2021-2022學(xué)年人教版語文選修《中國(guó)古代散文欣賞》學(xué)案：第5單元

祭十二郎文

重亞基越出3德授。課文導(dǎo)讀凸顯必備知識(shí)

［知識(shí)梳理］

一、讀準(zhǔn)字音

不省所值(xing)(hii)兄於南方（m6）汴州（Bi立n）

萄(h6)歸取其孥（mi）斗斛之祿（hi!）

鍥汝而就（chu。）害不臨其穴（bi“）丞相甥（hOng）

遽去?）佐戎(zu6)(r6ng)萬年(shGng)

禾其朗（ya。）?）殞其生（yiin）奴婢（bi）

題水(ying)尚饗(xiWng)聞汝序之七日（s立ng）

二、辨識(shí)通假

⑴遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠（“羞”通“饋”，美味食物）

⑵皆不幸早世（“世”通“逝”）

⑶斂不憑其棺（“斂”通“殮”，給死人穿衣入棺）

三、一詞多義

’乃能銜哀致誠(chéng)（表達(dá)）

⑴致＜將成家而蒙汝（使……來）

、假輿馬者，非利足也，而致千里（到達(dá)）

［皆不幸早世（幸運(yùn)）

⑵幸［教吾子與汝子，幸其成（希望）

［不省所怙（知道）

⑶省I汝來省吾（探視）

吾年十九，始來京城（最初，初次）

⑷始t汝之子始十歲（才）

’乃能銜哀致誠(chéng)（名詞，誠(chéng)意）

⑸誠(chéng)《謂知其如此（連詞，如果，果真）

、所謂天者朔難測(cè)（副詞，實(shí)在）

妻后四年（代詞，那）

⑹其《基竟以此而殞其生乎（語氣助詞，表反問）

、吾界無意于人世矣（語氣助詞，表示揣測(cè)）

四'詞類活用

⑴東亦容也（名詞作動(dòng)詞，客居）

⑵本亦客也（名詞作動(dòng)詞，在東邊居住）

⑶汝之純明宜業(yè)其家者（名詞作動(dòng)詞，繼承……的事業(yè)）

（4）吾少秋（名詞作動(dòng)詞，幼年喪父）

⑸吾節(jié)與汝曰（名詞作動(dòng)詞，寫信、寄信）

⑹毛血目益衰，志氣目益微（名詞作狀語，一天天地）

⑺恐耳等死（名詞作狀語，在早晚）

⑻莫如西歸（名詞作狀語，向西）

⑼而視茫茫（動(dòng)詞作名詞，視力）

（10）吾兄之盛德而禾其嗣乎（使動(dòng)用法，使……死亡）

（11）冷吾女與汝女（使動(dòng)用法，使……長(zhǎng)大、養(yǎng)育）

（12）其竟以此而須其生乎（使動(dòng)用法，使……死亡）

（13）將成家而蓼汝（使動(dòng)用法，使……來）

五、古今異義

⑴吾與汝俱少年

古義：指青年男子，與“老年”相對(duì)。

今義：人十歲左右到十五六歲的階段。

⑵如此孩提者，又可冀其感文邪

古義：成長(zhǎng)立業(yè)。

今義：組織、機(jī)構(gòu)等籌備成功，開始存在。

⑶毛血日益衰，志氣日益微

古義：意志和元?dú)?，精神?/p>

今義：追求上進(jìn)的決心和勇氣。

（4）里鏤，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣

古義：雖然這樣。

今義：連詞，表轉(zhuǎn)折。

⑸將感容而致汝

古義：安家。

今義：①（男子）結(jié)婚；②成為專家。

⑹幾何不從汝而死也

古義：多少（日子），指過不了多久。

今義：幾何學(xué)的簡(jiǎn)稱。

（7）明年，丞相薨

古義：第二年。

今義：今年的下一年。

（8聞舉者或脫而落矣

古義：牙齒松動(dòng)。

今義：不穩(wěn)固，不堅(jiān)定。

⑼汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)用.

古義：記得，記住。

今義：保持在腦子里的對(duì)過去事物的印象。

（10）少而強(qiáng)看不可保

古義：強(qiáng)壯的人（生理上）。

今義：堅(jiān)強(qiáng)的人（心理上）。

六、文言句式

⑴從嫂歸葬河陽。（省略句、狀語后置句）

譯文：跟著大嫂回到河陽安葬大哥。

⑵吾佐戎徐州。（省略句、狀語后置句）

譯文：我在徐州節(jié)度使手下協(xié)助軍務(wù)。

⑶惟兄嫂是依。（賓語前置句）

譯文：只有依靠大哥大嫂（的撫養(yǎng)）。

⑷吾實(shí)為之，其又何尤?。ㄙe語前置句）

譯文：這實(shí)在是我造成的，又能怨誰呢？

⑸吾佐董丞相于汴州。（狀語后置句）

譯文：我在汴州輔助董丞相。

⑹吾念汝從于東。（狀語后置句、省略句）

譯文：我推想你到東邊來跟隨我。

［資料鏈接］

［識(shí)作者］

韓愈（768—824）,字退之，鄧州南陽（今河南南陽）人，世稱韓昌黎。唐代

簡(jiǎn)介“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為

“唐宋八大家之首”，與柳宗元并稱“韓柳”

主要

著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等

作品

［探背景］

韓愈三歲喪父，由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)兄韓會(huì)無子，次兄韓介有子韓老成，

在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會(huì)的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會(huì)為

