12《祝?！犯咭徽Z文下學(xué)期拓展課件（必修下冊(cè)）

“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人!’”——魯迅《狂人日記》作者簡介1918年5月，第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對(duì)封建制度進(jìn)行猛烈的揭露和抨擊，奠定了其在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。魯迅，原名周樟壽，后改名周樹人，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”寫作背景《祝?！钒l(fā)表于1924年。是魯迅小說集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實(shí)。辛亥革命雖然推翻了清王朝，但反帝反封建的革命任務(wù)并沒有真正完成。

封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農(nóng)民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運(yùn)動(dòng)提出了“民主、科學(xué)”“打倒封建禮教”的口號(hào)，婦女解放問題也成了這個(gè)時(shí)期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說《祝福》應(yīng)運(yùn)而生了。魯迅選擇婦女題材，是為了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒，推進(jìn)民主新文化的進(jìn)程。知識(shí)拓展資料

“祝福”，在紹興土話里就是“請(qǐng)大菩薩”、“祝福菩薩”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年平安，并祈求來年幸福。照老年人的說法，天上的菩薩，不進(jìn)不潔之家。因此，“祝福”之前，必須把廳堂、祭桌、祭器等撣掃、洗刷得干干凈凈。這時(shí)候是女人們最忙的時(shí)候。

祝福儀式由男性當(dāng)家人主持，全家男丁按輩份、年齡，依序行三跪九叩大禮。婦女和個(gè)別忌生肖的男丁都要回避，寡婦更不允參與，就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。祥林嫂這樣喪夫再嫁的寡婦，是連祭祀的東西都不能碰的，所以在一年最忙的時(shí)候，祥林嫂卻成了最閑的人，讓她有一種失敗感，一種罪惡感，最后在祝福聲中走上了死路。壹·整體感知咀嚼牲醴

不更事寒暄

送灶

陳摶

朱拓

荸薺嗚咽唾棄蹣跚

一瞥

馴熟儼然醉醺醺渣滓

炮烙

窈陷草窠

蹙縮歆享字音xuānzàotuántàbíqíyèjǔjuézǐpáoluòyǎokēcùxīnlǐtuòpánshānpiēxùnyǎnxūngēng字音惴惴膽怯怔怔

執(zhí)拗咬文嚼字負(fù)疚形骸兩頰監(jiān)生沸反盈天躊躇

窺探間或一輪桌帷

訕訕niùjiáojiùháijiájiànzhuìqièyíngchóuchúkuījiànwéishànzhèng序幕結(jié)局開端發(fā)展高潮祝福景象與魯四老爺（1-2）祥林嫂寂然死去（3-33）倒敘實(shí)現(xiàn)敘事線索：“我”的所見、所憶、所感“我”回憶實(shí)現(xiàn)梳理思路尾聲祥林嫂初到魯鎮(zhèn)（34-53）祥林嫂被賣改嫁（54-65）祥林嫂再到魯鎮(zhèn)（66-111）祝福景象和我的感受（112）敘事方式敘述方式含義作用順敘按照故事發(fā)展的先后順序展開情節(jié)。倒敘先將發(fā)生在后面的情節(jié)或者結(jié)局交代出來，再按照順序敘述故事。插敘暫時(shí)中斷正在敘述的事件，插入與該事件或主要情節(jié)相關(guān)的回憶或故事。補(bǔ)敘在行文中用一小段話對(duì)故事前面已經(jīng)交代過的人或事件進(jìn)行補(bǔ)充交代，這樣追加的內(nèi)容一般沒有情節(jié)，也不需要有過渡。平敘平行地?cái)⑹鰞杉騼杉陨贤瑫r(shí)發(fā)生的事（花開兩朵，各表一枝）。使情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)分明，層次清晰，有真實(shí)感。制造懸念，引人入勝；使故事情節(jié)波瀾起伏，激發(fā)讀者閱讀興趣。對(duì)主要情節(jié)或中心事件做必要的拓展資料、說明，使情節(jié)更加完整，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密，內(nèi)容更加充實(shí)。有助于更好地表達(dá)主題，使文章結(jié)構(gòu)完整，行文跌宕起伏，收到出人意料的效果。使文章思路清楚，照應(yīng)得體（要交代清楚事件的始末時(shí)間）。這種倒敘的敘述方式，有何作用？思考效果：把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開頭，巧妙地設(shè)置了懸念，吸引讀者入讀。人物：以祥林嫂之死開筆，第一時(shí)間引起人們對(duì)她命運(yùn)的關(guān)注，表現(xiàn)對(duì)她

