國家開放大學(xué)行管?？啤墩螌W(xué)原理》期末紙質(zhì)考試總題庫2025版

PAGEPAGE1國家開放大學(xué)專科《政治學(xué)原理》期末紙質(zhì)考試總題庫說明：資料整理于2024年7月15日，更新至2024年7月試題；資料涵蓋2008年7月至2024年7月國家開放大學(xué)期末紙質(zhì)考試的全部試題及答案；適用于國家開放大學(xué)行政管理?？茖W(xué)員期末紙質(zhì)考試。第一大題、選擇題題庫16～17世紀(jì)以后，“第三等級”要求廢除等級制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對專制主義的(ABC)理論的誕生。A.社會契約B.君主立憲C.人民主權(quán)17世紀(jì)英國思想家洛克以掌握立法權(quán)人數(shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn)，把政體分為(ACD)。A.君主政體C.民主政體D.寡頭政體1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個國際性的工人階級政黨(B)。B.共產(chǎn)主義者同盟1869年8月，德國創(chuàng)立了第一個民族國家范圍內(nèi)的工人階級政黨，即德國(C)。C.社會民主工黨1880年美國(D)政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個重要事件標(biāo)志。D.哥倫比亞大學(xué)1949年～1978年，中國基本上實施(D)的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。D.民眾主義1970年代以后，(C)的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。C.新右派1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了(C)的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。C.精英主義19世紀(jì)，(D)在考察美國民主的基礎(chǔ)上預(yù)言民主潮流不可阻擋的同時，對古典民主“暴民政治”傾向予以高度關(guān)注，提出了引入自由概念來平衡民主的思想，從而闡述了自由民主理論，為世界上流行的民主政治奠定了基礎(chǔ)。A.密爾B.孟德斯鳩C.盧梭D.托克維爾19世紀(jì)，由于(ABCD)，民主得到了真正發(fā)展的機(jī)會，從而在歐美發(fā)達(dá)國家實現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。A.公民選舉權(quán)的擴(kuò)大B.教育的普及C.社會等級觀念的淡化D.市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展20世紀(jì)后期在西歐，“新法西斯主義”往往與(ACD)的狹隘民族主義相聯(lián)系。A.超國家主義C.反對全球化D.反對移民運(yùn)動20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是(AB)。A.福利改革B.經(jīng)濟(jì)干預(yù)70年代以后，(C)的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。C.新右派首字音序A按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以對政治學(xué)的研究內(nèi)容做不同的分類。比如，按照政治學(xué)的功能，可以劃分為(BD)。B.理論研究D.應(yīng)用研究首字音序B八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著(ABCD)的方針，實行參政議政，參與民主政治生活。A.肝膽相照B.互相監(jiān)督C.榮辱與共D.長期共存柏拉圖曾設(shè)想他的理想國中存在三種人，他們具有不同的品德：一是理想國的統(tǒng)治者，其品德是(C)，理想國的統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)由哲學(xué)家來擔(dān)任。C.智慧柏拉圖的政治思想為以后的(ABCD)傾向的政治理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。A.絕對主義B.理性主義C.現(xiàn)實主義D.專制主義柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正，一個“理想國”具有(ABCD)的美德。A.智慧B.勇敢C.節(jié)制D.正義保守—改良的發(fā)展道路，以(A)為典型。A.德國保守改良的發(fā)展模式,以(C)為典型。C.德國保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是對以(D)為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動。D.法國革命被認(rèn)為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。D.自由主義被認(rèn)為是西方社會最高的政治價值，也被認(rèn)為是人類幸福安康的基礎(chǔ)。D.自由被認(rèn)為是做某種事情的資格或正當(dāng)性。B.權(quán)利首字音序C(C)成員被組織在小的單位中，彼此橫向溝通少，禁止內(nèi)部派別活動，實行高度集權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)體制。A.核心會議型政黨B.支部型政黨C.單位化政黨D.準(zhǔn)軍事性(民兵性)政黨采用多數(shù)代表制計算選票方法。A.法國B.美國D.英國參加政黨活動在資本主義國家多集中在(D)期間。D.選舉參與型政治文化往往與(B)相一致。B.現(xiàn)代民主政治體系參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利，主要包括(全選)。A.復(fù)決權(quán)B.罷免權(quán)C.創(chuàng)制權(quán)D.選舉權(quán)抽象地看，實現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括(AD)。A.政治制度化D.減少政治參與除了國家的階級本質(zhì)之外，下列的(ABCD)因素影響著具體國家和歷史發(fā)展階段中具體政體的選擇。A.具體的歷史條件B.民族構(gòu)成C.政治力量的對比D.經(jīng)濟(jì)生活方式傳統(tǒng)的西方政治學(xué)研究方法有(ABCD)。A.機(jī)構(gòu)研究方法B.歷史研究方法C.政治哲學(xué)研究方法D.制度研究方法傳統(tǒng)的中國被認(rèn)為是一個高度“政治化”的社會，具體表現(xiàn)在于(ABCD)。A.政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一B.官本位C.“皇權(quán)主義”和政治全能主義D.權(quán)力本位傳統(tǒng)政治觀點(diǎn)主要關(guān)注圍繞著國家(C)而產(chǎn)生的行動與思想。C.政權(quán)從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的(C)，它意味著人們之間的普遍合作。C.政治秩序從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的(AC)。A.自由權(quán)C.公民權(quán)從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了“三代”，(ABCD)屬于第一代“權(quán)利”。A.宗教寬容B.免受專制逮捕C.自由言論D.自由選舉從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了“三代”，(ABCD)屬于第三代“權(quán)利”。A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)B.民族自治權(quán)C.少數(shù)民族語言權(quán)D.維持整體環(huán)境備注：從歷史的角度來看，?國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了三個主要階段。?第一代權(quán)利主要涉及傳統(tǒng)的自由權(quán)和公民權(quán)，?這些權(quán)利包括但不限于宗教寬容、?免受專制逮捕、?自由言論、?自由選舉等。?這些權(quán)利是個人作為公民所享有的基本權(quán)利，?體現(xiàn)了對個人自由和基本人權(quán)的保護(hù)。?第二代權(quán)利則擴(kuò)展到了社會經(jīng)濟(jì)權(quán)利，?如受教育權(quán)利、?居住、?健康、?選擇職業(yè)和保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)利。?這些權(quán)利不僅關(guān)注個人的自由和安全，?還涉及到了個人在社會和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的基本需求和權(quán)益。?第三代權(quán)利進(jìn)一步發(fā)展，?指向了社團(tuán)和群體，?包括少數(shù)民族語言權(quán)、?民族自治權(quán)、?維持整體環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)等。?這一階段的權(quán)利觀念不再局限于個體，?而是擴(kuò)展到了群體和社團(tuán)，?強(qiáng)調(diào)了集體權(quán)利和社群權(quán)益的重要性。?從歷史和理論發(fā)展邏輯來說，(C)民主理論是民主理論最早和最典型的形態(tài)。C.直接參與從全球化的發(fā)展過程來看，推動著全球化的主要動力有(ABD)。A.技術(shù)革命B.各國的制度變革D.跨國公司從社會成員個體的角度講，政治社會化是一個人通過學(xué)習(xí)和實踐獲得有關(guān)政治體系的(ABCD)的過程。A.知識B.規(guī)范C.價值D.規(guī)則從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有(ABD)。A.巴黎公社政權(quán)形式B.人民代表大會政權(quán)形式D.蘇維埃政權(quán)形式從學(xué)科發(fā)展角度來看，中國古代社會政治研究與(D)研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨(dú)立的政治學(xué)科這與西方社會形成鮮明對照。D.社會倫理從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為(B)的民主化改造。B.政府體制從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的(BCD)關(guān)系。B.權(quán)利C.責(zé)任D.義務(wù)從政治秩序的角度來看，政治合法性的基礎(chǔ)是(ACD)。A.政治體系的效率C.政治正義觀D.政治制度基礎(chǔ)從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是(AC)。A.效率精神C.契約觀念促進(jìn)和尋求公共利益的政治社團(tuán)的活動旨在推動和促進(jìn)某一公共事業(yè)或公共利益，這類社團(tuán)如(ABD)。A.保護(hù)鯨魚組織B.反色情和暴力團(tuán)體D.抗議污染和動物殘忍協(xié)會首字音序D當(dāng)代政治共識的建立途徑更多地是通過(D)的形式來實現(xiàn)的。D.重疊共識當(dāng)今世界，(ABD)實行單一制國家結(jié)構(gòu)形式。A.法國B.中國D.日本當(dāng)今世界，(AC)實行聯(lián)邦制國家結(jié)構(gòu)形式。A.德國C.美國當(dāng)今世界上，大多數(shù)國家都實行(A)。A.