子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，

韓愈仕途不順，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓

愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲

痛欲絕，于是寫下這篇祭文。

［知常識(shí)］

祭文

祭文是古代的一種文體，是在告祭死者或天地山川等神靈時(shí)所誦讀的文章。

體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德

和業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者。而韓愈的這篇《祭十二郎文》，盡脫窠臼，通篇

追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，宣泄十二郎之死帶給他的莫大哀痛。

這種對(duì)祭文文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以

情勝”的鮮明藝術(shù)特色。

---------O文白.對(duì)譯O---------

eq\f（鄭、月能銜，攀父致讖鞭建敝喪出七攝，荊嘴嗡州讖嗨粼魚

韓愈哪遇誠(chéng)者世我演惠的嶷遠(yuǎn)道備辦應(yīng)）

eq\f（時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈：，時(shí)的鮮果佳肴作

為祭品，在你十二郎的靈位前傾訴衷情：）

一年、月、日：應(yīng)為“某年某月某日”。古人起草時(shí)通常省寫

一具體時(shí)間，待譽(yù)抄時(shí)補(bǔ)上。季父：叔父。古代兄弟排行

以伯、仲、叔、季為序。韓愈在兄弟中排行最小，故對(duì)十

二郎自稱為季父。喪（s云ng）：死，逝世。乃：才。銜（xian）：

含，這里是懷著的意思。致：表達(dá)。誠(chéng)：誠(chéng)意。建中：韓愈一

的仆人。遠(yuǎn)具：在遠(yuǎn)方備辦。奠（dian）：祭品。靈：靈位一

eq\f（嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不省，唉！我從小就失去了父

親，到長(zhǎng)大成人，不知道父親）

eq\f（所怙，惟兄嫂是依。，的模樣，只有依靠大哥大嫂（的撫

少（shao）：

養(yǎng)）。）II

L小。孤711r：古

人以幼年喪父為孤，韓愈三歲喪父，由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。

?。▁ing）：知道。所怙（hii）：指所依靠的父親（其實(shí)也

包括母親）。怙，依靠。惟兄嫂是依：只有依靠兄嫂。一

“惟……是……”是文言文中賓語前置的一種句式。一

eq\f（中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸，大哥正當(dāng)中年的

時(shí)候就死在南方，我和你都年幼，跟著大嫂）

eq\f（葬河陽。既又與汝就食江南，零丁，回到河陽安葬大

哥；不久又同你一起到江南謀生，孤苦伶仃）

eq\f（孤苦，未嘗一日相離也。，（沒有依靠，生活

困難），我們也從來不曾有一天分開過。）

一兄歿南方：韓會(huì)在大歷十二年死于韶州（現(xiàn)在廣東韶關(guān)）

一刺史任上，時(shí)年四十一歲。歿（m6）,死亡。河陽：縣名,

在今河南孟州市，韓愈的故鄉(xiāng)，故稱歸葬。（“葬”后省略介詞

“于”，同“河陽”一起構(gòu)成狀語后置結(jié)構(gòu)）。既：不久，后來。

就食江南：到江南謀生。就，向、歸。江南，指長(zhǎng)江以南的

宣州（今安徽宣城，是韓家的田宅莊園之所在，唐代屬江南

西道）。唐德宗建中二年，北方幾個(gè)節(jié)度使叛亂，韓家避難

到宣州莊園.零丁孤苦："零］吾上有三兄，皆不幸早世。

丁“與”孤苦”為同義復(fù)詞。J我上面有三個(gè)哥"，都不幸過早去世。

承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。

接續(xù)祖宗香火的人，在孫輩中只有你，在兒輩中只有我，

早世：早死。世，通"逝”。］兩世一身，

先人：指韓愈已經(jīng)死去的父親。兩代人中都只有一個(gè)男丁,

eq\f（形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，，好不形影孤單。

大嫂曾經(jīng)撫摸著你又指著我說：“韓家兩代，）

惟此而已！”「兩世一身:指韓家子、孫］汝時(shí)尤小，

只有你們兩不了！”［兩代都只剩一個(gè)男丁o1你那前小，

eq\f（當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，，一定不再記得了；我當(dāng)時(shí)

即使能夠記住（這些話），）

eq\f（亦未知其言之悲也。，也不明白嫂嫂的話中所包含的悲痛啊?。?/p>

吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。

我十九歲那年，初次來到京城。此后四年，才回家去看望你。

eq\f（又四年，吾往河陽省墳?zāi)?，遇汝從嫂?又過了四年,

我去河陽探望祖先墳?zāi)?，遇著你護(hù)送大嫂的靈柩）

來葬?！甘紒砭┏?指韓愈在唐德宗貞元二年（786）

回河陽京葬。［到京城長(zhǎng)安參加進(jìn)士考試。其后：此后。

省（xing）：］又二年，吾佐董丞相于汴州，

探望。又過了兩年，我在汴州輔助董丞相，

汝來省吾，止一歲，請(qǐng)歸取其孥。

你來探望我，住了一年，你要求回家去迎接妻子兒女。

明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來。

第二年，董丞相去世，我離開汴州，結(jié)果你沒有來成。

一董丞相：名晉，字混成，曾任御史中丞、御史大夫，兼

一任汴州刺史。止：留居。孥（nil）：妻子兒女的統(tǒng)稱。薨

（hong）：唐代二品以上官員去世都稱薨。去：離開。

e

eq\f（汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。，你來

\

b

c

的人才動(dòng)身不久，我又被解除官職離開徐州，結(jié)果你又沒有來成。）

一佐戎：輔佐軍務(wù)。吾又罷去：貞元十六年（800）］吾念汝從于東，

_五月，張建封死，韓愈離開徐州。罷，解除官職?！肝彝聘业?/p>

東亦客也，不可以久；

東部地區(qū)來，在這里也是客居異鄉(xiāng)，不能夠停留太久；

eq\f（圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，，（如果）從長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的話，

