2025屆高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí)第二部分古代詩(shī)文閱讀板塊一文言文閱讀特色復(fù)習(xí)任務(wù)文言文閱讀命題新趨勢(shì)新趨勢(shì)一形式“群文閱讀”選材“百花齊放”

特色復(fù)習(xí)任務(wù)文言文閱讀命題新趨勢(shì)新趨勢(shì)一形式“群文閱讀”，選材“百花齊放”【趨向解讀】2024年新高考卷Ⅰ和新高考卷Ⅱ文言文閱讀試題均接受了復(fù)合文本材料，由相關(guān)的兩則文言文組合而成。單一材料變成復(fù)合材料后，閱讀的文字量與之前相比并沒(méi)有增加，但是閱讀的要求顯著提高：考生要對(duì)兩則材料進(jìn)行比較閱讀，分析二者的異同，并按題干要求解決相關(guān)問(wèn)題，側(cè)重考查考生的分析、綜合等高階思維實(shí)力。除材料形式有所變更外，2024年高考文言文選材類(lèi)型更加多樣：《隆平集》是宋代曾鞏撰寫(xiě)的紀(jì)傳體史書(shū)；《韓非子》《孔叢子》為先秦諸子百家作品；《百戰(zhàn)奇略》是古代兵書(shū)，《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》是一部軍事問(wèn)題言論輯錄，二者均關(guān)注軍事問(wèn)題。由此可見(jiàn)，從文本類(lèi)型到文本內(nèi)容，每年都會(huì)有變更，且越來(lái)越豐富。這就要求考生全面?zhèn)淇?，最好的方法是立足教材，關(guān)注教材中的文言文類(lèi)型，如論說(shuō)類(lèi)、應(yīng)答類(lèi)、序跋類(lèi)、奏議類(lèi)、雜記類(lèi)等，這些都有可能考查。[邊練邊悟]一、百家爭(zhēng)鳴：2024年初登高考舞臺(tái)[《魯穆公問(wèn)子思》＋《孔叢子》]閱讀下面的文言文，完成題目。材料一：魯穆公問(wèn)于子思曰：“何如而可謂忠臣？”子思曰：“恒稱(chēng)其君之惡者，可謂忠臣矣?！惫粣?，揖而退之。成孫弋見(jiàn)，公曰：“向者吾問(wèn)忠臣于子思，子思曰：‘恒稱(chēng)其君之惡者，可謂忠臣矣?！讶嘶笱?，而未之得也?！背蓪O弋曰：“噫，善哉言乎！夫?yàn)槠渚蕷⑵渖碚?，嘗有之矣。恒稱(chēng)其君之惡者，未之有也。夫?yàn)槠渚蕷⑵渖碚?，效祿爵者也。恒稱(chēng)其君之惡者，遠(yuǎn)祿爵者也。為義而遠(yuǎn)祿爵，非子思，吾惡聞之矣?！?選自《魯穆公問(wèn)子思》)材料二：子思自齊反衛(wèi)，衛(wèi)君館而問(wèn)曰：“先生魯國(guó)之士然不以衛(wèi)之褊小猶步玉趾而慰存之愿有賜于寡人也。”子思曰：“臣羈旅于此，而辱君之威尊，亟臨篳門(mén)，其榮多矣。顧未有可以報(bào)君者，唯達(dá)賢爾?！毙l(wèi)君曰：“賢則固寡人之所愿也。”子思曰：“未審君之愿將何以為？”君曰：“必用以治政?！弊铀荚唬骸熬ツ芤?。”君曰：“何故？”答曰：“衛(wèi)國(guó)非無(wú)賢能之士，而君未有善政，是賢才不見(jiàn)用故也?！本唬骸半m然，愿聞先生所以為賢者?！贝鹪唬骸熬龑⒁悦∈恳?，以實(shí)取士耶？”君曰：“必以實(shí)?！弊铀荚唬骸靶l(wèi)之東境有李音者，賢而有實(shí)者也。”君曰：“其父祖何也？”答曰：“世農(nóng)夫也。”衛(wèi)君乃盧胡大笑曰：“寡人不好農(nóng)，農(nóng)夫之子，無(wú)所用之。且世臣之子，未悉官之?！弊铀荚唬骸俺挤Q(chēng)李音，稱(chēng)其賢才也。周公大圣，康叔大賢，今魯、衛(wèi)之君未必皆同其祖考。李音，父祖雖善農(nóng)，則音亦未必與之同也。君言世臣之子未悉官之，則臣所謂有賢才而不見(jiàn)用，果信矣。臣之問(wèn)君，固疑君之取士不以實(shí)也。今君不問(wèn)李音之所以為賢才，而聞其世農(nóng)夫，因笑而不受，則君取士果信名而不由實(shí)者也?！毙l(wèi)君屈而無(wú)辭。(選自《孔叢子·抗志第十》)1．