2021-2022學年江蘇省南京市大廠某中學高一年級下冊開學摸底考檢測語文試卷含詳解_第1頁
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文檔簡介

大廠高級中學2021-2022學年第二學期期初學情調(diào)研

高一語文

2022.02

本試卷滿分150分,考試時間150分鐘,試卷共八頁

一、現(xiàn)代文閱讀(30分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題,15分)

閱讀下面的文字,完成各題。

材料一

小說塑造的人物形象,當然不等同于現(xiàn)實生活中的人物。但我們也可以認為,《紅樓夢》作為一部具有自傳色

彩的長篇小說,主人公賈寶玉(還可加上他的知己林黛玉)的生命體驗一定程度上代表著作者的思想觀點,體現(xiàn)

著作者的人生態(tài)度。此外,來往于仙界和塵世的一僧一道與出入于賈府的劉姥姥,作為另兩個代表作者審視人生

的視點,從不同的側面,與寶黛的視點和合在一起,構成作者曹雪芹的一個多元的矛盾思想體。

我們讀《紅樓夢》,常常感到有幾個不同的開頭:從第一回一僧一道開始,交代那塊石頭的背景,展開它的傳

奇經(jīng)歷;從第三回黛玉進賈府開始,主要人物寶玉、黛玉等----登場,以豐滿生動的形象出現(xiàn)在我們面前;從第

六回劉姥姥一進榮國府開始,網(wǎng)狀結構的賈府衰亡史似乎才從一個芥豆之微的小小人家開始編織。而前五回都是

在交代小說旨意、創(chuàng)作緣起和人物關系及他們的結局等,似乎只是小說的綱領。何以會產(chǎn)生這樣的感覺呢?這當

然和《紅樓夢》的獨特結構有著密切關系,但也和本文提出的作者觀照人生的三個視點緊密相連。正因為一僧一

道、寶黛和劉姥姥分別代表了作者審視人生的三個觀照點,因此和他們有關的最先描寫,便成為從不同層面觀照

人生的小說的開始。這里不妨借用《紅樓夢》第一回提及的概念,來對這三種不同的視點作一簡單的概括。佛教

有所謂“色空”觀,但小說寫空空道人“因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空”,從而把“情”作為聯(lián)結

“色”與“空”的中介。這樣在《紅樓夢》里,實際就存在著色、情、空三個概念。而一僧一道、寶黛和劉姥姥

這三個視點正和小說中的這三個觀念相對應:一僧一道是立足于“空”來觀照人生,寶黛是立足于“情”來把握

世界,而劉姥姥則是著眼于“色”來看待周圍一切。在情節(jié)的具體展開中,這三種視點并沒有為其中的“空”觀

所一統(tǒng),而是交相映射,這使作品的思想內(nèi)涵呈現(xiàn)出異常豐富復雜以致相互矛盾的情形,也是《紅樓夢》之所以

會產(chǎn)生見仁見智的根本原因。

對于世界、對于人生,劉姥姥始終著眼于“色”,立足于一種物質(zhì)的功利觀。如果對于賈寶玉來說,大自然

是作為美、作為情感的表現(xiàn)而展現(xiàn)在他面前,那么,劉姥姥則是以一種實用的態(tài)度來對待自然萬物的,就像她自

己說的:“我們成日家和樹林子做街坊,困了枕著他睡,乏了靠著他坐,荒年間餓了還吃他?!薄Z寶玉是

從“情”的角度來觀照人生、把握世界的。對賈寶玉這“情”的觀念,紅學界曾有許多論者加以闡述。這里,我

們想結合前人的研究,從空空道人“因色生情,傳情入色”這一角度,來對賈寶玉的“情”的觀念作出分析。所

謂“因色生情”,是指客體對主體所產(chǎn)生的一種情的感染、感發(fā)作用,而“傳情入色”則是指主體將自己的情感

灌注于客體之中,使之分享主體的情感體驗。概而言之,“因色生情,傳情入色”,是借助于情,將作為主體的

人,與作為客體的“色”構建了一種新型的親情關系,一種共情體驗。雖然,這里的人,我們是舉賈寶玉為代

表,但在很多時候,賈寶玉的情的觀念是涵蓋、包含著林黛玉的思想意識,有時,則是與她的思想意識互為補充

的。在脂批透露給我們的“情榜”中,賈寶玉是“情不情”,林黛玉是“情情”,他倆相合,正把世上所有的無

情之物和有情之物都囊括無遺。當然,從一方面看,賈寶玉的“情不情”更為廣博,理當將黛玉的“情情”包括

在內(nèi);但從另一方面看,寶玉的愛博,難免會有所分心,所以,他的情感有時竟不如黛玉那樣專一。比較而言,

賈寶玉更體現(xiàn)出一種情感的廣度,一種愛的泛溢;而林黛玉則更體現(xiàn)出一種情感的深度,她的情有獨鐘。

(選自詹丹《曹雪芹審度人生的三個視點》,有刪改)

材料二

平兒答應著,一徑出了園門,來至家內(nèi),只見鳳姐兒不在房里。忽見上回來打抽豐①的那劉姥姥和板兒又來

了,坐在那邊屋里,還有張材家的周瑞家的陪著,又有兩三個丫頭在地下倒口袋里的棗子倭瓜并些野菜。

眾人見他進來,都忙站起來了。劉姥姥因上次來過,知道平兒的身分,忙跳下地來問“姑娘好”,又說:

“家里都問好。早要來請姑奶奶的安看姑娘來的,因為莊家忙。好容易今年多打了兩石根食,瓜果菜蔬也豐盛。

這是頭一起摘下來的,并沒敢賣呢,留的尖兒孝敬姑奶奶姑娘們嘗嘗。姑娘們天天山珍海味的也吃膩了,這個吃

個野意兒,也算是我們的窮心?!?/p>

(選自《紅樓夢》第39回))

注釋:①打抽豐一一也叫“打秋風”,舊時利用各種關系取得有錢人的贈與。

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()

