2024年統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)知識(shí)匯編（下）

統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)知識(shí)匯總

第五單元《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀【內(nèi)容梳理】一、了解《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通著述的一部研究中國農(nóng)村的作品?！多l(xiāng)土中國》一書收錄了《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統(tǒng)治》《血緣和地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》十四篇論文，分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)變遷等諸多方面深度解剖了中國鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其本色?！多l(xiāng)土中國》中，作者用通俗、簡潔的語言對(duì)中國基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面展現(xiàn)了中國基層社會(huì)的面貌。全書主要探討了差序格局、男女有別、家族、血緣和地緣等。該書語言流暢，淺顯易懂?！多l(xiāng)土中國》是學(xué)界共認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的重要代表作之一。二、了解創(chuàng)作背景《鄉(xiāng)土中國》來源于作者20世紀(jì)40年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”一課的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)作者應(yīng)《世紀(jì)評(píng)論》之約分期連載14篇文章，《鄉(xiāng)土中國》由這些內(nèi)容、文章輯錄而成。三、聯(lián)系全書，梳理作者用以指稱鄉(xiāng)土社會(huì)的概念和與之相對(duì)應(yīng)的指稱其他社會(huì)的概念，填寫下面的表格?！緟⒖即鸢浮竣俜ɡ砩鐣?huì)；②借助語言的社會(huì)；③團(tuán)體格局；④系維著人民的憲法；⑤小家族；⑥男女求同；⑦禮治秩序；⑧調(diào)解體系；⑨無為政治；⑩地緣社會(huì)。四、內(nèi)容概要（一）《鄉(xiāng)土本色》該章是全書的總論?！皬幕鶎由峡慈?，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！痹谶@一章中，費(fèi)孝通將中國社會(huì)的基層定義為鄉(xiāng)土性的，這“鄉(xiāng)土性”帶有三方面特點(diǎn)：其一，“鄉(xiāng)下人離不了泥土”。鄉(xiāng)下人以種地為最普通的謀生方法，因而也最明白泥土的可貴。其二，不流動(dòng)性。靠農(nóng)業(yè)謀生的人是“粘在土地上的”，并不是說鄉(xiāng)村人口是固定的，而是說在人與空間的關(guān)系上是不流動(dòng)的，安土重遷，各自保持著孤立與隔膜。其三，熟人社會(huì)。鄉(xiāng)土社會(huì)的這種人口流動(dòng)性緩慢的特點(diǎn)使鄉(xiāng)村生活很富于“地方性”特點(diǎn)，聚村而居，終老是鄉(xiāng)。所以，鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)熟人之間的社會(huì)，這才有了“從心所欲不逾矩”的自由。這一章描述了中國社會(huì)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是全書的基礎(chǔ)，后文差序格局，禮俗社會(huì)之根源，都在于此“鄉(xiāng)土性”。（二）《文字下鄉(xiāng)》與《再論文字下鄉(xiāng)》這兩章說明了一個(gè)問題——鄉(xiāng)土社會(huì)不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)。文字是人和人傳情達(dá)意的過程中受到阻隔的產(chǎn)物，但在鄉(xiāng)土社會(huì)中，“面對(duì)面的往來是直接接觸，為什么舍比較完善的語言而采文字呢？”其實(shí)，還有更多的不需要聲音和文字參與的“特殊語言”可用來作象征的原料，如表情、動(dòng)作等，它們比語言更有效。“所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連說話都不是傳達(dá)情意的唯一象征體系?！薄段淖窒锣l(xiāng)》說的是傳情達(dá)意的空間之隔，《再論文字下鄉(xiāng)》則說的是時(shí)間之隔，包括個(gè)人的今昔之隔和社會(huì)的世代之隔。由于鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)很安定的社會(huì)，一個(gè)人所需的記憶范圍本來就很狹窄；而同一生活方式的反復(fù)重演，也使得語言足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)而無需文字。