還不如返回西部老家，（等））

eq\f（將成家而致汝。，將來（我）把家安置妥當(dāng)了再接你來（一

凍:指汴

起生活）。）

_州、徐州，

均在韓愈家鄉(xiāng)河陽之東。西：］嗚呼！孰謂汝

指老家河陽。成家：安家?！拱?！誰會(huì)料到你

eq\f（遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，，竟突然離

開我而死去了呢！我和你都還年輕，認(rèn)為雖然暫時(shí)分別，）

eq\f（終當(dāng)久相與處。故舍汝,但最終必定會(huì)長(zhǎng)久地

一同住在一起，所以才離開你）

而旅食京師，以求斗斛之祿。「遽：急、

來到京城謀生，用（這種方式）求微薄的俸祿［突然。少年：

古代指青年男子，與“老年”相對(duì)。旅食京師：客居京城謀

生。旅食，在外地謀生。斗斛之祿：形容微薄的俸祿。斗、

斛都是量器。］誠(chéng)知其如此，雖萬乘之

祿，官吏薪俸。［如果知道會(huì)是這樣，即使讓我做地位最高的

eq\f（公相，吾不以一日輟汝而就也。，公卿和宰相，我也不會(huì)因

此離開你一天而去就職上任的?。?/p>

-誠(chéng)：如果，果真，表示假設(shè)。萬乘（shGng）：萬輛車子，

_指車馬很多。公相：公，指公卿。相，指宰相。輟汝

而就：離開你而就職。輟，停一

止，這里指離開。就，就職上任。一

去年，孟東野往，吾書與汝曰：

去年，孟東野前往江南，我寫信（托他捎）給你說：

eq\f（"吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。，“我的年

齡不到四十歲，但視力已經(jīng)模糊，頭發(fā)灰白，并且牙齒松動(dòng)。）

一孟東野：即孟郊，唐代著名詩人，韓愈的好友。當(dāng)時(shí)

一孟郊赴任涕陽尉，十二郎在宣州韓家莊園，兩地

相距不遠(yuǎn)，所以韓愈托請(qǐng)孟郊帶信給十二郎。視-

茫茫：形容視力模糊。發(fā)蒼蒼：形容頭發(fā)灰白。一

eq\f（念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世，，想起伯叔父他們

和兩位哥哥，都是身體健壯的人，卻過早地去世，）

eq\f（如吾之衰者，其能久存乎？，像我這樣衰弱的人，怎么能夠

一諸父.伯

長(zhǎng)久地生存下去呢？）八匕八

1父叔父

輩?？祻?qiáng)：］吾不可去，汝不肯來，

身體健壯.［我不能離開這里，你又不情愿來這里，

eq\f（恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也。”，恐怕我早晚

有一天死去了，使你心里忍受無窮無盡的憂傷?！保?/p>

-恐：擔(dān)心。旦暮：早晚，喻在短暫的時(shí)］孰謂

一間之內(nèi)。抱無涯之戚：忍受無窮的憂傷?！拐l知道年輕的

eq\f（少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者天而，（你）死了卻

讓年長(zhǎng)的（我）活著，身體強(qiáng)健的（你）早死，可體弱）

病者全乎？」天:早死。一

多病的（我）反倒還保全了？［全:保全。一

嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？

唉！這是真的呢？還是做夢(mèng)呢？還是傳來的消息不一定真實(shí)呢？

一其：在這里有兩種用法。一種是用于表示并列的問

一句之首，表示選擇，可以譯為“還是”“是……（還）

是……”。一種是用在句子中間，表示希望的語'

氣，作副詞用，可譯為“一定”。信然：真實(shí)，確實(shí)。一

信也，吾兄之盛德而天其嗣乎？

如果是真實(shí)的，我兄長(zhǎng)品德美好卻怎么會(huì)夭折他的后代呢？

eq\f（汝之純明而不克蒙其澤乎？，你純正明智卻怎么不能夠蒙

受你父親的恩澤恩惠呢？）

少者強(qiáng)者而天歿，長(zhǎng)者衰者而存全乎？

年輕身強(qiáng)的卻夭折死亡，可是年長(zhǎng)體弱的卻活下來了呢？

未可以為信也！憚（s1）：繼承人。純明：純正明智。

我不能認(rèn)為羲"實(shí)的啊。［克:能夠。蒙：承受、蒙受。澤：恩澤。一

eq\f（夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書，，如果是做夢(mèng),

傳來的消息不一定是真實(shí)的，那么，孟東野的書信，）

eq\f（耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？，耿蘭的報(bào)喪信息，為什么卻偏

J耿蘭：十

又在我的身邊呢？）二郎的

仆人。何為，即"為何”的］嗚呼！其信然矣！吾兄之

倒裝。側(cè)：身邊、旁邊。J唉！看來這是真的了！我兄長(zhǎng)懷有

eq\f（盛德而天其嗣矣，汝之純明宜業(yè)其家者，，美好品德

卻過早地死去他的后代了，你純正明智應(yīng)該繼承家業(yè)，）

eq\f（不克蒙其澤矣。所謂天者,卻不能夠蒙受我兄長(zhǎng)

的恩澤了！這就是人們所說的，老天）

eq\ft（誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣。所謂理者，爺真是太難

揣測(cè)了，神靈也真是太難顯靈了！這就是人們所說的，）

不可推，而壽者不可知矣?！敢藰I(yè)其家:應(yīng)該'

事理不能夠推究，年壽大小也不能預(yù)先知道了?。劾^承先人的家業(yè)。.

雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而

即使這樣，我從今年以來，灰白的頭發(fā)已經(jīng)變

為白矣；動(dòng)搖者或脫而落矣，毛血日益衰，

為全白了，松動(dòng)的牙齒已經(jīng)脫落了，體質(zhì)一天天變得更加衰弱，

eq\f（志氣日益微，幾何不從汝，精神一天天變得

更加萎靡，過不了多久我也可能會(huì)跟在你）

而死也？「日:時(shí)間名詞作狀語，一天天地。志氣：

后面就言去了?。。劬瘛缀危汗沤癞惲x詞，這里指過不

了多久。從：］死而有知，其幾

動(dòng)詞，跟從。1人死后如果有知覺，那么我們當(dāng)前分離的痛苦

eq\f（何離？其無知，悲,就沒有多少時(shí)間了。死后

如果沒有靈魂知覺，這種）

eq\f（不幾時(shí)，而不悲者無窮期矣。，悲傷也不會(huì)有太多

時(shí)間，那么不哀痛的時(shí)間就無窮無盡了！）

一死而有知：死后一

_如果有知覺。一

汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不

你的兒子才十歲，我的兒子才五歲，年輕力壯的人尚且不能

eq\f（可保，如此孩提者，又可冀其，保全活下來，像這樣

幼小的孩童，又怎樣可以期望他們）

成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！『始:時(shí)間副詞，才，僅。

成長(zhǎng)立業(yè)呢？唉，可二?。“?，可悲啊?。凵俣鴱?qiáng)者:年輕力壯

的人。這里指十二郎。孩提：幼兒，-

兒童，年齡在十二歲以下。冀：希望。一

eq\f（汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇?！保闳ツ陮懡o我的

信中說：“近來得了軟腳病，常常劇烈疼痛。”）

吾日：“是疾也，江南之人，常常有之?！?/p>

我（寫信對(duì)你）說：“這種小病，江南的人一般都會(huì)患上?！?/p>

eq\f（未始以為憂也。嗚呼，其竟以此而殞，我從開始就

沒有替你擔(dān)憂。唉！難道最終會(huì)因?yàn)檫@個(gè)病就奪去了你的）

eq\f（其生乎？抑別有疾而至斯，性命么？還是另外有其

他什么疾病才使你到失去性命）

乎？「比:近來。居IJ：（疼痛）劇烈。是疾也：這是

這個(gè)地了呢？［一種小病。是，指示代詞。疾，古時(shí)稱小病

為疾。也，語氣助詞，無實(shí)義。未始以為憂也：即“始未以

（之）為憂也”。竟：時(shí)間副詞，終究，最后。殞（yiin）：死亡，

使動(dòng)用法，使……死亡。抑：或一

者，還是，表選擇關(guān)系的連詞。一

eq\f（汝之書，六月十七日也；東野，你的書信，是去年六月

十七日寫的。孟東野）

eq\f（云，汝歿以六月二日；耿蘭之報(bào)無月日。，（在信中）說：

你去世是今年六月二日；耿蘭的報(bào)喪單上沒有月日。）

eq\f（蓋東野之使者不知問家人以月,大概那是因?yàn)?/p>

東野派到宣州的使者，不知道向家人問（你去世的）月）

eq\f（日，如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日。，日；而耿蘭的報(bào)告，不知道

-也：表判

應(yīng)當(dāng)說明具體時(shí)間。）

一斷或陳

述。以：在，表時(shí)間的介詞。蓋：］東野與吾書，

大概，表猜測(cè)。如：而，表轉(zhuǎn)折。］東才給薪信，

eq\ft（乃問使者，使者妄稱以，可能問過送信人關(guān)

于時(shí)間的問題，使者就胡亂說出一個(gè)時(shí)間）

eq\f（應(yīng)之耳。其然乎？其不然乎？，來回答他算了。是這

樣的呢，還是本來就不是這樣的呢？）

-妄稱以應(yīng)之：信口胡諂來應(yīng)付一

一他。妄，胡亂。以，表順承。一

eq\f（今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。，現(xiàn)在我派建中來祭奠

你（的亡靈），撫慰你的遺孤和乳母，）

eq\f（彼有食可守，以待終喪，，他們有錢糧可以守到你

的喪期結(jié)束，那就等到喪期結(jié)束后）

eq\f（則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。，我就去把他

們接來；如果不能守到喪期完畢，那就立即接他們來。）

eq\f（其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，，其他的奴婢，一同讓

他們?yōu)槟闶貑省Ｎ矣心芰o你改葬，）

eq\f（終葬汝于先人之兆，然后，最終會(huì)把你安葬

在祖先的墓地，這樣做了以后，才能讓奴婢們）

惟其所愿。「吊:撫慰。遂：立即，時(shí)間副

按自己的意贏或留或去。［詞。兆（zh豆o）：也作“坡”，

本指墓地的界一

域，這里指墓地。一

eq\f（嗚呼！汝病吾不知時(shí),汝歿吾不知，唉！你得病我不知道是

什么時(shí)候，你去世我不知道是）

eq\f（日，生不能相養(yǎng)以共居，，什么日子，你活著

的時(shí)候我們不能互相照顧，住在一起，）

eq\f（歿不能撫汝以盡哀，，你死了我沒能夠撫摸

你的尸體哭訴來表示哀悼，）

eq\f（斂不憑其棺，叟不，你入殮時(shí)我不能在

棺材旁（守靈），你入土為安時(shí)我沒有）

臨其穴。-斂:通“殮”,指給死人］吾行

親自送灰成墓穴。［穿衣入棺。憑:

臨。我的所作

eq\f（負(fù)神明，而使汝天。不孝，所為對(duì)不起神明,

而讓你短命而死。我（對(duì)父兄）不孝敬、）

不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生，

（對(duì)侄兒）不慈愛，因而不能同你互相照顧，共同生活，

eq\f（相守以死。一在天之涯，一在地之角，，互相守護(hù)直到

老死；我們兩人一個(gè)在天的邊上，一個(gè)在她的角落，）

eq\f（生而影不與吾形相依，死而魂不與,你活著的時(shí)候

不能與我形影相依，死后你的靈魂不能）

eq\f（吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤！，在我夢(mèng)中出現(xiàn)，

這實(shí)在都是我造成的，又能怨誰呢?。?/p>

eq\f（彼蒼者天，曷其有極！，那蒼天啊，（我

的悲痛遺恨）什么時(shí)候才有個(gè)盡頭呢?。?/p>

一行：所作所為，動(dòng)詞作名詞。天之涯、地之角：形容

一相距遙遠(yuǎn)，不能見面。影'魂：指十二郎的身影、靈

魂。尤：~［自今已往，吾其無意

怨恨。J從今以后，我大概也沒有什么意趣在

eq\f（于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，，世間混日子了！應(yīng)