多黨制道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國古代的(C)學(xué)說和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識。C.儒家道家的政治學(xué)說以(B)為思想核心。B.法自然地域型政治文化一般與(AD)的統(tǒng)治相匹配。A.部落酋長D.宗教巫師地域型政治文化一般與(CD)的統(tǒng)治相匹配。C.宗教巫師D.部落酋長的存在形成了對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。B.利益的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。A.阿根廷C.法國第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是(ABCD)。A.經(jīng)濟(jì)市場化B.文化世俗化C.政治文明化D.政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化第三次民主化浪潮實現(xiàn)民主化的方式是(CD)。C.妥協(xié)D.選舉第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種選擇的思想。它與所謂的(AD)思想有著密切的關(guān)系。A.新社會民主主義D.后社會主義第三條道路綜合了許多不同的意識形態(tài)，包括(ACD)。A.保守主義C.現(xiàn)代社會民主主義D.現(xiàn)代自由主義定期召開國際會議討論協(xié)商解決國際安全問題，已成為現(xiàn)代國際體系的一種重要的國際爭端解決方式。這一國際體系先后經(jīng)歷了(ABCD)，成為當(dāng)代全球治理體系的主要來源。A.巴黎和約B.舊金山和約C.烏得勒支和約D.維也納體系定期召開國際會議討論協(xié)商解決國際安全問題，已成為現(xiàn)代國際體系的一種重要的國際爭端解決方式。這一國際體系先后經(jīng)歷了(ABCD)，成為當(dāng)代全球治理體系的主要來源。A.烏得勒支和約B.舊金山和約C.維也納體系D.巴黎和約都屬于社區(qū)性團(tuán)體。A.部落B.家庭C.種性組織D.種族集團(tuán)對權(quán)力主體是一種無形然而有效的約束力量。D.輿論監(jiān)督多元民主理論認(rèn)同(A)主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點(diǎn)。A.精英多元主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是(BD)。B.個人主義D.自由主義首字音序F方案是“法治”社會的政治設(shè)計思路。C.現(xiàn)實主義方案是“人治”社會的政治設(shè)計思路。C.理想主義賦予政治行為特定的意義，構(gòu)成了一定社會人們最重要的政治取向，是決定政治文化性質(zhì)的關(guān)鍵因素。A.政治理論B.政治理想C.政治信念D.政治信仰首字音序G概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在(ABCD)。A.實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑B.組織政府的手段C.實現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑D.形成和培養(yǎng)政治精英的渠道高度紀(jì)律性，職業(yè)軍事化組織結(jié)構(gòu)。納粹黨屬于此種類型。D.準(zhǔn)軍事性(民兵性)政黨革命實踐了“人民主權(quán)”原則，通過革命推翻舊制度，確立人民代表大會制度模式。A.法國各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的(C)上。C.參政權(quán)根據(jù)(D)的觀點(diǎn)，人是一種社會的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。D.亞里士多德根據(jù)(D)的觀點(diǎn)，人是一種政治的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。D.亞里士多德根據(jù)阿爾蒙德觀點(diǎn)，政治文化是一個民族在特定時期流行的一套(ACD)。A.政治感情C.政治信仰D.政治態(tài)度根據(jù)各個國家實踐做法的不同，選民名冊的編制方式一般有(ABCD)。A.繼續(xù)名冊制度B.申請編制C.職權(quán)編制D.隨時編制公民權(quán)利首先表現(xiàn)為(A)。A.政治權(quán)利公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因為公民可以利用(ABCD)制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A.撤銷決定B.否決議案C.選舉權(quán)利D.制止行為共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是(C)政黨的典型。C.單位化古典政治學(xué)時代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于(ACD)。A.城市國家的觀念C.城邦的理論D.世界國家論古羅馬時代人們對政治問題的思考主要體現(xiàn)在對(AD)的研究當(dāng)中。A.法律D.國家古希臘時期的(AB)等人都把民主視為“暴民政治”或“愚民政治”。A.柏拉圖B.亞里士多德關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行(A)。A.君權(quán)神授論觀念意味著政府在治理過程中不是一個權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。C.契約首字音序H劃分公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域從而確定公共權(quán)力與公民權(quán)利的界限，是政治學(xué)研究關(guān)注的問題。在這方面所取得的理論成果主要來自(D)。D.自由主義懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉(D)，反對任何宏大的社會設(shè)計和改造方案。D.實用主義首字音序J基督教神學(xué)后期最有影響的人物是(D)。D.托馬斯·阿奎那基于個人才能和工作愿望各不相同這樣的事實，自由主義并不同意(CD)這樣的觀念。C.社會平等D.收入平等激進(jìn)革命的發(fā)展模式，以(C)為典型。C.法國集體國家元首，即由兩個以上的人共同擔(dān)任國家元首，如(C)是集體國家元首。C.圣馬力諾集體國家元首，即由兩個以上的人共同擔(dān)任國家元首，如(AB)是集體國家元首。A.瑞士B.圣馬力諾C.瑞典D.德國集體國家元首，即由兩個以上的人共同擔(dān)任國家元首，如(CD)是集體國家元首。C.瑞士D.圣馬力諾加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實行(A)，是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。A.村民自治漸進(jìn)妥協(xié)式的發(fā)展模式，以(D)為典型。D.英國漸進(jìn)妥協(xié)式政治發(fā)展模式的特點(diǎn)包括(ABCD)。A.政治生活相對穩(wěn)定B.政體長期延續(xù)C.尊重傳統(tǒng)體制D.先例和習(xí)慣在政治生活中發(fā)揮著重要作用政治發(fā)展的類型和模式早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展大體上經(jīng)歷了三個階段：一是國家建設(shè)，即通過君主集權(quán)和絕對主義從封建主義、諸侯割據(jù)到建立現(xiàn)代民族國家的過程；二是民主化，即通過資產(chǎn)階級革命和漸進(jìn)式改革確立公民權(quán)利和政治權(quán)利，擴(kuò)大政治參與，建立民主的政治體制，如代議制、普選制、政黨制、現(xiàn)代官僚制和司法獨(dú)立制度；三是福利化，國家承擔(dān)了大量的社會職能，建立了現(xiàn)代意義上福利國家。盡管早期現(xiàn)代化國家在這三個階段的具體情況各各不同，經(jīng)歷的時間長短也不一樣，其表現(xiàn)形式也多種多樣，但一般都或多或少地經(jīng)歷了這三個階段的發(fā)展過程，這是早期現(xiàn)代化國家政治發(fā)展的總體特征。雖然早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展都經(jīng)歷了國家建設(shè)、民主化和福利化三個階段，但這些國家在具體的發(fā)展道路在卻存在著明顯的差別。其中，又可以分出三種具體的發(fā)展模式：(1)漸進(jìn)—妥協(xié)式的發(fā)展道路，以英國為典型。這種發(fā)展模式一般較為穩(wěn)定，不存在疾風(fēng)驟雨式的革命和破壞運(yùn)動，主要是統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間不斷進(jìn)行妥協(xié)斗爭，以達(dá)成互相認(rèn)可的法律創(chuàng)新和體制創(chuàng)新的共識，盡管其間也不乏諸如憲章運(yùn)動之類的重大政治斗爭，但數(shù)百年來的政治發(fā)展主要是在君主立憲和代議民主之下通過和平的方式循序漸進(jìn)地完成的。這種發(fā)展道路的特點(diǎn)還包括政治生活相對穩(wěn)定，政體長期延續(xù)，尊重傳統(tǒng)體制，先例和習(xí)慣在政治生活中發(fā)揮著重要作用。(2)激進(jìn)—革命的發(fā)展道路，以法國為典型。這種政治發(fā)展的模式主要是依靠革命和暴力在政治生活中的顛覆性效果來實現(xiàn)對體制和政權(quán)的更替。通常，政治激進(jìn)主義的思維假定政治生活的發(fā)展只有當(dāng)一種新制度和新政權(quán)替代舊制度和舊政權(quán)時才能實現(xiàn)，政治發(fā)展只能以制度和政權(quán)的性質(zhì)發(fā)生根本變化為標(biāo)志。而舊制度和舊政權(quán)不會在歷史進(jìn)程中主動退出政治舞臺，因此，政治發(fā)展只有采取革命和暴力的方式，新政治形式在革命與反革命的反復(fù)較量中最終完成。(3)保守—改良的發(fā)展道路，以德國為典型。與英國和法國相比，一些早期現(xiàn)代化國家在進(jìn)入近代政治發(fā)展的歷程時顯得遠(yuǎn)為落后，不僅政治上遠(yuǎn)未統(tǒng)一，對外主權(quán)沒有獨(dú)立，而且面臨著來自外部政治現(xiàn)代化示范效應(yīng)的壓力。這些國家同時面臨著國家建設(shè)和民主化的雙重任務(wù)，這就決定了它們無法像英國那樣通過漸進(jìn)的方式進(jìn)行政治發(fā)展，也不能像法國那樣通過革命和暴力的方式完成政治變革，因此，這些國家采取了改良主義的保守道路，通過政治統(tǒng)治自上而下對原有的制度在保存其實質(zhì)的前提下進(jìn)行逐步調(diào)整和改進(jìn)，以適應(yīng)新的政治形勢變化的需要，以此來實現(xiàn)政治發(fā)展的目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的(B)，這是民主的基礎(chǔ)之一。B.中產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)制度效率概念是20世紀(jì)意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家(D)率先提出的。D.帕累托精辟地論述道：一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止?！?.要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。B.孟德斯鳩精神是現(xiàn)代政治文明的精神實質(zhì)。A.寬容D.理性精英民主理論所指的精英是指(CD)上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應(yīng)的一個群體。C.政治D.