A.賈寶玉和林黛玉在人生經(jīng)歷中所獲得的生命體驗,直接或間接地代表了作者的思想觀點。

B.一僧一道與劉姥姥,代表作者審視人生視點,審視著“紅樓”世界,這些構成了矛盾思想體。

C.共情體驗是指借助于情,客體的“色”對主體的人所產(chǎn)生的一種情的感染、感發(fā)作用的情感體驗。

D.空空道人在佛教“因空見色,由色生情”的基礎上,把“情”作為聯(lián)結“色”與“空”的中介。

2.下列各項,不符合材料一作者對“色、空、情”的闡述的一項是()

A.(寶釵介紹冷香丸的制作)要春天開的白牡丹花蕊十二兩,夏天開的白荷花蕊十二兩,秋天的白芙蓉蕊十二

兩,冬天的白梅花蕊十二兩。(第7回)B.黛玉道:“我最不喜歡李義山的詩,只喜他這一句‘留得殘荷聽雨

聲’。偏你們又不留著殘荷了?!保ǖ?0回)

C.(寶玉)仰望杏子不舍,又想起邢岫煙已擇了夫婿一事,雖說是男女大事,不可不行,但未免又少了一個好女

兒……因此不免傷心,只管對杏流淚嘆息。(第58回)

D.(寶玉說)不但草木、凡天下之物,皆是有情理,也和人一樣,得了知己,便極有靈驗的。(第77回)

3.下列理解與推斷,不正確的一項是()

A.賈寶玉從“人化的自然”眼光出發(fā),給自然萬物以人的地位,對待自然萬物一如人與人之間的情感交流。

B.焦大醉駕以及賈璉小廝興兒評王熙鳳,這些人物的議論并不貫穿全書,并沒有構成作者審視人生的視點。

C.賈寶玉的“情不情”更為廣博和深邃,將黛玉的“情情”囊括無遺,賈寶玉更體現(xiàn)出一種人類情感的廣度。

D.小說表現(xiàn)的三種視點沒有被“空”觀所一統(tǒng),而是交相映射,因此使作品的思想內(nèi)涵呈現(xiàn)出豐富性與復雜性。

4.概括材料二中劉姥姥著眼于“色”的表現(xiàn)。

(二)現(xiàn)代文閱讀n(本題共4小題,15分)

閱讀下面的文字,完成下列小題。

與莊子和屈原一起飛翔

朱以撤

①商丘是一座文化古鎮(zhèn),歷史上產(chǎn)生過許多杰出的文化名人,他們曾經(jīng)在文化領域創(chuàng)造過輝煌。深秋,在商

丘的土地上走動,抬眼便可望見脫光綠葉的枝條。這時便可以看到掛在樹杈上的一個個空巢。巢的主人都往南方

過冬去了,它們有著矯健的翅膀,隨著時節(jié)的轉涼,毅然起飛,拋棄當時辛勞筑就的巢。巢無法跟著飛翔,隨著

黃葉落盡而暴露無遺,秋風秋雨撲擊著它,空巢就日漸一日地殘破了。

②這時我想起商丘的一個古人——莊子。莊子和遠行的鳥一樣,善于飛翔。

③我接觸莊子的文字是在讀大學的時候,當時把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來讀。

老子的文字辭約義豐,簡練過了頭,就讓人恍兮惚兮一時摸不著頭腦:孔子的文字要比前者生動一些,有的形象

到足以令讀者傾倒;孟子的學說雖說是孔學的發(fā)展,但在描述上走向更精美細膩的刻畫;至于韓非子的文字,善

以寓言出手,揮灑輕松里,笑后頗尋思。我一直覺得這些文字如與莊子的文采相比,毫無疑問是素了些。在這

里,我們可以知道這只大鳥如何飛翔。

④飛翔的莊子是因為他極少有牽絆,以至于他的思緒上九天下九淵無所不達。他的筆墨華章,我一直以為是

夢境行程中的記錄,那么窈兮冥兮,總是染上一層夢幻般的色彩,創(chuàng)造出超現(xiàn)實的幻覺氛圍來。讀他的《逍遙

游》,首句突兀而起:“北冥有魚,其名為跳。鰥之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其

幾千里也?!眹K嘖,真讓人叫絕。那時候的人,自然屬性那么濃郁,科學的利器離他們那么遙遠,卻居然生出這

樣的浪漫情調(diào)。

⑤像莊子這般心靈善飛的人,是那個善于表現(xiàn)的時代的碩果。那個時代是思想之花競相綻放的時代。莊子是

那時的一首詩,一首自由磅礴靈氣沖天的長詩。莊子異于常人,他的筆墨里,不時就出現(xiàn)一系列怪狀錯落的意

象,姑射山神人、渾沌、水、鏡,都成了超時空的象征,這是常人難以理喻的。

⑥在我記住莊子的這個深秋,也記起了屈原。從生命的狀態(tài)上說,屈原也算是一個能夠飛翔的人。由于這個

相似之處,放在一起比較才更有興味。

⑦不同的是屈原不像莊子飛翔得那般輕松自如,他的牽掛太沉重了,他的心靈帶著鐐銬在飛,短暫的忘憂之

后,又是深深的痛苦。后人看得比較痛心的是他對昏喘的楚懷王的癡迷和幻想,在他眼里,楚懷王、楚山楚水楚

民都是連為一體的。屈原不惜以自己的血肉之軀肩住那已經(jīng)走向衰敗的楚國車輪子,可是誰來顧念他那逝水流年

呢?

⑧屈原是在遠離朝廷后開始心靈飛翔的,洞庭、沅水、辰陽、淑浦、湘水還有汨羅江,是這么水天相接或地

廣人稀,他的心境變得闊大起來。朝廷是回不去的,思路卻異常發(fā)達和奇詭,他的腕下涌現(xiàn)出許多神靈仙人、虬

龍鸞鳳、香草美人。他讓自己也生活在這個由自己的想象編織成的意象世界里,自己也能飲朝露,食落英,渾身

佩帶著江籬、辟芷、英荷,散發(fā)著清香,宛若神仙一般。這個時候,應該是屈原最快樂的時候,他遠離了齷齪,

親近了美好,可以自由自在地飛翔。

⑨如果說莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味,那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩。