（三）《差序格局》從《差序格局》到《男女有別》，講的是家、國、天下三者的倫常關(guān)系在社會(huì)學(xué)上的意義。“差序格局”是費(fèi)孝通提出的一個(gè)極其重要的社會(huì)學(xué)和人類學(xué)觀點(diǎn)，指的是由親屬關(guān)系和地緣關(guān)系所決定的有差等的次序關(guān)系。中國人獨(dú)特的“私”的個(gè)性，造就了中國獨(dú)特的“差序格局”。不同于西洋社會(huì)有如捆柴的團(tuán)體格局，費(fèi)孝通在書中將中國的格局比作“一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子不一定相同。每個(gè)網(wǎng)絡(luò)都是以“己”作為中心，每個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心也各不相同，這就是一個(gè)差序格局，人倫的格局。（四）《家族》《男女有別》這兩篇講的都是中國傳統(tǒng)感情定向的問題。在西洋，家庭是團(tuán)體性的社群，這個(gè)社群能經(jīng)營的事務(wù)也很少，主要是生兒育女。但在中國的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家并沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，可以沿著父系這一方面擴(kuò)大。當(dāng)其擴(kuò)大成為氏族和部落時(shí)，其功能顯然不只于生育，而賦有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜的功能。在中國的鄉(xiāng)土社會(huì)，家是個(gè)連綿延續(xù)的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間、婆媳之間，是縱的。所以，對(duì)于兩性之間的感情，中國人就矜持和保留得多，紀(jì)律排斥了私情，這在“男女有別”中有進(jìn)一步的說明。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)男女有別的社會(huì)。浮士德式的戀愛精神，在鄉(xiāng)土社會(huì)中是不容存在的。因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)不需要新的社會(huì)關(guān)系，更害怕舊的社會(huì)關(guān)系被破壞。鄉(xiāng)土社會(huì)是阿波羅式的文化觀，男女關(guān)系必須有一種安排，使他們之間不發(fā)生激動(dòng)性的感情。這便是男女有別的原則，即干脆認(rèn)為男女之間不必求同，不必了解，在生活上加以隔離。（五）《禮治秩序》《無訟》這兩章討論鄉(xiāng)村社會(huì)中人們?nèi)绾位谧诜ㄖ萍彝サ母星檫M(jìn)行道德判斷和約束。鄉(xiāng)土社會(huì)治理方式是“人治”而不是“法治”?！八^人治和法治之別，不在于‘人’和‘法’這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)?！痹卩l(xiāng)土社會(huì)中，人們的社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)不是靠法律來調(diào)節(jié)，而是靠“禮”這種社會(huì)規(guī)范來調(diào)節(jié)。維持“禮”這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，它正是與鄉(xiāng)土社會(huì)的“差序格局”相互配合適應(yīng)的，通過不斷重疊、蛛網(wǎng)式的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)影響到其他人，進(jìn)而在整個(gè)社會(huì)營造一種合適的統(tǒng)治秩序?！霸卩l(xiāng)土社會(huì)中，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄?！边@也正是訟師在鄉(xiāng)土社會(huì)中沒有地位的原因。在中國傳統(tǒng)的差序格局之下，原本不承認(rèn)有可以施行于一切人的統(tǒng)一規(guī)則，而現(xiàn)行法卻是采用個(gè)體平等主義的?，F(xiàn)行的司法制度，破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。（六）《無為政治》《長老統(tǒng)治》和《名實(shí)的分離》這三章講的是四種權(quán)力。關(guān)于鄉(xiāng)土中國的權(quán)力結(jié)構(gòu)，該書在《無為政治》《長老統(tǒng)治》和《名實(shí)的分離》三篇中分別加以闡述。費(fèi)孝通認(rèn)為社會(huì)權(quán)力共有四種形式：一是在社會(huì)沖突中所發(fā)生的橫暴權(quán)力；二是在社會(huì)合作中所發(fā)生的同意權(quán)力；三是在社會(huì)繼替中所發(fā)生的長老權(quán)力；四是在社會(huì)變遷中所發(fā)生的時(shí)勢(shì)權(quán)力。