文中畫(huà)波浪線的部分有三處須要斷句，請(qǐng)將正確的字母標(biāo)記出來(lái)。先eq\x(A)生eq\x(B)魯eq\x(C)國(guó)eq\x(D)之eq\x(E)士eq\x(F)然eq\x(G)不eq\x(H)以eq\x(I)衛(wèi)eq\x(J)之eq\x(K)褊eq\x(L)小eq\x(M)猶eq\x(N)步eq\x(O)玉eq\x(P)趾eq\x(Q)而eq\x(R)慰eq\x(S)存eq\x(T)之eq\x(U)愿eq\x(V)有eq\x(W)賜eq\x(X)于eq\x(Y)寡人eq\x(Z)也答：【答案】FMU2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．“恒稱(chēng)其君之惡者”與“國(guó)恒亡”(《生于憂患，死于安樂(lè)》)兩句中的“恒”含義相同。B．“未審君之愿將何以為”與“審容膝之易安”(《歸去來(lái)兮辭》)兩句中的“審”含義不同。C．“賢而有實(shí)者也”與“親賢臣，遠(yuǎn)小人”(《出師表》)兩句中的“賢”含義相同。D．“君取士果信名而不由實(shí)者也”與“食不果腹”中的“果”含義不同?！窘馕觥窟xB。兩個(gè)“審”字含義相同，都是“知道”的意思。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A．魯穆公對(duì)子思的回答感到困惑，就召見(jiàn)成孫弋請(qǐng)他解除懷疑，成孫弋認(rèn)為子思的話很有見(jiàn)地，同時(shí)也表明總是能指出君主的過(guò)錯(cuò)的人還未有過(guò)。B．為報(bào)答衛(wèi)國(guó)國(guó)君的厚遇，子思認(rèn)為自己只能向他舉薦賢能之士，并在交談時(shí)指出衛(wèi)國(guó)不缺乏賢才卻沒(méi)有好的國(guó)政是因?yàn)橘t才沒(méi)有得到重用。C．對(duì)于應(yīng)當(dāng)如何任用賢能之才，子思認(rèn)為不是靠名聲，而是要靠實(shí)際實(shí)力，并趁機(jī)向衛(wèi)國(guó)國(guó)君舉薦衛(wèi)國(guó)東部邊疆的李音，說(shuō)他就是有實(shí)際實(shí)力的賢人。D．與周公是大圣人，康叔是大賢人，但他們的后人，也就是現(xiàn)在魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)的國(guó)君不確定圣賢一樣，李音也未必會(huì)像他的祖輩一樣一世務(wù)農(nóng)?！窘馕觥窟xA?！熬驼僖?jiàn)成孫弋請(qǐng)他解除懷疑”錯(cuò)誤，依據(jù)材料一“成孫弋見(jiàn)，公曰……”可知，是成孫弋覲見(jiàn)時(shí)，魯穆公趁機(jī)向他求教，而非主動(dòng)召見(jiàn)他。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)為義而遠(yuǎn)祿爵，非子思，吾惡聞之矣。譯文：(2)君言世臣之子未悉官之，則臣所謂有賢才而不見(jiàn)用，果信矣。譯文：【解析】(1)“遠(yuǎn)”，遠(yuǎn)離；“非子思”，(假如)不是子思；“惡”，怎么。(2)“官之”，給他們支配官職；“見(jiàn)”，被?！敬鸢浮?1)為了道義而遠(yuǎn)離俸祿爵位，(假如)不是子思，我怎么會(huì)聽(tīng)說(shuō)這種事呢。(2)您說(shuō)歷代有功勛的舊臣的兒子沒(méi)有全都給他們支配官職，那么我所說(shuō)的有賢能之才卻沒(méi)有被任用，果真是真實(shí)的啊。5．子思對(duì)魯穆公和衛(wèi)國(guó)國(guó)君的進(jìn)言各有何側(cè)重？由此我們看到了一個(gè)怎樣的子思？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。答：【答案】子思對(duì)魯穆公的進(jìn)言是教其如何識(shí)別忠臣，對(duì)衛(wèi)國(guó)國(guó)君的進(jìn)言則是希望他治理國(guó)家要重用真正的賢才。