高一語文寒假作業(yè)14部編版

PAGEPAGE1高一語文寒假作業(yè)（14）1、閱讀下面的文字,完成各題。故宮的“走紅”,恰好為我們供應(yīng)了一個(gè)視察的視角。對(duì)于博物館來說,保藏文物、探討文物,讓昨天的歷史能夠經(jīng)過今日完整地留給明天,是重要的;而讓更多民眾能夠親近歷史,近距離感受文化的魅力,同樣是重要的。有這樣一個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)值得玩味:以前故宮的廁所是收費(fèi)的,每年能收入幾百萬元;游客要參觀珍寶館,也要花兩塊錢買一雙環(huán)保鞋。對(duì)個(gè)人來說這樣的收費(fèi)可能并不高,但卻讓故宮顯得沒那么可親可愛。如今,廁所收費(fèi)早已_________,文化產(chǎn)品創(chuàng)收_________,這樣的轉(zhuǎn)變,不僅是經(jīng)營模式的巨大進(jìn)步,更是發(fā)展思路的_________。從_________到俯下身子,從自帶敬畏感到“萌萌噠”“接地氣”,更有親和力、人情味的“人設(shè)”,不斷拉近故宮與人們的距離。今日的博物館,不僅要供應(yīng)更多的展館、展品,還要讓“保藏在禁宮里的文物、陳設(shè)在廣袤大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”,讓文化真正走進(jìn)人們的心里。無論是通過充溢趣味的文化創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)學(xué)問的普及,還是通過傳遞400年老樹的種子回望文人精神,都讓傳統(tǒng)文化在今日煥發(fā)了新的生命和活力。故宮的老院長鄭欣森曾說過:“(

)”只有發(fā)展才有長久的影響力,只有傳播才有廣泛的影響力;只有有影響力,文化才不會(huì)被“打入冷宮”,而是始終熱騰騰的。處身互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,博物館要吸引更多的公眾,更好地發(fā)揮文物展示、文化傳播、公眾教化的作用,就不能保持一成不變的肅穆面孔,而要建立與公眾的聯(lián)結(jié),不斷拓展人們感知文化的渠道和深度。1.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)

A.無影無蹤

如火如荼

殫精竭慮

板起面孔

B.偃旗息鼓

如火如荼

改弦易轍

一本正經(jīng)

C.無影無蹤

風(fēng)生水起

改弦易轍

板起面孔

D.偃旗息鼓

風(fēng)生水起

殫精竭慮

一本正經(jīng)

2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)

A.故宮是有文化的,因?yàn)槲幕腔畹纳?/p>

B.故宮是有生命的,因?yàn)樯窃挼奈幕?/p>

C.故宮是有文化的,因?yàn)樯腔畹奈幕?/p>

D.故宮是有生命的,因?yàn)槲幕腔畹纳?/p>

3.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)

A.博物館要吸引更多的公眾,更好地發(fā)揮公眾教化、文化傳播、文物展示的作用,就不能保持一成不變的肅穆面孔

B.博物館要吸引更多的公眾,更好地發(fā)揮文物展示、公眾教化、文化傳播的作用,就不能保持一成不變的肅穆面孔

C.博物館要吸引更多的公眾,更好地發(fā)揮公眾教化、文物展示、文化傳播的作用,就不能保持一成不變的肅穆面孔

D.博物館要吸引更多的公眾,更好地發(fā)揮文化傳播、文物展示、公眾教化的作用,就不能保持一成不變的肅穆面孔2、下面是一位高三同學(xué)的自主招生考試自薦信(節(jié)選),信中有五處不當(dāng),請(qǐng)找出并作修改。自薦信敬重的XXX學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、考官:你們好!我是XX學(xué)校2015級(jí)應(yīng)屆畢業(yè)生XXX,特別感謝您在百忙之中抽出時(shí)間諦視我的材料,我特別希望能夠通過貴校自主招生考試進(jìn)而實(shí)現(xiàn)在貴校學(xué)習(xí)的幻想。從小到大聽見多數(shù)四周人對(duì)貴校的溢美之詞,更加深了我對(duì)貴校的印象,所以我特別希望能夠進(jìn)入貴校的某個(gè)專業(yè)學(xué)習(xí)。展望過去,期望將來。假如能進(jìn)入貴校學(xué)習(xí),我希望能使自己收獲真摯的友情,積累豐富的社會(huì)閱歷,得到最大的提升。此致敬禮!自薦人:XXX2024年X月X日3、下圖是“學(xué)生核心素養(yǎng)培育的主要路徑”框架圖,請(qǐng)把圖中的內(nèi)容寫成一段話,要求內(nèi)容完整,表述精確,語言連貫,不超過75個(gè)字。4、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《歸去來兮辭》詩中對(duì)過去進(jìn)行否定，對(duì)將來抱有希望的句子是“，。”(2)《論語》中提到在艱難困苦的環(huán)境中才能考驗(yàn)出一個(gè)人堅(jiān)毅不屈的品質(zhì)的句子是：，。(3)《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是：，。5、閱讀下面這首宋詩,完成下列小題。春晴懷故園海棠二首(其一)楊萬里①故園今日海棠開,夢(mèng)入江西錦繡堆。萬物皆春人獨(dú)老,一年過社燕方回。似青似白天濃淡,欲墮還飛絮往來。