第六單元《反對(duì)黨八股（節(jié)選）》一、文學(xué)常識(shí)1．駁論文這種文體一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁（駁論點(diǎn)），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證），繼而，針鋒相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。駁論是跟立論緊密聯(lián)系著的，因?yàn)榉瘩g對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn)，往往要針鋒相對(duì)地提出自己的正確論點(diǎn)，以便徹底駁倒錯(cuò)誤論點(diǎn)。2．八股即八股文。這是15世紀(jì)到19世紀(jì)中國封建王朝考試制度規(guī)定的一種特殊文體。這種文章的每一段落都要死守固定的格式，連字?jǐn)?shù)都有限制，考生只能按照題目的字?jǐn)?shù)敷衍成文，所以，實(shí)際上它是一種沒有內(nèi)容，專講形式的文字游戲，是封建統(tǒng)治者愚弄和奴化知識(shí)分子的一種手段。（八股文每篇由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成，故也稱“八比”。）八股文起于宋末，興盛于明代，衰亡于清代。光緒二十四年，變法維新派首領(lǐng)康有為上書要求廢八股，同年光緒皇帝宣布鄉(xiāng)、會(huì)試“一律改試策論”。3．黨八股黨八股指革命隊(duì)伍中某些人所寫的文章。這種文章對(duì)于事物不加分析，只是搬用一些革命的名詞術(shù)語，言之無物，空話連篇，如同“八股文”，所以稱為“黨八股”。二、字詞梳理言之無物：指文章或言論空空洞洞，沒有實(shí)際內(nèi)容。量體裁衣：按照身材剪裁衣裳，比喻根據(jù)實(shí)際情況辦事。裝腔作勢(shì)：故意做作，裝出某種情態(tài)。無的放矢：沒有箭靶亂射箭，比喻言語、行動(dòng)沒有明確目標(biāo)或不切合實(shí)際。莫名其妙：沒有人能說出它的奧妙（道理），表示事情很奇怪，使人難以理解。對(duì)牛彈琴：比喻對(duì)不懂道理的人講道理，對(duì)外行人說內(nèi)行話?，F(xiàn)在也用來譏笑說話的人不看對(duì)象。面目可憎：面貌神情卑陋，使人看了厭惡。禍國殃民：指使國家受害，百姓遭殃?！赌脕碇髁x》一、文學(xué)常識(shí)雜文雜文以議論和批評(píng)為主而又具有文學(xué)意味，是文藝性的社會(huì)評(píng)論。主要指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。它既是議論文，有議論性，旨在說理；又可歸入文藝作品，具有文學(xué)性、形象性。它短小精悍，能大中取小、小中見大，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，求索真理，剖析人生。好的雜文，被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。二、字詞梳理自詡：自夸。殘羹冷炙：吃剩的飯菜。喻指權(quán)貴的施舍。冠冕：形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。孱頭：懦弱無能的人?！蹲x書：目的和前提》字詞梳理大無畏：什么都不怕（指對(duì)于困難、艱險(xiǎn)等）。望洋興嘆：本指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，現(xiàn)多指要做一件事情力量不夠，感到無可奈何。別無他法：沒有別的辦法。孜孜不倦：是指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。大失所望：指原來的希望完全落空。了如指掌：形容對(duì)情況非常清楚，像指著自己的手掌給別人看。各得其所：表示各如其所愿，后表示各個(gè)都得到適當(dāng)?shù)陌才?。《上圖書館》字詞梳理豁然開朗：原形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子，現(xiàn)形容突然明白某件事。牽強(qiáng)附會(huì)：把關(guān)系不大的事物勉強(qiáng)地扯在一起，加以比附。