道德精英主義認(rèn)為整個社會權(quán)力掌握在精英手里，精英分為(CD)。C.行政精英D.政治精英精英主義認(rèn)為整個社會權(quán)力掌握在精英手里，精英分為(AB)。A.政治精英B.行政精英C.道德精英D.文化精英就表現(xiàn)形式而言，政治心理是一種直觀的、自發(fā)的心理反應(yīng)和感性認(rèn)識，通常表現(xiàn)為(ABCD)。A.政治情感B.政治動機(jī)C.政治認(rèn)知D.政治態(tài)度就當(dāng)今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括(ACD)。A.民主權(quán)C.平等權(quán)D.自由權(quán)就當(dāng)今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括(BCD)。A.財產(chǎn)權(quán)B.教育權(quán)C.自由權(quán)D.民主權(quán)就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可以概括為(B)。B.倫理政治學(xué)具有代表性的國家的定義主要有(ABCD)。A.國家統(tǒng)治說B.國家要素說C.社會共同體說D.社會契約說首字音序K科學(xué)主義”政治學(xué)時代主要的研究方法是(ABC)。A.經(jīng)驗主義B.實證主義C.科學(xué)主義可謂多黨制的典型。A.法國D.意大利克林頓和布萊爾政府所倡導(dǎo)的“第三條道路”宣稱是一種“新革新主義”，它倡導(dǎo)建立一種新的結(jié)構(gòu)，并把(ABC)作為其基礎(chǔ)。A.機(jī)會平等B.個人責(zé)任C.公民和社區(qū)動員首字音序L理想主義途徑認(rèn)為民主的價值在于(ABD)。A.權(quán)威B.平等D.自治理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價值在于(D)。D.自治立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會公共權(quán)力的一種(A)劃分。A.功能性梁啟超認(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過改良途徑建立(D)是中國未來政治的發(fā)展方向。D.君主立憲政體兩黨制以(BD)最為典型。B.美國D.英國首字音序M馬克思主義創(chuàng)立的(CD)是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)認(rèn)識和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。C.歷史唯物主義D.辯證唯物主義馬克思主義對于(D)問題十分重視，把它作為工人階級取得政權(quán)之后實現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。D.政治參與馬克思主義分析(AC)，為我們確定政治發(fā)展的含義提供了指南。A.國家類型歷史演變的方法論C.社會發(fā)展馬克思主義認(rèn)為(C)制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。C.專制君主馬克思主義認(rèn)為(A)是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A.專制君主制馬克思主義認(rèn)為(D)是凝聚社會力量的核心。D.利益馬克思主義認(rèn)為，國家是(AD)的產(chǎn)物。A.分工D.私有制馬克思主義認(rèn)為，社會的(A)決定政治權(quán)力的分配。A.經(jīng)濟(jì)秩序馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有(ABCD)。A.階級分析方法B.經(jīng)濟(jì)分析方法C.歷史研究方法D.利益分析方法馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認(rèn)為政治主要是(ABCD)。A.經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B.根本問題是政治權(quán)力C.有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D.一種具有公共性的社會關(guān)系馬克思主義政治研究方法，是具有(ABD)的研究方法，我國政治學(xué)研究必須以馬克思主義政治研究方法為指導(dǎo)，并在馬克思主義政治研究方法的指導(dǎo)下，借鑒和吸收政治學(xué)研究的其他方法，從而對社會政治現(xiàn)象展開多方面、多層次的研究和分析。A.革命性B.科學(xué)性D.實踐性首字音序M美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家(A)指出，民主本來是用來防止一切專制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會成為一種新的專制權(quán)力的根據(jù)。A.哈耶克美國政治學(xué)家(B)認(rèn)為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。這一定義在當(dāng)今西方社會得到廣泛認(rèn)同和引用。B.戴維?伊斯頓美國政治學(xué)家(D)認(rèn)為，沒有自治組織的存在，就不可能實現(xiàn)國家層面上的民主。D.達(dá)爾美國政治學(xué)家科恩提出民主政治需要具備的物質(zhì)條件是(ABCD)。A.地理條件B.經(jīng)濟(jì)條件C.平等和福利D.設(shè)施條件美國政治學(xué)家伊斯頓把政治合法性的來源歸于(ACD)。A.個人品質(zhì)C.結(jié)構(gòu)D.意識形態(tài)民主的限度包括(A)。A.以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在(B)。B.20世紀(jì)民主政治體制除了要求有一部良好的憲法，還要求有一系列的基本政治制度(ABCD)。A.立法制度B.司法制度C.選舉制度D.政黨制度民主制度對公民個性的“抑制”，實際上是另一種形式的專制，即(B)。B.社會的專制目前，(BC)采用多數(shù)代表制計算選票方法。B.美國C.意大利目前，現(xiàn)代國家一般都采用(ACD)民主制。A.代議制C.直接參與D.精英首字音序N逆全球化主要表現(xiàn)為(ACD)。A.經(jīng)濟(jì)上的貿(mào)易保護(hù)主義C.政治上的民粹主義D.文化上的排外主義首字音序O歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于(A)政黨。A.核心會議型首字音序Q契約觀念的首要條件就是(B)，它是人們締約的起點(diǎn)。B.自愿全球化對國家政治產(chǎn)生的深刻影響是(ABCD)。A.使國家主權(quán)受到一定的制約B.推動世界范圍內(nèi)的民主化C.對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響D.對政府的治理提出了更高的要求全球治理的主要目標(biāo)(A)。A.國際安全全球治理的主要目標(biāo)是(A)。A.國際安全B.國家安全C.軍事安全D.社會安全首字音序R人們把古希臘(A)的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。A.柏拉圖認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。B.羅爾斯認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。A.布坎南認(rèn)為現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂。C.亨廷頓儒家政治學(xué)說的主要內(nèi)容是(BC)。B.德治C.禮治首字音序S善治的實質(zhì)在于建立在對(CD)認(rèn)同之上的合作。C.公共利益D.市場原則善治是一個上下互動的管理過程，它主要通過(ABCD)方式實施對公共事務(wù)的管理。A.確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)B.合作C.伙伴關(guān)系D.協(xié)商善治提倡有效率的治理，具體而言包括(BCD)。B.制度效率C.回應(yīng)性D.管理效率社會監(jiān)督主要包括(ABC)，它直接體現(xiàn)了人民主權(quán)原則。A.公民監(jiān)督B.社會團(tuán)體監(jiān)督C.輿論監(jiān)督社會民主黨人放棄了馬克思社會主義的正統(tǒng)觀點(diǎn)和原則，用(BCD)來重新定義社會主義。B.經(jīng)濟(jì)管理C.社會福利D.社會再分配社會生活中的相互關(guān)系，最核心的是(B)的關(guān)系。B.權(quán)利與權(quán)力社會生活中的相互關(guān)系，最核心的是(A)的關(guān)系。A.權(quán)利與權(quán)力B.政府與市場C.個人和組織D.國家和國家社會團(tuán)體通過(ABCD)方式，對政府管理活動進(jìn)行監(jiān)督。A.對話B.請愿C.示威D.選舉社會主義法治文化包括(ABCD)。A.法律面前人人平等的保障機(jī)制B.公民法治素養(yǎng)C.堅持憲法和法律至上的法治理念D.全民法治信仰社會主義將(D)確定為其憲政規(guī)則。D.議行合一生態(tài)主義是20世紀(jì)60～70年代開始在發(fā)達(dá)工業(yè)化國家興起的(ABC)的意識形態(tài)。A.倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)平衡B.相信自然界為有機(jī)整體C.倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境實行的半總統(tǒng)制，介于總統(tǒng)共和制和議會共和制之間，兼具二者的特征。A.俄羅斯B.法國使神學(xué)政治理論逐漸衰落的重大歷史事件是(ABCD)。A.15～16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動B.城市的興起C.民族國家的興起D.文藝復(fù)興運(yùn)動市場經(jīng)濟(jì)本身教會公民(ABCD)，這都有助于維持一個民主制度。A.寬容B.不要期望過高C.自立D.多元化市民社會是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會，以其(AD)為特點(diǎn)。A.制度化D.獨(dú)立性是多黨制的典型國家。A.德國C.法國D.意大利是良好社會人們應(yīng)當(dāng)具有的精神。B.理性妥協(xié)C.寬容是人類社會進(jìn)入現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志，是人類政治文明的重要成果，是治國理政的基本方式。B.法治是人們對政治體系和政治過程未來目標(biāo)指向的設(shè)定。D.政治理想是人們有關(guān)政治生活的系統(tǒng)性認(rèn)識以及在這些認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成的概念、原理體系，它是政治思想最為直觀和系統(tǒng)的表述。A.政治理論是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。D.政治制度化是使市民社會與政治國家相聯(lián)系的基本途徑。D.選舉是天生的民主派。B.中產(chǎn)階級是我國基本的政治制度。D.人民代表大會制度是西方國家的主流意識形態(tài)。A.自由主義是現(xiàn)代社會生活的一種核心原則，被認(rèn)為是個人自由和社會繁榮的手段和條件。A.寬容是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。A.公民監(jiān)督是政府的靈魂。C.階級性(C)是政府的靈魂。A.權(quán)威性B.有機(jī)組織性C.階級性D.公共性是政治權(quán)力的本質(zhì)。A.公共性是政治權(quán)力的潛在作用方式。D.