無那②風(fēng)光餐不得,遣詩招入翠瓊杯?！咀ⅰ竣贄钊f里,江西吉水人,做此詩時(shí)他正離家宦游,在廣州任內(nèi)。②無那:無奈。1.下列對(duì)這首詩的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)

A.“錦繡堆”形容海棠花團(tuán)錦簇,如堆錦織繡。這一片繁花似錦的漂亮景象并非眼前的實(shí)景,為虛寫。

B.詩中雖然寫“夢(mèng)入”,但詩人其實(shí)并沒有做夢(mèng),是詩人看到今日春風(fēng)和煦,春暖花開,感覺恍若夢(mèng)境。

C.詩人從春日海棠開花、萬物春回,聯(lián)想到自己老了,生氣勃勃的春景與人的衰颯老氣形成了對(duì)比。

D.“萬物皆春”明點(diǎn)“春”,“一年過社”說的是春社,暗點(diǎn)“春”。海棠花開、燕子飛回,使人感到花也春,鳥也春。

2.這首詩抒發(fā)了詩人哪些情感?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、閱讀下面的文字,完成后面的問題。馬克思主義者認(rèn)為,只有人們的社會(huì)實(shí)踐,才是人們對(duì)于外界相識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的相識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。這種基于實(shí)踐的由淺入深的辯證唯物論的關(guān)于相識(shí)發(fā)展過程的理論,在馬克思主義以前,是沒有一個(gè)人這樣解決過的。馬克思主義的唯物論,第一次正確地解決了這個(gè)問題,唯物而且辯證地指出了相識(shí)的深化的運(yùn)動(dòng),指出了社會(huì)的人在他們的生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)的困難的、常常反復(fù)的實(shí)踐中,由感性相識(shí)到理性相識(shí)的推移的運(yùn)動(dòng)。列寧說過:“物質(zhì)的抽象,自然規(guī)律的抽象,價(jià)值的抽象以及其他等等,一句話,一切科學(xué)的(正確的、慎重的、非瞎說的)抽象,都更深刻、更正確、更完全地反映著自然?！瘪R克思列寧主義認(rèn)為:相識(shí)過程中兩個(gè)階段的特性,在低級(jí)階段,相識(shí)表現(xiàn)為感性的,在高級(jí)階段,相識(shí)表現(xiàn)為理性的,但任何階段,都是統(tǒng)一的相識(shí)過程中的階段。感性和理性二者的性質(zhì)不同,但又不是相互分別的,它們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來了。我們的實(shí)踐證明:感覺到了的東西,我們不能立即理解它,只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題,理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決,一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。無論何人要相識(shí)什么事物,除了同那個(gè)事物接觸,即生活于(實(shí)踐于)那個(gè)事物的環(huán)境中,是沒有法子解決的。不能在封建社會(huì)就預(yù)先相識(shí)資本主義社會(huì)的規(guī)律,因?yàn)橘Y本主義還未出現(xiàn),還無這種實(shí)踐。馬克思主義只能是資本主義社會(huì)的產(chǎn)物。馬克思不能在自由資本主義時(shí)代就預(yù)先詳細(xì)地相識(shí)帝國主義時(shí)代的某些特異的規(guī)律,因?yàn)榈蹏髁x這個(gè)資本主義最終階段還未到來,還無這種實(shí)踐,只有列寧和斯大林才能擔(dān)當(dāng)此項(xiàng)任務(wù)。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論,除了他們的天才條件之外,主要是他們親自參與了當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)試驗(yàn)的實(shí)踐,沒有這后一個(gè)條件,任何天才也是不能勝利的?！