2020年馬克思主義基本哲學(xué)原理測(cè)試題庫(kù)288題（含標(biāo)準(zhǔn)答案）

2020年馬克思主義基本哲學(xué)原理精選試題288題［含

答案］

一、綜合題

i.閱讀下列材料，請(qǐng)用馬克思主義基本原理正確回答有關(guān)問題。

最近，四川省搞了一次“醫(yī)患換位體驗(yàn)”活動(dòng)，讓醫(yī)生以患者的身份掛號(hào).排隊(duì).看病.拿

藥……結(jié)果，醫(yī)生跑前跑后，既受累又受氣，一名全程體驗(yàn)了“患者”的醫(yī)生感慨道：

“醫(yī)生就像拿著個(gè)遙控器，把患者指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，當(dāng)患者確實(shí)很苦?！?/p>

美國(guó)醫(yī)生愛德華?羅森邦行醫(yī)50年，忽然患上了喉癌，當(dāng)他重新審視醫(yī)學(xué).醫(yī)院和醫(yī)生

時(shí)，感慨地說(shuō)：“站在我病床邊和躺在病床上所看到的角度完全不同?！彼髞?lái)在《親嘗

我自己的藥方》一書中寫道：“如果我能從頭來(lái)過的話，我會(huì)以完全不同的方式行醫(yī)，很

不幸的是，生命不給人這種重新來(lái)過的機(jī)會(huì)?！?/p>

多年前，有位年輕醫(yī)生患上甲狀腺病，當(dāng)中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院著名頭腦外科專家屠規(guī)益為他主

刀。當(dāng)手術(shù)結(jié)束是，屠教授低下身來(lái)說(shuō)：“對(duì)不起，讓您受苦了！”這是屠教授術(shù)后經(jīng)常

對(duì)病人說(shuō)的一句話，雖然簡(jiǎn)短，卻讓這位年輕醫(yī)生深感震撼。

著名醫(yī)學(xué)家袁法祖早年從醫(yī)，曾在老師的帶領(lǐng)下，為一名中年婦女進(jìn)行開腹手術(shù)。術(shù)后沒

幾天，那名婦女就去世了，經(jīng)解剖發(fā)現(xiàn)，患者的死亡與手術(shù)并無(wú)關(guān)系，當(dāng)時(shí)，袁法祖的老

師輕輕說(shuō)了句，“她是4個(gè)孩子的媽媽，”就是這句簡(jiǎn)單的話，讓袁法祖至今念念不忘，

他知道這句話包含了多少情感，懂得了一生的責(zé)任有多重大：醫(yī)生不僅要看到人身上的

病，更要看到生病的人。

請(qǐng)結(jié)合以上材料回答下列問題：

(1)“醫(yī)生換位體驗(yàn)”活動(dòng)中蘊(yùn)含著何種哲理？(10分)

(2)從人的本質(zhì)屬性說(shuō)明為什么“醫(yī)生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人”。

(10分)

(3)你在現(xiàn)實(shí)生活中遇到類似醫(yī)患關(guān)系的矛盾，按照矛盾辯證法該如何對(duì)待和處理？(10

分)

參考答案:

（1）矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性。矛盾的斗爭(zhēng)性是指對(duì)立面之間相互排

斥.相互分離的趨勢(shì)和關(guān)系。同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系.相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。它包

含兩層意思：一是矛盾雙方相互依存，即矛盾雙方互為存在的條件，共處于一個(gè)統(tǒng)一體

中；二是矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透以及相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。矛盾的同一性和

斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)的。同一性離不開斗爭(zhēng)性，同一性中包含著斗爭(zhēng)性。斗爭(zhēng)性也離不開同

一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。我們要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，促進(jìn)矛盾

雙方向有利的方面轉(zhuǎn)化。（5分）

材料中醫(yī)生和患者構(gòu)成了一對(duì)矛盾，他們之間不僅僅存在著對(duì)立的關(guān)系，更重要的是存在

著同一的關(guān)系。對(duì)立表現(xiàn)在二者的身份不同，同一表現(xiàn)在二者相互依存，有著共同的目

標(biāo)，就是與疾病作斗爭(zhēng)。以往的觀念更多的只注意到二者的對(duì)立，而忽視了二者的同一關(guān)

系。通過這次“醫(yī)患換位體驗(yàn)”活動(dòng)，使醫(yī)生認(rèn)識(shí)到了二者的同一性，體驗(yàn)到了作為一名

患者的需求和感受，加強(qiáng)了“尊重患者，全心全意為患者服務(wù)”的意識(shí).同時(shí)，這次活動(dòng)

也起到了緩和醫(yī)患矛盾，解決醫(yī)療糾紛的作用，促進(jìn)了矛盾的轉(zhuǎn)化和解決。（5分）

（2）人的本質(zhì)在于社會(huì)性。從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于社會(huì)關(guān)系。人固然具

有自然屬性和社會(huì)屬性，但人的自然屬性滲透著社會(huì)屬性，使自然屬性從屬和包含于社會(huì)

屬性之中。人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人的社會(huì)性是具體的.歷

史的。（5分）

“醫(yī)生不僅要看到人身上的病”，這講的是人的自然屬性?！案吹缴〉娜恕?，這說(shuō)

的是人的社會(huì)屬性。這句話充分體現(xiàn)了，患者不僅僅是一個(gè)生物體的人，只需要物理上的

治療，同時(shí)還是社會(huì)的人，需要人格上的尊重。醫(yī)患之間的關(guān)系從根本上說(shuō)是人與人之間

的社會(huì)關(guān)系。因此，作為一名醫(yī)生，不僅需要高超的醫(yī)術(shù)，同時(shí)還需要有愛心，要堅(jiān)持

“以人為本”的理念。把患者的利益作為醫(yī)務(wù)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。（5分）

（3）在事物的發(fā)展過程中，矛盾的同一性具有非常重要的作用。矛盾的一方可以利用另一

方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；矛盾雙方還可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展，同時(shí)

他還規(guī)定著事物的發(fā)展方向。矛盾是可以相互轉(zhuǎn)化的，如果處理不好矛盾雙方的關(guān)系，容

易使矛盾激化。（5分）

因此，在現(xiàn)實(shí)生活中遇到類似醫(yī)患關(guān)系的矛盾時(shí)，我們應(yīng)該妥善解決，注重矛盾的同一性

在事物發(fā)展中的作用，創(chuàng)造一切條件，使矛盾向好的一面轉(zhuǎn)化，防止矛盾激化。（5分）

二、單選題

2.商品的本質(zhì)因素是（C）

A.使用價(jià)值；

B.交換價(jià)值；

C.價(jià)值；

D.價(jià)格;

3.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流''和"人一次也不能踏進(jìn)同一條河流''這兩種觀點(diǎn)分別是

（A）

A.前者是辯證法的觀點(diǎn)，后者是詭辨論的觀點(diǎn)

B.前者是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，后者是辯證法的觀點(diǎn)

C.是相同的，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同

D.二者都是辯證法的觀點(diǎn)，后者是對(duì)前者的發(fā)展

4.徹底的唯物主義一元論的根本要求是（C）

A.認(rèn)識(shí)世界多樣性的統(tǒng)一

B.認(rèn)識(shí)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的根源性

C.一切從實(shí)際出發(fā)

D.反對(duì)一切形式的二元論

5.所謂意識(shí)是“客觀存在的主觀映象''是指（D）

A.意識(shí)是客觀精神和主觀感覺的產(chǎn)物

B.意識(shí)是溝通主.客觀的橋梁

C.意識(shí)的形式是客觀的.而內(nèi)容是主觀的

D.意識(shí)的形式是主觀的.而內(nèi)容是客觀的

6.思維與存在的關(guān)系問題是（C）

A.唯心主義哲學(xué)的基本問題

B.唯物主義哲學(xué)的基本問題

C.全部哲學(xué)的基本問題

D.一部分哲學(xué)的基本問題;；

7.貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件是(C)

A.不等價(jià)交換；

B.勞動(dòng)成為商品；

C.勞動(dòng)力成為商品：

D.貨幣所有者把貨幣投入生產(chǎn)領(lǐng)域；

8.商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，因此(A)

A.沒有使用價(jià)值的東西就不會(huì)有價(jià)值；

B.沒有價(jià)值的東西就不會(huì)有使用價(jià)值；

C.具有使用價(jià)值的東西就一定有價(jià)值；

D.產(chǎn)品中只要有勞動(dòng)就一定有使用價(jià)值；

9.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是(D)

A.兩種勞動(dòng)；

B.兩次勞動(dòng)；

C.兩個(gè)過程的勞動(dòng)；

D.同一勞動(dòng)過程的兩個(gè)方面；

10.“如果偶然性不起作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)?！边@是一種

(D)

A.歷史宿命論的觀點(diǎn)

B.形而上學(xué)機(jī)械決定論的觀點(diǎn)

C.唯心主義.神秘主義的觀點(diǎn)

D.辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)

11.價(jià)值的本質(zhì)是(D)

A.一般人類勞動(dòng)；

B.抽象勞動(dòng)；

C.具體勞動(dòng)；

D.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系:

12.社會(huì)歷史觀的基本問題是（C）

A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問題

B.社會(huì)規(guī)律和主觀意識(shí)的關(guān)系問題

C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題

D.自然和社會(huì)的關(guān)系問題

13.商品是：（A）

A.用于滿足人們需要的勞動(dòng)產(chǎn)品；

B.為市場(chǎng)交換而生產(chǎn)的有用的勞動(dòng)產(chǎn)品；

C.一切物品；

D.一切有用的物品；

14.上層建筑的核心是（C）

A.社會(huì)意識(shí)形態(tài)

B.政治法律思想

C.國(guó)家政權(quán)

D.政體

15.先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是（A）

A科學(xué)技術(shù)B勞動(dòng)對(duì)象C勞動(dòng)者D管理方式

16.生產(chǎn)關(guān)系范疇反映的是（C）

A人與自然之間的關(guān)系B人與人之間的政治關(guān)系

C人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系D人與人之間的思想關(guān)系

17.社會(huì)精神財(cái)富的源泉是（D）

A.客觀的物質(zhì)世界

B.腦力勞動(dòng)者的集體智慧

C.思想家們的創(chuàng)造性思維

D.人民群眾的社會(huì)實(shí)踐

18.“謀事在人，成事在天"（A）

A.唯物主義的歷史觀

B.宿命論的歷史觀

C.唯意志論的歷史觀

D.循環(huán)論的歷史觀

19.杰出人物的產(chǎn)生是（C）

A.純粹是必然的

B.純粹是偶然的

C.既是必然的，又是偶然的

D.有些人是必然的，有些人是偶然的

20.劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標(biāo)志是（B）

A.產(chǎn)品的分配形式

B.生產(chǎn)資料的所有制形式

C.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位

D.生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾性質(zhì)

21.價(jià)值或交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者是（D）

A.商品;

B.貨幣;

C.價(jià)格；

D.使用價(jià)值；

22.貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件是（C）

A.不等價(jià)交換；

B.勞動(dòng)成為商品；

C.勞動(dòng)力成為商品；

D.貨幣所有者把貨幣投入生產(chǎn)領(lǐng)域；

23.“居安思危”這名話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（A）

A.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化B.矛盾既具有普遍性又具有特殊性

C.內(nèi)因和外因相結(jié)合推動(dòng)事物發(fā)展D.事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

24.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)（C）

A.在時(shí)間上是相互分離的

B.在空間是相互分離的

C.是同一勞動(dòng)過程的兩個(gè)方面

D.是先后進(jìn)行的兩次勞動(dòng)

25.“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)?！边@

句話是說(shuō)C

A.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用

B.生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力

C.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

D.生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)

26.金融寡頭在政治上的統(tǒng)治主要是通過（B）的實(shí)現(xiàn)。

A.參與制

B.個(gè)人聯(lián)合

C.建立政策研究咨詢機(jī)構(gòu)對(duì)政府施加影響

D.掌握輿論工具控制新聞媒介

27.金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要是通過（A）的實(shí)現(xiàn)。

A.參與制

B.個(gè)人聯(lián)合

C.建立政策研究咨詢機(jī)構(gòu)對(duì)政府施加影響

D.掌握輿論工具控制新聞媒介

28.國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展表明（D）

A.資本主義仍然具有強(qiáng)大的生產(chǎn)力；

B.社會(huì)主義制度很快就要建立；

C.私有制已經(jīng)被公有制所代替；

D.為向社會(huì)主義過渡提供了最完備的物質(zhì)準(zhǔn)備

29.國(guó)家壟斷資本主義的宏觀管理和調(diào)節(jié)體現(xiàn)的是（C）

A.全體勞動(dòng)人民的經(jīng)濟(jì)利益

B.個(gè)別金融寡頭的經(jīng)濟(jì)利益

C.壟斷資產(chǎn)階級(jí)的整體利益

D.國(guó)有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益

30.生產(chǎn)成本掩蓋了資本主義的剝削，是因?yàn)槟⒘耍ˋ）。

A.不變資本和可變資本的區(qū)別

B.固定資本和流動(dòng)資本的區(qū)別

C.勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的區(qū)別

D.勞動(dòng)和勞動(dòng)力的區(qū)別

31.“把整個(gè)自然的.歷史的和精神的世界描寫為一個(gè)過程”的觀點(diǎn)是（B）

A.一切哲學(xué)的觀點(diǎn)B.辯證法觀點(diǎn)C.可知論的觀點(diǎn)D.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

32.資本主義工資之所以掩蓋了剝削，是由于它（A）。

A.表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格

B.是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格

C.采取了支付的形式

D.是勞動(dòng)者必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值

33.唯物辯證法的根本方法是（C）

A.觀察實(shí)驗(yàn)方法

B.邏輯推理方法

C.矛盾分析法

D.歸納演繹方法

34.商品的價(jià)值量取決于（D）

A.必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。

B.剩余勞動(dòng)時(shí)間。

C.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間。

D.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。

35.馬克思一生最重要的理論發(fā)現(xiàn)是C

A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)

B.社會(huì)主義和共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)

C.歷史唯物主義與剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)

D.關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的學(xué)說(shuō)

36.生產(chǎn)關(guān)系范疇反映的是(C)

A人與自然之間的關(guān)系B人與人之間的政治關(guān)系

C人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系D人與人之間的思想關(guān)系

37.在人類社會(huì)中，最基本的社會(huì)關(guān)系是A

A.生產(chǎn)關(guān)系B.血緣關(guān)系C.政治關(guān)系D.思想關(guān)系

38.社會(huì)發(fā)展的決定力量是B

A.地理環(huán)境B.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式C.人口D.階級(jí)斗爭(zhēng)

39.“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理?！边@種說(shuō)法的實(shí)質(zhì)是(A)。

A.主張檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的

B.否認(rèn)真理都是發(fā)展的

C.主張真理都是絕對(duì)的

D.主張真理都是具體的

40.劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標(biāo)志是(B)

A.產(chǎn)品的分配形式

B.生產(chǎn)資料的所有制形式

C.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位

D.生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾性質(zhì)

41.實(shí)踐有力地駁斥了不可知論，因?yàn)樗軌虬?A)

A.真理變成現(xiàn)實(shí)

B.謬誤轉(zhuǎn)化為真理

C.人的認(rèn)識(shí)能力無(wú)限提高

D.人的認(rèn)識(shí)器官限延長(zhǎng)

42.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是(C)

A.生產(chǎn)過剩的危機(jī)B.生產(chǎn)不足的危機(jī)

C.生產(chǎn)相對(duì)過剩的危機(jī)I).生產(chǎn)絕對(duì)過剩的危機(jī)

43.區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是資本的不同部分(C)

A.在生產(chǎn)中位置是否移動(dòng)；

B.在運(yùn)動(dòng)中職能是否變化；

C.在價(jià)值增殖中的作用不同：

D.根據(jù)價(jià)值周轉(zhuǎn)方式不同；

44.社會(huì)歷史觀的基本問題(C)

A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問題

B.社會(huì)規(guī)律和主觀意識(shí)的關(guān)系問題

C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題

D.自然和社會(huì)的關(guān)系問題

45.利潤(rùn)本質(zhì)上是(D)

A.成本價(jià)格的產(chǎn)物；

B.所費(fèi)資本的產(chǎn)物；

C.全部預(yù)付資本的產(chǎn)物；

D.剩余價(jià)值;

46.生產(chǎn)成本是(D)

A.資本主義生產(chǎn)費(fèi)用；

B.實(shí)際生產(chǎn)費(fèi)用；

C.活勞動(dòng)的耗費(fèi)；

D.物化勞動(dòng)的耗費(fèi)；

47.社會(huì)總資本(社會(huì)資本)是指(A)

A.貨幣資本.生產(chǎn)資本.商品資本的總和；

B.產(chǎn)業(yè)資本.商業(yè)資本.借貨資本的總和；

C.國(guó)內(nèi)投資的資本和向國(guó)外投資的資本的總和;

D.相互聯(lián)系.相互依存的所有個(gè)別資本的總和；

48.資本的周轉(zhuǎn)時(shí)間包括(C)

A.勞動(dòng)時(shí)間和產(chǎn)品的銷售時(shí)間；

B.產(chǎn)品的購(gòu)買時(shí)間和生產(chǎn)時(shí)間；

C.生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間；

D.勞動(dòng)時(shí)間和購(gòu)買時(shí)間；

49.貨幣資本的職能是(C)

A.生產(chǎn)剩余價(jià)值；

B.實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值；

C.為剩余價(jià)值生產(chǎn)準(zhǔn)備條件：

D.生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值；

50.生產(chǎn)資本的循環(huán)公式是(A)

A.G-W…P…W'—G'；

B.W-P—W,—G'—G'；

C.P-W'—G'—W-P；

D.W'—G'—W-P—W'；

51.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)有決定意義的階段是(B)

A.流通階段；

B.生產(chǎn)階段；

C.購(gòu)買階段；

D.售賣階段：

52.把剩余價(jià)值看成是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物，就轉(zhuǎn)化為(C)

A.成本價(jià)格；

B.生產(chǎn)價(jià)格；

C.利潤(rùn)；

D.利息；

53.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是(A)

A.生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；

B.生產(chǎn)不足的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；

C.生產(chǎn)相對(duì)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；

D.生產(chǎn)嚴(yán)重短缺的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；

54.部門之間的競(jìng)爭(zhēng)是以(D)

