發(fā)展社會學智慧樹知到期末考試答案章節(jié)答案2024年華中科技大學

發(fā)展社會學智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年華中科技大學婆羅門教是印度教的前身，與印度教沒有根本區(qū)別。公元前6世紀至公元4世紀是婆羅門教的鼎盛時期，公元4世紀以后，由于佛教和耆那教的發(fā)展，婆羅門教開始衰弱。公元8、9世紀，婆羅門教吸收了佛教和耆那教的一些教義，結合印度民間的信仰，經商羯羅改革，逐漸發(fā)展成為印度教。（）

答案:對西歐中世紀的羅馬教宗，貌似是唯一統(tǒng)一性的權力，尤其在以法蘭克王國和神圣羅馬帝國為代表的世俗權力相對離散的前提下，但事實上，相對于東正教和伊斯蘭教的政教合一，西歐的宗教權力走上了一條與世俗權力不斷抗衡相互爭斗的道路，既是名義上的最高權力，也從屬于西歐權力分散的趨勢。只有從這個視角，才能理解基督教產生之后的不斷分裂，以及由教宗引領的十字軍東征和西歐權力統(tǒng)一的努力。（）

答案:對大憲章也稱《自由大憲章》。英國封建時期的重要憲法性文件之一。1215年6月15日金雀花王朝國王約翰王（1199一1216在位）在大封建領主、教士、騎士和城市市民的聯(lián)合壓力下被迫簽署。（）

答案:對文藝復興的精神內核是人文主義精神，提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴。（）

答案:對總之，近現(xiàn)代之前的亞歐大陸，世界文明體系主流的治理模式是大一統(tǒng)帝國，而西歐則在整個中世紀都處于相對邊緣的權力離散狀態(tài)，但同時西歐也在尋找新的文明崛起可能，直至他們發(fā)現(xiàn)美洲“新大陸”，才從亞歐大陸世界文明體系的邊緣地帶，逐漸依托“新世界”的各種資源，改變了傳統(tǒng)世界文明體系的格局。（）

答案:對日耳曼人還有一種獨特的習俗，便是“扈從隊制度”。扈從隊是由原始的部族兄弟陣線發(fā)展而起的，由一位軍事首領率領的一支精銳部隊。這種扈從隊不參與生產，只參加作戰(zhàn)。扈從隊的首領，在戰(zhàn)斗中勢必身先士卒，在撤退時必須留在最后。這種扈從隊制度是騎士制度的早期來源之一。（）

答案:對自古以來，西方便有著兩條通向東方的貿易路線：其一是始于埃及和伊拉克的海上路線，其二則是被稱為“絲綢之路”的陸上路線。（）

答案:對亞歐大陸上有農業(yè)和游牧兩條文明帶。（）

答案:對在英國大憲章確立了權力離散的自由原則前提下，以法國為代表的西歐大陸則日益走向強化專制王權的道路，這也是日后西歐文明出現(xiàn)英法道路分野和帝國爭霸的深層原因。（）

答案:對英國率先完成政治和工業(yè)革命，同樣也是民族國家歐洲體系確立之后，以英法為代表的新興資產國家尋找新的世界爭霸道路，并相互對立彼此刺激發(fā)展的結果，是民族國家世界文明體系確立過程中的一系列事件的綜合反應。事實上，先有英法道路的分化傳統(tǒng)和競爭，后有三角貿易等資源的輸入，英國才能率先完成政治和工業(yè)革命。（）

答案:對亞洲和歐洲的分界線：烏拉爾山脈-烏拉爾河-里海-大高加索山脈-黑海-達達尼爾海峽-博斯普魯斯海峽，是1500年代以后，為了強調和順從西歐文明的某種“獨特性”而制造出來的。（）

答案:對一方面，文明邊緣地區(qū)在發(fā)現(xiàn)和融合了新的資源之后，會有一個逆襲成為文明中心的過程，如古代歷史時期伊斯蘭教文明和蒙古帝國文明的興起。另一方面，隨著世界文明體系的歷史運行規(guī)律繼續(xù)向前發(fā)展，則文明“中心”走向邊緣和衰落也是一個必然的歷史過程，亦如伊斯蘭教文明和蒙古帝國文明的衰落。（）