的同情。情節(jié)：由果溯因，自然而然推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，最后完整呈現(xiàn)小說面貌。環(huán)境：渲染濃厚的悲劇氣氛，以樂景寫哀情，反襯人物悲慘的命運(yùn)。主旨：突出魯四老爺與祥林嫂之間的尖銳矛盾，深化反封建主題。貳·人物分析魯鎮(zhèn)懸疑案件當(dāng)你火速趕到案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)已聚集大量圍觀群眾，據(jù)群眾指認(rèn)受害者名為祥林嫂為何暴尸街頭偵探隊(duì)迅速開展專案調(diào)查……祥林嫂人物分析一：閱讀小說，根據(jù)已有信息，建立受害者檔案。祥林嫂個(gè)人簡歷姓名

性別

死亡年齡

職業(yè)

婚姻狀況

配偶

子女姓名

其他親屬口頭禪個(gè)人遺產(chǎn)

不確定女四十上下工人、乞丐、家庭主婦喪偶衛(wèi)祥林賀老六（皆亡）阿毛（亡）婆婆，小叔子，賀家大伯我真傻，真的……一個(gè)竹籃，一只破碗、一根開裂的竹竿二：梳理祥林嫂個(gè)人經(jīng)歷人物分析26、27歲27、28歲29、30歲31、32歲32、33歲33、34歲34、35歲40歲左右春天死了丈夫（衛(wèi)祥林），冬初逃到魯鎮(zhèn)做工；春上被賣改嫁（賀老六），年底生了兒子阿毛；

阿毛2歲，第二任丈夫得傷寒死去；春末痛失愛子（4歲），被迫再回魯鎮(zhèn)；秋天捐門檻，年底仍不被允許參加祭祀；頭發(fā)花白，記憶尤其壞；被趕出魯家，淪為行乞；頭發(fā)全白，迎春時(shí)在祝福之夜，寂然地死去。祥林嫂——

一個(gè)沒有春天的女人春天是幸福、生機(jī)希望的象征,

立春之日,丈夫死亡！孟春之日,被賣改嫁！暮春之日,痛失愛子!迎春之日,一命歸天!人物分析三：死者形象分析

小說中對(duì)祥林嫂肖像進(jìn)行了三次詳細(xì)的描寫，細(xì)讀相應(yīng)內(nèi)容，分析祥林嫂的形象和精神變化，填寫表格。外貌描寫臉色兩頰衣著飾物精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)

再到魯鎮(zhèn)

臨死前

人物分析人物分析外貌描寫臉色兩頰衣著飾物精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)

再到魯鎮(zhèn)

臨死前

青黃紅的白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心雖貧困，但還有活力，對(duì)生活抱有希望青黃消失了血色白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心走投無路，對(duì)生活失去了希望黃中帶黑消盡了悲哀的神色破竹籃，空的破碗，破竹竿精神麻木、枯竭，一無所有，陷入絕境人物分析魯迅先生曾經(jīng)說過：“要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn),最好是畫他的眼睛?！闭?qǐng)同學(xué)們找一找文中有幾次寫到祥林嫂的眼睛，有怎樣的表達(dá)效果找眼睛人物特點(diǎn)人物分析初到魯鎮(zhèn)34順著眼安分再到魯鎮(zhèn)66順著眼，眼角帶著淚痕講阿毛故事77捐門檻106不讓祝福109行乞3問有無靈魂7直著眼再受打擊內(nèi)心痛苦分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發(fā)光精神有些麻木又有希望再受打擊麻木一絲希望眼睛的作用：①揭示祥林嫂善良老實(shí)的精神品質(zhì)；②揭示她的痛苦和悲哀；③揭示祥林嫂性格與精神的巨大而深刻的變化；④通過對(duì)眼睛的描寫揭示祥林嫂的掙扎、反抗和追求。人物分析祥林嫂都說過哪些話？可以看出她有怎樣的心理特征？與我對(duì)話靈魂有無——封建迷信桎梏下矛盾的心理對(duì)四嬸講阿毛——痛苦、自責(zé)對(duì)大家講阿毛——麻木、空虛與柳媽的對(duì)話——精神重壓，陷入恐懼找對(duì)話論特點(diǎn)語言描寫人物形象總結(jié)

用白描的手法概括了祥林嫂半生悲慘的歷史。

總的來說，祥林嫂是善良的。以為辛勤勞作能安心生存；以為喪夫失子能博得同情；以為捐得門檻能減去罪孽。祥林嫂是舊中國勞動(dòng)?jì)D女的典型。另外還有以下特征：

①質(zhì)樸溫順、安分勤勞、愚昧封建。如：她順著眼；比勤快的男人還勤快；相信封建迷信（陰間、捐門檻）。②剛烈、倔強(qiáng)。如：她逃出婆家，被抓后哭喊，成親時(shí)撞香案角；問“我”有無鬼神。