《勸學(xué)》【知識(shí)梳理】一、通假字1.以為輪

“”同“煣”，以火烘木，使其彎曲；2.雖有槁暴

“有”同“又”；“暴”同“曝”，曬干；3.知明而行無過

“知”同“智”，智慧；4.君子生非異也

“生”同“性”，天賦，資質(zhì)。二、詞類活用1.以為輪

動(dòng)詞使動(dòng)用法，以火烘木，使其彎曲；2.其曲中規(guī)

形容詞作名詞，彎曲的弧度；3.君子博學(xué)而日參省乎己

名詞作狀語，每天；4.知明而行無過矣

名詞作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤；5.登高之博見也

形容詞作名詞，高處；6.見者遠(yuǎn)

形容詞作名詞，遠(yuǎn)處；7.非利足也

形容詞使動(dòng)用法，使……快；8.非能水也

名詞作動(dòng)詞，游泳；9.積善成德

形容詞作名詞，善行；10.上食埃土，下飲黃泉

名詞作狀語，向上；向下；11.用心一也

數(shù)詞作形容詞，專一。三、古今異義1.以為輪

古：把……做成；今：認(rèn)為

2.金就礪則利

古：金屬的刀類；今：金錢，黃金3.君子博學(xué)而日參省乎己

古：廣泛地學(xué)習(xí)；今：學(xué)識(shí)淵博4.假輿馬者

古：憑借；今：與“真”相對(duì)5.而絕江河

古：特指長江與黃河；今：泛指河流6.下飲黃泉

古：地下的泉水；今：陰間7.蚓無爪牙之利

古：爪子和牙齒；今：比喻壞人的黨羽或幫兇8.非蛇鱔之穴無可寄托者

古：藏身；今：托付四、一詞多義1.之：取之于藍(lán)

代詞，代青

水為之

代詞，代冰

須臾之所學(xué)/登高之博見

結(jié)構(gòu)助詞，的

鍥而舍之

代詞，代雕刻

爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

定語前置的標(biāo)志

蛇鱔之穴

結(jié)構(gòu)助詞，的

2.于：取之于藍(lán)

介詞，從

青于藍(lán)/寒于水

介詞，比

善假于物也

介詞，向，引出對(duì)象

3.者：不復(fù)挺者

語氣詞，表停頓

見者遠(yuǎn)/聞?wù)哒?假輿馬者/假舟楫者

……的人無可寄托者

助詞，表判斷

4.一：騏驥一躍

數(shù)詞，一次用心一也

專一5.而：取之于藍(lán)而青于藍(lán)/水為之而寒于水

表轉(zhuǎn)折

博學(xué)而日參省乎己

表遞進(jìn)知明而行無過/蟹六跪而二螯

表并列終日而思/跂而望/登高而招/順風(fēng)而呼

表修飾而見者遠(yuǎn)/而聞?wù)哒?而致千里/而絕江河

表轉(zhuǎn)折而神明自得

表因果鍥而舍之/鍥而不舍

表承接五、特殊句式1.省略句：以（之）為輪故木受繩（測(cè)）則直，金就礪（磨）則利騏驥一躍，不能（躍）十步2.狀語后置句：青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水善假于物也3.定語后置句：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)《師說》【知識(shí)梳理】一、通假字1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也

“受”同“授”，傳授2.或師焉，或不焉

“不”同“否”二、詞類活用1.吾師道也

名詞用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)2.小學(xué)而大遺

形容詞用作名詞，小的方面、大的方面3.圣益圣，愚益愚

形容詞用作名詞，圣人；愚人4.不恥相師

形容詞意動(dòng)用法，以……為恥5.孔子師郯子

名詞意動(dòng)用法，以……為師6.恥學(xué)于師

形容詞意動(dòng)用法，以……為恥7.吾從而師之

名詞意動(dòng)用法，以……為師8.則群聚而笑之

名詞作狀語，成群地三、古今異義1.古之學(xué)者必有師

古：求學(xué)的人；今：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也

古：用來……的；今：連詞，表因果關(guān)系。3.吾從而師之

古：兩個(gè)詞，動(dòng)詞“從”（跟隨和連詞“而”；今：連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就。

4.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

古：一般人；今：大家；許多人。5.小學(xué)而大遺，吾未見其明也

古：小的方面（文中指句讀學(xué)習(xí)；今：小學(xué)學(xué)校教育。6.