當(dāng)在伊水、潁水一帶置辦幾頃田地，）

eq\f（以待余年。教吾子與汝子，幸其成；，來消磨剩下的日子，

教育我的兒子與你的兒子，期望他們長(zhǎng)大成才，）

eq\f?（長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已。，撫養(yǎng)我的

女兒和你的女兒，一直等到她們嫁出去，就這樣了結(jié)算了?。?/p>

-其：語氣助詞，表示揣測(cè)。人世：人世間的事，意在指做

一官之類。頃（qing）：田地每一百畝為一頃。伊、潁（ying）：

伊水、潁水，都在今河南省境

內(nèi)。這里指韓愈的家鄉(xiāng)。

eq\f（嗚呼，言有窮而情不可終，，唉！話有說完的時(shí)候，悲

傷的感情卻不會(huì)有終結(jié)的時(shí)候，）

eq\ft（汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！，你是知道（這種情

況呢），還是不知道呢？唉，可悲啊?。?/p>

尚饗！「饗:鬼神一

你的靈魂來享用這些祭品吧?。巯碛眉榔?。_

…攜養(yǎng)養(yǎng)健熊力探究”精研文本一則盍養(yǎng)衫成…

［文本鑒賞］

［整體感知］

作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他

對(duì)亡侄的無限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己對(duì)凄苦的宦海沉浮的人生感慨。

全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之

早夭，疑天理，疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成人立業(yè)，極寫內(nèi)心的辛

酸悲痛。

［文脈梳理］

一|交代時(shí)間對(duì)蒙］一國(guó)碰

一|回顧兩人聚散|一|每回

祭十二郎文|——|抒寫內(nèi)心感受|

一I敘寫內(nèi)心真情I一心冷

［文本深讀］

1.文章從哪些方面寫了韓愈的家境身世？請(qǐng)從文中找出有關(guān)的句子。

［答案

家境身世具體表現(xiàn)（相關(guān)文句）

少年孤苦“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“兩世一身，形單影

只”“在孫惟汝，在子惟吾”

“其后四年，而歸視汝”“又四年，……遇汝從嫂喪來葬”“又

聚少離多二年，……汝來省吾，止一歲”“吾去汴州，汝不果來”“吾

佐戎徐州，……汝又不果來”

“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”“吾自今

未老先衰年來，蒼蒼者或化而為白矣；動(dòng)搖者或脫而落矣，毛血日益衰，

志氣日益微”

“汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提

子女年幼者，又可冀其成立邪？”“教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與

汝女，待其嫁”

2.作者在課文中從哪些角度或側(cè)面描述了叔侄間的交往與相處情狀?

［答案】①作者從自己的身世寫起，然后交代了十二郎的有關(guān)情況。他與十

二郎孤苦伶仃，相濡以沫，以維系韓氏一門的延續(xù)與發(fā)展。責(zé)任何其重，其情

何其悲，其狀又是何其哀。②詳寫韓愈與十二郎之間成年后的三次相聚與別離，

其中三次別離又有不同的描述和感受。十多年間，叔侄間僅有三次相聚，以第

三次聚首一年為最長(zhǎng)，另外兩次相聚的時(shí)間都很短暫。作者的怨尤之情凄婉動(dòng)

人，悔疚之語隨心而發(fā)。③作者在文中插敘了一段書信中的話，抒寫了十二郎

之死出乎自己意料的詫異和難以置信之情?！吧僬邚?qiáng)者而天歿，長(zhǎng)者衰者而存全

乎？未可以為信也!”面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)他不敢相信而不得不信，除了兩鬢平添幾

縷白發(fā)以外，也只能喟嘆命運(yùn)，感慨人生的冷酷無情了。這樣，三個(gè)層次依次

鋪寫開來，寫出了叔侄之間的悠悠深情，如杜鵑啼血，給人以心靈上的震撼。

3.十二郎之死，已是不爭(zhēng)的事實(shí)，為什么作者還要反反復(fù)復(fù)地推究死因、

推測(cè)死期，甚至對(duì)死訊本身，也疑其非真而夢(mèng)？誦讀第五段，體會(huì)

“邪”“乎”“也”“矣”等虛詞在傳情達(dá)意中的作用。

［答案］①推究死因、推測(cè)死期、疑死訊非真而夢(mèng)，均反映出作者對(duì)十二郎

憶念之深。②第五段中，寫自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態(tài)，

突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確信死訊后五

內(nèi)俱焚般的巨大悲慟。這一段中，先連用三個(gè)“邪”字，緊接著是三個(gè)“乎”

字，四個(gè)“也”字和五個(gè)“矣”字，這樣接連不斷地使用語氣詞，恰如古人所

評(píng)，“句句用助辭”而“反復(fù)出沒”“如怒濤驚湍，變化不測(cè)”，既增強(qiáng)了節(jié)奏感，

也使表達(dá)的感情更加強(qiáng)烈，更能打動(dòng)人心。

4.作者的痛悼之情主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？

［答案］①悲嘆家族人丁不興之情。父母早亡、兄歿南方、兩世一身等早已

令他體會(huì)到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓

氏能支撐門庭的只有韓愈自己，家族之事務(wù)連個(gè)商量的人也找不到。這無限的

孤獨(dú)怎不使他悲從中來，進(jìn)而想到“無意于人世”呢？②悔恨愧疚之情。作者

與十二郎，幾欲相見團(tuán)聚，但由于種種原因，卻未能遂心，這不能不引起作者

的悔恨。作者“生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀”，愧對(duì)神明，愧對(duì)父兄，

也愧對(duì)十二郎，以至于痛極生悲。③表達(dá)自身宦海沉浮之苦和人生無常之情。

作者奔走仕途，求食求祿，因而別多聚少，以至于抱憾終生；作者年齡比十二

郎大，身體比十二郎弱，但“少而強(qiáng)者不可?！?，哀嘆人生之無常，體現(xiàn)了切膚

之痛。

…胡冬差直史以遷移。學(xué)以致用提蜀更美,您…

［寫法借鑒］

1.寫作特色

內(nèi)心獨(dú)白

《祭十二郎文》以敘事來傳情，陳情于事，寓理于情。把抒情與敘事結(jié)合

在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對(duì)亡侄的無限哀痛之情。全

文大多以內(nèi)心獨(dú)白，向死者訴說的口吻寫成，哀家族凋落，哀自己未老先衰，

哀死者早夭，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。

定義：內(nèi)心獨(dú)白，原本是戲劇術(shù)語，即規(guī)定情境中人物行動(dòng)過程的思想活

動(dòng)；在文學(xué)中，是人物語言的表現(xiàn)形式之一，即內(nèi)心獨(dú)白是指人的自思、自語

等內(nèi)心活動(dòng)。

作用：(1)通過人物內(nèi)心表白來揭示人物隱秘的內(nèi)心世界。

(2)能充分地展示人物的思想、性格，使讀者更深刻地理解人物的思想感情

和精神面貌。

2.寫法指導(dǎo)