⑩莊子和屈原是那個時代令人矚目的人物,又是耐得住今人慢慢咀嚼的。而今人翅膀上牽絆越來越多了,浪

漫飛翔真有些為難。因為,那種歲月深處的古典浪漫已經(jīng)被現(xiàn)代的潮水浸濕了翅羽,成了一個遙遠的夢影。有時

候會不由自主地打開書本,隨便一瞥就能望得見《逍遙游》和《離騷》,不由自主地,心就回到那久遠的神秘里,

和他們一道飛翔。

(摘自《莊子文化》,有刪節(jié))

5.下列對這篇散文的賞析,恰當?shù)囊豁検?/p>

A.文章以“飛翔”為線索貫穿全文,賦予飛翔深刻的內(nèi)涵,采用夾敘夾議的手法,大膽展開想象,形象而又全面

地展現(xiàn)了莊子和屈原飛翔的一生。

B.盡管莊子和屈原都是能夠飛翔的人,但莊子的飛翔極少有牽絆,而屈原則不像莊子飛翔得那般輕松自如,因為

莊子心靈善飛,而屈原則不然。

C.作者選用了莊子和屈原作品中一系列有代表性的意象來展現(xiàn)他們作品的思想內(nèi)容和藝術特色,從中可以看出盡

管莊子和屈原的作品展現(xiàn)出了不同的思想感情,但都具有濃厚的浪漫主義色彩。

D.這篇文章語言十分生動傳神,句式整散結合,運用了比喻、引用等修辭手法,引用《逍遙游》的目的和作用主

要是增添文化色彩和底蘊,顯示作者有深厚的文化功底.

6.文章前半部分內(nèi)容意在寫莊子,可文章第③段為什么用較多筆墨寫老子、孔子、孟子等人的作品?

7.請分別概括莊子和屈原的創(chuàng)作所表現(xiàn)出的不同的思想特色,并分析各自形成的原因。

二、古代詩文閱讀(40分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題,21分)

閱讀下面的文言文,完成下面小題。

(-)

梁惠王日:“騫入之于國也,盡心焉耳矣。河內(nèi)中,則移其民于河東,移其粟于河內(nèi);河東兇亦然。察鄰國

之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”

“不違農(nóng)時,谷不可勝食也;數(shù)罟不入泠池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚

鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。

“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣:百畝之田,勿

奪其時,數(shù)口之家可以無饑矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民

不饑不寒,然而不王者,未之有也。

“狗彘食人食而不知檢,涂有餓孽而不知發(fā),人死,則曰:'非我也,歲也。'是何異于刺人而殺之日'非

我也,兵也'?王無罪歲,斯天下之民至焉?!?/p>

(二)

木名公日:余讀《孟子》書,至梁惠王問“何以利吾國”,未嘗不廢書而嘆也。目:嗟乎,利誠亂之始也!

夫子罕利者,常防其原也。故曰"放于利而行,多怨”。自天子至于庶人,好利之弊何以異哉!

孟軻,鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠而闊于事

憒。當是之時,秦用商君,富國強兵;楚、魏用吳起,戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面

朝齊。天下方務于令八連像,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而與萬章之徒序

《詩》《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。

8.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()

A.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠而闊于事情

B.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠而闊于事情

C.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠而闊于事情

D.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠而闊于事情9.下列對文中加點詞語的相

關內(nèi)容的解說,不正確的一項是()

A.寡人,即寡德之人,是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。

B.兇,指傷害人的殘暴行為,可見當時的魏國并不太平。

C.太史公,本是西漢武帝時期設立的官職名稱。選文(二)中指司馬遷。

D.合從連衡,即“合縱”與“連衡”,是戰(zhàn)國時期縱橫家所宣揚并推行的兩種政治主張。

10.下列對文本有關內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()

A.梁惠王面對盡心于國而“民不加多”的現(xiàn)實,內(nèi)心很茫然,迫切想知道原因,這是他信服孟子的主張而實施仁

政的心理基礎。

B.從選文看,孟子的仁政學說,是由“王道之始”和“王道之成”兩部分組成的,孟子更強調(diào)后者,因為這樣,

老百姓就能“衣帛食肉”。

C.太史公認同孔子的“一味根據(jù)自己的利益行事,會招致多方面的怨恨”的觀點,并認為天子和庶人好利的弊病

有所不同。

D.孟子的主張不符合所到之國的需要,是因為各國正致力于合縱連橫,以攻伐為賢能,而他卻稱述唐堯、虞舜和

夏、商、周三代的德政。

11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。

(2)自天子至于庶人,好利之弊何以異哉!

12.面對梁惠王“民不加多”的疑問,孟子從哪些角度提出了使民加多的辦法?

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)

閱讀下面這首宋詩,完成下面小題。

桂枝香?金陵懷古

王安石

登臨送目,正故國晚秋,天氣初肅。千里澄江似練,翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里,背西風,酒旗斜盤。彩舟

云淡,星河鷺起,畫圖難足。

念往昔,繁華競逐,嘆門外樓頭,悲恨相續(xù)。千古憑高對此,謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水,但寒煙衰草凝

綠。至今商女,時時猶唱,后庭遺曲。

金陵懷古(其四)

王安石

憶昨天兵下蜀江,將軍談笑士爭降。

黃旗已盡年三百,紫氣空收劍一雙。

破蝶自生新草木,廢宮誰識舊軒窗!不須搔首尋遺事,且倒花前白玉缸!

13.下列對《桂枝香?金陵懷古》這首詞的理解和賞析,不正確的一項是()

A.開頭三句寥寥數(shù)語,即交代清楚時令、地點、天氣,詞人憑欄遠眺,一片明凈肅殺的秋色映入眼簾,讓這篇登

高懷古之作頓顯不凡氣勢。

B.“彩舟”“云淡”色彩鮮明,“星河”“鷺起”,虛實相生。這兩句不僅把整幅金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn),

而且進一步開拓了詩人和讀者的觀察視野。

C.“千古憑高”二句批判千古以來文人騷客面對金陵山川只知慨朝代的興亡,未能跳出榮辱的小圈子,也就很難

從六朝的相繼覆滅中引出歷史的教訓。

D.“六朝舊事隨流水,但寒煙衰草凝綠”寫出了六朝的風云變幻全都隨著流水消逝,只有那郊外的寒冷煙霧和衰

萎的野草還凝聚著一片蒼綠,寄寓作者興嘆。

14.王安石《桂枝香?金陵懷古》與《金陵懷古(其四)》在表達情感上有何不同?請結合詩句加以分析。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題,10分)