靶悴挪怀鲩T,全知天下事”,在技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代只是一句空話,雖然在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代可以實(shí)現(xiàn)這句話,然而真正親知的是天下實(shí)踐著的人,那些人在他們的實(shí)踐中間取得了“知”,經(jīng)過文字和技術(shù)的傳達(dá)而到達(dá)于“秀才”之手,秀才乃能間接地“知天下事”。假如要干脆地相識(shí)某種或某些事物,便只有在親身參與變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中,才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象;也只有在親身參與變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中,才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。這是任何人事實(shí)上走著的相識(shí)路程,不過有些人有意歪曲地說些反對(duì)的話罷了。世上最可笑的是那些“學(xué)問里手”,有了道聽途說的一知半解,便自封為“天下第一”,適足見其不自量而已。學(xué)問的問題是一個(gè)科學(xué)問題,來不得半點(diǎn)的虛偽和傲慢,須要的倒是其反面——誠懇和謙遜的看法。你要有學(xué)問,你就得參與變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的味道,你就得變革梨子,親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì),你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的試驗(yàn),變革原子的狀況。你要知道革命的理論和方法,你就得參與革命。一切真知都是從干脆閱歷發(fā)源的。但人不能事事干脆閱歷,事實(shí)上多數(shù)的學(xué)問都是間接閱歷的東西,這就是一切古代的和外域的學(xué)問。這些學(xué)問在古人在外人是干脆閱歷的東西,假如在古人外人干脆閱歷時(shí)是符合于列寧所說的條件“科學(xué)的抽象”,是科學(xué)地反映了客觀的事物,那么這些學(xué)問是牢靠的,否則就是不行靠的。所以,一個(gè)人的學(xué)問,不外干脆閱歷和間接閱歷兩部分。而且在我為間接閱歷者,在人則仍為干脆閱歷。因此,就學(xué)問的總體說來,無論何種學(xué)問都是不能離開干脆閱歷的。任何學(xué)問的來源,在于人的肉體感官對(duì)客觀外界的感覺,否認(rèn)了這個(gè)感覺,否認(rèn)了干脆閱歷,否認(rèn)親自參與變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐,他就不是唯物論者?！皩W(xué)問里手”之所以可笑,緣由就是在這個(gè)地方。中國人有一句老話:“不入虎穴,焉得虎子。”這句話對(duì)于人們的實(shí)踐是真理,對(duì)于相識(shí)論也是真理。離開實(shí)踐的相識(shí)是不行能的。(選自《毛澤東選集》第一卷,原題為《實(shí)踐論》,有刪改)1.下列說法,不符合文意的一項(xiàng)是（）A.只要參與社會(huì)實(shí)踐,就可以獲得對(duì)于外界的真理性相識(shí)。B.解決現(xiàn)象問題離不開實(shí)踐,解決本質(zhì)問題同樣也離不開實(shí)踐。C.任何天才,離開了社會(huì)實(shí)踐便無法取得勝利。D.不論是干脆閱歷還是間接閱歷,從根源上說,它們都是不能離開實(shí)踐而獲得的。2.下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（）A.列寧所說的“科學(xué)的抽象”指的是科學(xué)地反映了客觀的事物所獲得的學(xué)問。B.“秀才不出門,全知天下事”是一句無法實(shí)現(xiàn)的空話。C.“你要知道梨子的味道,你就得變革梨子,親口吃一吃”的意思是相識(shí)只能在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生。D.“不入虎穴,焉得虎子”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)相識(shí)的確定作用。3.下列理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（）A.馬克思主義的唯物論第一次解決了相識(shí)發(fā)展過程的理論問題。B.