師不必賢于弟子

古：不一定。今：副詞，表示事理上或情理上不需要。四、一詞多義1.師：從而師之

名詞意動(dòng)用法，以……為師吾師道也

動(dòng)詞，學(xué)習(xí)則恥師焉

動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)

古之學(xué)者必有師

名詞，老師十年春，齊師伐我

名詞，軍隊(duì)2.道：傳道受業(yè)解惑也

名詞，學(xué)說，主張師道之不傳也久矣

名詞，風(fēng)尚會(huì)天大雨，道不通

名詞，道路不足為外人道也

動(dòng)詞，說以其人之道還治其人之身

名詞，方法得道多助，失道寡助

名詞，道德，道義，正義3.傳：所以傳道受業(yè)解惑也

動(dòng)詞，傳授師道之不傳也久矣

動(dòng)詞，流傳六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

名詞，古代解釋經(jīng)書的著作為五百人立傳

名詞，傳記4.惑：師者，所以傳道受業(yè)解惑也

名詞，疑難問題于其身也，則恥師焉，惑矣

形容詞，糊涂內(nèi)惑于鄭袖

動(dòng)詞，迷惑嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡

動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……迷惑5.乃：今其智乃反不能及

副詞，表轉(zhuǎn)折，竟，反而陳涉乃立為王，號(hào)為張楚

副詞，表順承，就悉使羸兵負(fù)草填之，騎乃得過

副詞，才項(xiàng)王復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎

副詞，僅僅，只當(dāng)立者乃公子扶蘇

副詞，表判斷，是，就是家祭無忘告乃翁

代詞，你的不可久居，乃記之而去

連詞，于是6.其：今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

人稱代詞，他們非吾所謂傳其道解其惑者也

指示代詞，那其可怪也歟

語氣副詞，表感嘆其皆出于此乎

語氣副詞，表猜測(cè)、推測(cè)五、特殊句式1.判斷句：師者，所以傳道受業(yè)解惑也道之所存，師之所存也2.被動(dòng)句：不拘于時(shí)3.賓語前置句：句讀之不知，惑之不解4.狀語后置句：恥學(xué)于師