壓力方式是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。A.理論與策略B.能力素質(zhì)C.組織D.身份資格是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。A.理論與策略守夜人”的小政府階段政府的職能主要是(ABCD)。A.保護(hù)社會成員的財產(chǎn)安全B.提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施C.保衛(wèi)國家不受侵犯D.保護(hù)社會成員的人身安全順從型政治文化往往與(C)相伴隨。C.獨(dú)裁統(tǒng)治說：即使是最強(qiáng)者也決不會強(qiáng)得足以永遠(yuǎn)做主人，除非他把自己的強(qiáng)力轉(zhuǎn)化為權(quán)利，把服從轉(zhuǎn)化為義務(wù)。B.盧梭說到底，我們今天講政治就是要解決(ABCD)等的關(guān)系問題，并探索解決這些關(guān)系問題的可行制度和實現(xiàn)途徑。A.民主B.平等C.效率D.自由雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，(B)是最根本的民主途徑。B.選舉雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，(B)則是最根本的民主途徑。A.監(jiān)督B.選舉C.彈劾D.罷免孫中山先生是(A)政治觀的代表人物。A.管理首字音序T特定的政治符號在社會生活中具有重要的政治(BD)，因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。B.代表意義D.象征意義特定的政治符號在社會生活中具有重要的政治(BD)，因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。A.凝聚意義B.代表意義C.表現(xiàn)意義D.象征意義提高政治體系的效率，首先就要求政府的(AD)能夠符合經(jīng)濟(jì)對政治體系的效率要求。A.機(jī)構(gòu)精簡D.職能合理提供了全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)。D.技術(shù)革命途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。A.理想主義途徑可以把我們引向民主就是人民的統(tǒng)治，其實質(zhì)就是公民自治的結(jié)論。A.經(jīng)驗主義途徑B.理想主義途徑C.理性主義途徑D.現(xiàn)實主義途徑首字音序W完善人民代表大會制度需要(ABCD)。A.完善人大的選舉制度B.完善人大的罷免制度C.完善人大的質(zhì)詢制度D.厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系往往是國際安全的主要動蕩來源。A.極端民族主義組織B.恐怖主義組織C.跨國販毒和人口走私組織D.煽動暴力和反人類思想的邪教組織為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出(ACD)等原則，限制公共權(quán)力，還主張通過分權(quán)與制衡，實現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約。A.有限政府C.高效政府D.法治政府為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了(ABD)等一系列的權(quán)力制約方法。A.限任B.監(jiān)督D.選舉為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。A.《公民文化：五國的政治態(tài)度和民主》為執(zhí)行《威斯特伐利亞和約》，(AB)等大國的保證與協(xié)商成為維護(hù)體系的重要途徑。A.法國B.瑞典我國公民享有的民主權(quán)利主要包括(ABCD)。A.監(jiān)督權(quán)B.批評和建議權(quán)C.申訴和控告權(quán)D.選舉權(quán)和被選舉權(quán)首字音序X西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于(B)。B.英國西方國家的(ABD)，共同構(gòu)成資本主義的基本政治制度。A.選舉制度B.議會制度D.政黨制度西方國家政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有(ABCD)。A.大眾傳媒B.立法機(jī)關(guān)C.超國家機(jī)構(gòu)D.政黨和議會黨團(tuán)西方現(xiàn)代政治學(xué)的研究方法主要有(ABCD)。A.社會學(xué)研究方法B.心理研究方法C.政治溝通分析方法D.政治系統(tǒng)分析下列關(guān)于改良社會主義的觀點(diǎn)，表述正確的是(AC)。A.按照道德原則分配財富C.反對暴力革命下列國家中采取兩院制的有(ACD)。A.日本眾議院，參議院C.美國眾議院，參議員D.英國上議院，下議院下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是(ABCD)。A.受教育權(quán)利B.健康C.選擇職業(yè)D.保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)下列權(quán)利屬于第二代權(quán)利的是(ABCD)。A.保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)B.健康C.受教育權(quán)利D.選擇職業(yè)下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是(A)。A.韓非下列組織屬于邦聯(lián)制的是(ABC)。A.東南亞國家聯(lián)盟B.獨(dú)聯(lián)體C.歐洲共同體先發(fā)國家的政治發(fā)展大體上經(jīng)歷了(ABD)階段。A.福利化B.國家建設(shè)D.民主化現(xiàn)存國際政治經(jīng)濟(jì)秩序的本質(zhì)是(D)的，它雖然在一定程度上推進(jìn)了全球化，但往往損害和犧牲了許多發(fā)展中國家的正當(dāng)利益。D.自由主義現(xiàn)代國家的選舉原則主要有(ABCD)。A.秘密投票原則B.平等性原則C.普遍性原則D.自由投票原則現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中(D)是國家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。D.人民主權(quán)原則現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有(ABCD)。A.利益沖突加劇B.人們的社會期望以及參與意識的提高C.新舊價值觀念的沖突D.政府的執(zhí)行危機(jī)現(xiàn)代民主是一種“多元民主”，這種多元的民主以(AD)為特征。A.組織的多元化D.社會權(quán)力的多中心現(xiàn)代人都是平等主義者，平等問題上所展開的現(xiàn)代論戰(zhàn)分歧主要產(chǎn)生在(C)上。C.結(jié)果平等現(xiàn)代人都是平等主義者，平等問題上所展開的現(xiàn)代論戰(zhàn)分歧主要產(chǎn)生在(D)上。A.根本平等B.形式平等C.機(jī)會平等D.結(jié)果平等現(xiàn)代文明治理必須具備以下(BCD)條件。A.民主與法制共同發(fā)展B.治官與治民相得益彰C.主權(quán)與治權(quán)統(tǒng)分結(jié)合D.公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域分而治之現(xiàn)代意義上的選舉發(fā)端于17世紀(jì)的(D)，成為現(xiàn)代資本主義國家政治的重要組成部分，并在社會主義國家得到創(chuàng)新和發(fā)展。D.英國現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求(D)的合法性得到承認(rèn)，能夠在公民中取得統(tǒng)一。D.政治秩序現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有(ABCD)。A.平等原則B.寬容和理性精神C.自由原則D.秩序原則現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持(C)。為特點(diǎn)。C.國家干預(yù)現(xiàn)實主義國際政治理論源于(C)的人性本惡的觀點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)國際無政府狀態(tài)下國家追求權(quán)力的內(nèi)在追求。C.馬基雅維利憲政的核心是(D)。D.民主政治憲政建設(shè)的根本意義在于它的(D)正義。D.程序憲政制度于17世紀(jì)在(D)確立以來，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。D.英國憲制著重關(guān)注政治運(yùn)作的程序和規(guī)則，通過民主政治實現(xiàn)了政治權(quán)力的合法化，將(ABC)結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀，如理性的自然法、政治自由、有限政府等。A.選舉制度B.代議制度C.權(quán)力制約憲制自17世紀(jì)在(D)確立以來，已經(jīng)形成了穩(wěn)定且完備的制度體系。D.英國新聞輿論的監(jiān)督方式主要有(ABC)等輿論形式。A.調(diào)查B.報道C.評論新右派產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代后期，它的理論具體表述就是(AD)。A.自由經(jīng)濟(jì)D.強(qiáng)國家行為主義政治學(xué)要求用研究(D)的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對象。D.自然科學(xué)行為主義政治學(xué)著重研究(ABCD)的活動，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個人和團(tuán)體實際行為一致性的范圍和性質(zhì)。A.利益集團(tuán)B.選民C.政黨D.政府行為主義政治學(xué)著重研究(ABCD)的活動，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個人和團(tuán)體實際行為一致性的范圍和性質(zhì)。A.政府B.政黨C.利益集團(tuán)D.選民首字音序Y亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是(D)。D.國家一般而言，根據(jù)治理主體作用的不同，可將治理方式分為(ABD)，這些方式在不同的社會經(jīng)濟(jì)條件下有各自的優(yōu)勢與劣勢。A.國家強(qiáng)制性治理B.國家與社會協(xié)同治理D.社會自我治理一般來講，(A)只有在民主社會才能存在和實現(xiàn)。A.社會監(jiān)督一般來說，政治參與的制度化要求(CD)。C.有效的利益整合機(jī)制D.政治參與渠道的通暢一般說來，政府組織機(jī)構(gòu)主要包括(ABCD)。A.國家元首B.立法機(jī)構(gòu)C.司法機(jī)構(gòu)D.行政機(jī)構(gòu)以領(lǐng)導(dǎo)成員會議和活動為核心，組織松散，政黨活動圍繞選舉而展開。C.核心會議型政黨以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運(yùn)用于中國革命實踐，他所撰寫的(ABCD)等著作成為具有中國特色的馬克思主義政治學(xué)說的主要代表作。A.《中國社會各階級分析》B.《新民主主義論》C.《論人民民主專政》D.《論聯(lián)合政府》以下(ABCD)是政治壓力的具體方式。A.政治警告B.政治恐怖C.政治輿論D.政治威脅議行合一原則是(C)國家政府組織設(shè)置的基本原則。C.社會主義意大利馬克思主義政治理論家(C)在分析西方資本主義國家特點(diǎn)的時候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。