“學(xué)問里手”無視干脆閱歷,不親自參與變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。C.文中指出,要更干脆、更深化地相識(shí)某種或某些事物,還應(yīng)當(dāng)親自參與變革某種或某些事物的實(shí)踐。D.憑借文字和技術(shù)的傳達(dá),可以學(xué)習(xí)別人在實(shí)踐中間取得的“知”。7、閱讀下面的文字,完成問題。水下六米的凝視蘇滄桑①一只飛鳥俯瞰南中國,望見一條江從杭州穿城而過,江的北面有一個(gè)湖,是它熟識(shí)的西湖;江的南岸也有一個(gè)湖,是它從來去過的湘湖。它想了想,飛向了那片生疏的水城,輕輕落在水中心一棵清瘦的柳樹上,望見了湖中自己同樣清瘦的倒影。②這是一月的湘湖。一切仿佛睡著了。睡意蒙朧中,它聽見不遠(yuǎn)處傳來一陣水聲,然后傳來船夫的一句話,“這么個(gè)下雨天,霧又大,老人家還是回家待著好?！崩先思?是我年近耄耋的父母,從老家來看我和弟弟。他們常來杭州,已經(jīng)把西湖看厭了。我想起僅一橋之隔卻從未去過的湘湖,便帶他們來了。③船窗前的父親,久久注視著冬天上午十點(diǎn)的湘湖,沒有側(cè)過臉來,只聽得見他的聲音:“我見過的景色里,最像水墨畫的,甚至比水墨畫更美的,就是這里了?！雹芤辉碌南婧?就是父親小時(shí)候教過我的那種留白很多的寫意山水和花鳥畫。花格船窗將天地框進(jìn)一個(gè)自然的畫框,雨霧如磨墨般,將天、地、水、物磨成了濃墨、淡墨,或更淡的墨,比煙還淡。濃的,是一座拱橋,一段堤壩,一群飛鳥或一群棲息的鳥;淡的,是遠(yuǎn)處一片枯干的蘆葦,三兩棵垂柳,或一座亭子的倒影;白的,是天空,水,霧。寥寥的幾點(diǎn)黑,大片的淺灰和白,在船靜靜前行里,潑灑,勾畫。極靜,極美。⑤四個(gè)月后,當(dāng)我和一群文友又一次來到湘湖,我發(fā)覺,初夏的湘湖,講解并描述著與一月完全不同的故事。⑥一月清瘦的湘湖此刻已顯豐滿,到處是尚未老去的綠意,明凈的湖面在陽光下顯得光鮮亮麗。而我的父母,早已回到老家,過了一個(gè)春節(jié)后,他們又老了一歲。當(dāng)我傾聽著與湘湖有關(guān)的歷史文化,當(dāng)我站在湘湖水下六米處與八千年前的獨(dú)木舟對(duì)視,我突然想起,我和父母來時(shí),并沒有真正進(jìn)入湘湖的深處。我們不知道八千年跨湖橋文化遣址就在腳下,我們也不知道,船行走在靜靜的湖面上時(shí),水下六米處正躺著一艘遠(yuǎn)古先民留下的獨(dú)木舟,將古老的浙江文明史又往前推了一千年。⑦獨(dú)木舟與我隔著一面玻璃,古老先民一個(gè)個(gè)鮮活的生活場(chǎng)景在屏幕般的玻璃上一一出現(xiàn)。我困惑八千年前的那根骨針,是用什么工具鉆的針眼?半根空心的玉璜,用什么鉆的孔?但不知為什么,我想得更多的,依舊是我的父母,我自己的家鄉(xiāng),我的根。⑧家鄉(xiāng)在海島玉環(huán),父母留戀家鄉(xiāng)的小院和親朋,間或來杭州小住。我每次回老家,都有一種越來地深的恐驚:他們百年之后,我還會(huì)踏進(jìn)那個(gè)再也沒有他們的院落嗎?⑨八千年前的獨(dú)木舟,靜靜躺在水下六米處,棕黑色的原木,已沒有亮光。遠(yuǎn)古的先民,曾經(jīng)乘著它去過很多地方,把古老的文明帶到了比我們的想象更遠(yuǎn)的地方,比如南太平洋。更讓人驚異的是,2010年夏天,有人從遙遠(yuǎn)的南太平洋,如他們的祖先一樣乘著一艘獨(dú)木舟,沿著五萬年前祖先的原始遷移路途重返本源——中國南方海邊,來找尋他們的根。6名船員,有航海家、水手,也有人類學(xué)家、動(dòng)植物學(xué)家。整整1.6萬海里的艱苦旅途中,他們上島添購食物、淡水、水果,也在大海里捕撈、生吃海魚,最終兩天,一點(diǎn)食物都沒有了,每人只有一小瓶水維持生命。他們與近十米的驚濤駭浪搏斗……最終,他們來到了這里,水下六米深處——這一條獨(dú)木舟前,他們的“根”之前。⑩“當(dāng)他們看到獨(dú)木舟時(shí),眼睛都放光了,太驚喜了。”博物館的人說。真想看看這些用生命來尋根的人。他們想要找尋的,其實(shí)不僅是這一艘獨(dú)木舟,而是在靈魂深處,每一個(gè)人都正在失落卻又舍命想要尋回的東西。?從水下六米處出來,我在湖邊遇見了一只鳥。它棲息在一塊石牌坊上,是雕刻的,有著美麗的體態(tài)和姿態(tài),翅膀如飄帶卷起。它是湘湖先民的圖騰。我信任它就是湘湖的靈魂,這一片水城因?yàn)槭冀K有它,才能這么靜美。在我許久的凝視中,這只鳥慢慢活了,飛離了我的視線,飛回了湘湖的一月。(有刪改)1.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(