A.價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)為特征的；

B.資本循環(huán)為特征的；

C.資本周轉(zhuǎn)為特征的；

D.資本轉(zhuǎn)移為特征的；

55.莊子說(shuō)：“是亦彼也，彼亦是也”。這個(gè)命題的哲學(xué)思想是(A)

A.辯證法的

B.承認(rèn)事物的內(nèi)在聯(lián)系的

C.否認(rèn)事物差別的相對(duì)主義觀點(diǎn)

D.將事物差別絕對(duì)化的形而上學(xué)觀點(diǎn)

56.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是(D)

A.前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

B.量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化

C.運(yùn)動(dòng)和靜止的相對(duì)統(tǒng)一

D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

57.“一個(gè)志在有大成就的人，他必須如歌德所說(shuō)，知道限制自己。反之，那些什么事都

想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗?！边@段話告訴我們(D)

A.要學(xué)會(huì)分清事物矛盾的性質(zhì)

B.要懂得對(duì)事物進(jìn)行矛盾分析

C.要學(xué)會(huì)解決不同矛盾用不同的方法

D.要抓住要矛盾，不要平均使用力量

58.“如果偶然性不起作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)?！边@是一種

(D)

A.歷史宿命論的觀點(diǎn)

B.形而上學(xué)機(jī)械決定論的觀點(diǎn)

C.唯心主義.神秘主義的觀點(diǎn)

I).辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)

59.“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂：具體地分析具體情況”。這

就是要人們?cè)趯?shí)踐中學(xué)會(huì)運(yùn)用(D)

A.矛盾普遍性原理

B.運(yùn)動(dòng).發(fā)展的原理

C.普遍聯(lián)系的原理

I).矛盾特殊性原理

60.中國(guó)古代莊子說(shuō)：“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。”這是一種

(A)

A.抹煞事物質(zhì)的穩(wěn)定性的相對(duì)主義觀點(diǎn)

B.折衷主義觀點(diǎn)

C.形而上學(xué)觀點(diǎn)

D.絕對(duì)主義的觀點(diǎn)

61.否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的辯證內(nèi)容是(A)

A.自我發(fā)展.自我完善

B.事物發(fā)展的周期性.曲折性

C.既肯定又否定

D.既前進(jìn)又倒退

62.否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的辯證形式是(C)

A.事物自我發(fā)展自我完善過程

B.新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程

C.事物螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程

D.事物不斷周而復(fù)始循環(huán)的過程

63.資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的物質(zhì)基礎(chǔ)是(B)

A.大規(guī)模固定資本更新；

B.資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)；

C.資本有機(jī)構(gòu)成提高；

D.資本主義競(jìng)爭(zhēng)激烈；

64.壟斷資本主義國(guó)家事實(shí)上的主宰者是(C)

A.銀行資本家；

B.工業(yè)資本家；

C.金融寡頭；

D.商業(yè)資本家

65.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和"人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這兩種觀點(diǎn)是

（A）

A.前者是辯證法，后者詭辨論

B.前者是形而上學(xué)，后者是辯證法

C.是相同的，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同

D.二者都是辯證法，后者是對(duì)前者的發(fā)展

66.馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)是（D）

A.客觀實(shí)在性的觀點(diǎn)

B.主體性的觀點(diǎn)

C.反映的觀點(diǎn)

D.實(shí)踐的觀點(diǎn)

67.唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源是（B）

A.否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性

B.夸大意識(shí)的能動(dòng)性

C.否認(rèn)物質(zhì)的決定性

D.夸大物質(zhì)的決定性

68.現(xiàn)代科技日新月異，并取得了許多重大成果，這一切對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響是（C）

A.深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀

B.使馬克思主義哲學(xué)越來(lái)越不適應(yīng)時(shí)代的要求

C.證明馬克思主義哲學(xué)是絕對(duì)真理

D.對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本原理作出了否證

69.任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中開辟認(rèn)識(shí)真理的道路，這說(shuō)明（C）

A.真理具有客觀性

B.真理具有絕對(duì)性

C.真理具有相對(duì)性

D.真理具有全面性

70.沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)〃這句話說(shuō)明的哲學(xué)道理是（B）

A.理論高于實(shí)踐活動(dòng)

B.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用

C.理論是革命工作的出發(fā)點(diǎn)

D.理論對(duì)實(shí)踐起決定作用

71.國(guó)家壟斷資本主義是(A)

A.國(guó)家政權(quán)與壟斷資本相結(jié)合的壟斷資本主義；

B.國(guó)家政權(quán)與壟斷資本相分離的壟斷資本主義；

C.消除了生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的壟斷資本主義；

D.解決了資本主義基本矛盾的壟斷資本主義

72.金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要是通過(A)實(shí)現(xiàn)的

A.參與制；

B.個(gè)人聯(lián)合；

C.建立政策研究咨詢機(jī)構(gòu)對(duì)政府施加影響；

D.掌握輿論工具控制新聞媒介

73.平均利潤(rùn)率的形成是(A)

A.不同部門的資本家之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果；

B.同一部門內(nèi)部的資本家之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果；

C.同一部門資本家追求超額利潤(rùn)的結(jié)果；

D.資本有機(jī)構(gòu)成提高的結(jié)果；

74.壟斷資本主義時(shí)期占?jí)艛嗟匚坏馁Y本是(B)

A.產(chǎn)業(yè)資本；B.金融資本；C.銀行資本；D.商業(yè)資本

75.真理的絕對(duì)性是指它的(B)

A.永恒性

B.客觀性C.不變性D.終極性

76.把一些法律上和生產(chǎn)上還是獨(dú)立的大壟斷企業(yè)在流通環(huán)節(jié)上統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行壟斷經(jīng)營(yíng)的

壟斷組織形式是(C)

A.卡特爾；

B.辛迪加；

C.托拉斯；

D.康采恩

77.各種壟斷組織雖然形式不同，但本質(zhì)都是為了(D)

A.避免兩敗俱傷；

B.聯(lián)合起來(lái)共同發(fā)展；

C.相互之間競(jìng)爭(zhēng)；

D.獲取高額壟斷利潤(rùn)

78.壟斷利潤(rùn)是(D)

A.資本家獲得的超額利潤(rùn)；

B.壟斷組織獲得的平均利潤(rùn)；

C.壟斷組織獲得的一般利潤(rùn)；

D.壟斷組織獲得的超過平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)

79.主要資本主義國(guó)家相繼由自由競(jìng)爭(zhēng)階段發(fā)展到壟斷階段的時(shí)期是(0

A.18世紀(jì)末期；

B.19世紀(jì)中期；

C.19世紀(jì)末20世紀(jì)初;

D.第二次世界大戰(zhàn)后

80.壟斷的形成是(A)

A.生產(chǎn)集中發(fā)展到一定階段的結(jié)果；

B.生產(chǎn)輸出的結(jié)果；

C.金融資本統(tǒng)治的結(jié)果；

D.國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的結(jié)果

81.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，資本集中的直接后果是(C)

A.社會(huì)總資本急劇增加；B.社會(huì)就業(yè)率明顯提高；

C.個(gè)別資本規(guī)模迅速擴(kuò)大；

D.絕對(duì)剩余價(jià)值總量快速增長(zhǎng)

82.自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義向壟斷資本主義過渡的根源在于(A)

A.資本積累的一般規(guī)律；B.資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高；

C.資本主義的基本矛盾；D.競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果

83.生產(chǎn)價(jià)格是(D)

A.預(yù)付資本加利潤(rùn)；

B.預(yù)付資本加平均利潤(rùn)；

C.成本價(jià)格加利潤(rùn)；

D.成本價(jià)格加平均利潤(rùn)；

84.壟斷資本在經(jīng)濟(jì)政治上統(tǒng)治的目的歸根到底是為了(B)

A.規(guī)定壟斷價(jià)格；

B.獲取高額壟斷利潤(rùn)；

C.掌握國(guó)家政權(quán)；

D.避免兩敗俱傷

三、簡(jiǎn)答題

85.怎樣理解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系？

86.怎樣理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系？

87.如何理解社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性？

88.簡(jiǎn)述社會(huì)進(jìn)步的必然性。

89.有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代應(yīng)當(dāng)提倡“斗爭(zhēng)哲學(xué)”，在和平建設(shè)時(shí)期則應(yīng)提倡

“和諧哲學(xué)”。請(qǐng)辨析這種觀點(diǎn)。

參考答案：

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩個(gè)基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存.相互

貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥.相互分離的性質(zhì)和趨

勢(shì)。矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié).相輔相成的，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性，斗

爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭(zhēng)性。矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性相結(jié)合，推動(dòng)事

物的發(fā)展。

上述觀點(diǎn)將強(qiáng)調(diào)矛盾的斗爭(zhēng)性等同于“斗爭(zhēng)哲學(xué)”是根本錯(cuò)誤的，在任何時(shí)候強(qiáng)調(diào)“斗爭(zhēng)

哲學(xué)”都是不科學(xué)的，第一，它片面地強(qiáng)調(diào)矛盾斗爭(zhēng)性的作用而否定矛盾同一性的作用：

第二，它混淆了政治概念同哲學(xué)概念的界限。“和諧”作為哲學(xué)概念，它與矛盾同一性的

含義是一致的，它包含著矛盾雙方互相聯(lián)系.互相依存的思想，強(qiáng)調(diào)平和.協(xié)調(diào).合作的博大

精神。但和諧并不否認(rèn)矛盾，也不意味著矛盾雙方的絕對(duì)統(tǒng)一。“和諧”也是在不斷解決

矛盾中實(shí)現(xiàn)的。和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)多種因素的差異，化解矛盾，為事物的發(fā)展創(chuàng)造條