C.葛蘭西英國學(xué)者維爾認(rèn)為(BCD)是影響美國政治決策的主要結(jié)構(gòu)。B.有利害關(guān)系的集團(tuán)C.政黨D.政府英國政府一直在(AB)的輪流執(zhí)掌之下。A.保守黨B.工黨影響中央與地方權(quán)力的配置的因素有(ABCD)。A.歷史狀況B.民族關(guān)系C.兩者之間的利益分割D.文化傳統(tǒng)由于個人意志經(jīng)常會改變，因此，人治狀態(tài)經(jīng)常因為其(ABCD)而受到批評。A.不可持續(xù)性B.不穩(wěn)定性C.個人性D.隨意性由于個人意志經(jīng)常會改變，因此，“人治”狀態(tài)經(jīng)常因為其(ABCD)而受到批評。A.個人性B.隨意性C.不穩(wěn)定性D.不可持續(xù)性輿論監(jiān)督以其(ABCD)而對政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為另一個法庭―社會輿論的法庭。A.公開性B.及時性C.評價性D.廣泛性原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。D.人民主權(quán)原則首字音序Z在《變化社會中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”。D.亨廷頓在18世紀(jì)大革命時開始承認(rèn)秘密投票。C.法國在1949年國際政治科學(xué)協(xié)會成立大會上，人們把政治的研究領(lǐng)域劃分為(ABCD)。A.國際政治B.政黨、輿論和政治團(tuán)體C.政治理論D.政治制度在2000多年的歷史演變中，(B)學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。B.儒家在常見的討論中，權(quán)利一般被分為(AB)。A.道德權(quán)利B.法律權(quán)利在成年階段，政治社會化主要通過(ABCD)來實現(xiàn)。A.大眾傳媒B.日常社會生活C.政治活動D.政治實踐在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的(A)過程。A.現(xiàn)代化在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個人之間的(BC)是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標(biāo)。B.沖突C.競爭在公共政策方面，(ABC)被認(rèn)為是改良社會主義的支柱。A.按照市場原則分配財富B.福利國家C.混合經(jīng)濟(jì)在國家的選舉中，選舉一般是指選舉(AB)。A.國家代議機(jī)關(guān)的代表B.國家特定的國家公職人員在目前的政治研究中，人們一般把政治社團(tuán)組織分為(ABC)。A.社區(qū)性團(tuán)體B.制度性團(tuán)體C.協(xié)會性團(tuán)體在歐洲，(A)是實行一黨居優(yōu)制的典型。A.瑞典在市場經(jīng)濟(jì)條件下，(AC)是最為基本的社會資源配置機(jī)制。A.政府C.市場在我國，個別接觸的形式很多，其中一種制度化的做法就是(A)。A.信訪在我國，個別接觸的形式很多，如(ABCD)，其中一種制度化的做法就是信訪。A.政府熱線B.政府協(xié)商對話C.政策聽證會D.政務(wù)微博在威斯特伐利亞體系中，國際治理針對的主要是政治安全與軍事安全,采用的手段是大國保證,其中(A)承擔(dān)了條約的執(zhí)行人角色。A.法國在西方發(fā)達(dá)國家，社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有(ABCD)。A.合法示威抗議B.恐怖活動C.司法訴訟D.政變在現(xiàn)代法治社會，(A)監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。A.新聞輿論在現(xiàn)代社會中，(B)制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動的基本途徑。B.選舉在現(xiàn)代政治生活中，(B)已經(jīng)成為維護(hù)人民主權(quán)原則、合理分配和組織國家權(quán)力的基本途徑。B.選舉制度在現(xiàn)實生活中，人們一般把社會主義和(B)看成是兩種對立的意識形態(tài)。B.自由主義在以傳統(tǒng)安全為主的時代，國際制度主要關(guān)注(ABC)問題。A.國際貿(mào)易規(guī)則B.軍事安全C.政治安全在眾多政治設(shè)計思路中，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(AD)的認(rèn)識和評價的截然不同。A.公共權(quán)力D.人性在資本主義國家，選區(qū)的劃分與該國的政黨制度關(guān)系密切，(A)常跟多名額選區(qū)制有關(guān)。A.多黨制在資本主義國家，選區(qū)的劃分與該國的政黨制度關(guān)系密切，(B)往往得益于單名額選區(qū)制。B.兩黨制在政治舞臺上，占主導(dǎo)地位的官方意識形態(tài)主要是(ACD)。A.自由主義B.社會主義C.保守主義D.共產(chǎn)主義早在古希臘的時候，(D)就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律(和禮俗)就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗)的習(xí)慣”。D.亞里士多德針對政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是(A)。A.政治改革政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在(ABCD)。A.實現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑B.實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑C.組織政府的手段D.形成和培養(yǎng)政治精英的渠道政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代(D)政治發(fā)展的產(chǎn)物。D.議會民主政黨以其(ABCD)影響成員和選民，從而實現(xiàn)成員廣泛的社會化。A.方針B.意識形態(tài)C.政策D.理論綱領(lǐng)政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持(AB)。A.代議制B.民主制政治”概念的提出，始于人類文明史上的(B)社會時期。B.奴隸政治表達(dá)方式大體有(ABC)。A.政治集會B.政治請愿C.政治言論政治參與的作用主要表現(xiàn)在(BCD)。B.有助于實現(xiàn)社會公平C.有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展D.有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展政治參與實際上乃是公民行使以(B)為核心的公民權(quán)利的過程。B.普選權(quán)政治概念的提出，始于(B)社會。B.奴隸政治觀念通常體現(xiàn)為(ABC)。A.政治價值觀念B.政治思想C.政治意識形態(tài)政治觀體現(xiàn)了人們對“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。C.道德政治合法性的核心觀念是人們對(B)的理解。B.政治合作政治價值體系的作用在于(ABC)。A.規(guī)定了社會生活組織安排的基本原則B.決定了社會生活的意義、方向和目標(biāo)C.提供了人們行為評價的標(biāo)準(zhǔn)政治科學(xué)研究主要運(yùn)用(ABC)的方法，對政治生活進(jìn)行量化分析。A.經(jīng)驗B.科學(xué)C.實證政治理想是社會成員在政治活動中重要的精神依托，直接影響著人們的(AC)。A.政治動機(jī)C.政治行為政治權(quán)力的分配模式主要有(ABCD)。A.多元精英模式B.多元主義模式C.精英主義模式D.馬克思主義模式政治權(quán)力具有(ABCD)的特性。A.擴(kuò)張性B.排他性C.權(quán)威性與強(qiáng)制性D.支配性政治權(quán)力實現(xiàn)方式中的(A)是積極的權(quán)力作用方式。A.獎酬方式政治權(quán)利的內(nèi)容在早期關(guān)于人權(quán)的若干歷史經(jīng)典文獻(xiàn)中就有明確體現(xiàn)，這些文獻(xiàn)包括(ABCD)。A.《美國獨(dú)立宣言》B.《權(quán)利法案》C.《人權(quán)宣言》D.《人身保護(hù)法》政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有(ABCD)。A.大眾傳媒B.立法機(jī)關(guān)C.超國家機(jī)構(gòu)D.政黨和議會黨團(tuán)政治思想主要包括(ABD)要素。A.政治理論B.政治理想D.政治信仰政治文化作為政治體系觀念形態(tài)的東西，包含廣泛的內(nèi)容。(AB)可以看作一個國家政治文化較為系統(tǒng)和理性的表述。A.政治思想B.政治意識形態(tài)政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是(D)。D.秩序政治穩(wěn)定表示的是政治系統(tǒng)在運(yùn)行中所呈現(xiàn)的秩序性和持續(xù)性。它包括(ABCD)。A.國家主權(quán)的穩(wěn)定B.社會政治心理的穩(wěn)定C.政策穩(wěn)定D.政治生活秩序的穩(wěn)定政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括(ABD)。A.政治過程的有序狀態(tài)B.權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定D.國家政權(quán)體系的穩(wěn)定政治學(xué)從事權(quán)力的組織和安排研究，在什么樣的權(quán)力結(jié)構(gòu)才是最佳權(quán)力結(jié)構(gòu)的問題上，形成了(ABC)的理論。A.分權(quán)制B.集權(quán)制C.權(quán)力制衡政治學(xué)從事權(quán)力的組織和安排研究，在什么樣的政治形式才是最理想的政治形式的問題上，形成了(BCD)等理論。A.寡頭制B.貴族制C.君主制D.民主制政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)中人與人之間行為的互動關(guān)系，形成特定的分析模式有(ABC)，用來分析和解釋政治現(xiàn)象。A.博弈對策模式B.理性選擇模式C.聯(lián)盟理論模式政治學(xué)家劃分國家與社會的界限，力圖界定公共權(quán)力的范圍和社會自治以及個人自由的領(lǐng)域。在此方面，德國學(xué)者(D)的觀點(diǎn)最具代表性。D.哈貝馬斯政治學(xué)名著《理想國》的作者是(A)。A.柏拉圖政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是(A)。A.亞里士多德政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為(AB)。A.政治哲學(xué)研究B.政治科學(xué)研究政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是(A)。A.權(quán)力研究途徑政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是(ABD)。A.隱性價值問題B.價值中立問題D.數(shù)據(jù)問題政治秩序最關(guān)鍵的核心是(B)的存在。B.政治合法性執(zhí)政者的執(zhí)政水平可以從(ABC)來衡量。A.決策水平B.政治技巧C.自律程度只有民主權(quán)利得以真正確立，公民的自由才可能得到保障，而兩者的統(tǒng)一是在(A)的框架下才能實現(xiàn)的。A.憲政指一種堅信人類生而平等的思想，強(qiáng)調(diào)人類的生命在價值上是等值的。D.