這表現(xiàn)出子思敢于直言的負(fù)責(zé)看法?！緟⒖甲g文】材料一：魯穆公向子思問(wèn)道：“什么樣的人才能稱(chēng)作忠臣？”子思說(shuō)：“總是指出君主的過(guò)錯(cuò)的人，可以稱(chēng)作忠臣?！濒斈鹿?聞言)不興奮，向子思揖手后就讓他退下了。成孫弋覲見(jiàn)，魯穆公說(shuō)：“剛才我向子思問(wèn)忠臣的事，子思說(shuō)：‘總是指出君主的過(guò)錯(cuò)的人，可以稱(chēng)作忠臣。’我對(duì)此感到困惑，還沒(méi)有想明白?！背蓪O弋說(shuō)：“啊，這話說(shuō)得好呀！因?yàn)榫鞫ド娜耍?jīng)是有的?？偸侵赋鼍鞯倪^(guò)錯(cuò)的人，還未有過(guò)。因?yàn)榫鞫ド娜?，效忠的是俸祿和爵位?？偸侵赋鼍鞯倪^(guò)錯(cuò)的人，是遠(yuǎn)離俸祿爵位的。為了道義而遠(yuǎn)離俸祿爵位，(假如)不是子思，我怎么會(huì)聽(tīng)說(shuō)這種事呢?！辈牧隙鹤铀紡凝R國(guó)返回衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)國(guó)君到子思的住處問(wèn)他說(shuō)：“先生是魯國(guó)士人，但不認(rèn)為衛(wèi)國(guó)面積狹小，照舊親自前來(lái)勸慰恤問(wèn)，希望您能對(duì)我有所賜教?！弊铀颊f(shuō)：“我借居在這里，使您辱沒(méi)威歷，多次光臨寒舍，那是我莫大的榮幸啊。想想沒(méi)有什么可以用來(lái)報(bào)答您的，只能薦舉賢才罷了?！毙l(wèi)國(guó)國(guó)君說(shuō)：“(得到)賢才原來(lái)就是我所希望的?！弊铀颊f(shuō)：“不知道您想要怎么任用賢才？”衛(wèi)君說(shuō)：“確定任用他們來(lái)治國(guó)理政?！弊铀颊f(shuō)：“您做不到。”衛(wèi)君問(wèn)：“為什么？”子思回答說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)并非沒(méi)有賢能的人才，但您卻沒(méi)有良好的國(guó)政，這是賢能之才沒(méi)有被任用的緣由啊。”衛(wèi)君說(shuō)：“即使這樣，(仍)希望聽(tīng)聽(tīng)先生所認(rèn)為的賢才(應(yīng)當(dāng)怎樣任用)。”子思回答說(shuō)：“您想要依據(jù)名聲取用士人呢，還是依據(jù)實(shí)際實(shí)力取用士人呢？”衛(wèi)君說(shuō)：“確定依據(jù)實(shí)際實(shí)力?！弊铀颊f(shuō)：“衛(wèi)國(guó)的東部邊疆有個(gè)叫李音的人，他賢能且有實(shí)際實(shí)力?！毙l(wèi)君問(wèn)：“他的祖輩是做什么的？”子思回答說(shuō)：“世代都是農(nóng)夫?！毙l(wèi)君聽(tīng)后哈哈大笑說(shuō)：“我不寵愛(ài)農(nóng)夫，農(nóng)夫的兒子，沒(méi)地方可以任用他們。況且歷代有功勛的舊臣的兒子，(也)沒(méi)能全都給他們支配官職。”子思說(shuō)：“我舉薦李音，是舉薦他的賢能。周公是大圣人，康叔是大賢人，現(xiàn)在魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)的國(guó)君不確定都像他們的祖輩一樣圣賢。李音的祖輩雖然擅長(zhǎng)務(wù)農(nóng)，但是李音也未必與他的祖輩一樣。您說(shuō)歷代有功勛的舊臣的兒子沒(méi)有全都給他們支配官職，那么我所說(shuō)的有賢能之才卻沒(méi)有被任用，果真是真實(shí)的啊。我問(wèn)您，原來(lái)就是懷疑您取用士人不是依據(jù)實(shí)際實(shí)力。