件。至于“和諧哲學(xué)”的提法，也要正確理解，如果把和諧作為一種文化理念和行為準(zhǔn)

則，是符合當(dāng)今時(shí)代精神和社會(huì)主義的本質(zhì)要求的。如果把和諧哲學(xué)同斗爭(zhēng)哲學(xué)相對(duì)應(yīng)，

強(qiáng)調(diào)矛盾雙方的和諧而否定矛盾斗爭(zhēng)，也是不正確的。

90.第二次世界大戰(zhàn)以后，在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，由于科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，電子計(jì)算

機(jī)在生產(chǎn)中廣泛應(yīng)用，出現(xiàn)了生產(chǎn)機(jī)械化向生產(chǎn)自動(dòng)化過渡的趨勢(shì)。在生產(chǎn)自動(dòng)化的條件

下，直接操縱機(jī)器的工人相對(duì)減少，甚至出現(xiàn)所謂“無(wú)人工廠”或“無(wú)人車間”，它使得

直接操縱機(jī)器從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的工人人數(shù)大大減少，但資本家獲得的剩余價(jià)值卻急劇增

加。在這個(gè)背景下，西方一些學(xué)者認(rèn)為，剩余價(jià)值的源泉并不是雇傭工人的勞動(dòng)。如原西

德法蘭克福學(xué)派的哈伯爾梅斯認(rèn)為：“技術(shù)科學(xué)已成為主要的生產(chǎn)力，已經(jīng)成為獨(dú)立的剩

余價(jià)值的源泉，直接生產(chǎn)者的勞動(dòng)越來(lái)越不重要，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的應(yīng)用前提不存在

了?！闭?qǐng)辨析哈伯爾梅斯的觀點(diǎn)。

參考答案：

哈伯爾梅斯看到了在現(xiàn)代資本主義和生產(chǎn)自動(dòng)化高度發(fā)達(dá)的條件下，生產(chǎn)勞動(dòng)的價(jià)值與剩

余價(jià)值（主要是相對(duì)剩余價(jià)值）的形成的復(fù)雜性，但卻得出了錯(cuò)誤的結(jié)論。這是因?yàn)椋?/p>

第一，機(jī)器體系不論多么復(fù)雜，其技術(shù)水平不論多么高超，機(jī)器人.機(jī)器手不論多么先進(jìn)，

電腦不論多么發(fā)達(dá)，而它們畢竟都是機(jī)器，雖然它們?cè)谝欢ǔ潭壬峡梢源嫒说捏w力勞動(dòng)

和腦力勞動(dòng)，但它畢竟只是由各種機(jī)械.精密儀表.電子計(jì)算機(jī).人工智能.傳動(dòng)裝置等組裝

起來(lái)的機(jī)器，是生產(chǎn)資料。在生產(chǎn)過程中，這些生產(chǎn)資料作為生產(chǎn)的物的因素，只是轉(zhuǎn)移

自身的價(jià)值，即在生產(chǎn)商品的使用價(jià)值的同時(shí)，把自身的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。它只是

資本家獲得剩余價(jià)值不可或缺的物質(zhì)條件，是作為雇傭工人的勞動(dòng)“吸收器”發(fā)揮作用

的，是生產(chǎn)剩余價(jià)值的手段。但它們?cè)谏a(chǎn)過程中只轉(zhuǎn)移價(jià)值，而不創(chuàng)造價(jià)值，新價(jià)值是

由新加進(jìn)的活勞動(dòng)創(chuàng)造的。

第二，自動(dòng)化的機(jī)器設(shè)備再先進(jìn)同，也改變不了勞動(dòng)者在生產(chǎn)中的主體地位。自動(dòng)化機(jī)器

體系和機(jī)器人并不能完全代替人的勞動(dòng)，它們不僅要由人來(lái)發(fā)明.設(shè)計(jì)和制造，而且在運(yùn)轉(zhuǎn)

中也要由人來(lái)控制，調(diào)試和維修。自動(dòng)化機(jī)器體系和機(jī)器人只不過是被人的指令和意志所

推動(dòng)的一種生產(chǎn)工具，它們的價(jià)值是由人們的勞動(dòng)創(chuàng)造的，它們的價(jià)值在新產(chǎn)品上的轉(zhuǎn)移

也是通過人們的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)。

第三，在自動(dòng)化企業(yè)中，勞動(dòng)者所從事的勞動(dòng)是一種復(fù)雜勞動(dòng)，自動(dòng)化機(jī)器體系機(jī)器人只

是工人.科學(xué)家.工程師復(fù)雜勞動(dòng)的一種物化。

第四，在自動(dòng)化條件下，生產(chǎn)工人的范圍擴(kuò)大了，不僅有直接操作機(jī)器的工人，還要包括

那些研究發(fā)明.設(shè)計(jì)制造.安裝和維修的大批科學(xué)家.工程師.技術(shù)人員和管理人員，他們和

工人一起構(gòu)成制造社會(huì)產(chǎn)品的“總體工人”，共同創(chuàng)造剩余價(jià)值。

第五，當(dāng)某一生產(chǎn)部門只有少數(shù)企業(yè)使用自動(dòng)化機(jī)器體系.使用機(jī)器人時(shí)，這些企業(yè)尚有的

少數(shù)工人的勞動(dòng)即以先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備為基礎(chǔ)而成為復(fù)雜勞動(dòng)，可以體現(xiàn)為更多的社會(huì)價(jià)

值，這些企業(yè)的資本家就可以得到巨額的超額剩余價(jià)值。

總之，自動(dòng)化機(jī)器體系和機(jī)器人的出現(xiàn)，使資本主義商品生產(chǎn)的產(chǎn)量增加了，資本家獲得

的剩余價(jià)值增多了，但是，自動(dòng)化機(jī)器體系和機(jī)器人是生產(chǎn)剩余價(jià)值的手段，不是剩余價(jià)

值的源泉；剩余價(jià)值由雇傭工人的剩余勞動(dòng)所創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)并沒有改變。

91.當(dāng)代資本主義高水平的生產(chǎn)力狀況使資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了一系列新變化：資本占

有形式發(fā)生了由私人壟斷資本到國(guó)家壟斷資本的變化，從而在資本主義發(fā)展過程中采取了

“國(guó)有化”和“計(jì)劃化”的形式；大量小額股票的出現(xiàn)，使資本占有的特點(diǎn)表現(xiàn)為股權(quán)分

散化，從而使資本占有者呈現(xiàn)出“多元化”趨勢(shì)；資本主義企業(yè)生產(chǎn)發(fā)展中對(duì)工人提出的

生產(chǎn)和管理方面建議的吸收，以及工會(huì)作用的增強(qiáng)，使得資本主義的經(jīng)濟(jì)管理表現(xiàn)出“民

主化”的特點(diǎn)；社會(huì)福利政策的實(shí)施，使工人為自己鑄造的已經(jīng)夠長(zhǎng)夠重的金鎖鏈略微得

到放松；資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的國(guó)際化.一體化和集團(tuán)化，使資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行呈現(xiàn)出“世界

聯(lián)合”的趨勢(shì)；等等。因此，資本主義新變化表明，資本主義已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的變化。

請(qǐng)根據(jù)以上材料辨別當(dāng)代資本主義的新變化是否改變了資本主義性質(zhì)？

參考答案：

當(dāng)代資本主義的新變化并沒有改變資本主義的本質(zhì)。

第一，“股權(quán)分散化”現(xiàn)象與資本主義壟斷統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)。股票持有者人數(shù)的增加并不意味

著人人都成為股東.成為資本家。因?yàn)閷?duì)于那些持有小額股票的勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，購(gòu)買小額股票

只不過是一種儲(chǔ)蓄性的投資，他們所掌握的股金有限，所得股息也只相當(dāng)于存款利息。在

資本主義社會(huì)中，真正掌握股權(quán)的是那些擁有大量股票的大股東.大資本家，他們才是生產(chǎn)

資料的真正占有者。資本主義在利用股份形式發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中出現(xiàn)的“股權(quán)分散化”的

現(xiàn)象，只不過表明壟斷資本為適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展的要求，為緩和資本主義社會(huì)矛盾，而

對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系作出的?種局部的調(diào)整。這種調(diào)整不僅不可能使勞動(dòng)人民成為資本

家，反而使“股權(quán)分散化”成為壟斷資本加強(qiáng)金融寡頭實(shí)力的一種手段。

其次，“混合經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象與國(guó)有化.計(jì)劃化的實(shí)質(zhì)。把當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)解釋為“混合經(jīng)

濟(jì)”，實(shí)際上是在曲解資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家性質(zhì)的基礎(chǔ)上抹殺了國(guó)有化與計(jì)劃化的實(shí)質(zhì)。國(guó)有化

的實(shí)質(zhì)是由國(guó)家的性質(zhì)決定的。資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的性質(zhì)決定了資產(chǎn)階級(jí)“國(guó)有化”在本質(zhì)上

就是真正的總資本家的國(guó)有化，是用國(guó)家資本主義來(lái)保證私人壟斷資本取得高額壟斷利潤(rùn)