根本平等指社會成員在權(quán)利和資格方面的正式身份的平等，主要包括“法律平等”(法律面前的平等)和“政治平等”(平等享有選舉權(quán)，一人一票，每票等值)。C.形式平等指每個人起點(diǎn)相同，生活機(jī)會相同。這一概念的意義在于，它區(qū)分了兩種不平等的結(jié)果：由于社會的區(qū)別對待而產(chǎn)生的不平等和由于個人在價值、才能和工作意向方面的不同而產(chǎn)生的不平等。A.機(jī)會平等指收益的平等分配，通常被認(rèn)為屬于“社會平等”的范疇，即收入、財富和其他社會利益的平等分配。B.結(jié)果平等指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應(yīng)成為國王。B.潘恩制度化水平反映了政治體系的穩(wěn)定程度。因此，通過考察一個國家政治制度的(ABCD)，就可以對該國的政治穩(wěn)定程度做出基本判斷。A.復(fù)雜性簡單性B.凝聚性離散性C.適應(yīng)性僵硬性D.自立性附屬性治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏(D)精神的結(jié)果。D.平等協(xié)商治理理論的主要創(chuàng)始人之一(B)認(rèn)為，治理與統(tǒng)治是兩個不同的概念。B.羅西瑙治理是一個上下互動的管理過程，它主要通過(ABCD)方式實施對公共事務(wù)的管理。A.合作B.伙伴關(guān)系C.確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)D.協(xié)商治理體系包括(BCD)。A.法制體系B.法治體系C.制度體系D.組織體系中國當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是(BCD)。B.青年組織C.工會D.婦女組織中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于(D)。D.參政黨中國古代的法家主張，政治之道在于(ABC)，即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。A.法B.勢C.術(shù)中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的(C)而展開。C.治國之道中國古代政治研究所形成的成果，主要是有關(guān)治國平天下的道理，即所謂治國之道，其中心內(nèi)容是如何處理(BD)，以維護(hù)中央集權(quán)的君主統(tǒng)治。B.君民關(guān)系D.君臣關(guān)系自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括(ABCD)。A.立法監(jiān)督B.司法監(jiān)督C.行政監(jiān)督D.政黨監(jiān)督綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(ABD)。A.權(quán)力制約原則B.法治原則D.人民主權(quán)原則縱觀各國的憲法，以下的(ABCD)體現(xiàn)了法治原則。A.法律面前人人平等B.國家制定的法律必須是良法C.司法獨(dú)立D.國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予最先提出政治合法性概念的是(C)。C.馬克斯?韋伯作為1787年美國憲法主要起草人的(A)指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動。A.漢密爾頓作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于(A)社會。A.奴隸制作為全球治理的游戲規(guī)則，(A)是實現(xiàn)有序的國際秩序的重要途徑。A.國際規(guī)制作為社會(或市民社會)構(gòu)成的主要角色，(CD)是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。C.社團(tuán)D.政黨補(bǔ)充資料：1.傳統(tǒng)的中國被認(rèn)為是一個高度“政治化”的社會，具體表現(xiàn)無非在于：一是權(quán)力本位或官本位；二是政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一；三是“皇權(quán)主義”和政治全能主義。2.亞里士多德專門著有《政治學(xué)》，認(rèn)為政治學(xué)是人類最高的學(xué)問，因為它研究的是國家之善的問題，即如何組織和安排人類社會生活的問題。人是一種政治的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。柏拉圖的《理想國》。3.第一種，認(rèn)為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。第二種，認(rèn)為政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)和外化。第三種，認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動，包括對于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù)，對于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀。第四種，認(rèn)為政治是公共管理活動，這種看法被稱之為管理政治觀。第五種，認(rèn)為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。這一定義由美國政治學(xué)家戴維·伊斯頓提出。4.在2000多年的歷史演變中，儒家學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。5.1978年以前，中國基本上實施“民眾主義”的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略；1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了“精英主義”的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。6.倫理與政治不分，正是儒家思想的特色。7.一般認(rèn)為，柏拉圖、亞里士多德是西方系統(tǒng)研究政治問題的發(fā)端。8.政治研究的科學(xué)化進(jìn)程將遇到以下三個難題：1、數(shù)據(jù)問題。2、隱性價值問題。3、價值中立問題。9.馬克思主義認(rèn)為，社會的經(jīng)濟(jì)秩序決定政治權(quán)力的分配。10.第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的自由權(quán)和公民權(quán)。11.中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。參政黨具有參政、議政的自由，擁有表達(dá)黨派意志的自由。12.本著“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的十六字方針。13.加強(qiáng)基層民主建設(shè)確保普通公民享有最基本的民主權(quán)利。實行村民自治，是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。14.關(guān)于國家的社會契約觀點(diǎn)，發(fā)源于古希臘的思想家伊壁鳩魯15.所謂三要素說，是認(rèn)為具有人民、土地、主權(quán)者即為國家，所謂四要素說，是在人民、領(lǐng)土、主權(quán)之外再加一個政府。16.馬克思主義認(rèn)為，國家是分工和私有制的產(chǎn)物。17.從1871年巴黎公社成立，社會主義國家的存在已有130多年的歷史。18.從在社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的主要有巴黎公社政權(quán)形式、蘇維埃政權(quán)形式和人民代表大會政權(quán)形式。19.除了我國之外，當(dāng)代的日本、法國等也實行單一制。20.當(dāng)今的歐洲共同體、東南亞國家聯(lián)盟等都是邦聯(lián)的具體組織。21.一元主義和全能主義國家被視為中國國家與社會關(guān)系的基本模式。22.政黨形成于19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是現(xiàn)代議會民主政治發(fā)展的產(chǎn)物。23.西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于英國。24.1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個國際性的工人階級政黨——共產(chǎn)主義同盟。25.共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是單位化類型政黨的典型。26.英國政府一直在保守黨和工黨的輪流執(zhí)掌之下。27.美國政治舞臺一直由民主黨和共和黨所把持。28.當(dāng)今世界大多數(shù)國家都實行多黨制。29.法國和意大利可謂多黨制的典型。30.中國共產(chǎn)黨享有公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)地位，是執(zhí)政黨，而其他政黨是參政黨。31.人們一般把政治社團(tuán)組織分為三大種類，即社區(qū)性團(tuán)體、制度性團(tuán)體和協(xié)會性團(tuán)體。32.中國當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是工會、青年組織和婦女組織。33.政治社團(tuán)提供信息的功能在我國共青團(tuán)、婦聯(lián)、工會的作用中發(fā)揮得最為突出。34.政治秩序最關(guān)鍵的核心是政治合法性或者說政治共識的存在。35.憲政建設(shè)的根本意義在于它的程序正義。36.換言之，政治參與研究是從選舉研究發(fā)展而來的。37.全民公決是直接民主的一種手段，它始于16世紀(jì)的瑞士。38.總起來可概括為參政、議政、評政三大方面。39.參加社團(tuán)活動在資本主義國家當(dāng)中主要是加入壓力集團(tuán)。40.在中國，制度化的政治接觸渠道是信訪。41.在國家的選舉中，選舉一般是指選舉國家代議機(jī)關(guān)的代表以及特定的國家公職人員。42.當(dāng)代政治文化研究起始于美國政治學(xué)家阿爾蒙德，并于1963年出版《公民文化》是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。43.在現(xiàn)實生活中，人們一般把社會主義和自由主義看成是兩種對立的意識形態(tài)。44.在政治舞臺上，占據(jù)主導(dǎo)地位的官方意識形態(tài)主要就是自由主義、社會主義和共產(chǎn)主義。自由主義是西方國家的主流意識形態(tài)。45.懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉實用主義，反對任何宏大的社會設(shè)計和改造方案。46.第三道路，指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種選擇的思想。47.政治發(fā)展主要是指當(dāng)代政治的現(xiàn)代化問題，尤其是發(fā)展中國家政治發(fā)展的現(xiàn)代化問題。48.憲政的核心是民主政治。憲政以限制政府、保障公民的權(quán)利為目的。49.建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的憲政民主是最通行的制度模式。50.憲法和個人權(quán)利被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。51.直接參與民主理論是民主理論最早和最典型的形態(tài)。52.18世紀(jì)法國啟蒙思想家盧梭系統(tǒng)闡述直接參與的民主思想，他的“人民主權(quán)”學(xué)說被認(rèn)為是直接的或參與制的民主理論的典型代表。53.