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A.“清瘦的柳樹”與“清瘦的倒影”,描寫出了一月的湘湖景物的特點(diǎn),與后文初夏“湘湖此刻已顯豐滿”,形成了顯明的對(duì)比。

B.文章以畫家的眼光來描寫一月湘湖的景致,縱筆揮灑而自然貼切,有全景有特寫,有靜景有動(dòng)景,突出湘湖的靜與美。

C.作者對(duì)初夏湘湖景物的描寫是簡(jiǎn)筆勾畫,而對(duì)自己初夏游湘湖的感受、心情進(jìn)行了細(xì)致的描寫,這樣寫筆調(diào)敏捷多變。

D.作者在水下六米處凝視八千年前的獨(dú)木舟,并由此產(chǎn)生很多聯(lián)想,豐富了文章的內(nèi)容,可見獨(dú)木舟是全文的線索。

2.“在靈魂深處,每一個(gè)人都正在失落卻又舍命想要尋回的東西結(jié)合全文,說明句子中“東西”指什么。

3.文章開頭與結(jié)尾處對(duì)鳥的描寫,分別有什么作用?請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。8、閱讀下面的文字,完成下列小題。材料一:2014年,教化部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教化指導(dǎo)綱要》,要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程和教材體系,有序推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教化。然而,轟轟烈烈的活動(dòng)之后,不少學(xué)校發(fā)覺,師資缺、涵養(yǎng)淺,不系統(tǒng),課時(shí)緊、不長久,家校分……成為實(shí)踐中幾乎全部學(xué)校都要面對(duì)的問題。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,學(xué)校是最現(xiàn)場(chǎng),課堂是主陣地,老師是基礎(chǔ)。“老師本身的素養(yǎng)、人文價(jià)值,學(xué)術(shù)專業(yè)水平和教書育人的精神特別重要。僅從這三個(gè)方面來說,我們傳統(tǒng)文化教化的師資仍很欠缺?！痹谥袊嗣窀咝鴮W(xué)院教授袁濟(jì)喜看來,老師數(shù)量不足、內(nèi)涵不夠使系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教化難以綻開?！爱?dāng)前,傳統(tǒng)文化進(jìn)校內(nèi)以一種嵌入式、摻沙子式的模式開展,是對(duì)現(xiàn)有教化體制的有益補(bǔ)充,應(yīng)當(dāng)充分確定這種進(jìn)步?！痹谠瑵?jì)喜看來,當(dāng)下主要是在現(xiàn)有課程體系中加入一些傳統(tǒng)文化的元素等,要與現(xiàn)在的西式教化體系融合還須要一個(gè)過程。(摘編自《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該怎樣進(jìn)校內(nèi)?》,2016年12月17日《中國教化報(bào)》)材料二:某雜志社進(jìn)行了一次關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校內(nèi)的調(diào)查,部分調(diào)查結(jié)果如下:

老師對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度(來源于《“傳統(tǒng)文化進(jìn)校內(nèi)”活動(dòng)中政府文化職能探討》,2016年4月13日)材料三:傳統(tǒng)文化進(jìn)校內(nèi)更多的是一種熏陶和感染,校內(nèi)文化要有活動(dòng)設(shè)計(jì)方案,擴(kuò)大師生參與度。校內(nèi)文化活動(dòng)的目的不是競(jìng)賽拿獎(jiǎng),少數(shù)特長生參與的活動(dòng)雖然有“看點(diǎn)”,但受眾面不廣,要供應(yīng)應(yīng)更多學(xué)生熬煉成長的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。從學(xué)理上而言,文化有“道”與“術(shù)”兩個(gè)層面?！暗馈笔抢砟?是文化的內(nèi)核、本質(zhì);“術(shù)”是形式、方法?！暗馈背休d的是價(jià)值觀體系,抽去“道”,文化將成為沒有生命的空殼。兩者孰輕孰重,毋庸贅言。因此,傳統(tǒng)文化進(jìn)校內(nèi)不是簡(jiǎn)潔地開展一系列文體活動(dòng)來“積累”,不能僅僅停留在活動(dòng)層面,而要不斷挖掘校內(nèi)文體活動(dòng)的思想內(nèi)涵。校內(nèi)文化其實(shí)也是一種和諧文化,和諧能激活教化的潛力,成為促進(jìn)教化教學(xué)發(fā)展的正能量。對(duì)于傳統(tǒng)文化教化存在的“弱勢(shì)”問題,要整合現(xiàn)有教材,結(jié)合師生需求,進(jìn)行板塊式的專題教化,形成有學(xué)校特色的校本課程,真正實(shí)現(xiàn)課程育人。當(dāng)前,“互聯(lián)網(wǎng)+”浪潮如火如荼,要充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)質(zhì)資源進(jìn)行傳統(tǒng)文化教化,來彌補(bǔ)師資不足的“短板”。(摘編自《傳統(tǒng)文化進(jìn)校內(nèi)要“實(shí)在”》,2017年12月6日《中國教化報(bào)》)材料四:近日,教化部公布了其次批1035所全國中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校(以下簡(jiǎn)稱“傳承學(xué)?！?。在全國中小學(xué)開展傳承學(xué)校創(chuàng)建活動(dòng),旨在全面實(shí)行黨的十九大精神,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤,傳承中華文化基因,引導(dǎo)青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)、參與豐富多彩的美育活動(dòng)的過程中,培育深厚的民族情感,增加文化自信。其次批傳承學(xué)校體現(xiàn)了三個(gè)特點(diǎn)。一是實(shí)現(xiàn)了31個(gè)省(區(qū)、市)全覆蓋,實(shí)現(xiàn)了城區(qū)、鎮(zhèn)區(qū)和鄉(xiāng)村學(xué)校的全覆蓋。二是傳承項(xiàng)目種類豐富。各地各校充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源,培育傳承項(xiàng)目,各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目占比近55%。三是凸顯育人特質(zhì)。傳承學(xué)校以教化教學(xué)為基礎(chǔ),以實(shí)踐活動(dòng)為載體,以師資隊(duì)伍建設(shè)為支撐,實(shí)行專兼職老師結(jié)合的方法,聘請(qǐng)社會(huì)藝術(shù)工作者、民間藝人、非遺傳承人進(jìn)校內(nèi)開展傳承項(xiàng)目教化教學(xué)活動(dòng)。以成果展示為助推,營造向真、向善、向美、向上的校內(nèi)文化。(摘編自《教化部持續(xù)推動(dòng)全國中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校創(chuàng)建活動(dòng)》,2024年2月7日中華人民共和國教化部網(wǎng))1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項(xiàng)是(

)

A.教化部完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教化指導(dǎo)綱要有序推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教化師資缺、涵養(yǎng)淺,不系統(tǒng)等問題