叁·主旨探究主旨探究誰是殺死祥林嫂的兇手？魯四老爺魯四嬸柳媽衛(wèi)老婆子祥林嫂的婆婆賀家大伯魯鎮(zhèn)的人們回到魯鎮(zhèn)的“我”主旨探究“謬種”冷酷無情、自私偽善三次“皺眉”初到魯鎮(zhèn)，“討厭她是一個(gè)寡婦”猜測(cè)可能是“逃”出來的時(shí)候二進(jìn)魯鎮(zhèn)“敗壞風(fēng)俗”“可惡，然而”婆婆搶的舉動(dòng)給自己帶來麻煩“可惡！”“然而”祥林嫂私自逃走禮教不容，婆婆做主理所當(dāng)然“衛(wèi)老婆子”先薦后劫像祥林嫂這樣勤快的勞動(dòng)力是不容易得到的魯四老爺大罵新黨書房的布置“壽”字和“事理通達(dá)心氣和平”的對(duì)聯(lián)迂腐保守尊崇理學(xué)和孔孟之道封建保守自私偽善，冷酷無情，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。冷酷無情自私偽善主旨探究是當(dāng)時(shí)農(nóng)村地主階級(jí)的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動(dòng)，為人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。魯四老爺主旨探究“祥林嫂，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f。四嬸“祥林嫂，你放著罷！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f。三次斷喝“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。祥林嫂初來魯鎮(zhèn)：看她安分耐勞的人，留下她婆婆劫走祥林嫂，拿我家開什么玩笑，因后來的女工思念祥林嫂自私、冷漠，把祥林嫂當(dāng)作一件工具。迷信保守、冷酷無情不準(zhǔn)祥林嫂參加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。對(duì)她念念不忘的主人也把祥林嫂推向深淵主旨探究臉上打皺，眼睛干枯，還要給地主幫工受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女柳媽對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度受封建禮教和封建迷信思想的毒害把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結(jié)果適得其反。冷漠無情愚昧可恨給祥林嫂造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深淵主旨探究把祥林嫂當(dāng)作謀取金錢的工具，合伙將其劫走，認(rèn)為祥林嫂被賣給賀老六是“交了好運(yùn)”。祥林嫂被四嬸趕出家門，衛(wèi)老婆子再也不來幫她介紹打工的人家了，因?yàn)樗J(rèn)為祥林嫂再也沒有能力充當(dāng)她賺錢的工具。衛(wèi)老婆子利欲熏心無人情味虛偽狡黠衛(wèi)老婆子和祥林嫂之間純粹是一種金錢關(guān)系。實(shí)際上，她被金錢和禮教吞噬了靈魂，而同時(shí)又幫著封建禮教吞噬任何一位她認(rèn)為有可能被吞噬的人。祥林嫂婆婆側(cè)面描寫：嚴(yán)厲的婆婆嚴(yán)厲，冷酷無情雖是山里人的模樣，應(yīng)酬從容，說話也很能干精明能干，利用封建家長制，無視和踐踏祥林嫂的尊嚴(yán)支取祥林嫂的工錢，劫走祥林嫂，強(qiáng)嫁進(jìn)深山野墺里的賀老六封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運(yùn)。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個(gè)矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。主旨探究主旨探究但是，談話是總不投機(jī)的了無論如何、我明天決計(jì)要走了。祥林嫂對(duì)“我”的三問：人死后有無魂靈，有無地獄，死后的一家人能否見面?！拔摇睂?duì)祥林嫂的三答：“也許有”“也未必”“說不清”?！拔摇痹诨卮鸬臅r(shí)候心理活動(dòng)：悚然、躊躇、吃驚、膽怯。因?yàn)椤拔摇辈恢缹?shí)情，不愿意說假話，更不愿意承擔(dān)責(zé)任。我(報(bào)案人)“我”有其善良、思想進(jìn)步的一面；同時(shí)也軟弱和無能。具有啟蒙思想的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子也把祥林嫂推向深淵憎惡魯四老爺，思想進(jìn)步同情祥林嫂卻無能為力，一味地逃避、妥協(xié)。主旨探究祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)，人們“音調(diào)和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”對(duì)于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對(duì)她進(jìn)行嘲弄。祥林嫂死后，短工“簡捷地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關(guān)心。魯鎮(zhèn)上的人們被封建思想支配，不覺悟，群眾之間隔膜、冷漠。內(nèi)心空虛無聊。同情、鄙視、厭惡祥林嫂的人，有心無心地殺死了祥林嫂主旨探究通過分析，我們發(fā)現(xiàn)魯四老爺、祥林嫂婆婆、柳媽、“我”都是兇手，又都不是直接的兇手，那么直接的兇手是誰呢？“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人!’”——魯迅《狂人日記》主旨探究1.貞節(jié)餓死事小，失節(jié)事大從一而終男尊女卑2.秩序三綱五常3.三從婦女，服也三從四德4.祭祀清白、圣潔“吃人”的封建禮教總結(jié)表面上：這些人都是兇手，他們合謀害死了祥林嫂。實(shí)質(zhì)上：封建思想和封建禮教害死了祥林嫂。魯四老爺、祥林嫂的婆婆、柳媽、眾人以及“我”，他們?cè)诰裆?、靈魂上都影響了祥林嫂，他們自覺或不自覺地受封建倫理道德、禮教思想的驅(qū)使，致使祥林嫂成為愚昧、吃人的封建禮教思想的犧牲品。祥林嫂悲慘而短暫的一生，充分暴露了封建禮教思想戕害和虐殺勞動(dòng)?jì)D女的愚昧和反動(dòng)的本質(zhì)。主旨探究表面上，這些人都是兇手，他們害死了祥林嫂。但，真兇另有其人“吃人”的人世間的慘事,不慘在狼吃阿毛,而慘在禮教吃祥林嫂。主旨探究文章通過祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，反映了辛亥革命以后的社會(huì)矛盾以及中國農(nóng)村的真實(shí)面貌，深刻地揭示了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民特別是勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出了徹底反封建的必要性。主旨總結(jié)肆·問題探究環(huán)境描寫死者一生去過的地方衛(wèi)家山賀家墺魯鎮(zhèn)：年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此。（2段）“三個(gè)如此”點(diǎn)出了辛亥革命后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊，階級(jí)關(guān)系依舊，人們的思想意識(shí)依舊，封建勢(shì)力和封建思想的統(tǒng)治依舊。表達(dá)了作者對(duì)這種氣氛的反感與貶抑。魯鎮(zhèn)①“魯鎮(zhèn)年終的大典”祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天迎神拜佛，祈求好運(yùn)。而像祥林嫂這樣的窮人卻要為人們的“福禮”付出艱辛勞動(dòng)。這首先突出了貧富之間的矛盾，預(yù)示了樣林嫂悲劇的社會(huì)性。同時(shí)，也通過“年年如此，家家如此”的描寫，暗示了辛亥革命的不徹底性。階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識(shí)依舊，封建勢(shì)力依然頑固。樣林嫂的悲劇也是必然的。這樣典型的環(huán)境描寫。既能揭示人們之間的關(guān)系，好與壞，窮與富，同時(shí)也揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源。小說描寫了三個(gè)典型的“祝福”場(chǎng)景在小說中起什么作用？環(huán)境描寫環(huán)境描寫②魯四老爺家的祝福景象

魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手祝福用的牲醴，使得祥林嫂失去了“祝?！钡臋?quán)利。祥林嫂捐了一條贖“罪”的門檻，但得到的仍是“你放著罷。祥林嫂！”的喝止。至此，祥林嫂的最后一絲免于侮辱與痛苦的希望破滅了，就這樣，魯四老爺在祝福時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上了死亡的道路。

這種特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增強(qiáng)了人物形象的真實(shí)性與感染力。小說描寫了三個(gè)典型的“祝?！眻?chǎng)景在小說中起什么作用？環(huán)境描寫小說描寫了三個(gè)典型的“祝?！眻?chǎng)景在小說中起什么作用？③結(jié)尾的祝福景象

祥林嫂死的慘象和“天地圣眾預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！钡臍夥?，形成鮮明的對(duì)比。

有錢人在祈求幸福，窮苦人卻在祝福中死去。進(jìn)一步揭露了舊社會(huì)殺人的本質(zhì)，同時(shí)在結(jié)構(gòu)上也起到首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更加完善。環(huán)境描寫小說中有幾處描寫“雪”景，請(qǐng)找出來并分析各自的作用。第一處：天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。（2段）作用：為祥林嫂悲慘的死做環(huán)境烘托和氣氛渲染。第二處：雪落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。（32段）作用：渲染了悲涼沉寂的氣氛；烘托祥林嫂死后的凄涼和“我”的沉痛心情。第三處：遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。（112段）作用：借雪的飛舞，暗示封建勢(shì)力猖狂，更為含蓄地展示出了下層勞動(dòng)人民無法抗拒的雪樣命運(yùn)。次要人物“我”在全文中的作用？①線索作用。以“我”之所見所聞所思所感串起連全文。②第一人稱，有限視角?！拔摇笔枪适碌挠H歷者和旁觀者，既增加了故事的真實(shí)性，又增加了故事的客觀性。③拓展主題意蘊(yùn)空間?！拔摇笔且粋€(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，使小說主題從同情底層?jì)D女的不幸命運(yùn)、批判封建禮教和封建思想對(duì)底層?jì)D女的