代議制民主理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。54.精英是指道德上和政治上最優(yōu)秀的人物。人們把古希臘柏拉圖的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。55.民主的首要價值在于“自治”。民主的第二個價值在于“平等”。民主的第三個價值在于“權(quán)威”。填空、選擇56.傳統(tǒng)的中國被認(rèn)為是一個高度“政治化”的社會，具體表現(xiàn)無非在于：一是權(quán)力本位或官本位；二是政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一；三是“皇權(quán)主義”和政治全能主義。57.亞里士多德專門著有《政治學(xué)》，認(rèn)為政治學(xué)是人類最高的學(xué)問，因為它研究的是國家之善的問題，即如何組織和安排人類社會生活的問題。人是一種政治的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。柏拉圖的《理想國》。58.第一種，認(rèn)為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。第二種，認(rèn)為政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)和外化。第三種，認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動，包括對于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù)，對于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀。第四種，認(rèn)為政治是公共管理活動，這種看法被稱之為管理政治觀。第五種，認(rèn)為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。這一定義由美國政治學(xué)家戴維·伊斯頓提出。59.在2000多年的歷史演變中，儒家學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。60.1978年以前，中國基本上實施“民眾主義”的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略；1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了“精英主義”的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。61.倫理與政治不分，正是儒家思想的特色。62.一般認(rèn)為，柏拉圖、亞里士多德是西方系統(tǒng)研究政治問題的發(fā)端。63.政治研究的科學(xué)化進(jìn)程將遇到以下三個難題：1、數(shù)據(jù)問題。2、隱性價值問題。3、價值中立問題。64.馬克思主義認(rèn)為，社會的經(jīng)濟(jì)秩序決定政治權(quán)力的分配。65.第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的自由權(quán)和公民權(quán)。66.中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。參政黨具有參政、議政的自由，擁有表達(dá)黨派意志的自由。67.本著“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的十六字方針。68.加強(qiáng)基層民主建設(shè)確保普通公民享有最基本的民主權(quán)利。實行村民自治，是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。69.關(guān)于國家的社會契約觀點(diǎn)，發(fā)源于古希臘的思想家伊壁鳩魯70.所謂三要素說，是認(rèn)為具有人民、土地、主權(quán)者即為國家，所謂四要素說，是在人民、領(lǐng)土、主權(quán)之外再加一個政府。71.馬克思主義認(rèn)為，國家是分工和私有制的產(chǎn)物。72.從1871年巴黎公社成立，社會主義國家的存在已有130多年的歷史。73.從在社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的主要有巴黎公社政權(quán)形式、蘇維埃政權(quán)形式和人民代表大會政權(quán)形式。74.除了我國之外，當(dāng)代的日本、法國等也實行單一制。75.當(dāng)今的歐洲共同體、東南亞國家聯(lián)盟等都是邦聯(lián)的具體組織。76.一元主義和全能主義國家被視為中國國家與社會關(guān)系的基本模式。77.政黨形成于19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是現(xiàn)代議會民主政治發(fā)展的產(chǎn)物。78.西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于英國。79.1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個國際性的工人階級政黨——共產(chǎn)主義同盟。80.共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是單位化類型政黨的典型。81.英國政府一直在保守黨和工黨的輪流執(zhí)掌之下。82.美國政治舞臺一直由民主黨和共和黨所把持。83.當(dāng)今世界大多數(shù)國家都實行多黨制。84.法國和意大利可謂多黨制的典型。85.中國共產(chǎn)黨享有公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)地位，是執(zhí)政黨，而其他政黨是參政黨。86.人們一般把政治社團(tuán)組織分為三大種類，即社區(qū)性團(tuán)體、制度性團(tuán)體和協(xié)會性團(tuán)體。87.中國當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是工會、青年組織和婦女組織。88.政治社團(tuán)提供信息的功能在我國共青團(tuán)、婦聯(lián)、工會的作用中發(fā)揮得最為突出。89.政治秩序最關(guān)鍵的核心是政治合法性或者說政治共識的存在。90.憲政建設(shè)的根本意義在于它的程序正義。91.換言之，政治參與研究是從選舉研究發(fā)展而來的。92.全民公決是直接民主的一種手段，它始于16世紀(jì)的瑞士。93.總起來可概括為參政、議政、評政三大方面。94.參加社團(tuán)活動在資本主義國家當(dāng)中主要是加入壓力集團(tuán)。95.在中國，制度化的政治接觸渠道是信訪。96.在國家的選舉中，選舉一般是指選舉國家代議機(jī)關(guān)的代表以及特定的國家公職人員。97.當(dāng)代政治文化研究起始于美國政治學(xué)家阿爾蒙德，并于1963年出版《公民文化》是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。98.在現(xiàn)實生活中，人們一般把社會主義和自由主義看成是兩種對立的意識形態(tài)。99.在政治舞臺上，占據(jù)主導(dǎo)地位的官方意識形態(tài)主要就是自由主義、社會主義和共產(chǎn)主義。自由主義是西方國家的主流意識形態(tài)。100.懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉實用主義，反對任何宏大的社會設(shè)計和改造方案。101.第三道路，指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種選擇的思想。102.政治發(fā)展主要是指當(dāng)代政治的現(xiàn)代化問題，尤其是發(fā)展中國家政治發(fā)展的現(xiàn)代化問題。103.憲政的核心是民主政治。憲政以限制政府、保障公民的權(quán)利為目的。104.建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的憲政民主是最通行的制度模式。105.憲法和個人權(quán)利被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。106.直接參與民主理論是民主理論最早和最典型的形態(tài)。107.18世紀(jì)法國啟蒙思想家盧梭系統(tǒng)闡述直接參與的民主思想，他的“人民主權(quán)”學(xué)說被認(rèn)為是直接的或參與制的民主理論的典型代表。108.代議制民主理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。109.精英是指道德上和政治上最優(yōu)秀的人物。人們把古希臘柏拉圖的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。110.民主的首要價值在于“自治”。民主的第二個價值在于“平等”。民主的第三個價值在于“權(quán)威”。第二大題、判斷題題庫1880年美國哥倫比亞大學(xué)政治研究院的建立可以被視為現(xiàn)代政治學(xué)建立的一個重要事件。[答案]錯1903年，斯大林對原俄國社會民主工黨進(jìn)行改造，創(chuàng)立了革命型政黨俄國布爾什維克黨。[答案]錯1965年，派伊提出了衡量政治發(fā)展的三條標(biāo)準(zhǔn)：大眾參與的擴(kuò)大、政治體系能力的提升、政治結(jié)構(gòu)的分化。[答案]對1977年出版的《權(quán)力與相互依賴》被視為自由主義國際安全觀的代表性著作。[答案]對19世紀(jì)30年代，托克維爾訪問美國以后就曾經(jīng)指出，美國的社團(tuán)已經(jīng)成為社會行動的有力工具。[答案]對19世紀(jì)末，權(quán)力研究方法成為政治學(xué)研究的主要方法。[答案]錯19世紀(jì)以前，民主一直被看成暴民政治。[答案]對20世紀(jì)50—60年代，系統(tǒng)分析和功能主義成為政治研究的主要方法，宏觀的系統(tǒng)分析模式成為解釋政治的時尚理論。[答案]對20世紀(jì)90年代以來，國際規(guī)制理論興起，這一理論流派主張通過跨國性的、正式和非正式的原則、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、政策、協(xié)議、程序等機(jī)制來約束國家行為，從而實現(xiàn)國際安全，成為自由主義國際安全觀的當(dāng)代主流。[答案]對20世紀(jì)初，韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國家、個人魅力型權(quán)威國家和法理型權(quán)威國家。[答案]對20世紀(jì)末，隨著蘇聯(lián)解體，美國成為唯一的超級大國。霸權(quán)穩(wěn)定理論應(yīng)運(yùn)而生。該理論認(rèn)為，霸權(quán)國家作為國際體系中最強(qiáng)大的國家，有動機(jī)維護(hù)現(xiàn)存的霸權(quán)體系，從而實現(xiàn)相對的和平與安全。[答案]對20世紀(jì)以后，改良社會主義進(jìn)一步提出自己的目標(biāo)不是推翻資本主義，而是使資本主義和平過度到社會主義。[答案]錯首字音序A按照柏拉圖的觀點(diǎn)集體生活遵循的根本原則就是“正義”。[答案]錯按照聯(lián)合程度的不同，復(fù)合制國家又有聯(lián)邦制和邦聯(lián)制之分。[答案]對按照政治社團(tuán)的自主性程度，人們把協(xié)會性團(tuán)體分為自主性政治社團(tuán)、依附性政治社團(tuán)和合作性政治社團(tuán)。[答案]對按照政治社團(tuán)所維護(hù)和尋求的利益，人們常常把政治社團(tuán)分為維護(hù)和尋求特殊利益保護(hù)的政治社團(tuán)、促進(jìn)和尋求公共利益的政治社團(tuán)。[答案]對首字音序B巴黎公社是無產(chǎn)階級專政的第一個政權(quán)組織形式，也是社會主義民主共和政體的一個偉大嘗試。[答案]對保守主義大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生背景是對以英國革命為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動。