B.校內(nèi)文化活動(dòng)設(shè)計(jì)方案、廣袤師生參與給更多學(xué)生熬煉成長的機(jī)會(huì)還讓平臺(tái)激活教化潛力,促進(jìn)教化教學(xué)發(fā)展

C.開展傳承學(xué)校創(chuàng)建活動(dòng)全面實(shí)行黨的十九大精神中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤培育民族情感,增加文化自信

D.其次批傳承學(xué)校31省全覆蓋城區(qū)、縣區(qū)和鄉(xiāng)村全覆蓋種類豐富,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占55%專兼職老師結(jié)合,成果展示助推

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是(

)

A.當(dāng)前傳統(tǒng)文化進(jìn)校內(nèi)以嵌入式、摻沙子式的模式開展,雖然值得確定,但不如在現(xiàn)有課程體系中加入一些傳統(tǒng)文化的元素等方式好。

B.近年來傳統(tǒng)文化進(jìn)校內(nèi)活動(dòng)開展得轟轟烈烈,但調(diào)查顯示,了解傳統(tǒng)文化較多的老師不足1/3,這是影響傳統(tǒng)文化進(jìn)校內(nèi)的一個(gè)因素。

C.文化有"道"與"術(shù)"兩個(gè)層面,但"道"重于"術(shù)",傳統(tǒng)文化進(jìn)校內(nèi)不是要在活動(dòng)層面開展文體活動(dòng),而是要不斷挖掘文體活動(dòng)的思想內(nèi)涵。

D.材料四側(cè)重介紹了在全國中小學(xué)開展傳統(tǒng)文化進(jìn)校內(nèi)活動(dòng)的目的,并介紹了其次批全國中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校的特點(diǎn)。

3.要有效地開展傳統(tǒng)文化進(jìn)校內(nèi)活動(dòng),應(yīng)從哪些方面實(shí)行措施?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。9、從下面兩個(gè)題目中任選一題,按要求作答。不少于700字。①今日,眾多2000年誕生的同學(xué)走進(jìn)高考考場(chǎng)。18年過去了,祖國在不斷發(fā)展,大家也成長為青年。請(qǐng)以“新時(shí)代新青年——談在祖國發(fā)展中成長”為題,寫一篇爭(zhēng)論文。要求:觀點(diǎn)明確,論據(jù)恰當(dāng)充溢,論證合理。②生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎中華民族的永續(xù)發(fā)展,美麗生態(tài)環(huán)境是每一個(gè)中國人的期盼。請(qǐng)你綻開想象,以“綠水青山圖”為題,寫一篇記敘文,形象生動(dòng)地呈現(xiàn)出人與自然和諧相處的美妙圖景。要求:立意主動(dòng)向上,敘事符合邏輯;時(shí)間、地點(diǎn)、人物、敘事人稱自定;有細(xì)微環(huán)節(jié),有描寫。答案以及解析1答案及解析：答案：1.C;2.D;3.B

解析：1.本題考查正確運(yùn)用詞語(包括熟語)的實(shí)力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,然后把握成語的意思,再結(jié)合語境辨析正誤?！盁o影無蹤”,形容隱藏起來或不公開出現(xiàn)。“偃旗息鼓”,原意是放倒軍旗,停止擂鼓,隱私行軍,不暴露目標(biāo)?，F(xiàn)多指停止戰(zhàn)斗或停止指責(zé)、攻擊等。第一處,是說“廁所收費(fèi)”早已消逝,應(yīng)運(yùn)用“無影無蹤”。“風(fēng)生水起”,形容事情做得有生氣,蓬勃興盛。“如火如荼”,原形容軍容之盛,后用來形容旺盛、熱情或激烈。其次處,是說“文化產(chǎn)品創(chuàng)收”蓬勃興盛,運(yùn)用“風(fēng)生水起”更為恰當(dāng)?！案南乙邹H”,比方變更方針、安排或做法?！皻椌邞]”形容用完精力、費(fèi)盡心思。第三處,是說發(fā)展思路的“變更”,應(yīng)運(yùn)用“改弦易轍”?！鞍迤鹈婵住?繃緊面孔,表示肅穆、不悅或冷淡。“一本正經(jīng)”,形容很規(guī)則,很莊重。第四處,從“俯下身子”“自帶敬畏感”等可知,此處是說故宮變更方式之前給人感覺有距離感,很冷淡,讓人無法親近,應(yīng)運(yùn)用“板起面孔”。故選C項(xiàng)。

2.本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目,首先要明確設(shè)題的形式,如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇,考生要把握前后的語境,明確主語的一樣性,明確句式的對(duì)稱性,明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題中,須要填寫的是故宮的老院長鄭欣森的一句話,從后面“只有發(fā)展才有長久的影響力,只有傳播才有廣泛的影響力;只有有影響力,文化才不會(huì)被‘打入冷宮’,而是始終熱騰騰的”可知,此處應(yīng)是強(qiáng)調(diào)“故宮”和“文化”的“生命力”,因?yàn)楣蕦m代表著一種文化,文化只有在煥發(fā)生命的基礎(chǔ)上才能體現(xiàn)活力,才能得以傳播;A項(xiàng),重點(diǎn)落在“文化”上,與前后語境不符,B項(xiàng),選項(xiàng)“文化”與“生命”的關(guān)系說反了,C項(xiàng),選項(xiàng)把重點(diǎn)放在“文化”上,解除這三項(xiàng),故選D項(xiàng)。