答案:對法西斯主義的理論基礎是“種族論”、“國家至上論”、“領袖權威論”和“生存空間論”。（）

答案:對直到英法北美開發(fā)殖民模式最終成熟，又經歷了幾百年的三角貿易，歐洲的民族國家體系才具備了全球爭霸的體量，并最終戰(zhàn)勝亞歐大陸傳統(tǒng)大一統(tǒng)帝國，成長為全球民族國家世界文明體系的“中心”。（）

答案:對絕大部分學者認為，14世紀末，由于信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國的入侵，東羅馬帝國（拜占廷）的許多學者，帶著大批的古希臘和羅馬的藝術珍品和文學、歷史、哲學等書籍，紛紛逃往西歐避難，為文藝復興提供了思想來源和基礎。（）

答案:對蒙元帝國統(tǒng)一亞歐大陸大部分地區(qū)，其中金帳汗國統(tǒng)治俄羅斯兩百多年，為俄羅斯民族打下來深深的亞歐大陸東方文明特色，俄羅斯由此而成為兼具東正教傳統(tǒng)和蒙元傳統(tǒng)的陸上帝國。同時，蒙元帝國的建立，保障了絲綢之路的通暢，使得富庶東方的商品流通亞歐大陸，繁榮東方的形象經由《馬可波羅游記》傳播到西歐，影響了西歐文明的發(fā)展方向。（）

答案:對政教合一的文明傳統(tǒng)是亞歐大陸大一統(tǒng)帝國的主流模式。到7世紀，另一支閃族游牧民族分支融合一神教主流傳統(tǒng)，創(chuàng)造了伊斯蘭教，將政教合一發(fā)展至頂峰，宗教權威和世俗權威完全重合。（）

答案:對婆羅門教的種姓制度等級森嚴，把人分為4個種姓，即婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅。（）

答案:對簡而言之，“中世紀”的西歐文明并沒有停留在一個簡單的“黑暗”狀態(tài)。與其他所有的文明邊緣地帶類似，當亞歐大陸文明中心不斷呈現(xiàn)出宗教與世俗權力大一統(tǒng)的帝國統(tǒng)治特征時，西羅馬帝國崩解之后的西歐，通過不斷的引入周邊蠻族，融合原有的基督教和古希臘羅馬文明，逐漸形成宗教和世俗權力相對分散的封建統(tǒng)治特色。在這種相對分散的封建統(tǒng)治體系中，又分化出以英法對立為代表的兩種民族國家的可能模式，并最終將世界文明體系帶入新的對立統(tǒng)一狀態(tài)。（）

答案:對“陽儒陰法”以及由此而形成的道德體系和差序秩序，是一種人倫差等基礎上的道德文化權威，在此基礎上，儒家文明區(qū)形成了自身的天下觀。在帝國和周邊國家的關系上，以中華文明的無比優(yōu)越性和道德上的優(yōu)越感來感化周邊地區(qū)，它們在帝國形成后轉變?yōu)槲幕蹏髁x，以擴張文化為其重要使命，而不以掠人土地、占人國土為目的。這種天下觀既輸出和平友好的文明，又能夠建立起相應的商業(yè)和生活社會秩序。（）

答案:對中國的萬里長城幾乎與400毫米等降水量線重合，也是農業(yè)與游牧業(yè)的文明分割線。（）

答案:對塞繆爾·亨廷頓“文明沖突論”認為文明沖突是未來世界和平的最大威脅，建立在文明基礎上的世界秩序才是避免世界戰(zhàn)爭的最可靠的保證。（）

答案:對古典的發(fā)展概念是一種樸素的發(fā)展觀，人們更多的用“進化”“進步”“變遷”等術語來說明。它認為發(fā)展是線性的，有先后次序之分，所有的社會都會不可逆的朝向所謂現(xiàn)代社會邁進。（）

答案:對教權衰落和教會財產的喪失促成歐洲新的民族國家的建立和加強。宗教改革動搖了中世紀歐洲表面上“教權至上統(tǒng)一”的原則，“君權神授”的法理傳統(tǒng)也被推翻，新教實際上確立了從個體——民族國家想象的新路徑。（）

答案:對西歐的封建制度是一種政治、經濟合一的制度。封建領主在其封土內首先明確擁有的是土地的所有權，進而在王權衰落后，又逐步取得了王權在地方的權力并將其轉化為同封土一并世襲的私人權力，其中包括行政、司法、稅收、鑄幣等權力。（）