[答案]錯暴力、政變、暗殺、暴動、騷亂、鎮(zhèn)壓勢力和集團(tuán)間的暴力所造成的低水平的死亡，被看作政治不穩(wěn)定的證據(jù)。[答案]對暴力是國家機(jī)器的基本要素，也是構(gòu)建政治秩序的前提。[答案]對比例代表制的計算方法有很多，主要有自然限額法(又稱海爾限額法)、最大殘數(shù)法、最大均數(shù)法等。[答案]對首字音序C程序性”的正義指的是真實的(或內(nèi)容的)正義，即它關(guān)注結(jié)果本身(要求結(jié)果相同或相等)，通常在定罪量刑的思想中得到體現(xiàn)。[答案]錯程序性的”正義指的是真實的(或內(nèi)容的)正義，即它關(guān)注結(jié)果本身(要求結(jié)果相同或相等)，通常在“定罪量刑”的思想中得到體現(xiàn)。[答案]錯傳統(tǒng)安全問題包括難民問題、族群融合問題、恐怖主義、國家產(chǎn)業(yè)空心化問題、局部性的抵抗運(yùn)動蔓延、病毒全球流行等。[答案]錯傳統(tǒng)學(xué)術(shù)”起始于柏拉圖和亞里士多德，這一時期的學(xué)者通常采用歷史的和哲學(xué)的研究方法，主要討論一些重大的道德問題，如什么是正義？什么是最好的政府形式？其研究核心主要集中在兩個領(lǐng)域：制度研究和理論研究。[答案]對傳統(tǒng)自由主義堅持認(rèn)為公民的平等權(quán)不僅體現(xiàn)為法律面前人人平等，還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為社會福利平等；不僅應(yīng)當(dāng)保障公民在種族、民族、性別、教育等方面的平等，還應(yīng)當(dāng)特別保障弱勢群體。[答案]錯從概念上看，良好社會包括以下基本因素：存在穩(wěn)定的政治共識，并可以調(diào)節(jié)人們的政治行為；政治體系良性運(yùn)轉(zhuǎn)。[答案]對從理論的角度分析，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，確定政府職能的根據(jù)是政府對市場機(jī)制缺陷的彌補(bǔ)，也就是說，只有在單靠市場無法解決資源配置的問題上，才存在政府權(quán)力干預(yù)經(jīng)濟(jì)的必要性。[答案]對從馬克思主義劃分的國家類型及其更替可以看出國家發(fā)展的規(guī)律性，這就是說，國家類型及其更替，是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動決定的。[答案]對從西方現(xiàn)代政治研究的發(fā)展歷程可見，其主流理論經(jīng)歷了一個由君權(quán)主義向民權(quán)主義的轉(zhuǎn)變過程。[答案]對從行動的向度看，治理主要是自上而下的政治統(tǒng)治和政治管理，不包括自下而上的政治參與。[答案]錯從自然權(quán)利觀念產(chǎn)生到現(xiàn)在，關(guān)于權(quán)利問題的爭論，主要不是圍繞什么權(quán)利該優(yōu)先和它的含義究竟是什么展開，而是圍繞要不要權(quán)利或權(quán)利到底存在不存在的問題展開。[答案]錯首字音序D大國之間只能通過戰(zhàn)爭來解決彼此對于權(quán)力的追求。[答案]錯當(dāng)舊的政治關(guān)系和政治秩序不愿主動退出歷史舞臺時，政治革命便成為政治發(fā)展的動力，而當(dāng)政治統(tǒng)治主體主動對政治關(guān)系和政治秩序進(jìn)行調(diào)整時，政治改革就成為政治發(fā)展的主要方式。[答案]對當(dāng)社會成員不把沖突看成對錯之爭(正統(tǒng)與非正統(tǒng)之爭)時，政治競爭的合法性得到承認(rèn)，政治文化呈現(xiàn)出較多的現(xiàn)代性，民主機(jī)制很好運(yùn)行的概率就大得多。[答案]對道德作為社會心理認(rèn)可的行為準(zhǔn)則，它本身也是權(quán)力。[答案]錯道家的政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德、修己治人，即以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下。[答案]錯第二次世界大戰(zhàn)后，科學(xué)主義政治學(xué)在美國得到迅速發(fā)展，并一度成為西方政治學(xué)的主流。[答案]錯第二次世界大戰(zhàn)后，隨著民族解放運(yùn)動的興起，絕大多數(shù)殖民地或半殖民地獲得了獨(dú)立，殖民體系基本瓦解，但宗主國對原殖民地仍然進(jìn)行各種形式的隱形控制。[答案]對第三條道路是全球化背景下一種混合的政治主張和意識形態(tài)，或者更準(zhǔn)確地說，它是一個政治口號。[答案]對對任何政治體系來說，要取得生存就必須取得合法性。[答案]對多黨制國家一般實行相對多數(shù)代表制，每個選區(qū)可以選出2名以上議員，議席按所得選票的比例予以分配。[答案]錯多元精英主義一直以來被認(rèn)為是民主的基礎(chǔ)，主張對權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督和約束。[答案]錯首字音序F法國思想家盧梭曾經(jīng)指出：在政治生活中，共同的敵人幾乎總是友誼的基礎(chǔ)。[答案]錯法家則強(qiáng)調(diào)“法”“術(shù)”“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民。[答案]對法律的正義指的是根據(jù)錯誤行為特別是違法行為的結(jié)果來實施懲罰。[答案]對非制度化參與的頻繁發(fā)生意味著政治穩(wěn)定和政治制度化建設(shè)面臨挑戰(zhàn)。[答案]對非制度化參與是非法參與。[答案]錯分合交替、王朝循環(huán)是傳統(tǒng)中國社會的發(fā)展邏輯，民主共和國的建立是中國走出這種傳統(tǒng)社會的發(fā)展邏輯的第一次嘗試。[答案]對復(fù)合制國家是由若干獨(dú)立的國家或政治實體(如共和國、州、盟、邦)等通過某種協(xié)議組合而成的聯(lián)合體。[答案]對首字音序G革命主體的暴動和叛亂的目的是要推翻現(xiàn)行政治體制，是一種反體制的行為，也是一種政治參與。[答案]錯個體公民通過政黨和社團(tuán)(如商業(yè)組織、工作單位、利益集團(tuán)、俱樂部、社區(qū)組織、行業(yè)協(xié)會等)，過一種有組織的社會生活，從而形成“市民社會”。[答案]對各種各樣的社會、經(jīng)濟(jì)、政治組織(如工會、職業(yè)協(xié)會、社團(tuán)、政黨、國家機(jī)關(guān)等)，也是政治社會化的重要途徑。[答案]對根據(jù)柏拉圖的觀點(diǎn)，人在本性上是政治的動物，人的本性就是要過社會生活；要過社會生活，就存在組織問題。[答案]錯根據(jù)各主要意識形態(tài)的政治態(tài)度，可以把它們劃分為左派、中間派和右派。從世界主要意識形態(tài)的分布來看，共產(chǎn)主義居左、社會主義和自由主義居中、保守主義居右。[答案]對根據(jù)政治發(fā)展理論家的論述，政治穩(wěn)定有強(qiáng)力控制型和動態(tài)平衡型兩種形態(tài)。[答案]對公共權(quán)力本身并無獨(dú)立意義和終極價值，它既然產(chǎn)生于公民權(quán)利，就必須以公民權(quán)利為其終極目的和歸宿。這就從根本上構(gòu)成了公民權(quán)利對公共權(quán)力的監(jiān)督和制約。[答案]對公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是公共利益，公共利益具有公共性和權(quán)威性，公共權(quán)力部門(個人或機(jī)構(gòu))得到公眾授權(quán)，代表公眾行使公共權(quán)力，追求和實現(xiàn)公共利益。[答案]對公共權(quán)力具有要求服從的權(quán)威性和命令性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。[答案]對公民的平等權(quán)主要是指公民在法律面前人人平等，意即公民受到法律的平等保護(hù)，公民觸犯法律時，受到同等的懲罰性對待，公民同等地具有遵守法律的責(zé)任。[答案]對公民監(jiān)督直接體現(xiàn)了法治原則，是現(xiàn)代民主政治的重要內(nèi)容。[答案]錯公民權(quán)利首先表現(xiàn)為生存權(quán)利。[答案]錯公民政治是民主政治的重要內(nèi)容。行使權(quán)利與履行義務(wù)是公民的本質(zhì)特征。[答案]對構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是克服逆全球化，走開放合作、互利共贏之路的必然選擇。[答案]對古代中國與周邊國家的治理體系通常稱為朝貢體系(或者稱為宗藩體系)。這一體系以中國為宗主國，周邊的藩屬國在經(jīng)濟(jì)上與中國進(jìn)行朝貢貿(mào)易，政治上則體現(xiàn)為服從并保持地區(qū)穩(wěn)定的雙邊關(guān)系。[答案]對古典自由主義和現(xiàn)代自由主義把國家政治權(quán)威壓縮至最低限度，而新右派和社會主義擴(kuò)大了政府的責(zé)任范圍，特別是在關(guān)系到社會福利和經(jīng)濟(jì)管理的時候。[答案]錯古典自由主義認(rèn)為，國家是一種“必要的惡”。[答案]對古典自由主義所堅持的消極自由觀念有一個基本假設(shè)：人是有理性的智慧動物，在涉及自己利益的問題上，人能夠做出明智的決定；讓每個人充分發(fā)揮自己能力的社會是最好的社會；無須對個人行為加以限制和干預(yù)，相信每個人都能夠發(fā)揮自己的最大潛能，追求和實現(xiàn)自己的幸福。[答案]對古羅馬通過海外貿(mào)易、海外掠奪與海外殖民，奠定了掠奪海外資源以支持古希臘文明的交往模式。[答案]錯古希臘通過戰(zhàn)爭和征服，從外邦和外族奪取土地、奴隸，形成了古羅馬文明發(fā)展的基本模式。[答案]錯關(guān)于國家的社會契約說，發(fā)源于古希臘思想家蘇格拉底。[答案]錯廣義的選舉制度是指選民依據(jù)選舉法的規(guī)定選舉代議機(jī)關(guān)代表的制度。[答案]錯國際組織是全球治理制度體系中最重要的治理主體。[答案]錯國際組織在全球治理體系中發(fā)揮著日益重要的作用。聯(lián)合國、世界銀行、國際貨幣基金組織、世界貿(mào)易組織、世界衛(wèi)生組織等是最重要、影響非常大的國際組織。[答案]對國家的科層化反映了政治權(quán)力的多元主義模式。[答案]錯國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為單一制和復(fù)合制。[答案]對國家三要素說，是認(rèn)為具有人民、土地、政府即為國家。[答案]錯首字音序H漢統(tǒng)一全國后，“國家”遂與“天下”通用。[答案]錯合法性就是促使人們服從某種命令的動機(jī)，故任何群體服從統(tǒng)治者命令的可能性都主要依據(jù)統(tǒng)治系統(tǒng)的合法化程度。[答案]對亨廷頓的研究表明，政治制度的適應(yīng)性、復(fù)雜性、自立性、凝聚力程度直接關(guān)系到政治穩(wěn)定的程度。[答案]對亨廷頓認(rèn)為，發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家在政治上最大的區(qū)別不在于政府形式，也不在于政治參與(政治民主)的程度，而在于是否達(dá)到了足夠的制度化水平，建立了有效的社會控制。[答案]對宏觀的政治學(xué)研究側(cè)重于政治學(xué)實證研究中所使用的各種具體的工具性的、手段性的方法和技術(shù)，這些方法和技術(shù)被統(tǒng)稱為實證調(diào)查和分析方法。[答案]對后發(fā)國家的政治發(fā)展基本上是一種主動型發(fā)展。[答案]對劃分公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的界限，界定公共權(quán)力與公民權(quán)利的關(guān)系，究其本源，就是對公共利益和個人利益的界定。[答案]對首字音序J機(jī)會平等指堅信人生而平等，強(qiáng)調(diào)人的生命在價值上是等值的。[答案]錯機(jī)會平等指每個人起點(diǎn)相同、生活機(jī)會相同。[答案]對積極的權(quán)利觀念在實