15.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《登岳陽樓》中","兩句描寫出詩人政治生活坎坷,漂泊天涯、懷才

不遇的心情。

(2)洞庭湖是澄澈的,詞人的內(nèi)心也是澄澈的,《念奴嬌?過洞庭》中“,

”兩句表達出物境與詞人心境相會,妙處難以用語言表達。

(3)《桂枝香?金陵懷古》中,描寫詞人登高望遠所見金陵城江山的景物特征的句子是“,

(4)孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,他笑子路是因為子路

(5)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,表現(xiàn)孔子不以長者自居,采用循循善誘的教學方法,使弟子毫無顧

慮地說出各自的志向的句子是“,”。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用I(本題共3小題,9分)

閱讀下面的文字,完成下面小題。

孤獨寂寞容易使人喪失生活的意義和激情,會導致對生命的傷害,是一種負面情緒,老、中、青、少都會受

其害,但以老年為甚。(),特別會使一些獨居老人、高齡老人,經(jīng)常處于之中。老年人有孤獨之痛,

并非“中國特色”,而是“環(huán)球同此涼熱”。英美等國都有相當比例的老人深受孤獨的折磨,稱其是老年人的一

種“隱形殺手”。世界衛(wèi)生組織將孤獨列為“比吸煙更嚴重的公共健康問題”。降低老年人的孤獨寂寞需要弘揚

孝道,子女應更多關心陪伴父母,同時也需要社會改變老年人的觀感。老年是人的生命的重要階段,是仍然可以

有作為、有進步、有快樂的重要人生階段,不要把老人當成包袱,地割斷他們與社會的聯(lián)系。同時,老年

人也要年齡包袱,不為“老”所累。人的生命是一個發(fā)展過程,每一個生命階段都有其特有風景,要按老

年和自身的特點,“閑里找忙”,做一些自己的事,避免整天枯坐寂寞。

16.依次填入文中橫線處的詞語,全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.惶惶不安毫不猶豫扔掉力所能及

B.芒刺在背毫不猶豫摒棄得心應手

C.惶惶不安不假思索摒棄力所能及

D.芒刺背不假思索扔掉得心應手

17.下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.老人有精神上的孤獨寂寞就像身旁緊緊盤著一條毒蛇一樣

B.老人有精神上的孤獨寂寞,就像一條毒蛇緊緊盤在身旁

C.像一條毒蛇一樣,在老人身旁盤踞著精神上的孤獨寂寞

D.精神上的孤獨寂寞像一條毒蛇一樣緊緊盤在老人身旁

18.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.減輕老年人的孤獨寂寞需要弘揚孝道,子女應更多關心陪伴父母,同時也需要社會改變對老年人的觀感。

B.減少老年人的孤獨寂寞需要弘揚孝道,子女應更多關心陪伴父母,同時也需要社會改變老年人的觀感。

C.消除老年人孤獨寂寞需要發(fā)揚孝道,需要社會改變對老年人的觀感,同時子女也應更多關心陪伴父母。

D.降低老年人的孤獨寂寞需要發(fā)揚孝道,子女應更多關心陪伴父母,社會也需要改變對于老年人的觀感。

(二)語言文字運用II(本題共3小題,11分)

閱讀下面的文字,完成下面小題。

儒家的人生觀,以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向,內(nèi)以修身,充實仁德;外以濟民,治國平天下,這

便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進取的,對社會現(xiàn)實強烈關切并有著歷史使命感,以天下為己任,對同類

和他人有不可自己的同情,己所不欲,勿施于人:己欲立而立人,己欲達而達人;達則兼濟天下,£12,不與濁俗

同流合污;在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時,寧可殺身成仁,舍生取義,以成就自己的道德人生。道家的人

生觀,以超越世俗人際關系網(wǎng)的,獲得個人內(nèi)心平靜自在為價值取向,既反對心為形役,逐外物而不

反,又不關心社會事業(yè)的奮斗成功,只要各自順任自然之性而不相擾,必然自為而相因,成就和諧寧靜的社會。

其人生態(tài)度消極自保,以免禍全生為最低目標,以各安其性命為最高目標?;螂[于山林,或陷于朗市,有明顯的

出世傾向。儒家的者為志士仁人,道家的典型人物為清修隱者。

儒道兩家的氣象不同,大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示,就是道德高尚、仁慈親

和、、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權行經(jīng)等等,凡事皆能觀研深究,以求合理、

合時、合情,可謂為曲踐乎仁義,足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂,皆寓道

德學問有根底、風度溫文爾雅之意。(2),就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無華、超然自得、

高舉遠慕、留戀山水等,富于詩意,富于山林隱逸和瀟灑超脫的風味。我們也發(fā)現(xiàn)注重,羨慕赤子般

的天真或天機,保持人的真性情,厭惡人世的繁文緡節(jié)、權詐智巧,是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、

道貌、道學等稱謂,皆寓不同凡俗、領悟至道、風度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與風度,道家是院士的氣質(zhì)與

風度。

19.請依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.束縛出類拔萃落落大方返本還源

B羈絆家喻戶曉彬彬有禮返本還源

C.束縛家喻戶曉落落大方歸真返璞

D.羈絆出類拔萃彬彬有禮歸真返璞

20.請在文中(1)(2)處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個

字。

21.儒家的人生觀,以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向;道家的人生觀,以超越世俗人際關系網(wǎng)的羈絆,獲

得個人內(nèi)心平靜自在為價值取向?;仡櫸覈糯R分子的滄桑歷史,到處都可尋覓到這兩種類型的影子,請你

各舉一例來證明。

四、寫作(60分)

22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。

①明者因時而變,知者隨事而制。(《鹽鐵論》)

②知其不可為而為之。(《論語》)

③知其不可奈何而安之若命,德之至也。(《莊子》)

④有所為而有所不為。(《孟子》)

對于以上言論,你有怎樣的感想?請選擇其中兩句立意作文,體現(xiàn)彼此的某種關系。

要求自選角度,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。

大廠高級中學2021-2022學年第二學期期初學情調(diào)研

高一語文

2022.02

本試卷滿分150分,考試時間150分鐘,試卷共八頁

一、現(xiàn)代文閱讀(30分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題,15分)