運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白手法“兩要求”

(1)內(nèi)心獨(dú)白要個(gè)性化，要符合人物的性格、思想等。

(2)要注意直接獨(dú)白與間接獨(dú)白的不同，選擇適當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

3.遷移運(yùn)用

運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白的方法寫一段文字，描寫一個(gè)迷茫、憂郁的“我”的形象。

【參考示例】今天，我照常坐在電腦前，往事一幕幕清晰地在腦海里浮

現(xiàn)，有些事不知道是喜還是憂，甚至有的時(shí)候自己會(huì)傻笑好一會(huì)，我總感覺自

己有種要墮落的感覺，不知道以后我該怎么做，前面的路一片迷茫，是霧太大

嗎？擋住了前面的路，還是我真的已經(jīng)失去了方向？不知道是什么時(shí)候我對(duì)自

己變得這樣的不自信，變得我都不知道我是誰了，曾經(jīng)的我會(huì)很自信地說：''我

一定可以的！”可現(xiàn)在的我卻這樣的不信任自己，總會(huì)害怕失敗。

我相信總有一天我還會(huì)再站起來！

伶官傳序

重視基礎(chǔ)積累鏈接。課文導(dǎo)讀凸顯必備知識(shí)

［知識(shí)梳理］

一、讀準(zhǔn)字音

伶官（Hng）契丹（Qi）

般襄（jin）（nQng）沾辱（jin）

仇儺（ch6u）助勉（xQ）

困于所邀（ni）季型yi)(yii)

信申（hAn）俳優(yōu)(p￡i)

綠燕父子以組（xi）

二、一詞多義

（禍患常積于忽微（一寸的百萬分之一）

,J今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋（地位低下，卑賤）

⑴微］恨晨光之熹微（微弱）

、微斯人，吾誰與歸（沒有）

'及其衰也，數(shù)十伶人困之（圍困）

⑵困＜智勇多困于所溺（困擾）

、秦?zé)o亡矢遺鍍之費(fèi)，而天下諸侯己用矣（困厄）

'以三矢賜莊宗而生之曰（告訴）

⑶告＜遣從事以一少牢告廟（祭告）

、還矢先王，而暫以成功（稟告）

（承衰之理，雖曰天命，豈非人事哉（興盛）

I請(qǐng)其矢，承以錦囊（裝）

⑷盛］其意氣之承，可謂壯哉（旺盛）

、勝地不常,垂筵難再（盛大）

'爾不無忘乃父之志（副詞，相當(dāng)于“應(yīng)當(dāng)”“一定”）

至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也（語氣詞，無實(shí)義）

_I其意氣之盛，可謂壯哉（代詞，他）

⑸其［圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，羊皆出于

此乎（語氣詞，表揣測(cè)語氣，大概）

、不孰能譏之乎（語氣詞，表反問，難道）

三、詞類活用

⑴倉(cāng)皇本出（名詞作狀語，向東）

⑵負(fù)而朝驅(qū)（名詞作狀語，向前）

（3）一夫率呼（名詞作狀語，在夜里）

（4）契丹與吾的為兄弟（名詞作動(dòng)詞，訂立盟約）

⑸國(guó)梁君臣之首（名詞作動(dòng)詞，用木匣子裝）

⑹抑本其成敗之跡（名詞作動(dòng)詞，推究）

⑺而告以感頊（動(dòng)詞作名詞，成功的消息）

（8）顰更多困于所溺（形容詞作名詞，有謀有勇的人物）

⑼孤者四應(yīng)（形容詞作動(dòng)詞，作亂）

（10）憂勞可以興國(guó)（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……興）

（11）逸豫可以豐身（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……亡）

四、古今異義

⑴豈非人事哉

古義:與“天命”相對(duì)，指人力。

今義：關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作。

⑵則遣從事以一少牢告廟

古義：官名，這里泛指一般屬官。

今義：①投身到（事業(yè)中去）；②（按某種辦法）處理。

（3）其獸氣之盛

古義：精神、氣勢(shì)。

今義：①意志和氣概；②志趣和性格；③由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒。

五'文言句式

⑴梁，吾仇也；燕王，吾所立。（判斷句）

譯文：梁國(guó)，是我的仇敵；燕王，是我扶持起來的。

⑵此三者，吾遺恨也。（判斷句）

譯文：這三者是我的遺恨。

⑶自然之理也。（判斷句）

譯文：這是自然的道理。

（4）請(qǐng)其矢，盛以錦囊。（狀語后置句）

譯文：請(qǐng)出那三支箭，用錦囊盛著。

(5)方其系燕父子以組。(狀語后置句)

譯文：當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子.

(6)而告以成功。(狀語后置句、省略句)

譯文：并把成功的消息稟告給先王。

(7)夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。(狀語后置句、被動(dòng)句)

譯文：人生的禍患常常是從細(xì)微的小事情積累起來的，人的才智勇氣往往

被他溺愛的事物困擾。

(8)身死國(guó)滅，為天下笑。(被動(dòng)句)

譯文：自己?jiǎn)拭?，?guó)家滅亡，被天下人恥笑。

［資料鏈接］

［識(shí)作者］

歐陽修(1007—1072),字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士。北宋吉水(今江

簡(jiǎn)介西吉水)人，謚號(hào)文忠，世稱歐陽文忠公。北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家，

散文說理暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一，是北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖

主要曾與宋祁合修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》，又喜收集金石文字，編

作品為《集古錄》，有《歐陽文忠公集》

［探背景］

五代(907—960),指唐宋之間的五個(gè)封建王朝，即后梁、后唐、后晉、后漢、

后周，是我國(guó)歷史上的動(dòng)蕩時(shí)期。在這53年間，先后換過四姓十四君，篡弒相

循，戰(zhàn)亂頻起，后唐莊宗就是被弒的一個(gè)。莊宗稱帝后，迷戀伶人，“常身與俳

優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事”，遂被敗政亂國(guó)的伶官等包圍。莊宗同光四年(926)

貝州將領(lǐng)皇甫暉兵變，叛亂四起。莊宗親征敗回，眾叛親離，郭從謙又乘危作

亂，用亂箭射死莊宗。100多年后歐陽修著《新五代史》，就此事發(fā)出感慨，借

事論理，指出興亡不在“天命”，主要在于“人事”。

［知常識(shí)］

序

序是一種文體，有書序和贈(zèng)序之分。書序是寫在書籍或詩文前邊的說明性

文字，一般是說明編寫的情況、目的，介紹內(nèi)容，評(píng)價(jià)作品等。如《滕王閣序》，

又如《孔雀東南飛》《琵琶行》正文前的小序，本文也屬此類。贈(zèng)序則是唐代興

起的文體，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵(lì)、推重、贊許之辭。如韓愈

的《送孟東野序》、宋濂的《送東陽馬生序》。

------------?文白.對(duì)譯?-----------

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！

唉！國(guó)家興盛與衰亡的道理，雖然說是天命，難道不是由于人事嗎？

原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。

雖：雖然。人事：人方面的事。原：推其根本。用作

動(dòng)詞。莊宗：后唐.....................的原因。,

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而①告之曰：

世人說晉王將死的時(shí)候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說:

eq\f（“梁,吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約，“梁國(guó),

是我的仇敵；燕王，是我扶持起來的，契丹與我訂立盟約，）

eq\f（為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。，結(jié)為兄弟,

可是他們都背叛晉而歸順梁。這三者，是我的遺恨。）

eq\f（與爾三矢，爾其無忘乃父之志！"，給你三支箭，你一定不栗

「世言：世人說。

忘記你父親的愿望!I之：用于主謂

之間，取消句子獨(dú)立性。以：介詞，拿。①而：連詞，表順接。其：副詞,

表示祈使語氣，相當(dāng)于“應(yīng)當(dāng)”“一定”。乃：第二人稱代詞，你的。

莊宗受而藏之于廟。其①后用兵，則遣從事以①一

莊宗接了箭，把它藏在祖廟里。此后出兵，就派遣隨從官員

eq\f（少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以②錦囊，負(fù)而,用豬、羊二牲祭

告祖廟，請(qǐng)出那三支箭，用錦囊盛著，背著它）

eq\f（前驅(qū)，及凱旋而納之。，走在隊(duì)伍前面，等到凱旋

-①其：代

時(shí)就把箭收藏在宗廟里。）

一詞，代賜

三矢之事。從事：官名，這里泛指一般屬官。①以：介詞,

用。少牢：古代祭祀用羊、豬各一頭叫“少牢”。請(qǐng)其矢:

取出他父親（留下）的

箭。②以：介詞，用。

eq\f（方其系燕父子以組，函梁君臣之首，，當(dāng)莊宗用繩子捆綁著

燕王父子，用木匣裝著梁國(guó)君臣的頭，）

eq\f（入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，，進(jìn)入太廟,

把箭還給先王，并把成功的消息稟告給先王時(shí)，他意氣驕?zhǔn)?，?/p>

可謂壯哉！方:介詞，正當(dāng)。其：代詞，代莊宗。

真可以、雄壯極了?。巯?縛。以組：用繩索。以，介詞，用。

組，絲帶、絲繩，這里泛指繩索。函：］及仇害已滅，

名詞用作動(dòng)詞，用木匣子裝。盛：驕?zhǔn)??！沟鹊匠鸨幌麥?

eq\f（天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇，天下已經(jīng)平

定，一個(gè)人在夜間呼喊作亂，作亂的人便四方響應(yīng)，他匆忙）

eq\f（東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知，向東出逃，還

沒有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對(duì)而視，不知）

eq\f（所歸，至于誓天斷發(fā)，，道回到哪里去，以

至于割斷頭發(fā)，對(duì)天發(fā)誓（愿以死報(bào)），）

泣下沾襟，何其衰也！「仇懶（chou）：仇人。

大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊!“儺"，與“仇”

同義。一夫：一個(gè)人。應(yīng)：響應(yīng)。東：名］豈得之

詞作狀語，向東。顧：看。何其：多么。J難道、得天下

eq\f（難而失之易歟？抑本其成敗之跡，，難而失天下容易嗎？或者

說推究他成功與失敗的事跡，）

而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙

都是由于人事呢？《尚書》上說：“驕傲自滿招來損害，謙虛

eq\f（得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以，謹(jǐn)慎得到好

處?！睉n慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂可以使）

亡身，自然之理也?！肛M:副詞，難道。之：代詞，

自身滅亡，羲泉然的道理。［代天下。抑：或者。本：

推究?！稌罚骸渡袝?，儒家經(jīng)典之一，是上古典章文獻(xiàn)一

的匯編。逸豫：安樂。指莊宗喜好音樂戲曲，寵愛伶人。一

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；

因此，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時(shí)候，全天下的豪杰，都不能跟他抗?fàn)帲?/p>

eq\f（及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，，等到他衰敗的

時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困了他，就自己?jiǎn)拭?，?guó)家滅亡，）

為天下笑?！概e:所有的。［夫禍患常積

被天下人恥笑。［為:介詞，表被動(dòng)。人生的禍患常常是從

eq\f（于忽微，而智勇多困于①所溺，，細(xì)微的小事情積累

起來的，人的才智勇氣往往被他溺愛的事物困擾，）

豈獨(dú)伶人也哉？「夫:句首發(fā)語詞。

難道只是（溺愛）伶人才如此嗎？［忽微:微小的事。

忽，一寸的十萬分之一。微，一寸的百萬分之一。而：連詞，-

表并列。①于：介詞，表被動(dòng)，被。溺：溺愛。獨(dú)：副詞，只是。一

培養(yǎng)關(guān)鍵能力探究》精研文本促進(jìn)素養(yǎng)形成

［文本鑒賞］

［整體感知］

本文通過后唐莊宗李存勖得天下和失天下的歷史事實(shí)，闡明了國(guó)家盛衰興

亡取決于人事，“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理，諷諫北宋統(tǒng)治者要力

戒驕奢，防微杜漸，勵(lì)精圖治，不要重蹈覆轍。

「文脈梳理1

［文本深讀］

1.本文從文章的題目與內(nèi)容的關(guān)系來看似乎有些不妥，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