答案:對《羅馬法典》成為后來歐洲法理傳統(tǒng)來源，是將古希臘“理性立法”精神的實際運用。（）

答案:對百年戰(zhàn)爭法國的最終勝利使法國完成民族統(tǒng)一，為日后在歐洲大陸擴張打下基礎；英格蘭幾乎喪失所有的法國領地，但也使英格蘭的民族主義興起。（）

答案:對婆羅門教以為，生死輪回的根源，來自于業(yè)。業(yè)，是行為善惡的造作，產生于人們無限的“愛欲”與無始以來的“無明”。（）

答案:對與彼岸世界立約，形成法典，約束此岸生活的精神王國屬性，是猶太民族游牧精神特質對理性宗教文明的巨大貢獻，并成為西方文明最為重要的文化基因。（）

答案:對由于世俗權力更加分散，則建立在宗教教權統(tǒng)一性基礎上的教權已經是中世紀西歐最具統(tǒng)一性的權力。（）

答案:對《威斯特伐利亞和約》的締結承認了神圣羅馬帝國統(tǒng)治下的許多邦國是獨立的主權國家。于是，在歐洲出現(xiàn)了為數(shù)眾多的獨立的主權國家，德意志分裂、荷蘭獨立、（）興起、西班牙衰落。

答案:法國;瑞典佛教雖然在印度次大陸被融合吸納，但仍然向東傳播，有（）三大路徑，影響深遠。

答案:漢傳;藏傳;南傳眾所周知，美國是一個移民國家，早期最主要的移民是來自（）。

答案:非洲;歐洲現(xiàn)代化理論是指二十世紀五六十年代在發(fā)展研究中占主導地位的理論流派，他們的理論和方法論主要來自于結構功能主義，以下關于現(xiàn)代化理論介紹正確的是：（）

答案:現(xiàn)代化理論認為現(xiàn)代化是一個自西方社會開始的、向世界擴展的普遍過程；;現(xiàn)代化理論繼承了古典社會學家提出的兩極社會模型，只不過名稱上有所區(qū)別，即“傳統(tǒng)社會”與“現(xiàn)代社會”；;現(xiàn)代化的道路是通過輸入西方發(fā)達國家的先進技術、制度與管理、文化與價值觀念，從而克服“傳統(tǒng)”的障礙，成功地實現(xiàn)社會現(xiàn)代化。;現(xiàn)代化理論認為發(fā)展中國家之所以還停留在傳統(tǒng)社會階段，其根本原因是社會內部傳統(tǒng)因素的制約與束縛；印度教應對和融合了佛教等宗教思想挑戰(zhàn)，將婆羅門教的“吠陀天啟、祭祀萬能和婆羅門至上”改造為（）的特點，成為印度次大陸的主流宗教，并影響和傳播到東南亞等地。

答案:堅定相信輪回轉世;崇拜三向神;直接宣揚世襲等級制度隨著階級分化和奴隸制國家的逐漸形成，到公元前7世紀，古老的吠陀教演變成為以（）為三大綱領的婆羅門教。

答案:祭祀萬能;婆羅門至上;吠陀天啟現(xiàn)今基督教最具規(guī)模的三大教派為（）。

答案:東正教;羅馬天主教;基督新教美國《獨立宣言》中包含了許多資產階級的民主和人權理念。它宣布人生而平等，并享有神圣不可侵犯的權利，這些權利包括（）。

答案:生命;自由;追求幸福15世紀末，隨著印度的新航路被發(fā)現(xiàn)，歐洲殖民者開始紛至沓來，先后有（）等殖民國家來到印度，在印度進行殖民掠奪和瓜分，并發(fā)生激烈的斗爭。

答案:荷蘭;葡萄牙;法國;英國“一戰(zhàn)”之后，資本主義和社會主義兩條世界文明化的道路均得以確立，但仍未達致總體局面的平衡，以此為背景，歐洲后起的民族國家，如（）等，以種族和國家認同為旗幟，走向霸權化的世界主義。