的一種手段，它絲毫不改變國(guó)家壟斷資本主義私有制的性質(zhì)。計(jì)劃化作為壟斷資本直接利

用資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器.保證自己獲得高額壟斷利潤(rùn)的一種調(diào)節(jié)措施，在一定程度上促進(jìn)了資

本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展.彌補(bǔ)了市場(chǎng)機(jī)制的不足。但是，它不可能消除資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所固有

的各種深刻矛盾，不可能消除資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，更不可能改變資本主義私有制及其剝削

的實(shí)質(zhì)。

再次，“社會(huì)福利”的現(xiàn)象與勞動(dòng)者經(jīng)濟(jì)地位的實(shí)質(zhì)。當(dāng)代資本主義國(guó)家社會(huì)福利的增

加，目的在于干預(yù)經(jīng)濟(jì)，刺激社會(huì)消費(fèi)，緩和階級(jí)矛盾。勞動(dòng)者經(jīng)濟(jì)境遇的改善，收入分

配不平等狀況的緩和，是以不影響壟斷資本獲得剩余價(jià)值為前提的。因此，對(duì)勞動(dòng)者來(lái)

說(shuō)，沒有從根本上改變受剝削的.受奴役的狀況，更沒有資本剝削勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)。

第四，當(dāng)代資本主義社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科技知識(shí)在各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)揮著巨大的

作用，但是，資本主義仍然是大壟斷資本占有生產(chǎn)資料的私有制社會(huì)，資本主義的一切經(jīng)

濟(jì)都是圍繞攫取剩余價(jià)值的目的而展開的，事實(shí)上，資本主義企業(yè)中的職員，乃至高級(jí)經(jīng)

理等都是壟斷資本的雇傭勞動(dòng)者。

92.否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。

參考答案：

這種觀點(diǎn)看到了新舊事物在本質(zhì)上的對(duì)立與區(qū)別，但其實(shí)質(zhì)卻是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。馬

克思主義的辯證否定觀認(rèn)為：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；否定

是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變.是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，只有經(jīng)過否

定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，

新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的；辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物

既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

93.聯(lián)系實(shí)際論述矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系原理及其重要意義。（10分）

參考答案：

一.理解矛盾普遍性和矛盾特殊性辯證關(guān)系的原理要把握以下幾點(diǎn)：

第一，任何事物的矛盾都既有普遍性，又具有特殊性，普遍性寓于特殊性之中。中國(guó)特色

社會(huì)主義理論就是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的理論成果，既體現(xiàn)著馬克

思主義的立場(chǎng).觀點(diǎn)和方法，又內(nèi)涵著中國(guó)特色。各個(gè)國(guó)家.各個(gè)民族都有自己的特點(diǎn)。只

有把馬克思主義基本原理同自己國(guó)家的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，才能找到正確的革命和建設(shè)的

道路，取得革命和建設(shè)的勝利。（1分）

第二，認(rèn)識(shí)事物矛盾的特殊性是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。具體情況具體分析是馬克思主義的活的

靈魂。一切事物的矛盾都有其特殊性，只有認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性，才能確定一事物不同于他

事物的特殊本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的特殊原因和根據(jù)，找到解決問題的方法。（1分）

第三，矛盾普遍性和矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的。首先，兩者有不同的規(guī)定性，是相互對(duì)立.

相互區(qū)別的。矛盾普遍性是矛盾的共性，就矛盾存在和性質(zhì)而言，矛盾的普遍性是絕對(duì)

的。矛盾的特殊性是矛盾的個(gè)性，就具體矛盾的表現(xiàn)形式而言，矛盾的特殊性是相對(duì)的。

（1分）其次，兩者是相互聯(lián)系.相互依存的。任何事物都是共性與個(gè)性的統(tǒng)一體，共性存

在于個(gè)性之中，并通過個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)，而個(gè)性只能與共性相連接而存在，相比較而顯現(xiàn)。

脫離共性的個(gè)性是不存在的，反之亦然。（1分）再次，兩者又是相互貫通.相互轉(zhuǎn)化的。

由于事物范圍極為廣大和發(fā)展的無(wú)限性，在某一特定場(chǎng)合與階段上是普遍的東西，在另一

場(chǎng)合與階段上則是特殊的東西。（1分）

二.矛盾普遍性和矛盾特殊性辯證關(guān)系原理的意義

第一，矛盾關(guān)系，即矛盾的共性與個(gè)性.絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系是矛盾問題的精髓。這

是因?yàn)椋@種關(guān)系如同一根紅線貫穿于事物矛盾問題的各個(gè)方面。毛澤東指出：“這一共

性個(gè)性.絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，不懂得它就等于拋棄了辯證法?！?/p>

所以，它是我們研究和解決問題的基本指導(dǎo)線索。（1分）

第二，矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理為我們提供了正確認(rèn)識(shí)矛盾的基本方法。矛盾普遍性

與矛盾特殊性的有機(jī)統(tǒng)一，既是客觀事物本來(lái)的辯證法，又是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)事物的科學(xué)方

法。就人的認(rèn)識(shí)過程來(lái)說(shuō)，總是從一個(gè)個(gè)具體事物的特殊矛盾開始，進(jìn)而達(dá)到對(duì)事物普遍

的.共同的.本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，然后又用普遍的.共同的.本質(zhì)的認(rèn)識(shí)去研究新的.個(gè)別的.特殊的

事物，從而補(bǔ)充.豐富和發(fā)展這種普遍的.共同的.本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。科學(xué)認(rèn)識(shí)就是這樣一個(gè)由特

殊到一般，又由一般到特殊。循環(huán)往復(fù).不斷深化的過程。（2分）

第三，矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理是馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的

哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。（1分）

第四，矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理也是醫(yī)學(xué)理論與醫(yī)學(xué)實(shí)踐相結(jié)合.醫(yī)學(xué)理論與具體

病例相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。（1分）

94.試述認(rèn)識(shí)和實(shí)踐.主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。（10分）

參考答案：

人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐?認(rèn)識(shí).再實(shí)踐.再認(rèn)識(shí)，

循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步步地深化和提高的辯證發(fā)展過程。（1分）由于主客觀條件的限

制，由于物質(zhì)世界及其發(fā)展是無(wú)限的，人的認(rèn)識(shí)也就需要一個(gè)過程。人的認(rèn)識(shí)任務(wù)，就在

于不斷克服主觀和客觀.認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間的矛盾，求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一，而不

是企圖去發(fā)現(xiàn)所謂的“永恒真理”.“終極真理”。也就是說(shuō)，人們的認(rèn)識(shí)過程既不是封閉

式的循環(huán)，也不是直線式的前提，而是螺旋式的曲折上升運(yùn)動(dòng)。（1分）這個(gè)運(yùn)動(dòng)，從形

式上看，表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的反復(fù)循環(huán)；從內(nèi)容上看，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)，都比較地

進(jìn)到了高一級(jí)的程度。正是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的這種循環(huán)往復(fù)和無(wú)限發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)

識(shí)的本質(zhì)和一般發(fā)展規(guī)律，說(shuō)明了人的認(rèn)識(shí)是主觀和客觀.認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)

一。（1分）

所謂具體的，即主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間.地點(diǎn).條件下的客觀實(shí)踐相符合；（1分）所謂歷

史的，即主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。（1分）由于客觀實(shí)踐是具

體的歷史的，所以，主觀認(rèn)識(shí)也應(yīng)當(dāng)是具體的歷史的。（1分）當(dāng)事物的具體過程已經(jīng)向

前推移，轉(zhuǎn)變到另一個(gè)具體過程的時(shí)候，主觀認(rèn)識(shí)就應(yīng)當(dāng)隨之轉(zhuǎn)變。（1分）如果主觀認(rèn)

識(shí)仍然停留在原來(lái)的階段上，這就脫離了客觀實(shí)踐的具體的歷史的特點(diǎn)，思想落后于實(shí)

際，就容易犯保守的錯(cuò)誤。（1分）當(dāng)事物的具體過程尚未結(jié)束，原有的矛盾尚未得到充

分地暴露和展開，向另一個(gè)具體過程推移轉(zhuǎn)變的條件還不具備的時(shí)候，如果人們硬要把將

來(lái)可能做的事情勉強(qiáng)拿到現(xiàn)在來(lái)做，企圖超越階段，這同樣是脫離了客觀實(shí)踐的具體的歷

史的特點(diǎn)，就容易犯冒進(jìn)的錯(cuò)誤。（1分）所以，要堅(jiān)持主觀和客觀.理論和實(shí)踐.知和行

的具體的.歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開具體歷史的“左”或右的錯(cuò)誤思想。（1分）

95.聯(lián)系醫(yī)藥實(shí)踐，論述真理和價(jià)值.科學(xué)精神和人文精神在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（10分）

參考答案：

人們的實(shí)踐活動(dòng)決不是主觀隨意.率性而為的活動(dòng)，任何實(shí)踐活動(dòng)都要受真理尺度和價(jià)

值尺度的制約。所謂實(shí)踐的真理尺度，就是指人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的反映了實(shí)踐對(duì)象

的客觀規(guī)律的真理。人們只有按客觀規(guī)律辦事，才能在實(shí)踐中取得成功。所謂實(shí)踐的價(jià)值

尺度，是指人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的以滿足人們需要和要求為內(nèi)容的特定的實(shí)踐目標(biāo)。