閱讀下面的文字,完成各題。

材料一

小說塑造的人物形象,當然不等同于現(xiàn)實生活中的人物。但我們也可以認為,《紅樓夢》作為一部具有自傳色

彩的長篇小說,主人公賈寶玉(還可加上他的知己林黛玉)的生命體驗一定程度上代表著作者的思想觀點,體現(xiàn)

著作者的人生態(tài)度。此外,來往于仙界和塵世的一僧一道與出入于賈府的劉姥姥,作為另兩個代表作者審視人生

的視點,從不同的側面,與寶黛的視點和合在一起,構成作者曹雪芹的一個多元的矛盾思想體。

我們讀《紅樓夢》,常常感到有幾個不同的開頭:從第一回一僧一道開始,交代那塊石頭的背景,展開它的傳

奇經(jīng)歷;從第三回黛玉進賈府開始,主要人物寶玉、黛玉等----登場,以豐滿生動的形象出現(xiàn)在我們面前;從第

六回劉姥姥一進榮國府開始,網(wǎng)狀結構的賈府衰亡史似乎才從一個芥豆之微的小小人家開始編織。而前五回都是

在交代小說旨意、創(chuàng)作緣起和人物關系及他們的結局等,似乎只是小說的綱領。何以會產(chǎn)生這樣的感覺呢?這當

然和《紅樓夢》的獨特結構有著密切關系,但也和本文提出的作者觀照人生的三個視點緊密相連。正因為一僧一

道、寶黛和劉姥姥分別代表了作者審視人生的三個觀照點,因此和他們有關的最先描寫,便成為從不同層面觀照

人生的小說的開始。這里不妨借用《紅樓夢》第一回提及的概念,來對這三種不同的視點作一簡單的概括。佛教

有所謂“色空”觀,但小說寫空空道人“因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空”,從而把“情”作為聯(lián)結

“色”與“空”的中介。這樣在《紅樓夢》里,實際就存在著色、情、空三個概念。而一僧一道、寶黛和劉姥姥

這三個視點正和小說中的這三個觀念相對應:一僧一道是立足于“空”來觀照人生,寶黛是立足于“情”來把握

世界,而劉姥姥則是著眼于“色”來看待周圍一切。在情節(jié)的具體展開中,這三種視點并沒有為其中的“空”觀

所一統(tǒng),而是交相映射,這使作品的思想內(nèi)涵呈現(xiàn)出異常豐富復雜以致相互矛盾的情形,也是《紅樓夢》之所以

會產(chǎn)生見仁見智的根本原因。

對于世界、對于人生,劉姥姥始終著眼于“色”,立足于一種物質(zhì)的功利觀。如果對于賈寶玉來說,大自然

是作為美、作為情感的表現(xiàn)而展現(xiàn)在他面前,那么,劉姥姥則是以一種實用的態(tài)度來對待自然萬物的,就像她自

己說的:“我們成日家和樹林子做街坊,困了枕著他睡,乏了靠著他坐,荒年間餓了還吃他?!薄Z寶玉是

從“情”的角度來觀照人生、把握世界的。對賈寶玉這“情”的觀念,紅學界曾有許多論者加以闡述。這里,我

們想結合前人的研究,從空空道人“因色生情,傳情入色”這一角度,來對賈寶玉的“情”的觀念作出分析。所

謂“因色生情”,是指客體對主體所產(chǎn)生的一種情的感染、感發(fā)作用,而“傳情入色”則是指主體將自己的情感

灌注于客體之中,使之分享主體的情感體驗。概而言之,“因色生情,傳情入色”,是借助于情,將作為主體的

人,與作為客體的“色”構建了一種新型的親情關系,一種共情體驗。雖然,這里的人,我們是舉賈寶玉為代

表,但在很多時候,賈寶玉的情的觀念是涵蓋、包含著林黛玉的思想意識,有時,則是與她的思想意識互為補充

的。在脂批透露給我們的“情榜”中,賈寶玉是“情不情”,林黛玉是“情情”,他倆相合,正把世上所有的無

情之物和有情之物都囊括無遺。當然,從一方面看,賈寶玉的“情不情”更為廣博,理當將黛玉的“情情”包括

在內(nèi);但從另一方面看,寶玉的愛博,難免會有所分心,所以,他的情感有時竟不如黛玉那樣專一。比較而言,

賈寶玉更體現(xiàn)出一種情感的廣度,一種愛的泛溢;而林黛玉則更體現(xiàn)出一種情感的深度,她的情有獨鐘。

(選自詹丹《曹雪芹審度人生的三個視點》,有刪改)

材料二

平兒答應著,一徑出了園門,來至家內(nèi),只見鳳姐兒不在房里。忽見上回來打抽豐①的那劉姥姥和板兒又來

了,坐在那邊屋里,還有張材家的周瑞家的陪著,又有兩三個丫頭在地下倒口袋里的棗子倭瓜并些野菜。

眾人見他進來,都忙站起來了。劉姥姥因上次來過,知道平兒的身分,忙跳下地來問“姑娘好”,又說:

“家里都問好。早要來請姑奶奶的安看姑娘來的,因為莊家忙。好容易今年多打了兩石根食,瓜果菜蔬也豐盛。

這是頭一起摘下來的,并沒敢賣呢,留的尖兒孝敬姑奶奶姑娘們嘗嘗。姑娘們天天山珍海味的也吃膩了,這個吃

個野意兒,也算是我們的窮心。”

(選自《紅樓夢》第39回))

注釋:①打抽豐一一也叫“打秋風”,舊時利用各種關系取得有錢人的贈與。

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()

A.賈寶玉和林黛玉在人生經(jīng)歷中所獲得的生命體驗,直接或間接地代表了作者的思想觀點。

B.一僧一道與劉姥姥,代表作者審視人生的視點,審視著“紅樓”世界,這些構成了矛盾思想體。

C.共情體驗是指借助于情,客體的“色”對主體的人所產(chǎn)生的一種情的感染、感發(fā)作用的情感體驗。

D.空空道人在佛教“因空見色,由色生情”的基礎上,把“情”作為聯(lián)結“色”與“空”的中介。

2.下列各項,不符合材料一作者對“色、空、情”的闡述的一項是()