［答案］作者為《伶官傳》作序，卻很少直接寫到伶官們的事，表面看來文

不對(duì)題，實(shí)際上兩者有內(nèi)在聯(lián)系。因?yàn)榱婀俚氖论E在傳內(nèi)已作了詳細(xì)敘述，不

必重復(fù)。莊宗的衰敗正是由伶官所引起，作者以歷史為鑒，就伶官亂政誤國(guó)之

事評(píng)述國(guó)家興亡盛衰之理，以史論事，內(nèi)容聯(lián)系很緊密，重點(diǎn)落在莊宗盛衰的

史實(shí)和評(píng)論上。文章最后也提到“數(shù)十伶人困之”的事實(shí)，使伶人的作亂和后

唐的盛衰直接聯(lián)系起來，這樣扣住了題意，突出了中心。

2.莊宗得天下用了十幾年的時(shí)間，而失天下只用了三年，“盛”與“衰”

各是什么原因呢？

［答案］莊宗“盛”的原因是“憂勞”，而“衰”的原因是“逸豫”。從莊

宗的盛衰史中，我們還可以得出這樣的認(rèn)識(shí)：敵人往往是自己生存的必要條件。

莊宗之所以“壯哉”，就是因?yàn)閿橙舜嬖?，激?lì)他發(fā)憤努力，完成先王未成的

事業(yè)，告慰先王在天之靈。當(dāng)敵人被消滅后，天下平定，莊宗就失去了警戒之

心，認(rèn)為可以高枕無憂了，從此便沉溺于聲色之中，在“逸豫”中葬送了自己，

也葬送了國(guó)家。

3.對(duì)“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的結(jié)論，我們今天應(yīng)該如何評(píng)價(jià)？

［答案］作者的觀點(diǎn)是有歷史和階級(jí)的局限性的。首先，作者把一個(gè)王朝的

盛衰興亡歸之于某個(gè)國(guó)君，這是一種唯心史觀。如果根據(jù)作者的觀點(diǎn)加以推論，

似乎統(tǒng)治階級(jí)只要能“謙”而不"滿"、"憂勞”而不“逸豫”，封建王朝就會(huì)長(zhǎng)

治久安。實(shí)際情況當(dāng)然不是如此。其次，作者對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)加以勸誡，其目

的無非是為了鞏固封建統(tǒng)治。

但是作者的觀點(diǎn)也有其歷史進(jìn)步性的一面。雖然一個(gè)王朝的盛衰安危不能

完全歸結(jié)于統(tǒng)治者個(gè)人的憂勞或是逸豫，但統(tǒng)治者是驕奢淫逸還是勵(lì)精圖治，

這對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)是有重大影響的。歐陽修早在北宋前期就把這一點(diǎn)作為嚴(yán)重問題

提出，這說明他有一定的政治眼光。另外，“憂勞興國(guó)”“逸豫亡身”的歷史教

訓(xùn)，在今天我們現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，也有一定的借鑒作用。

4.由課文的第一段可以推知本文將運(yùn)用什么論證方法？作者立論的依據(jù)是

什么？

［答案］作者將運(yùn)用例證法，從“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者,

可以知之矣”這句話，可以看出下面將要以莊宗李存勖得天下和失天下的事例

為論證的依據(jù)。寫史論一般都要使用例證法，以論帶史，以史證論。

融入美育知識(shí)遷移。學(xué)以致用提高審美情趣

［寫法借鑒］

1.寫作特色

欲揚(yáng)先抑、欲抑先揚(yáng)

歐陽修的這篇《伶官傳序》敘事簡(jiǎn)約且富有波瀾，采用欲抑先揚(yáng)的手法，

以“得天下”之“盛”和“壯”，與下文寫“衰”形成鮮明對(duì)比，從而揭示了

盛衰在于人事的道理。

定義：“欲揚(yáng)先抑”“欲抑先揚(yáng)”是常見的寫作手法?！皳P(yáng)”是指褒揚(yáng)、抬

高，“抑”指按下、貶低。作者想褒揚(yáng)某個(gè)人物，卻不從褒揚(yáng)處落筆，而是先按

下，從相反的貶抑處落筆，這叫“欲揚(yáng)先抑”?！坝窒葥P(yáng)”與此正相反。這

樣可以使上下文形成對(duì)比，使所寫的對(duì)象有出乎意料的感人效果。

作用：⑴使文章波瀾起伏，搖曳多姿，耐人尋味。

(2)使作者的思想感情抒發(fā)得更加酣暢、深沉。

2.寫法指導(dǎo)

運(yùn)用抑揚(yáng)手法“兩要求”

(1)明確抑揚(yáng)的辯證關(guān)系，無論是欲揚(yáng)先抑，還是欲抑先揚(yáng)，總有一個(gè)主次

之分。

(2)要找出抑與揚(yáng)的內(nèi)在聯(lián)系，必須找到二者相通的橋梁，才能完成由抑到

揚(yáng)或由揚(yáng)到抑的藝術(shù)轉(zhuǎn)化。

3.遷移運(yùn)用

請(qǐng)你觀察生活中的某一種事物，如“花”“鳥”等，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“欲揚(yáng)先

抑”或“欲抑先揚(yáng)”的寫作手法，寫一段文字，200字左右。

【參考示例】我對(duì)花的感情，一直很淡漠。雖然說愛花的父母在院