任何成功的實(shí)踐都必須同時(shí)體現(xiàn)真理尺度和價(jià)值尺度的要求，即實(shí)現(xiàn)真理尺度和價(jià)值尺度

在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一。（1分）

第一，成功的實(shí)踐必然以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。即是既要按科學(xué)規(guī)律辦事，又

要按滿足人的需要辦事。（1分）

第二，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是以把握相關(guān)真理為前提的。沒有真理性的認(rèn)識(shí)，就不能形成正確的價(jià)

值目標(biāo)，也就不會(huì)有成功的實(shí)踐。（1分）

第三，正確的價(jià)值認(rèn)識(shí)的形成是以相關(guān)的真理為根據(jù)的。只有在獲得了關(guān)于價(jià)值關(guān)系的主

體和客體的真理性認(rèn)識(shí)之后，才能形成主體對(duì)客體價(jià)值的正確評(píng)價(jià)。（1分）

第四，真理必然具有價(jià)值。（1分）

第五，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中相互制約.相互引導(dǎo).相互促進(jìn)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展

而共同發(fā)展。（1分）

二.人類的實(shí)踐活動(dòng)只有做到既遵循真理原則，又遵循價(jià)值原則，才能保證實(shí)踐的成功。正

是基于實(shí)踐的這一要求，人們逐漸形成了科學(xué)精神和人文精神，并形成了以兩者統(tǒng)一作為

實(shí)踐的指導(dǎo)思想和行為規(guī)范的原則。（1分）

科學(xué)精神和人文精神在實(shí)踐中是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐必須堅(jiān)持真理原則，必須嚴(yán)格按客觀規(guī)

律辦事才能獲得成功，這一實(shí)踐的根本要求促使人們形成了科學(xué)精神?？茖W(xué)精神本質(zhì)上是

人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)堅(jiān)持真理原則的客觀要求這種意識(shí)的升華?？茖W(xué)精神是在實(shí)踐中服從真理.

堅(jiān)持真理.追求真理的求真.求實(shí)的自覺意識(shí)。（1分）成功的實(shí)踐還必須堅(jiān)持價(jià)值原則，

在實(shí)踐中必須做到以滿足主體的需要為目標(biāo)，實(shí)踐的手段必須服務(wù)于促使這一目標(biāo)在實(shí)踐

結(jié)果中得以全面的實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐的這一要求升華為人文精神。人文精神是以尊重人.愛護(hù)人.

關(guān)注和促進(jìn)人民.人類利益和社會(huì)進(jìn)步為核心的求善.求美的自覺意識(shí)。（1分）

在現(xiàn)實(shí)生活中，堅(jiān)持做到科學(xué)精神和人文在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一，具有十分重要的意義。首

先，發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神.推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，可以推動(dòng)社會(huì)和人類的發(fā)展，可以促進(jìn)人文精神

的進(jìn)步。（1分）其次，發(fā)揚(yáng)人文精神，具有制約科學(xué)發(fā)展方向.促使科學(xué)技術(shù)在應(yīng)用中不

會(huì)被用于為害人類的重要作用。總之，堅(jiān)持科學(xué)精神和人文精神在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一，是

時(shí)代進(jìn)步對(duì)人類實(shí)踐提出的日益迫切的要求。（1分）

96.論述資本主義的歷史地位。

參考答案：

社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然發(fā)展過程，又是一個(gè)有機(jī)發(fā)展過程。（1分）一方面資本主義生產(chǎn)方

式的運(yùn)動(dòng)作為一個(gè)自然歷史過程，它是人類社會(huì)發(fā)展必經(jīng)的歷史階段，并擔(dān)負(fù)著發(fā)展社會(huì)

生產(chǎn)力的一定歷史使命，因此它必然具有歷史合理性和歷史過渡性這兩重性質(zhì)。（1分）

另一方面，資本主義生產(chǎn)方式作為一個(gè)經(jīng)常處于變化中的社會(huì)機(jī)體，是一種處于不斷變革

中的社會(huì)生產(chǎn)方式，社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和與之相適應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)常變革是這

種生產(chǎn)方式區(qū)別于以往生產(chǎn)方式的突出特征。因此，對(duì)于資本主義歷史地位，應(yīng)從資本主

義的歷史進(jìn)步性和歷史局限性兩方面來(lái)考察。（1分）

第一，資本主義的歷史進(jìn)步性。

97.資本主義推動(dòng)了社會(huì)關(guān)系的進(jìn)步。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行過三次

重大調(diào)整：一是由單個(gè)資本到股份資本的發(fā)展；二是由股份資本到一般壟斷資本的過渡：

三是由私人壟斷資本向國(guó)家壟斷資本的發(fā)展。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，推動(dòng)了資本的社

會(huì)化，帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)關(guān)系的變化，在一定程度上適應(yīng)了生產(chǎn)社會(huì)化的要求，從而推動(dòng)了

資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展。（1分）

98.在幾年前由國(guó)家有關(guān)部門舉辦的一次大型科普展中，有一個(gè)別具匠心的設(shè)計(jì)：三扇門

上各有一個(gè)問題：“污染環(huán)境的是誰(shuí)？”“飽受環(huán)境惡化之苦的是誰(shuí)？”“保護(hù)環(huán)境的是

誰(shuí)？”拉開門，里面各是一面鏡子，照出的是參觀者自己。

請(qǐng)根據(jù)以上材料回答下列問題：

（1）這一精巧的設(shè)計(jì)反映了人類實(shí)踐活動(dòng)中的什么基本關(guān)系？（3分）

（2）如何理解“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，

自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”？（3分）

（3）用辯證法關(guān)于度的觀點(diǎn)說(shuō)明：“地球能夠滿足人類的需要，但不能滿足人類的貪

婪。"（4分）

參考答案：

（1）這一精巧的設(shè)計(jì)反映的是人類實(shí)踐活動(dòng)中人與自然界的關(guān)系。這3個(gè)問題之間具有內(nèi)

在的聯(lián)系，都直指人類自身。（3分）

（2）自然界有其自身的客觀規(guī)律，人類能夠認(rèn)識(shí)和遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源達(dá)到

自己的目的，但人類不能不顧自然規(guī)律，為所欲為。否則，最后受傷害的還是人類自身。

（3分）

（3）度是事物保持自己質(zhì)的量的限度。度的辯證原理要求人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)掌握''適

度”原則。自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，但自然資源是有限的，人類可以而且應(yīng)當(dāng)充

分利用自然資源，但不能無(wú)節(jié)制地過度索取。只有這樣，才能保持人和自然的和諧，實(shí)現(xiàn)

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。（4分）

四、多選題

99.“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，這句俗語(yǔ)表達(dá)的哲學(xué)思想是（D）

A.混淆是非界限的相對(duì)主義觀點(diǎn)

B.混淆肯定和否定的區(qū)別的形而上學(xué)觀點(diǎn)

C.割裂肯定和否定的辯證關(guān)系的形而上學(xué)觀點(diǎn)

D.承認(rèn)肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的辯證法關(guān)系

100.我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的方針的哲學(xué)基礎(chǔ)是（C）

A.矛盾的共性與個(gè)性辯證關(guān)系原理

B.內(nèi)因外因辯證關(guān)系原理

C.主次矛盾辯證關(guān)系的原理

D.辯證否定的原理

101.要正確看待形勢(shì)，矛盾主流和支流,這種方法的哲學(xué)基礎(chǔ)（B）

A.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理

B.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理

C.主要矛盾方面和次要矛盾方面辯證關(guān)系原理

D.矛盾的共性與個(gè)性辯證關(guān)系原理

102.質(zhì)是（A）

A.一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在的規(guī)定性

B.事物規(guī)模.程度.速度.空間結(jié)構(gòu)

C.事物的屬性

D.事物的性質(zhì)

103.下列關(guān)于質(zhì)的命題中，錯(cuò)誤的有（D）

A.質(zhì)與事物是直接同一的

B.質(zhì)是事物自己固有的,不是外力強(qiáng)加于事物的

C.認(rèn)識(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)事物的起點(diǎn)

D.質(zhì)與事物不是直接同一的

104.質(zhì)變的特點(diǎn)是（A）

A.突變

B.連續(xù)性的變化

C.漸變

D.不依賴于量變的變化

105.量變的特點(diǎn)是（B）

A.突變

B.漸變

C.不連續(xù)的變化

D.結(jié)果形成新事物的變化

106.不積跑步,無(wú)以成千里;不積千流,無(wú)以成江海。這句俗語(yǔ)表達(dá)的哲學(xué)思想是（C）

A.工作中要抓住主要矛盾

B.要正確處理主觀和客觀的關(guān)系

C.量變是質(zhì)變的必要前提和準(zhǔn)備

D.要正確“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的關(guān)系

107.“千里之堤，毀于蟋蚊之穴”。這句俗語(yǔ)表達(dá)的哲學(xué)思想是（B）

A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

C.質(zhì)變鞏固量變的成果,并為新的量變開辟道路

D.質(zhì)變是量變的積累和相加

108.政治上的冒險(xiǎn)主義和自然科學(xué)中的地球?yàn)?zāi)變說(shuō)，其哲學(xué)上的錯(cuò)誤是（B）

A.只承認(rèn)量變,不承認(rèn)質(zhì)變

B.只承認(rèn)質(zhì)變，不承認(rèn)量變

C.混淆了質(zhì)變與量變的區(qū)別

D.把質(zhì)變與量變同等看待了

109.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中（B）

A.內(nèi)容相對(duì)穩(wěn)定,形式活躍易變

B.內(nèi)容活躍易變,形式相對(duì)穩(wěn)定

C.內(nèi)容和形式都處在顯著變化狀態(tài)