第七單元《故都的秋》一、文學(xué)常識(shí)1.一葉落而知天下秋《淮南子·說山》：“見葉落而知?dú)q之將暮?！碧聘段匿洝罚骸疤迫擞性娫疲骸缴唤鈹?shù)甲子，一葉落知天下秋?！币蝗~知秋”比喻由細(xì)微的跡象看出形勢(shì)的變化，由現(xiàn)象或部分推知本質(zhì)或全部。2.陶然亭位于北京城南，是清代名亭，現(xiàn)為中國的四大歷史名亭（紹興的蘭亭、滁州的醉翁亭、北京的陶然亭、長沙的愛晚亭）之一。清康熙三十四年（1695），工部郎中江藻奉命監(jiān)理黑窯廠，他在慈悲庵西部構(gòu)筑了一座小亭，并取白居易詩“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”句中的“陶然”二字為亭命名。這座小亭頗受文人墨客的青睞，變成了文人墨客“紅塵中清凈世界也”，在這個(gè)文人雅集的地方，有林則徐、翁同龢?biāo)鶎懙膶?duì)聯(lián)，還留下了很多詩文，秋瑾、龔自珍等人都曾在陶然亭上留詩。陶然亭也曾經(jīng)是早期革命者高君宇與石評(píng)梅愛情的見證者，兩人后來合葬于此，“冰雪情誼”流傳至今。3.秋士出自《淮南子·繆稱訓(xùn)》：“春女思，秋士悲，而知物化矣?！敝盖锾斓臅r(shí)候，男子會(huì)覺得繁華落盡，滿目蕭瑟，有些英雄末路的傷感。常與“春女”（春天的時(shí)候，女子往往會(huì)因?yàn)榭吹铰浠ǘ械郊t顏易老，時(shí)光飛逝傷感）陪伴相出。也指遲暮不遇之士。二、字詞梳理息列索落：形容細(xì)小瑣碎的雨聲，擬聲詞。平平仄仄：文中指推敲字的聲韻。二、字詞梳理息列索落：形容細(xì)小瑣碎的雨聲，擬聲詞。平平仄仄：文中指推敲字的聲韻。《荷塘月色》一、文學(xué)常識(shí)通感也叫移覺，就是在人們的審美活動(dòng)中使各種審美感官（如人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等）互相溝通，互相轉(zhuǎn)化，把適用于甲類感官上的詞語巧妙地移植到乙類感官上，使各種感官彼此溝通的一種修辭手法。例如：“你的歌聲真甜??！”中的“甜”字，本來是味覺用詞，在這里卻應(yīng)用到聽覺上，以味覺來寫聽覺。這個(gè)“甜”字細(xì)膩、生動(dòng)地表現(xiàn)了歌聲的柔美、動(dòng)人，比“好聽”“悅耳”更有味道。二、字詞梳理蓊蓊郁郁：形容樹木茂盛的樣子。彌望：充滿視野，滿眼。田田：形容荷葉相連的樣子。裊娜：柔美的樣子。脈脈：默默，形容水沒有聲音?！段遗c地壇（節(jié)選）》一、文學(xué)文化常識(shí)1.《我與地壇》是當(dāng)代作家史鐵生的散文代表作，寫于1989年5月，改定于1990年1月。全文共有一萬三千多字，分為七個(gè)部分，課文節(jié)選的是其中前兩部分。2.地壇地壇公園位于北京市東城區(qū)安定門外大街，占地37.4公頃。公園始建于明代嘉靖九年（1530），是明清兩朝帝王祭祀“皇地祇神”的場(chǎng)所，也是中國現(xiàn)存的最大的祭地之壇。地壇的正式名稱叫作“方澤壇”，新中國成立后，經(jīng)過修葺開放，稱“地壇公園”。地壇公園有方澤壇、皇祇室、牌樓、齋宮等著名旅游景點(diǎn)。二、字詞梳理亙古不變：從古到今，沒有變化。窸窸窣窣：擬聲詞，形容摩擦等輕微細(xì)小的聲音。急于求成：形容急著要取得成功。心神不定：心里煩躁，精神不安。坐臥難寧：指人坐著躺著都不安寧，常形容心緒煩亂，又表示翻來覆去難以入眠。聲名狼藉：形容聲望和名譽(yù)敗壞到極點(diǎn)，不可收拾。《赤壁賦》【知識(shí)梳理】一、通假字1.浩浩乎如馮虛御風(fēng)

“馮”同“憑”，乘2.山川相繆，郁乎蒼蒼

“繆”同“繚”，盤繞、圍繞二、詞類活用1.況吾與子漁樵于江渚之上

名詞作動(dòng)詞，打魚砍柴2.下江陵

名詞作動(dòng)詞，攻占3.順流而東也

名詞作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍4.歌窈窕之章

名詞作動(dòng)詞，吟誦5.月明星稀，烏鵲南飛

名詞作狀語，向南6.西望夏口，東望武昌

名詞作狀語，向西；向東7.舞幽壑之潛蛟

動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……起舞8.泣孤舟之嫠婦動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……哭泣9.侶魚蝦而友麋鹿名詞意動(dòng)用法，以……為侶；以……為友10.正襟危坐形容詞作動(dòng)詞，整理三、古今異義1.白露橫江古：白茫茫的水汽。今：二十四節(jié)氣之一。2.凌萬頃之茫然古：曠遠(yuǎn)的樣子。今：失意的樣子；完全不知道的樣子。3.望美人兮天一方

古：指所思慕的人。今：美貌的女子。四、一詞多義1.歌：歌窈窕之章動(dòng)詞，唱歌曰“桂棹兮蘭槳……”名詞，歌詞倚歌而和之

名詞，歌曲的韻律詩言志，歌永言名詞，能唱的詩2.望：七月既望

名詞，農(nóng)歷每月十五西望夏口

動(dòng)詞，向遠(yuǎn)處看日夜望將軍至

動(dòng)詞，盼望德高望重名詞，名望，聲望則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望

名詞，希望，念頭3.如：縱一葦之所如動(dòng)詞，往浩浩乎如馮虛御風(fēng)