答案:意大利;德國印度獨立以后，以尼赫魯為首的國大黨政府把（）作為建國的基本原則。

答案:世俗主義;民主政治;社會主義明朝（1368年―1644年）中葉以來，由于缺少與東方平等貿易的產品，（）等國家將美洲發(fā)現(xiàn)的大量白銀輸入中國，引發(fā)了明朝后期以白銀替代實物稅收的一系列“稅制改革”。

答案:西班牙;葡萄牙請指出俄羅斯歷史上出現(xiàn)過的國家或王朝名稱（）。

答案:莫斯科公國;金帳汗國“鄭和下西洋”船隊遠航（），拜訪了30多個國家和地區(qū)。

答案:印度洋;西太平洋以下哪些屬于宗教文明？（）

答案:伊斯蘭教文明;印度教文明;基督教文明（）阿育王時期，佛教獲得了極大發(fā)展，是印度次大陸本土受一神教文明影響的宗教和治理融合，建立大一統(tǒng)帝國的嘗試，但最終仍然失敗，多神教思想成為印度次大陸主流。

答案:孔雀王朝在東西教會分裂之后，（）年間，在羅馬天主教教皇的準許下，由西歐的封建領主和騎士對他們認為是異教徒的國家（地中海東岸）發(fā)動了持續(xù)近200年的宗教戰(zhàn)爭，前后共計有八次。史稱十字軍東征。

答案:公元1096-1270最早提出國家需要個人權力讓渡的近現(xiàn)代思想家是（），他認為個人讓渡權力給國家，則國家主權才會成立。

答案:霍布斯（）則在“人民主權”思想基礎上，結合唯物辯證法和階級斗爭學說，指出“人民主權”國家本身的必然命運——即當無產階級通過暴力革命，在政治上消滅了依賴無產階級而存在的資產階級（而不是肉體上），也就消滅了階級本身，同時也就消滅了階級社會，消滅階級斗爭，使國家這個階級統(tǒng)治的工具也自然消亡——人類社會進入了沒有階級、自然也就沒有國家的社會階段。以此實現(xiàn)徹底的自由文明狀態(tài)。

答案:馬克思公元1世紀，基督教仍然只是羅馬帝國猶太省的一小群猶太人信仰的小型宗教，到（），成為地中海地區(qū)最大的宗教，橫越了整個希臘-羅馬世界。

答案:3世紀末（）基督教成為羅馬帝國國教。

答案:公元380年文藝復興為宗教改革打下思想基礎。人文主義運動向中世紀權威發(fā)出挑戰(zhàn)。少數(shù)思想家曾大膽向傳統(tǒng)觀念開戰(zhàn)，如《圣經》學者（）首次提出，《圣經》的權威在羅馬教皇之上，只有上帝才能赦罪，人只能靠信心，通過與上帝的直接交往而得救。

答案:威索爾（），伊莎貝拉女王資助了克里斯托弗·哥倫布的探險活動，希望他找到向西航往印度洋的路線，以替代在《阿爾卡蘇瓦什條約》中規(guī)定由葡萄牙人保有的南非航線。哥倫布終究沒有抵達亞洲，但他卻意外地發(fā)現(xiàn)了一片新大陸——即美洲大陸。

答案:1492年塞繆爾·亨廷頓在其“文明沖突論”中認為，（）不屬于中華文明區(qū)

答案:日本相對于（）代表的大陸文明傳統(tǒng)，則可以發(fā)現(xiàn)，文藝復興、宗教改革和西班牙葡萄牙主導的地理大發(fā)現(xiàn)，正處于大陸的邊緣地帶。

答案:法國（）于1795年出版了《論永久和平》，書中提出了世界公民、世界聯(lián)邦、不干涉內政的主權國家原則等，至今仍有現(xiàn)實意義的構想。

答案:康德（），在猶太教和基督教的影響下，位于阿拉伯半島上的沙漠游牧民族阿拉伯人又發(fā)展出伊斯蘭教。

答案:公元7世紀法蘭克王國時期，（）推行采邑改革，建立起一套完整的封建等級制度，其特點是以土地為中心層層分封，封主封臣之間形成嚴格的契約（合同）關系。這是西歐封建制度的核心內容。

答案:查理·馬特1356年，（）頒布金璽詔書，確認皇帝須由七大選帝侯推選。在帝國中后期，奧地利大公國的哈布斯堡王朝通過皇室聯(lián)姻和金錢賄賂，長期壟斷神圣羅馬帝國皇位長達400年之久，奧地利的首都維也納也成為帝國的實際上的首都。