D.內(nèi)容的變化總在落后于形式的變化

110.下列關(guān)于肯定的命題中，正確的有（A）

A.肯定是保持事物自身而非他物的方面

B.是破壞事物自身，使其轉(zhuǎn)化為他物的方面

C.肯定就是純粹的肯定,不包含否定

D.有的事物有肯定方面,有的事物沒有肯定方面

111.下列命題中未能表達(dá)矛盾特殊性的有（D）

A.不同事物,矛盾的內(nèi)容不同

B.不同矛盾在事物中所處地位不同

C.矛盾的性質(zhì)不同，因而有不同的解決方法

D.事物有時(shí)有矛盾,有時(shí)沒有矛盾

112.辯證否定即是（D）

A.純粹的否定

B.外力對(duì)事物的否定

C.發(fā)展環(huán)節(jié)的中斷

D.事物的自我否定

113.辯證否定在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（D）

A.它是事物發(fā)展的推動(dòng)力量

B.它是徹底破壞事物存在基礎(chǔ)的因素

C.它是阻止事物發(fā)生根本質(zhì)變的保守力量

D.它是調(diào)和新舊事物矛盾的因素

114.原因和結(jié)果關(guān)系是指（A）

A.事物聯(lián)系和發(fā)展中的引起和被引起的關(guān)系

B.一切發(fā)生上的先后順序關(guān)系

C.事物間的決定和被決定的關(guān)系

D.事物間的支配和被支配的關(guān)系

115.下列命題中，堅(jiān)持因果關(guān)系上的唯物主義觀點(diǎn)的有（D）

A.因果關(guān)系只是人們的心理習(xí)慣

B.因果關(guān)系不存在于客觀事物本身,而是人們思維中的因果范疇使事物帶上因果聯(lián)系

C.因果聯(lián)系是在人們的主觀意向中產(chǎn)生的

D.因果聯(lián)系是客觀事物固有的.普遍的

116.下列現(xiàn)象中不屬于因果關(guān)系的有（D）

A.水在溫度降到零度以下而結(jié)冰

B.酒后駕車而出交通事故

C.商品供不應(yīng)求而價(jià)格上漲

D.春夏秋冬四季交替

117.必然性是（D）

A.由事物的非根本性矛盾引起的

B.事物的外部原因引起的

C.在事物發(fā)展過程中處于從屬地位的

D.事物發(fā)展中確定的.不可避免的趨勢(shì)

118.下列俗語(yǔ)中表達(dá)必然性的有（A）

A.種瓜得瓜，種豆得豆

B,因禍得福

C.塞翁失馬,焉知非福

D.失敗是成功之母

119.下列關(guān)于必然性和偶然性關(guān)系的命題中，不正確的有（D）

A.沒有必然性就沒有偶然性;沒有偶然性也沒有必然性

B.偶然性中包含著必然性

C.偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充

D.偶然性和必然性的區(qū)分是絕對(duì)的

120.在實(shí)際工作中，對(duì)待偶然性的正確態(tài)度是（C）

A.守株待兔

B.聽天由命

C.積極準(zhǔn)備,善于抓住機(jī)遇

D.把偶然性視為科學(xué)的敵人而不給予理會(huì)

121.局部性的部分質(zhì)變是（C）

A.純粹的質(zhì)變

B.純粹的量變

C.總的量變過程中包含部分質(zhì)變的情形之一

D.質(zhì)變中包含著量變的表現(xiàn)

122.“量體裁衣”.“對(duì)癥下藥”體現(xiàn)著（C）

A.矛盾的斗爭(zhēng)性

B.矛盾的普遍性

C.矛盾的特殊性

D.矛盾的同一性

123.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)暴發(fā)的直接原因是（BC）。

A.生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾

B.企業(yè)內(nèi)部組織性與社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾

C.生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)者有支付能力需求相對(duì)縮小的矛盾

D,生產(chǎn)勞動(dòng)的直接私人勞動(dòng)性質(zhì)與間接社會(huì)勞動(dòng)性質(zhì)之間的矛盾

124.現(xiàn)象的特點(diǎn)有（D）

A.不能直接為感官感知

B.是同類事物中共同的.一般的東西

C.是相對(duì)穩(wěn)定的

D.是多變易逝的

125.所謂“勞動(dòng)是使人與自然相對(duì)立的環(huán)節(jié)”主要是說(shuō)（A）

A.是勞動(dòng)創(chuàng)造了人，使人從自然界分化出來(lái)

B.自然界是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，人不可能完全脫離自然

C.勞動(dòng)是一種客觀物質(zhì)活動(dòng)

D.勞動(dòng)具有社會(huì)性

126.所謂“勞動(dòng)是使人與自然相統(tǒng)一的環(huán)節(jié)”主要是說(shuō)（B）

A.是勞動(dòng)創(chuàng)造了人，使人從自然界分化出來(lái)

B.勞動(dòng)是聯(lián)結(jié)人類社會(huì)與作為人類社會(huì)存在與發(fā)展基礎(chǔ)的自然界的中介

C.勞動(dòng)是一種客觀物質(zhì)活動(dòng)

D.勞動(dòng)具有社會(huì)性

127.環(huán)境問題是指（D）

A.自然環(huán)境好壞的問題

B.環(huán)境污染問題

C.人類活動(dòng)引起的環(huán)境變化

D.由于人類活動(dòng)所引起的生態(tài)平衡的破壞，從而對(duì)人類生產(chǎn),生活產(chǎn)生的各種不利影響

128.人類社會(huì)發(fā)展的不同階段有不同的環(huán)境問題，主要是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)發(fā)展的不同階段

（C）

A.社會(huì)制度不同

B.人們對(duì)環(huán)境問題的認(rèn)識(shí)不同

C.生產(chǎn)的發(fā)展水平和規(guī)模不同

D.統(tǒng)治階級(jí)不同

129.當(dāng)代環(huán)境問題日益嚴(yán)重說(shuō)明（D）

A.必須迅速停止科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展

B.人類既然要改造自然，不可能不以犧牲環(huán)境為代價(jià)

C.人類最終必將自我毀滅

D.必須將發(fā)展科技與生產(chǎn)同保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，才能真正建立起可持續(xù)的發(fā)展

130.把感覺經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作第一性的東西，實(shí)質(zhì)上是（D）

A.唯物主義觀點(diǎn)

B.唯心主義觀點(diǎn)

C.樸素唯物主義觀點(diǎn)

D.主觀唯心主義觀點(diǎn)

131.唯物辯證法的總特征是（A）

A.普遍聯(lián)系和發(fā)展

B.運(yùn)動(dòng)

C.物質(zhì)第一性的原理

D.矛盾規(guī)律

132.下列俗語(yǔ)中表達(dá)要抓主要矛盾的有（D）

A.物極必反

B.積少成多

C.白馬非馬

D.牽牛要牽鼻子

133.黑格爾說(shuō),割下來(lái)的手就不是真正的人手了。這句話表達(dá)的哲學(xué)道理是（D）

A.承認(rèn)世界的統(tǒng)一性

B.承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的

C.否認(rèn)聯(lián)系的形而上學(xué)觀點(diǎn)

D.承認(rèn)普遍聯(lián)系的辯證法觀點(diǎn)

134.矛盾問題的精髓是指（A）

A.共性與個(gè)性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

B.聯(lián)系和發(fā)展

C.對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

D.辯證否定

135.系統(tǒng)的最本質(zhì)特征是（C）

A.有序性

B.內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨于優(yōu)化的特性

C.整體性

D.條件性

136.系統(tǒng)方法的基本出發(fā)點(diǎn)是（A）

A.整體性

B.最優(yōu)化原則

C.有序性

D.整合性

137.一般系統(tǒng)論觀點(diǎn)與唯物辯證法的關(guān)系是（D）

A.一般系統(tǒng)論有跨學(xué)科性質(zhì)，也是一種哲學(xué)觀點(diǎn)

B.一般系統(tǒng)論與普遍聯(lián)系觀點(diǎn)是完全相同的

C.兩者沒有內(nèi)在聯(lián)系

D.一般系統(tǒng)論證實(shí)并豐富了唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

138.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是：（A）

A.新事物產(chǎn)生，舊事物滅亡

B.否定.破壞現(xiàn)存事物

C.事物量的方面的擴(kuò)充

D.特定事物的不斷完善

139.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物的（C）

A.發(fā)展過程及狀態(tài)

B.發(fā)展的總趨勢(shì)

C.發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

D.發(fā)展的前進(jìn)性運(yùn)動(dòng)

140.下列關(guān)于新事物特征的命題中，不正確的是（D）

A.符合事物發(fā)展規(guī)律,有強(qiáng)大生命力和發(fā)展前途

B.優(yōu)越于舊事物

C.有廣泛群眾基礎(chǔ),得到人民群眾的支持

D.現(xiàn)存力量強(qiáng)大

141.矛盾是指（B）

A.人們思維中違反邏輯規(guī)則造成的前后不一致

B.事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面既相互排斥又相互聯(lián)系的關(guān)系

C.在事物中能夠排除的不一致性

D.由于主觀原因造成事物的自相沖突

142.唯物辯證法理解的矛盾同一性是（A）

A.包含著對(duì)立的同一

B.事物內(nèi)部的完全同一

C.邏輯上的沒有沖突

D.思維上的相互協(xié)調(diào)

143.下列命題中未能表達(dá)矛盾普遍性的有（C）

A.矛盾處處存在

B.矛盾時(shí)時(shí)存在

C.存在于所有事物當(dāng)中性質(zhì)完全相同的矛盾

D.矛盾存在于每一事物的發(fā)展過程中

144.大海中撈針屬于（C）

A.現(xiàn)實(shí)性

B.現(xiàn)實(shí)可能性

C.抽象可能性

D.不可能性

145.莊子說(shuō)：“是亦彼也，彼亦是也”。這個(gè)命題的哲學(xué)思想是（C）

A.辯證法的

B.承認(rèn)事物的內(nèi)在聯(lián)系的

C.否認(rèn)事物差別的相對(duì)主義觀點(diǎn)

D.將事物差別絕對(duì)化的形而上學(xué)觀點(diǎn)

146.在商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，價(jià)值.價(jià)格與供求關(guān)系三者之間的關(guān)系是：（ACD）?