A.(寶釵介紹冷香丸的制作)要春天開的白牡丹花蕊十二兩,夏天開的白荷花蕊十二兩,秋天的白芙蓉蕊十二

兩,冬天的白梅花蕊十二兩。(第7回)B.黛玉道:“我最不喜歡李義山的詩,只喜他這一句‘留得殘荷聽雨

聲’。偏你們又不留著殘荷了?!保ǖ?0回)

C.(寶玉)仰望杏子不舍,又想起邢岫煙已擇了夫婿一事,雖說是男女大事,不可不行,但未免又少了一個好女

兒……因此不免傷心,只管對杏流淚嘆息。(第58回)

D.(寶玉說)不但草木、凡天下之物,皆是有情理的,也和人一樣,得了知己,便極有靈驗的。(第77回)

3.下列理解與推斷,不正確的一項是()

A.賈寶玉從“人化的自然”眼光出發(fā),給自然萬物以人的地位,對待自然萬物一如人與人之間的情感交流。

B.焦大醉駕以及賈璉小廝興兒評王熙鳳,這些人物的議論并不貫穿全書,并沒有構成作者審視人生的視點。

C.賈寶玉的“情不情”更為廣博和深邃,將黛玉的“情情”囊括無遺,賈寶玉更體現(xiàn)出一種人類情感的廣度。

D.小說表現(xiàn)的三種視點沒有被“空”觀所一統(tǒng),而是交相映射,因此使作品的思想內(nèi)涵呈現(xiàn)出豐富性與復雜性。

4.概括材料二中劉姥姥著眼于“色”的表現(xiàn)。

[1~4題答案】

1.A2.A3.C

4.①重實用性,如留尖兒的瓜果以孝敬賈府。

②重功利性,進賈府并非只是聯(lián)絡感情,主要是“打抽豐”。

【1題詳解】

本題考查學生理解分析文章內(nèi)容的能力。

B.“一僧一道與劉姥姥,代表作者審視人生的視點”錯誤,從材料一可知,應該與寶黛的視點和合在一起才構成

作者的多元矛盾體。

C.“共情體驗是指借助于情……”錯誤,由材料一“所謂‘因色生情',是指客體對主體所產(chǎn)生的一種情的感

染、感發(fā)作用,而‘傳情入色’則是指主體將自己的情感灌注于客體之中,使之分享主體的情感體驗。概而言

之,'因色生情,傳情入色',是借助于情,將作為主體的人,與作為客體的‘色'構建了一種新型的親情關

系,一種共情體驗”可知,共情體驗還包括傳情入色。

D.“空空道人在佛教'因空見色,由色生情’……”錯誤,由材料一“佛教有所謂‘色空'觀,但小說寫空空道

人'因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空’……”可知,這不是在佛教基礎上。故選A。

【2題詳解】

本題考查學生理解作者觀點態(tài)度的能力。

A.只是陳述制藥所需的花卉的分量,不涉“色、空、情”。

B.“喜歡”涉及“情”。

C.寶玉“仰望杏子不舍”,又想起“邢岫煙已擇了夫婿一事”,不免“傷心……流淚嘆息”涉及“情”。

D.寶玉的話涉及“情”。

故選A。

【3題詳解】

本題考查學生根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷的能力。

C“賈寶玉的……更為廣博和深邃”錯誤,結合材料一“賈寶玉的‘情不情'更為廣博,理當將黛玉的‘情情'

包括在內(nèi);但從另一方面看,寶玉的愛博,難免會有所分心,所以,他的情感有時竟不如黛玉那樣專一。比較而

言,賈寶玉更體現(xiàn)出一種情感的廣度,一種愛的泛溢;而林黛玉則更體現(xiàn)出一種情感的深度,她的情有獨鐘”,

由此可知,寶玉的“情不情”更廣博,黛玉的“情情”更深邃。

故選Co

【4題詳解】

本題考查學生篩選概括文章信息的能力。

考生需要先從材料一中知道劉姥姥“色”表現(xiàn)的內(nèi)涵,然后結合材料二中對劉姥姥的分析來概括她著眼于“色”

的表現(xiàn)。

如結合材料一“劉姥姥……立足于一種物質(zhì)的功利觀。如果對于賈寶玉來說,大自然是作為美、作為情感的表現(xiàn)

而展現(xiàn)在他面前,那么,劉姥姥則是以一種實用的態(tài)度來對待自然萬物的”可知,劉姥姥的“色”表現(xiàn)在重實用

性和功利性兩個方面。

從材料二來看,她到賈府來,帶來了瓜果菜蔬,而且“這是頭一起摘下來的,并沒敢賣呢,留的尖兒孝敬姑奶奶

姑娘們嘗嘗”,她摘下的最好的瓜果蔬菜拿來孝敬賈府,因為賈府的姑娘奶奶們“山珍海味的也吃膩了",這表

現(xiàn)出劉姥姥的重實用;

從她來賈府的目的來看,“劉姥姥到賈府來并非只聯(lián)絡情感,更重要的是來“打抽豐”,所以她要帶最好的東西

來,這表現(xiàn)出她的重功利。

(-)現(xiàn)代文閱讀n(本題共4小題,15分)