答案:查理四世地理大發(fā)現(xiàn)（AgeofExploration），又名探索時代或發(fā)現(xiàn)時代、新航路的開辟，是（），歐洲的船隊出現(xiàn)在世界各處的海洋上，尋找著新的貿易路線和貿易伙伴，以發(fā)展歐洲新生的資本主義。

答案:15世紀到17世紀蘇聯(lián)在約（）的社會主義實踐過程中，取得了各種偉大的成就，成為冷戰(zhàn)格局中非常重要的一極。

答案:70年建立在全球史和世界文明體系視角上的發(fā)展與現(xiàn)代化探討，回應了發(fā)展社會學關于“人類發(fā)展觀”的整體性思考，尤其是強調了以往民族國家視角下對于文明內在“世界主義”的忽視。從全球文明歷史和發(fā)展兩個層面，既避免了那種僅僅從單一民族、單一國家、單一文明體出發(fā)所強調的過度“獨特性”，也避免了僅僅從某一歷史時間段出發(fā)而過度強調“某一種文明的強大與普適性”狀態(tài)。既反對當下西方主流社會科學和話語中默認的“西方中心論”，也反對某些為反對“西方中心”而人為建構出的“東方中心”論，而是強調世界文明體系和人類文明共同體從古至今就存在的“世界主義”特質，并探討了其全球范圍內的歷史演變過程。（）

答案:對由于篇幅所限，本課程對亞歐大陸世界文明體系轉型為全球民族國家世界文明體系的介紹只能是掛一漏萬，主要涉及了亞歐大陸的三大文明圈：環(huán)地中海一神教文明圈、印度次大陸多神教文明圈和東亞儒家文明圈，重點在原屬于亞歐大陸“邊緣”地帶的“西方文明”如何通過發(fā)現(xiàn)“新大陸”、一步步逆襲建立新的民族國家世界文明體系，印度教和儒家文明圈又如何應對和融入此種變革的過程。（）

答案:對歷史經驗表明，面對某個單一民族國家極端的“國家主義”訴求，只有“世界主義”的文明指向，是最好的對癥和解毒。（）

答案:對從新教倫理到資本主義個體自由精神，是西方理性一神教文明發(fā)展的近現(xiàn)代表現(xiàn)，但是，當這種個體自由發(fā)展到所謂“非理性”哲學和尼采“超人”哲學階段，則每個人的自由，已經背離了與“上帝”立約的理性契約狀態(tài)，背離了“天賦人權”的理性精神內核，走上了“人人自以為神”的“眾神狂歡”姿態(tài)。實際上已經是理性一神宗教向原始多神崇拜的某種歷史復歸。（）

答案:對鄭和下西洋是明代永樂、宣德年間的一場海上遠航活動，首次航行始于永樂三年（1405年），末次航行結束于宣德八年（1433年），共計七次。（）

答案:對莫臥兒帝國統(tǒng)治印度時期，上層建筑是伊斯蘭教，而基礎則仍然是印度教，印度存在著大量松散的土邦，并沒有一個所謂“國家”的概念。（）

答案:對東亞儒家文明區(qū)“以陽儒陰法來實現(xiàn)人倫秩序和天下治理”，是亞歐大陸世界文明體系中重要的組成部分。儒家文明所秉持的天下體系具有文明的世界性內涵，一方面包含著對儒家農業(yè)文明中心秩序的差序格局化尊重，另一方面也包含著對周邊以及游牧文明的包容與吸納。（）

答案:對最早成立東印度公司的西歐國家是荷蘭。（）

答案:對1763年，英法七年戰(zhàn)爭結束，英國擊敗了法國，取得了法國在印度的大量殖民地，法國則退守印度沿海幾個殖民據(jù)點，英國排除了阻撓其稱霸南亞次大陸的最大競爭者。（）

答案:對發(fā)現(xiàn)新大陸和美洲白銀之后，16世紀開始的“三角貿易”即奴隸貿易，歐洲奴隸販子從本國出發(fā)裝載鹽、布匹、朗姆酒等，在非洲換成奴隸沿著所謂的"中央航路"通過大西洋，在美洲換成糖、煙草和稻米等種植園產品以及金銀和工業(yè)原料返航。在歐洲西部、非洲的幾內亞灣附近、美洲西印度群島之間，航線大致構成三角形狀，由于被販運的是黑色人種，故又稱“黑三角貿易”。（）