A.商品價(jià)格由價(jià)值決定，同時(shí)受供求影響而波動(dòng)。

B.價(jià)格只由供求關(guān)系來(lái)決定，價(jià)值不起決定作用

C.商品交換按價(jià)值量相等的原則進(jìn)行

D.當(dāng)供求關(guān)系平衡時(shí)，商品的價(jià)格與商品的價(jià)值大體相當(dāng)。

147.現(xiàn)實(shí)性本質(zhì)上是指（C）

A.一切現(xiàn)存的東西

B.一切非現(xiàn)存的東西

C.一切包含內(nèi)在根據(jù).合乎必然性的存在

D.永恒的存在

148.哲學(xué)基本問題主要包括兩方面內(nèi)容(AC)

A.思維和存在何者為第一性的問題

B.世界是如何發(fā)展的問題

C.思維和存在是否具有同一性的問題

D.世界的本質(zhì)是一個(gè)還是多個(gè)的問題

149.下列選項(xiàng)中屬于因果聯(lián)系的有(AD)

A.磨擦生熱，熱脹冷縮

B.冬去春來(lái)，夏盡秋至

C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨

D.勤學(xué)出智慧，實(shí)踐出真知

150.馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容上的革命變革表現(xiàn)在它實(shí)現(xiàn)了(AC)

A.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一

B.世界觀和方法論的統(tǒng)一

C.唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一

151.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變這一哲學(xué)道理的有(AD)

A.千里之堤，潰于蟻穴B.水滴石穿，繩鋸木斷

C.近朱者赤，近墨者黑D,不積細(xì)流，無(wú)以成江海

152.任何客觀真理都具有(ABCD)

A.客觀性

B.相對(duì)性

C.絕對(duì)性

D.具體性

153.正確地理解地理環(huán)境同人類社會(huì)關(guān)系原理的意義,在于要求我們(ABD)

A.合理地開發(fā)自然資源，減少資源浪費(fèi)

B.不要破壞生態(tài)平衡，要保護(hù)人和自然的協(xié)調(diào)關(guān)系

C.盡快地開發(fā)自然資源，以促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展

D.要保護(hù)自然資源，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

154.下列命題中包含辯證法思想的有ABC

A.動(dòng)中有靜，靜中含動(dòng)

B.否極泰來(lái)，物極必反

C.凡是存在的都是要滅亡的

D.凡是存在的都是合理的

155.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”這是BD

A.詭辯論的觀點(diǎn)

B.辯證法的觀點(diǎn)

C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

D.變化發(fā)展的觀點(diǎn)

156.在馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)候，自然科學(xué)已經(jīng)取得了三大成果，它們是有（ACD）

A.達(dá)爾文的生物進(jìn)化論

B.愛因斯坦的相對(duì)論

C.能量守恒和轉(zhuǎn)化定律

D.細(xì)胞學(xué)說(shuō)

157.“實(shí)事求是”體現(xiàn)了ABCD

A.在實(shí)踐基礎(chǔ)上主觀和客觀的統(tǒng)一

B.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一

C.唯物主義科學(xué)態(tài)度和辯證法革命精神的統(tǒng)一

D.客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一

158.在下列說(shuō)法中，正確表述了人的本質(zhì)的是（C）

A.人之初，性本善

B.人之性惡，其善者偽也

C.人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是社會(huì)關(guān)系的總和

E.自由.平等.追求幸福是人的本性

159.下列選項(xiàng)中，正確表明資本本質(zhì)和特征的選項(xiàng)有（ABC）。

A.資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值

B.資本是資本家剝削雇傭工人的生產(chǎn)關(guān)系

C.資本是個(gè)歷史的范疇

D.資本是一種以價(jià)值為主體的運(yùn)動(dòng)

160.國(guó)家壟斷資本主義的局限性體現(xiàn)在（CD）o

A.它是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整

B.它緩和了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)矛盾

C.它不能從根本上消除資本主義的基本矛盾

D.它沒有改變壟斷資本主義的性質(zhì)

161.空想社會(huì)主義萌生于資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)之際，并隨近代資本主義的發(fā)展，在19

世紀(jì)初達(dá)到以了頂峰。當(dāng)時(shí)，歐洲有三個(gè)最著名的空想社會(huì)主義者，他們是（BCD）

A.莫爾

B.圣西門

C.傅立葉

D.歐文

162.19世紀(jì)中葉，馬克思和恩格斯所以能夠創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義，是因?yàn)椋ˋBC）

A.當(dāng)時(shí)已經(jīng)具備了創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的歷史條件

B.他們長(zhǎng)期參加和親自領(lǐng)導(dǎo)了工人運(yùn)動(dòng)

C.與此同時(shí)進(jìn)行了大量艱苦的科學(xué)理論研究工作

D.他們是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師

163.共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征是（ABC）

A.物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

B.社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

C.每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍

D.各個(gè)國(guó)家和平共處

164.價(jià)格與價(jià)值的背離并不違背價(jià)值規(guī)律，因?yàn)?ACD)

A.價(jià)格總以價(jià)值為基礎(chǔ)；

B.價(jià)格與價(jià)值始終是一致的；

C一種商品的價(jià)格時(shí)而高于價(jià)值時(shí)而低于價(jià)值，但其平均水平與價(jià)值一致；

D.有的商品價(jià)格高于價(jià)值有的則相反，但社會(huì)商品總價(jià)格與總價(jià)值基本一致;

165.在私有制商品經(jīng)濟(jì)中價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在(ABCD)

A.自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。

B.自發(fā)地刺激生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，但可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生阻礙技術(shù)的進(jìn)

步。

C.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配，但卻引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。

D.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門的配置，但卻導(dǎo)致社會(huì)資源的浪費(fèi)

166.要正確實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須做到(CD)

A.通過調(diào)查，獲得十分豐富的感性材料

B.運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工和制作

C.要把關(guān)于事物的認(rèn)識(shí)與主體的需要結(jié)合起來(lái)，確定行動(dòng)的目的和計(jì)劃

D.要使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動(dòng)

167.資本主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)是BC

A.自由與平等B資本主義社會(huì)條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

服務(wù)的。

C.資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。

D.民主與博愛

168.馬克思恩格斯展望未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法（ABC）,

A.在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向；

B.在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未新世界的特點(diǎn)：

C.立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪；

D.對(duì)走向未來(lái)社會(huì)的道路做出了詳盡的答案。

169.辯證的否定觀認(rèn)為（CD）

A.肯定中不包含否定B.否定中不包含肯定C.肯定中包含著否定D.否定中包含著肯定

170.在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)關(guān)系是（B）

A.活躍的.革命的因素

B.相對(duì)穩(wěn)定的因素

C.決定生產(chǎn)力性質(zhì)的因素

D.始終推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的因素

171.作為一現(xiàn)實(shí)的事物，它是（D）

A.有形式無(wú)內(nèi)容

B.有內(nèi)容無(wú)形式

C.無(wú)形式無(wú)內(nèi)容

D.有內(nèi)容有形式

172.最有利于社會(huì)發(fā)展的人口狀況是（D）

A.人口數(shù)量多，密度大，增長(zhǎng)快

B.人口數(shù)量少，密度低，增長(zhǎng)慢

C.人口實(shí)現(xiàn)零增長(zhǎng)

D.與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)

173.人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用表現(xiàn)在，它可以（D）

A.決定社會(huì)制度的性質(zhì)

B.決定社會(huì)制度的更替

C.決定社會(huì)發(fā)展水平

D.通過物質(zhì)生產(chǎn)制約和影響社會(huì)發(fā)展

174.我國(guó)人口問題突出表現(xiàn)為（A）

A.人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)比例嚴(yán)重失調(diào)

B.人口性別比例失調(diào)

C.人口老齡化嚴(yán)重

D.人口平均受教育水平太低

175.在社會(huì)發(fā)展中起決定作用的是A

A.生產(chǎn)方式

B.地理環(huán)境

C.人口因素

D.生產(chǎn)關(guān)系

176.理解整個(gè)人類發(fā)展史的鑰匙是（B