3.本題考查辨析并修改病句的實(shí)力。解答此類題目,應(yīng)先閱讀劃線句,然后依據(jù)主謂賓的成分壓縮句子,先視察主干部分,是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題,再分析修飾成分?！安┪镳^要吸引更多的公眾,更好地發(fā)揮文物展示、文化傳播、公眾教化的作用,就不能保持一成不變的肅穆面孔”,“文物展示、文化傳播、公眾教化”語序不當(dāng),文物展示、公眾教化、文化傳播這三個(gè)詞語要按邏輯先后的依次排列,不能顛倒,應(yīng)為“文物展示、公眾教化、文化傳播”。A項(xiàng),“公眾教化、文化傳播、文物展示”,C項(xiàng),“公眾教化、文物展示、文化傳播”,D項(xiàng),“文化傳播、文物展示、公眾教化”,這些都存在語序不當(dāng)?shù)膯栴}。故選B項(xiàng)。點(diǎn)睛:對(duì)于詞語題,第一要辨析詞義,包括詞語的語義側(cè)重點(diǎn)、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。其次,辨析感情。第三,辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、運(yùn)用對(duì)象等方面。解答詞語題,第一、逐字說明詞語,把握大意;其次、留意詞語潛在的感情色調(diào)和語體色調(diào);第三、要留意詞語運(yùn)用范圍,搭配的對(duì)象;第四、弄清所用詞語的前后語境,盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息;第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析,看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義沖突或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。此題屬于語言表達(dá)連貫的語句復(fù)位題,既考查語言表達(dá)連貫的實(shí)力,也考查選用句式的實(shí)力。語句復(fù)位題指依據(jù)所供應(yīng)的語境,選擇與語境最相符、與上下文連接最連貫的一句話。語句復(fù)位題一般是定位選句,大多采納選擇題的形式。做好語句復(fù)位題要從以下幾個(gè)方面考察:話題是否統(tǒng)一。要留意陳述主體、陳述內(nèi)容、敘述的角度要保持一樣;前后是否勾連。要關(guān)注形成句群或復(fù)句的各分句之間存在的順承、因果、假設(shè)、并列等關(guān)系,做到思路清楚,層次合理;事理是否相承。既要留意留意邏輯關(guān)系,如因果、條件、并列、遞進(jìn)、總分、先后、大小、多寡、快慢、輕重、難易、表里等的思維依次,又要留意符合生活的事理;意境是否協(xié)調(diào)。要留意畫面、情調(diào)、風(fēng)格的和諧統(tǒng)一?；蜿幊疗鄾?或快樂熱情,或簡(jiǎn)潔明快,或隱晦曲折等,文段中所體現(xiàn)的情感意蘊(yùn),同其中的物象要高度契合統(tǒng)一;句式是否一樣。如句子的結(jié)構(gòu)、關(guān)聯(lián)詞的搭配等,所選的句子要和語段信息前后照應(yīng),表意上形成一個(gè)完備的整體;音節(jié)是否和諧。要考慮語句前后句子的字?jǐn)?shù)、音節(jié)、句式、平仄等。語病主要分為兩大類:結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句,考生應(yīng)多從語法角度分析,先壓縮,再看搭配。要細(xì)致細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng),重點(diǎn)留意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配,可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配,驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子,先憑語感判定其不協(xié)調(diào),再分別造成句子,再放回原文中,驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥?先也要憑語感檢測(cè),再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置,看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后沖突的語句,應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義,推敲方法是拆字組詞。2答案及解析：答案：①“諦視”改為“審核”;②“進(jìn)而”改為“從而”;③“多數(shù)四周人”改為“四周多數(shù)人”;④“溢美之詞”改為“贊美”;⑤“展望”改為“回顧”。

解析：此題考查語言表達(dá)得體及精確的實(shí)力。作答此題,考生須要先行明晰這是一封自薦信,要緊扣“自薦”的特質(zhì)。在語言表達(dá)上,盡量多用敬辭,涉及自身的表達(dá),則應(yīng)怡當(dāng)運(yùn)用謙辭?！爸B視”意為細(xì)致地看,而此處語境為審查核對(duì)材料,因此應(yīng)改為“審核”。“進(jìn)而”意為接著向前,表示遞進(jìn)關(guān)系,而此處語境為因果關(guān)系,因此應(yīng)將“進(jìn)而”改為“從而”。“多數(shù)四周人”犯了多重定語語序不當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤,表示領(lǐng)屬性的定語“四周”應(yīng)放在表示數(shù)量關(guān)系的定語“多數(shù)”之前.因此應(yīng)將“多數(shù)四周人”改為“四周多數(shù)人”?！耙缑乐~”表示過分吹噓的話語,含有貶義。依據(jù)語境,此處應(yīng)將其改為“贊美”?！罢雇敝赶蜻h(yuǎn)處看,向?qū)砜?估量事物發(fā)展的前途。此處語境為看過去,應(yīng)將其改為“回顧”。3答案及解析：答案：培育學(xué)生核心素養(yǎng)必需通過課程來實(shí)現(xiàn),而課程的實(shí)施須要學(xué)校教化、家庭教化、社會(huì)教化形成合力,當(dāng)然主要由學(xué)校教化通過課堂教學(xué)來完成。