答案:對馬克思主義，是馬克思主義理論體系的簡稱，是關于全世界無產階級和全人類徹底解放的學說。它由（）三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關于自然科學、思維科學、社會科學優(yōu)秀成果的基礎上于19世紀40年代創(chuàng)立的，并在實踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無產階級思想的科學體系。

答案:科學社會主義;馬克思主義哲學;馬克思主義政治經濟學盧梭認為，個人具有賦予國家權力的自由，也有收回這種權力賦予的自由。（）

答案:對1500年代之后，經歷了西班牙、葡萄牙殖民模式，英法作為后起之秀逐漸崛起，通過開發(fā)殖民和世界爭霸，成為新興民族國家代表。英國率先實現(xiàn)政治革命和工業(yè)革命，以間接殖民治理模式建立大英帝國，于七年戰(zhàn)爭中打敗更傾心于歐洲內部爭斗的法國，奪得北美和印度殖民地的主導權。而作為英國模式延續(xù)和創(chuàng)新的美國革命成功，意味著英美模式最終打通了康德意義上的“世界主義”文明之路。另一方面，法國則在強化君主專制的道路上積重難返，深陷歐洲大陸，在啟蒙運動和美國革命的思想沖刷下，尋找著大陸系文明的“世界主義”道路。（）

答案:對英國是最早開始工業(yè)革命也是最早結束工業(yè)革命的國家。（）

答案:對由于天主教反宗教改革的影響，新教未能在南歐主要天主教國家西班牙和意大利取得進展。但是西班牙天主教與羅馬天主教會不同，在與伊斯蘭教的斗爭中，本就有國家教會傳統(tǒng)，使得西班牙國王有著相對的自由度，有利于西班牙成為地理大發(fā)現(xiàn)的主力。（）

答案:對文藝復興（Renaissance）是指發(fā)生在14世紀到16世紀的一場反映新興資產階級要求的歐洲思想文化運動。文藝復興最先在意大利各城邦興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀達到頂峰，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕。（）

答案:對以眾所公認的（）作為民族國家西歐體系確立的標志，則在此之后就是民族國家體系成長為“世界文明體系”并傳播到全球的過程。

答案:三十年戰(zhàn)爭（1618—1648）;《威斯特伐利亞和約》以下哪些事件被看作民族國家歐洲體系確立之前的準備階段標志性事件？（）

答案:宗教改革;地理大發(fā)現(xiàn);文藝復興宗教改革始于歐洲16世紀基督教自上而下的宗教改革運動，通常指1517年馬丁·路德提出《九十五條論綱》，到1648年《威斯特伐利亞和約》的出臺為止的歐洲宗教改革運動。（）

答案:對“羅斯洗禮”意味著西歐（天主教）與俄羅斯（東正教）文明分野的進一步延續(xù)和發(fā)展，并對后世造成深遠影響。（）

答案:對（）被稱為歐洲的三大蠻族。

答案:日耳曼人;凱爾特人;斯拉夫人正是蠻族入侵，改變了羅馬帝國原有的大一統(tǒng)統(tǒng)治模式，并在部落氏族基礎上直接形成國家組織，這成為后世西歐民族國家認同的歷史淵源。（）

答案:對“丕平獻土”是封建領主威脅下世俗王權為鞏固統(tǒng)治而與宗教教權的結盟行動，整個中世紀，這三股勢力都沒有一個絕對的勝負之分，也正是這種權力分散與纏斗，為具有西歐特色的封建制度奠定了基礎。（）

答案:對由于境內各地區(qū)缺乏經濟和文化上的聯(lián)系，封建主割據(jù)勢力強大，查理大帝死后不久，查理曼帝國陷于混戰(zhàn)，843年《凡爾登條約》簽訂后分裂為（）三個王國。

答案:意大利王國;法蘭西王國;日耳曼王國（），愛琴文明發(fā)祥于克里特島，后來文明中心移至希臘半島，出現(xiàn)邁錫尼文明?？死锾貚u文明與邁錫尼文明合稱愛琴文明。

答案:公元前2000年在印度教內在的思想體