現(xiàn)在您不問(wèn)李音為什么能成為賢能之才，卻在聽(tīng)說(shuō)他祖輩世代都是農(nóng)夫后，就訕笑并且不接受他，那么您任用士人果真是信任名聲而不憑借實(shí)際才能啊?！毙l(wèi)君理屈而無(wú)言以對(duì)。二、百花齊放：實(shí)力同樣不行小覷[《資治通鑒》＋《左傳》]閱讀下面的文言文，完成題目。材料一：智伯請(qǐng)地于韓康子，使使者致萬(wàn)家之邑于智伯；又求地于魏桓子，復(fù)與之萬(wàn)家之邑一；智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。乃走晉陽(yáng)，三家以國(guó)人圍而灌之，城不浸者三版。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國(guó)也?！被缸又饪底?，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑①，絳水可以灌平陽(yáng)②也。趙襄子使張孟談潛出見(jiàn)二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣?！倍釉唬骸拔倚闹淙灰?；恐事未遂而謀泄，則禍立至矣?！睆埫险勗唬骸爸\出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄半夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異而世俗莫之能辨通謂之賢此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)。棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài)。愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國(guó)為家者，茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。(選自《資治通鑒·周紀(jì)一》)材料二：悼之四年，晉荀瑤③帥師圍鄭。將門(mén)，智伯謂趙孟④：“入之?！睂?duì)曰：“主在此?！敝遣唬骸皭憾鵁o(wú)勇，何以為子？”對(duì)曰：“以能忍恥，庶無(wú)害趙宗乎！”智伯不悛，趙襄子由是惎⑤智伯。智伯貪而愎，故韓、魏反而喪之。(選自《左傳》)【注】①安邑：魏國(guó)都城。②平陽(yáng)：韓國(guó)都城。③荀瑤：即智伯。④趙孟：即趙襄子。當(dāng)時(shí)與智伯共同圍攻鄭國(guó)。⑤惎：憎恨。6．文中畫(huà)波浪線的部分有三處須要斷句，請(qǐng)將正確的字母標(biāo)記出來(lái)。夫才與德eq\x(A)異eq\x(B)而世俗莫之eq\x(C)能辨eq\x(D)通謂之eq\x(E)賢eq\x(F)此其所以eq\x(G)失人也答：【解析】“才與德異”是主謂結(jié)構(gòu)，意思是才與德不同，“異”后應(yīng)斷開(kāi)；“莫之能辨”是主謂賓結(jié)構(gòu)，且為賓語(yǔ)前置句，應(yīng)在“辨”后斷開(kāi)；“通謂之賢”意思是一概而論為賢明，句意完整；“此其所以失人也”是推斷句，以“此……也”為標(biāo)記，應(yīng)在“賢”“此”之間斷開(kāi)?！敬鸢浮緽DF7．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．挾，指懷有，與《赤壁賦》中“挾飛仙以遨游”的“挾”字意思相同。B．嚴(yán)，指敬重、敬重，與《諫太宗十思疏》中“雖董之以嚴(yán)刑”的“嚴(yán)”字意思不相同。C．惡，指丑陋，與成語(yǔ)“深?lèi)和唇^”中的“惡”意思不相同。D．恥，指恥辱，與《師說(shuō)》中“而恥學(xué)于師”的“恥”字意思不相同?！窘馕觥窟xA?！皰讹w仙以遨游”的“挾”意為“偕同”，二者意思不同。8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A．