動(dòng)詞，如同，好像如能克諧，天下可定也

連詞，表假設(shè)，如果突如其來

形容詞詞尾，“……的樣子”自以為不如

動(dòng)詞，及，比得上4.屬：舉酒屬客動(dòng)詞，勸請(qǐng)名屬教坊第一部

動(dòng)詞，隸屬神情與蘇黃不屬動(dòng)詞，類似屬予作文以記之

動(dòng)詞，同“囑”，囑托有良田美池桑竹之屬名詞，類，輩有情人終成眷屬名詞，家屬，親屬5.于：月出于東山之上介詞，從徘徊于斗牛之間介詞，在此非孟德之困于周郎者乎介詞，表被動(dòng)強(qiáng)于百萬之師介詞，比告之于帝介詞，向五、特殊句式1.判斷句：固一世之雄也是造物者之無盡藏也2.被動(dòng)句：此非孟德之困于周郎者乎？3.賓語前置句：何為其然也？而今安在哉？4.狀語后置句：蘇子與客泛舟游于赤壁之下月出于東山之上，徘徊于斗牛之間《登泰山記》【知識(shí)梳理】一、通假字1.須臾成五采“采”同“彩”2.多平方，少圜“圜”同“圓”二、詞類活用1.泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流

名詞作狀語，向西；向東2.蒼山負(fù)雪，明燭天南名詞作動(dòng)詞，照3.山多石，少土

形容詞作動(dòng)詞，多有；少有三、古今異義1.至于泰安古：到達(dá)。今：表示達(dá)到某種程度；表示另提一事。2.多平方

古：平的，方形的，指山石的形狀。

今：數(shù)學(xué)用語。四、一詞多義1.陰：其陰，濟(jì)水東流名詞，山的北面朝暉夕陰，氣象萬千名詞，陰天，沒有陽光孫臏以刑徒陰見，說齊使副詞，暗中樹林陰翳，鳴聲上下名詞，陰影，樹蔭陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空形容詞，陰冷，寒冷窮予生之光陰以療梅也哉名詞，光陰，時(shí)間2.坐：與子潁坐日觀亭，待日出動(dòng)詞，坐在項(xiàng)王則受璧，置之坐上

名詞，同“座”，座位王曰：“何坐？”曰：“坐盜?！眲?dòng)詞，因……而獲罪來歸相怨怒，但坐觀羅敷

動(dòng)詞，因?yàn)?.及：及既上

動(dòng)詞，等到今所經(jīng)中嶺及山巔

連詞，和其賢不及孔子

動(dòng)詞，比得上4.道：循東谷入，道有天門名詞，道路得道多助，失道寡助

名詞，道義賂秦而力虧，破滅之道也

名詞，政策，方法從酈山下，道芷陽間行

動(dòng)詞，取道萬戶侯豈足道哉動(dòng)詞，稱道5.以：余以乾隆三十九年十二月介詞，在余始循以入

連詞，表順承關(guān)系回視日觀以西峰助詞，表方位不以物喜，不以己悲

介詞，因?yàn)榉蛞囊越?，則游者眾連詞，表并列以刀劈狼首

介詞，拿、用屬予作文以記之連詞，來、用來皆以美于徐公

動(dòng)詞，認(rèn)為、以為五、特殊句式1.定語后置句：崖限當(dāng)?shù)勒?.判斷句：此東海也

古詩詞誦讀《靜女》【知識(shí)積累】詞義解釋1.見：通“現(xiàn)”，出現(xiàn)2.愛：通“薆”，隱藏，遮掩3.說：通“悅”，喜愛4.女：通“汝”，你5.匪：通“非”，不是6.姝：美麗漂亮7.城隅：城角8.踟躕：徘徊9.孌：美好10.洵：確實(shí)《涉江采芙蓉》【文學(xué)常識(shí)積累】《古詩十九首》是中國古代文人五言詩選輯，由南朝蕭統(tǒng)從傳世無名氏古詩中選錄十九首編入《文選》而成。這十九首詩習(xí)慣上以句首標(biāo)題，依次為：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴會(huì)》《西北有高樓》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇樹》《迢迢牽