閱讀下面文字,完成下列小題。

與莊子和屈原一起飛翔

朱以撒①商丘是一座文化古鎮(zhèn),歷史上產(chǎn)生過許多杰出的文化名人,他們曾經(jīng)在文化領域創(chuàng)造過輝煌。深

秋,在商丘的土地上走動,抬眼便可望見脫光綠葉的枝條。這時便可以看到掛在樹杈上的一個個空巢。巢的主人

都往南方過冬去了,它們有著矯健的翅膀,隨著時節(jié)的轉涼,毅然起飛,拋棄當時辛勞筑就的巢。巢無法跟著飛

翔,隨著黃葉落盡而暴露無遺,秋風秋雨撲擊著它,空巢就日漸一日地殘破了。

②這時我想起商丘的一個古人——莊子。莊子和遠行的鳥一樣,善于飛翔。

③我接觸莊子的文字是在讀大學的時候,當時把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來讀。

老子的文字辭約義豐,簡練過了頭,就讓人恍兮惚兮一時摸不著頭腦;孔子的文字要比前者生動一些,有的形象

到足以令讀者傾倒;孟子的學說雖說是孔學的發(fā)展,但在描述上走向更精美細膩的刻畫;至于韓非子的文字,善

以寓言出手,揮灑輕松里,笑后頗尋思。我一直覺得這些文字如與莊子的文采相比,毫無疑問是素了些。在這

里,我們可以知道這只大鳥如何飛翔。

④飛翔的莊子是因為他極少有牽絆,以至于他的思緒上九天下九淵無所不達。他的筆墨華章,我一直以為是

夢境行程中的記錄,那么窈兮冥兮,總是染上一層夢幻般的色彩,創(chuàng)造出超現(xiàn)實的幻覺氛圍來。讀他的《逍遙

游》,首句突兀而起:“北冥有魚,其名為跳。穌之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其

幾千里也?!眹K嘖,真讓人叫絕。那時候的人,自然屬性那么濃郁,科學的利器離他們那么遙遠,卻居然生出這

樣的浪漫情調(diào)。

⑤像莊子這般心靈善飛的人,是那個善于表現(xiàn)的時代的碩果。那個時代是思想之花競相綻放的時代。莊子是

那時的一首詩,一首自由磅礴靈氣沖天的長詩。莊子異于常人,他的筆墨里,不時就出現(xiàn)一系列怪狀錯落的意

象,姑射山神人、渾沌、水、鏡,都成了超時空的象征,這是常人難以理喻的。

⑥在我記住莊子的這個深秋,也記起了屈原。從生命的狀態(tài)上說,屈原也算是一個能夠飛翔的人。由于這個

相似之處,放在一起比較才更有興味。

⑦不同的是屈原不像莊子飛翔得那般輕松自如,他的牽掛太沉重了,他的心靈帶著鐐銬在飛,短暫的忘憂之

后,又是深深的痛苦。后人看得比較痛心的是他對昏耳貴的楚懷王的癡迷和幻想,在他眼里,楚懷王、楚山楚水楚

民都是連為一體的。屈原不惜以自己的血肉之軀肩住那已經(jīng)走向衰敗的楚國車輪子,可是誰來顧念他那逝水流年

呢?

⑧屈原是在遠離朝廷后開始心靈飛翔的,洞庭、沅水、辰陽、淑浦、湘水還有汨羅江,是這么水天相接或地

廣人稀,他的心境變得闊大起來。朝廷是回不去的,思路卻異常發(fā)達和奇詭,他的腕下涌現(xiàn)出許多神靈仙人、虬

龍鸞鳳、香草美人。他讓自己也生活在這個由自己的想象編織成的意象世界里,自己也能飲朝露,食落英,渾身

佩帶著江籬、辟芷、芟荷,散發(fā)著清香,宛若神仙一般。這個時候,應該是屈原最快樂的時候,他遠離了齷齪,

親近了美好,可以自由自在地飛翔。

⑨如果說莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味,那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩。

⑩莊子和屈原是那個時代令人矚目的人物,又是耐得住今人慢慢咀嚼的。而今人翅膀上牽絆越來越多了,浪漫飛

翔真有些為難。因為,那種歲月深處的古典浪漫已經(jīng)被現(xiàn)代的潮水浸濕了翅羽,成了一個遙遠的夢影。有時候會

不由自主地打開書本,隨便一瞥就能望得見《逍遙游》和《離騷》,不由自主地,心就回到那久遠的神秘里,和他

們一道飛翔。

(摘自《莊子文化》,有刪節(jié))

5.下列對這篇散文的賞析,恰當?shù)囊豁検?/p>

A.文章以“飛翔”為線索貫穿全文,賦予飛翔深刻的內(nèi)涵,采用夾敘夾議的手法,大膽展開想象,形象而又全面

地展現(xiàn)了莊子和屈原飛翔的一生。

B.盡管莊子和屈原都是能夠飛翔的人,但莊子的飛翔極少有牽絆,而屈原則不像莊子飛翔得那般輕松自如,因為

莊子心靈善飛,而屈原則不然。

C.作者選用了莊子和屈原作品中一系列有代表性的意象來展現(xiàn)他們作品的思想內(nèi)容和藝術特色,從中可以看出盡

管莊子和屈原的作品展現(xiàn)出了不同的思想感情,但都具有濃厚的浪漫主義色彩。

D.這篇文章語言十分生動傳神,句式整散結合,運用了比喻、引用等修辭手法,引用《逍遙游》的目的和作用主

要是增添文化色彩和底蘊,顯示作者有深厚的文化功底。

6.文章前半部分內(nèi)容意在寫莊子,可文章第③段為什么用較多筆墨寫老子、孔子、孟子等人的作品?

7.請分別概括莊子和屈原的創(chuàng)作所表現(xiàn)出的不同的思想特色,并分析各自形成的原因。

[5~7題答案】

5.C6.①用較多筆墨寫老子、孔子、孟子等人的作品,是為了同莊子的作品進行對比,通過對比襯托出《莊子》

語言和內(nèi)容的詼諧幽默、灑脫自然的獨特魅力。②充實了文章內(nèi)容,開拓了思路,增強了文化色彩和底蘊。

7.①莊子的創(chuàng)作體現(xiàn)出崇尚自然、淡泊功名、追求自由獨立的個性。這是由于他極少有牽絆,并且那個時代是思想

之花競相綻放的時代。②屈原的創(chuàng)作體現(xiàn)出愛國憂民、潔身自好、為理想獻身的精神。這是由于他輔佐的君主昏腕,

他被流放,但他對昏君仍充滿癡迷和幻想,并且將昏君、國家、人民連在一起,不惜以自己的血肉之軀來愛國,卻

得不到人們的理解,心中充滿痛苦。

【5題詳解】

試題分析:本題屬于綜合考查題,考查的角度較多,有內(nèi)容的理解,主旨的概括,表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題

目,首先要題干的選擇要求,如本題”下列對這篇散文的賞析,恰當?shù)囊豁棥?,要求選出“恰當?shù)囊豁棥?,然后瀏

覽每個選項,再逐一進行分析。本題中,A項,”形象而又全面地展現(xiàn)了莊子和屈原飛翔的一生”錯誤,文章并沒

有形象而又全面展現(xiàn)莊子和屈原飛翔的一生。B項,“因為莊子心靈善飛,而屈原則不然”錯誤,該分析不當,從

文中來看,主要原因應是莊子處于“善于表現(xiàn)的時代”,而屈原所處時代特點與環(huán)境不同。D項,“句式整散結合”