解析：本題考查圖文轉(zhuǎn)化的實(shí)力。路徑圖用結(jié)構(gòu)式圖表將事或某些概念連接起來,因而要求答題者依據(jù)這種結(jié)構(gòu)關(guān)系,特殊是箭頭方向所表達(dá)的意思,用語言將所示內(nèi)容表述出來。答題時(shí)要留意確定敘述依次,不能遺漏方框里的詞語,留意箭頭走向,適當(dāng)增補(bǔ)字詞等。由圖可知,核心素養(yǎng)是通過課程來實(shí)現(xiàn)的,課程的實(shí)施須要學(xué)校教化、家庭教化、社會(huì)教化三者合作,且主要由學(xué)校教化通過課堂教學(xué)來完成。【點(diǎn)睛】流程圖解題基本方法:①解讀時(shí)先確定敘述依次。②方框里的詞語不能被遺漏。③留意箭頭走向,不能違反這一依次。④若橫線上出現(xiàn)詞語,屬于概念間(環(huán)節(jié)間)發(fā)生關(guān)系的方式,不能遺漏。⑤適當(dāng)增補(bǔ)字詞以便連接連貫。4答案及解析：答案：1.悟已往之不諫;知來者之可追;2.歲寒;然后知松柏之后彫也;3.朝菌不知晦朔;蟪蛄不知春秋

解析：5答案及解析：答案：1.B;2.①故園之思(懷鄉(xiāng)之情)。寫故園海棠花開、眼前燕回絮飛的美妙春色,寓情于景,抒發(fā)思鄉(xiāng)之情;②愛春、惜春之情。春光明媚,詩人愛之欲餐,抒寫疼惜春天之意;③年華老去,愁對(duì)春光的孤寂之情。詩人在春光中孤獨(dú)地老去,抒發(fā)枉拋光陰之嘆。

解析：1.B項(xiàng),“但詩人其實(shí)并沒有做夢(mèng),是詩人看到今日……感覺恍若夢(mèng)境”說法錯(cuò)誤,“故園今日海棠開,夢(mèng)入江西錦繡堆”,詩句中是詩人真的夢(mèng)見了家鄉(xiāng)的海棠,抑或詩人假托夢(mèng)境表達(dá)思念之情,并非見眼前之景感覺恍若夢(mèng)境,“海棠開”并非眼前所見之景。

2.題干要求回答的是“抒發(fā)了詩人哪些情感”，因此要結(jié)合關(guān)鍵詩句，分點(diǎn)回答即可。從“故園今日海棠開”“一年過社燕方回”可知詩人對(duì)故園的思念,從“無那風(fēng)光餐不得，遣詩招入翠瓊杯”可知詩人對(duì)春天景色的寵愛之情，從“萬物皆春人獨(dú)老”可知詩人對(duì)時(shí)間流逝，年華老去的傷感。6答案及解析：答案：1.A；2.B；3.A解析：1.原文為“只有人們的社會(huì)實(shí)踐,才是人們對(duì)于外界相識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)”,而選項(xiàng)將“只有……才……”轉(zhuǎn)換成“只要……就……”。2.依據(jù)原文“‘秀才不出門,全知天下事’,在技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代只是一句空話,雖然在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代可以實(shí)現(xiàn)這句話”可知,原文強(qiáng)調(diào)了“在技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代”是一句空話,在“技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代”是可以實(shí)現(xiàn)這句話的。3.原文說的是“馬克思主義的唯物論,第一次正確地解決了這個(gè)問題,唯物而且辯證地指出了相識(shí)的深化的運(yùn)動(dòng)”。7答案及解析：答案：1.D;2.①已離開了,將來不確定回去的家鄉(xiāng)(或有幾分遺忘又有幾分難合的家鄉(xiāng)情懷);②離現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)或被遺忘了)的民族的開創(chuàng)精神與遠(yuǎn)古文明(或歷史)。

3.開頭對(duì)鳥飛向生疏水域的描寫,渲染了一種神奇的氣氛,設(shè)置懸念;并引出巡游湘湖的家人,過渡自然。結(jié)尾處對(duì)鳥的描寫。照應(yīng)開頭;渲染神奇氣氛,使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn);以鳥象征湘湖先民的圖騰、湘湖的靈魂,揭示了文章的主題。

解析：1.“獨(dú)木舟是全文的線索”錯(cuò)?！蔼?dú)木舟