絕對。30.唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風氣表示不屑，認為“其僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立得益于（）A.藝術水平與時代選擇的共同作用B.王羲之的藝術成就不可超越C.皇帝好惡決定社會對藝術的評判D.朝代更替影響藝術評判標準【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學知識可知，東晉王羲之是我國歷史上著名的書法家，被譽為“書圣”，其代表作《蘭亭集序》“飄若浮云，矯若驚龍”，被譽為“天下第一行書”，被后世爭相收藏與臨習，由此可知，王羲之在中國書法史上地位的確立得益于其高超的書法藝術水平與時代選擇的共同作用，A項正確；經(jīng)上述分析，王羲之在中國書法史上地位的確立得益于其高超的書法藝術水平與時代選擇的共同作用，而不是因為他的藝術成就不可超越，且該說法過于絕對化，排除B項；皇帝的好惡在一定程度上能影響社會對藝術的評判，但卻無法決定社會對藝術的評判，時代的選擇與否才是對藝術評判的關鍵，排除C項；王羲之千百年來在中國書法史上都具有重要地位，由此可知，朝代更替并不影響人們對藝術的評判標準，排除D項。故選A項。二、綜合題(本大題共3小題，31小題13分，32小題13分，33題14分，共40分)31.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族一脈相承的智慧結晶。請你加入歷史探究小組，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行深入探究，閱讀材料，回答問題．材料一孔子為中華民族保存了一大批寶貴的文化財富，奠定了中國文化主體結構的初步基礎，……中國早期文化第二次大發(fā)展是戰(zhàn)國后期。各種文化既互相對立又互相滲透，出現(xiàn)了文化發(fā)展的綜合趨勢?！幾在w吉惠《論中國文化的多元性、一元性與封建專制主義》材料二在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中，諸子百家熠熠生輝，儒道釋和諧共生，毫不夸張地說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智，在科學上有大真，在倫理上有大善，在藝術上有大美?！稄膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實現(xiàn)中國夢的精神力量》材料三東漢末年疫病大流行，他目睹百姓的痛苦，“乃勤求古訓，博采眾方”，并結合自己的臨床實踐，寫出了著名的醫(yī)藥學著作。這部著作總結了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辯證分析病情，然后對癥治療；還提出了“治未病”理論，提倡預防疾病。材料四漢字書寫在東漢以后發(fā)展成為專門的藝術，東晉時期發(fā)展到一個新階段。下圖是東晉時期的代表作品，被稱為“天下第一行書”。材料五要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓……深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！粤暯皆谥泄仓醒胝尉值谑渭w學習時的講話（1）根據(jù)材料一，指出孔子是春秋時期哪國的大思想家、大教育家？他的思想被其弟子整理成書，書的名字是什么？根據(jù)材料一，指出孔子對中華民族的貢獻。（2）據(jù)材料二結合所學，“諸子百家熠熠生輝”是指什么局面？文中“釋”于何時傳入中國，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生什么影響？（3）材料三中所述的“他”是誰？他寫了哪一部著名的醫(yī)藥學著作？被后世尊稱為什么？（4）材料四中作品的作者是誰？后人尊稱他為什么？（5）根據(jù)材料五，概括指出習總書記要求我們?nèi)绾螌Υ齻鹘y(tǒng)文化？【答案】（1）魯國：《論語》：為中華民族保存了一大批寶貴的文化財富，奠定了中國文化主體結構的初步基礎。（2）局面：百家爭鳴。時間：張騫通西域后通過絲綢之路傳入中國。影響：豐富了中國文化，在社會、思想、文學以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠影響。（3）張仲景；《傷寒雜病論》；“醫(yī)圣”。（4）王羲之；“書圣”。（5）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華先輩們汗水智慧的結晶；是中華民族的寶貴財富；我們應大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；要取其精華，去其糟粕。(任意1點，觀點正確，意思相近即可)【解析】【小問1詳解】根據(jù)所學知識可知，孔子是春秋時期魯國偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人?？鬃拥乃枷氡黄涞茏诱沓伞墩撜Z》一書。從“孔子為中華民族保存了一大批寶貴的文化財富，奠定了中國文化主體結構的初步基礎”可知，孔子對中華民族的貢獻主要是為中華民族保存了一大批寶貴的文化財富，奠定了中國文化主體結構的初步基礎?！拘?詳解】根據(jù)所學知識可知，“諸子百家熠熠生輝”指的是戰(zhàn)國時期百家爭鳴的思想文化大繁榮局面。文中的“釋”指的是佛教，佛教起源于古印度，西漢張騫通西域后，佛教通過絲綢之路傳入中國。佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會、思想、文學以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠影響?！拘?詳解】從“這部著作總結了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辯證分析病情，然后對癥治療；還提出了‘治未病’理論，提倡預防疾病”可知，材料三中的“他”指的是張仲景，他寫了《傷寒雜病論》這一部著名的醫(yī)學著作。由于張仲景醫(yī)術高超、醫(yī)德高尚，被后世尊稱為“醫(yī)圣”?！拘?詳解】從“是東晉時期的代表作品，被稱為‘天下第一行書’”可知，這幅作品是《蘭亭集序》，它的作者是東晉著名書法家王羲之。根據(jù)所學知識可知，王羲之被稱為“書圣”?！拘?詳解】從“要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓”“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值”可知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華先輩們汗水與智慧的結晶，是中華民族的寶貴財富，我們應大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。32.秦漢時期中國歷史上第-一個大一統(tǒng)時期，在中國統(tǒng)一多民族國家和中華文明的發(fā)展歷程中占有重要地位，閱讀材料，回答問題。材料一材料二《秦漢王朝大事年表》秦朝漢朝公元前221年，秦滅六國，結束春秋戰(zhàn)國以來長期爭戰(zhàn)混亂的局面。公元前202年，劉邦打敗項羽，定都長安，建立漢朝公元前221年，把全國分成36郡，以后又陸續(xù)增至40多郡。公元前127年頒布推恩令使諸侯王的封地和勢力越來越小，無力對抗中央。公元前215年，蒙恬率兵三十萬打敗匈奴，收復黃河以南土地。公元前127至公元前119年，漢軍三次發(fā)動對匈奴的戰(zhàn)爭，取得大勝，使北部諸郡得以安寧。材料三秦王朝的建立可以說是歷史的一座里程碑，但在很大程度上來說是絕對無法穩(wěn)固的。從公元前230年到公元前221年滅掉最后一個齊國，只用短短十年就迅速完成了之前幾代人才能完成的事情?！肚貒辛y(tǒng)一卻無力治國》材料四通過這條道路，漢朝的絲綢、漆器等物品，以及開渠、鑿井、鑄鐵等技術傳到西域；西域的核桃、葡萄、石榴、良種馬、香料、玻璃等，以及多種樂器和歌舞等傳入中原。（1）觀察材料一的兩幅地圖，說說圖二與圖一相比發(fā)生了怎樣的變化。結合地圖歸納春秋戰(zhàn)國時期的階段特征。（2）根據(jù)材料二指出，為了解決分封王國帶來的弊端，秦朝和西漢王朝分別采取了什么措施？依據(jù)此材料并結合所學知識，概括秦漢王朝在鞏固統(tǒng)一方面的共同點。（3）根據(jù)材料三及所學知識，秦統(tǒng)一六國后，為建立民族共同體采取的最具深遠意義的文化舉措是什么？西漢時期在秦疆域的基礎上，向西有了巨大拓展，西漢政府是怎樣對這一地區(qū)加強管轄的？（4）材料四中所指的“這條路”指什么？根據(jù)材料結合所學知識，談談“這條路”在中外交往中有何重要作用?！敬鸢浮浚?）諸侯國數(shù)量減少（春秋時期的晉國在戰(zhàn)國時期被韓、趙、魏三國所取代）；戰(zhàn)國出現(xiàn)少數(shù)民族匈奴；戰(zhàn)國出現(xiàn)長城。(任答一點即可)特征：爭霸兼并，社會動蕩。（2）秦朝：實行郡縣制；西漢：漢武帝頒布“推恩令”共同點：結束了分裂狀態(tài)，實現(xiàn)國家統(tǒng)一；中央集權制度確立；開疆拓土，疆域擴大；加強對邊疆民族的管轄，統(tǒng)一的多民族國家初步形成。(任答兩點即可)（3）統(tǒng)一文字；設置西域都護。（4）絲綢之路；作用：它是古代東西方往來的大動脈，對于中國同其他國家和地區(qū)的貿(mào)易與文化的交流，起到了極大的促進作用?！窘馕觥俊拘?詳解】對比材料一的兩幅地圖，可以很直觀地看出，圖二與圖一相比，諸侯國的數(shù)量明顯減少，春秋時期的晉國在戰(zhàn)國時被韓、趙、魏三國所取代，另外，少數(shù)民族匈奴以及長城也在戰(zhàn)國時期出現(xiàn)。根據(jù)所學知識可知，春秋戰(zhàn)國時期的階段特征是爭霸兼并，社會動蕩不安?！拘?詳解】根據(jù)所學知識可知，為解決分封王國所帶來弊端，秦朝在地方上推行郡縣制，西漢漢武帝采納主父偃的建議，實行“推恩令”。從“公元前221年，秦滅六國，結束春秋戰(zhàn)國以來長期爭戰(zhàn)混亂的局面”“公元前202年，劉邦打敗項羽，定都長安，建立漢朝”可知，秦漢王朝在鞏固統(tǒng)一方面，都結束了分裂狀態(tài)，實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一；從“公元前221年，把全國分成36郡，以后又陸續(xù)增至40多郡”“公元前127年頒布推恩令使諸侯王的封地和勢力越來越小，無力對抗中央”可知，秦漢王朝在鞏固統(tǒng)一方面，都加強了中央集權；從秦漢都曾與匈奴發(fā)生戰(zhàn)爭可知，秦漢王朝在鞏固統(tǒng)一方面，都加強了對邊疆民族的管轄，統(tǒng)一的多民族國家初步形成?！拘?詳解】根據(jù)所學知識可知，秦統(tǒng)一六國后，對文字進行了統(tǒng)一，以小篆作為全國標準的文字，文字的統(tǒng)一，對建立民族共同體具有深遠意義。公元前60年，西漢設置西域都護，西域正式歸屬中央政府管轄。【小問4詳解】從“通過這條道路，漢朝的絲綢、漆器等物品，以及開渠、鑿井、鑄鐵等技術傳到西域；西域的核桃、葡萄、石榴、良種馬、香料、玻璃等，以及多種樂器和歌舞等傳入中原”結合所學知識可知，