錯誤,這一特點在文中沒有體現(xiàn);“增添文化色彩和底蘊,顯示作者有深厚的文化功底”錯誤,從文中來看,引用

《逍遙游》的目的主要是表現(xiàn)莊子善于飛翔,極少牽絆,這樣使作品有了超現(xiàn)實的浪漫色彩。故選C項。

【6題詳解】

試題分析:本題考查學生分析作品結構,把握材料安排意圖的能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,如本

題”文章前半部分內(nèi)容意在寫莊子,可文章第③段為什么用較多筆墨寫老子、孔子、孟子等人的作品“,首先圈出第

③段寫老子、孔子、孟子等人作品的內(nèi)容,然后看這些內(nèi)容與莊子之間的關聯(lián)。第三段開頭說“我接觸莊子的文字

是在讀大學的時候,當時把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來讀”,然后接著寫老子、孔子、

孟子等人作品的特點,如“老子的文字詞約意豐,簡練過了頭,就讓人恍兮惚兮一時摸不著頭腦;孔子的文字要比

前者生動一些,有的形象到足以令讀者傾倒;孟子的學說雖說是孔學的發(fā)展,但在描述上走向更精美細膩的刻畫;

至于韓非子的文字,善以寓言出手,揮灑輕松里,笑后頗尋思”,最后說“我一直覺得這些文字如與莊子的文采相

比,毫無疑問是素了些”,由此可知,作者用較多筆墨寫老子、孔子、孟子等人的作品,其實是為了同莊子的作品

進行對比,而對比的目的自然是突出莊子作品的特點,第三段主要是從幾個人物作品的語言和藝術張力上進行對比,

因此對比的目的是突出莊子語言特色的“飛翔”、無拘無束等特點;同時寫孔子、孟子等內(nèi)容可以充實文章內(nèi)容,

開拓思路,增強文化色彩。

【7題詳解】

試題分析:本題考查學生理解文章內(nèi)涵,篩選概括文本信息的能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,如本

題要求”分別概括莊子和屈原的創(chuàng)作所表現(xiàn)出的不同的思想特色,并分析各自形成的原因”,既要分析二人創(chuàng)作表

現(xiàn)出的不同的思想特色,還要分析各自形成的原因。如第四段“飛翔的莊子是因為他極少有牽絆,以至于他的思緒

上九天下九淵無所不達。他的筆墨華章,我一直以為是夢境行程中的記錄,那么窈兮冥兮,總是染上一層夢幻般的

色彩,創(chuàng)造出超現(xiàn)實的幻覺氛圍來”,第七段“不同的是屈原不像莊子飛翔得那般輕松自如,他的牽掛太沉重了,

他的心靈帶著鐐銬在飛,短暫的忘憂之后,又是深深的痛苦……”,第八段“屈原是在遠離朝廷后開始心靈飛翔的,

洞庭、沅水、辰陽、淑浦、湘水還有汨羅江,是這么水天相接或地廣人稀,他的心境變得闊大起來。……這個時候,

應該是屈原最快樂的時候,他遠離了齷齪,親近了美好,可以自由自在地飛翔”,第九段“如果說莊子的處世有一

種怡然自得和自由不羈的平民氣味,那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩”,從以上文段中不難看出二者最

大的區(qū)別是自由與束縛的區(qū)別,莊子思想的自由奔放,屈原思想受皇族血脈的束縛,這是二者思想最大的不同所在,

所以,考生只要結合對文本的理解,不難看出二人在思想上的迥然不同之處。

【點睛】信息篩選概括分析的題目,有局部信息篩選和綜合信息篩選,局部信息篩選集中在文章的某個段落,綜合

信息篩選集中在文章的某個部分或全文。答題時首先要求審清題干,確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息

篩選,局部信息篩選要對對應的段落進行劃分,提取關鍵詞語。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求

把握篩選的標準;②按照篩選標準,確認信息材料的檢索區(qū)間;③把主要信息進行整合,有的信息可直接組合,有

的信息除了文中的信息外,必要時要加上自己理解的語句進行串連形成一個完整的意思。篩選概括并非簡單的抄寫

文中的句子,要注意用自己的話進行概括。

二、古代詩文閱讀(40分)

(-)文言文閱讀(本題共5小題,21分)

閱讀下面的文言文,完成下面小題。

(-)

梁惠王曰:“容勺之于國也,盡心焉耳矣。河內(nèi)中,則移其民于河東,移其栗于河內(nèi);河東兇亦然。察鄰國

之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”

“不違農(nóng)時,谷不可勝食也;數(shù)罟不入泠池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚

鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無愜,王道之始也。

“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿

奪其時,數(shù)口之家可以無饑矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民

不饑不寒,然而不王者,未之有也。

“狗彘食人食而不知檢,涂有餓革而不知發(fā),人死,則曰:'非我也,歲也。'是何異于刺人而殺之日'非

我也,兵也'?王無罪歲,斯天下之民至焉?!?/p>

(二)

木學公曰:余讀《孟子》書,至梁惠王問“何以利吾國”,未嘗不廢書而嘆也。口:嗟乎,利誠亂之始也!

夫子罕利者,常防其原也。故曰"放于利而行,多怨”。自天子至于庶人,好利之弊何以異哉!

孟軻,鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠而闊于事

憤。當是之時,秦用商君,富國強兵;楚、魏用吳起,戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面

朝齊。天下方務于今多年寫,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而與萬章之徒序

《詩》《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。

8.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()

A.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠而闊于事情

B.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠而闊于事情

C.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠而闊于事情

D.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠而闊于事情

9.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.寡人,即寡德之人,是古代君主、諸侯王

對自己的謙稱。

B.兇,指傷害人的殘暴行為,可見當時的魏國并不太平。

C.太史公,本是西漢武帝時期設立的官職名稱。選文(二)中指司馬遷。

D.合從連衡,即“合縱”與“連衡”,是戰(zhàn)國時期縱橫家所宣揚并推行的兩種政治主張.

10.下列對文本有關內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()

A.

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