趙襄子派張孟談去離間韓、魏和智氏的關(guān)系，“唇亡齒寒”的道理使這兩家很快就和趙氏聯(lián)合了起來(lái)，最終三家攻擊并滅掉了智氏。B．趙氏掘開(kāi)大堤，水淹智伯，韓、魏側(cè)面攻打，趙襄子正面進(jìn)攻，最終大敗智伯的軍隊(duì)，殺死智伯。C．司馬光認(rèn)為，才勝德是智伯失敗的根本緣由。貪得無(wú)厭、剛愎自用、怙惡不悛是《左傳》中總結(jié)的智伯失敗的緣由。D．《左傳》中記敘了智伯在與趙襄子聯(lián)合伐鄭時(shí)，羞辱趙襄子，于是二人交惡，此事導(dǎo)致韓、趙、魏三家滅智伯?！窘馕觥窟xD?！按耸聦?dǎo)致韓、趙、魏三家滅智伯”錯(cuò)。原文“知伯貪而愎，故韓、魏反而喪之”，意思是智伯貪欲而剛愎自用，所以韓、魏反過(guò)來(lái)(與趙氏合謀)滅亡了他。9．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而謀泄，則禍立至矣。”譯文：【答案】韓康子和魏桓子說(shuō)：“我們心里都知道是這種狀況，只是擔(dān)憂事情沒(méi)有成功而計(jì)謀泄露，那么災(zāi)禍立刻就來(lái)臨了?！?2)愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。譯文：【答案】寵愛(ài)的人簡(jiǎn)潔親近，敬重的人簡(jiǎn)潔疏遠(yuǎn)，因此那些考察選拔人才的人多被人的才能蒙蔽，而對(duì)人的德行有所疏忽。10．司馬光的“取人之術(shù)”認(rèn)為：與其得小人，不若得愚人。請(qǐng)簡(jiǎn)述其理由。答：【答案】①君子借助才來(lái)做好事，小人借助才來(lái)做壞事。②借助才做好事的人，做好事無(wú)處不到；借助才做壞事的人，做壞事也無(wú)處不到。③愚人雖然想做壞事，可是智力不夠，實(shí)力也不能勝任，人們能夠制服他。小人的才智足夠用來(lái)實(shí)現(xiàn)他的邪惡，志氣足夠使他決然施暴，危害更大?！緟⒖甲g文】材料一：智伯向韓康子要地，韓康子便派了使臣去向智伯送上有萬(wàn)戶居民的領(lǐng)地；智伯又向魏桓子提出索地要求，魏桓子也交給智伯一個(gè)有萬(wàn)戶的封地；智伯又向趙襄子要蔡和皋狼的地方，趙襄子拒絕不給。智伯勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏兩家甲兵前去攻打趙家。趙襄子逃到晉陽(yáng)，智伯、韓康子、魏桓子三家用國(guó)人組成的軍隊(duì)圍住晉陽(yáng)，引水灌城，城墻只差六尺高沒(méi)被沉沒(méi)。智伯巡察水勢(shì)，魏桓子為他駕車(chē)，韓康子站在右邊護(hù)衛(wèi)。智伯說(shuō)：“我今日才知道水可以讓人亡國(guó)。”魏桓子用胳膊肘碰了一下韓康子，韓康子也踩了一下魏桓子的腳。因?yàn)榉谒梢怨辔簢?guó)都城安邑，絳水也可以灌韓國(guó)都城平陽(yáng)。趙襄子派張孟談隱私去見(jiàn)韓康子和魏桓子，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)唇亡則齒寒，現(xiàn)在智伯率領(lǐng)韓國(guó)、魏國(guó)攻打趙國(guó)。趙國(guó)滅亡，那么接著就是韓國(guó)和魏國(guó)了?！表n康子和魏桓子說(shuō)：“我們心里都知道是這種狀況，只是擔(dān)憂事情沒(méi)有成功而計(jì)謀泄露，那么災(zāi)禍立刻就來(lái)臨了。”張孟談?wù)f：“計(jì)謀從你們二位口中說(shuō)出，只傳入我的耳中，有什么損害呢。”兩人于是隱私與張孟談?dòng)喠⒚思s，為進(jìn)攻智伯約定好日期后送他回城。趙襄子派兵在夜里殺了守堤官員，放水淹了智伯的軍隊(duì)。智伯軍隊(duì)為救水患而一片混亂，韓、魏軍隊(duì)從兩側(cè)攻打，趙襄子帶兵從正面攻打，大敗智伯軍隊(duì)，于是殺了智伯，盡滅智伯部族。只有輔果還在。臣司馬光說(shuō)：智伯滅亡，是才能超過(guò)了德行。才與德不同，然而世俗之人不能辨別它們，