發(fā)展社會(huì)學(xué)智慧樹知到期末考試答案章節(jié)答案2024年華中科技大學(xué)

發(fā)展社會(huì)學(xué)智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年華中科技大學(xué)婆羅門教是印度教的前身，與印度教沒有根本區(qū)別。公元前6世紀(jì)至公元4世紀(jì)是婆羅門教的鼎盛時(shí)期，公元4世紀(jì)以后，由于佛教和耆那教的發(fā)展，婆羅門教開始衰弱。公元8、9世紀(jì)，婆羅門教吸收了佛教和耆那教的一些教義，結(jié)合印度民間的信仰，經(jīng)商羯羅改革，逐漸發(fā)展成為印度教。（）

答案:對(duì)西歐中世紀(jì)的羅馬教宗，貌似是唯一統(tǒng)一性的權(quán)力，尤其在以法蘭克王國(guó)和神圣羅馬帝國(guó)為代表的世俗權(quán)力相對(duì)離散的前提下，但事實(shí)上，相對(duì)于東正教和伊斯蘭教的政教合一，西歐的宗教權(quán)力走上了一條與世俗權(quán)力不斷抗衡相互爭(zhēng)斗的道路，既是名義上的最高權(quán)力，也從屬于西歐權(quán)力分散的趨勢(shì)。只有從這個(gè)視角，才能理解基督教產(chǎn)生之后的不斷分裂，以及由教宗引領(lǐng)的十字軍東征和西歐權(quán)力統(tǒng)一的努力。（）

答案:對(duì)大憲章也稱《自由大憲章》。英國(guó)封建時(shí)期的重要憲法性文件之一。1215年6月15日金雀花王朝國(guó)王約翰王（1199一1216在位）在大封建領(lǐng)主、教士、騎士和城市市民的聯(lián)合壓力下被迫簽署。（）

答案:對(duì)文藝復(fù)興的精神內(nèi)核是人文主義精神，提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。（）

答案:對(duì)總之，近現(xiàn)代之前的亞歐大陸，世界文明體系主流的治理模式是大一統(tǒng)帝國(guó)，而西歐則在整個(gè)中世紀(jì)都處于相對(duì)邊緣的權(quán)力離散狀態(tài)，但同時(shí)西歐也在尋找新的文明崛起可能，直至他們發(fā)現(xiàn)美洲“新大陸”，才從亞歐大陸世界文明體系的邊緣地帶，逐漸依托“新世界”的各種資源，改變了傳統(tǒng)世界文明體系的格局。（）

答案:對(duì)日耳曼人還有一種獨(dú)特的習(xí)俗，便是“扈從隊(duì)制度”。扈從隊(duì)是由原始的部族兄弟陣線發(fā)展而起的，由一位軍事首領(lǐng)率領(lǐng)的一支精銳部隊(duì)。這種扈從隊(duì)不參與生產(chǎn)，只參加作戰(zhàn)。扈從隊(duì)的首領(lǐng)，在戰(zhàn)斗中勢(shì)必身先士卒，在撤退時(shí)必須留在最后。這種扈從隊(duì)制度是騎士制度的早期來(lái)源之一。（）

答案:對(duì)自古以來(lái)，西方便有著兩條通向東方的貿(mào)易路線：其一是始于埃及和伊拉克的海上路線，其二則是被稱為“絲綢之路”的陸上路線。（）

答案:對(duì)亞歐大陸上有農(nóng)業(yè)和游牧兩條文明帶。（）

答案:對(duì)在英國(guó)大憲章確立了權(quán)力離散的自由原則前提下，以法國(guó)為代表的西歐大陸則日益走向強(qiáng)化專制王權(quán)的道路，這也是日后西歐文明出現(xiàn)英法道路分野和帝國(guó)爭(zhēng)霸的深層原因。（）

答案:對(duì)英國(guó)率先完成政治和工業(yè)革命，同樣也是民族國(guó)家歐洲體系確立之后，以英法為代表的新興資產(chǎn)國(guó)家尋找新的世界爭(zhēng)霸道路，并相互對(duì)立彼此刺激發(fā)展的結(jié)果，是民族國(guó)家世界文明體系確立過(guò)程中的一系列事件的綜合反應(yīng)。事實(shí)上，先有英法道路的分化傳統(tǒng)和競(jìng)爭(zhēng)，后有三角貿(mào)易等資源的輸入，英國(guó)才能率先完成政治和工業(yè)革命。（）

答案:對(duì)亞洲和歐洲的分界線：烏拉爾山脈-烏拉爾河-里海-大高加索山脈-黑海-達(dá)達(dá)尼爾海峽-博斯普魯斯海峽，是1500年代以后，為了強(qiáng)調(diào)和順從西歐文明的某種“獨(dú)特性”而制造出來(lái)的。（）

答案:對(duì)一方面，文明邊緣地區(qū)在發(fā)現(xiàn)和融合了新的資源之后，會(huì)有一個(gè)逆襲成為文明中心的過(guò)程，如古代歷史時(shí)期伊斯蘭教文明和蒙古帝國(guó)文明的興起。另一方面，隨著世界文明體系的歷史運(yùn)行規(guī)律繼續(xù)向前發(fā)展，則文明“中心”走向邊緣和衰落也是一個(gè)必然的歷史過(guò)程，亦如伊斯蘭教文明和蒙古帝國(guó)文明的衰落。（）

答案:對(duì)法西斯主義的理論基礎(chǔ)是“種族論”、“國(guó)家至上論”、“領(lǐng)袖權(quán)威論”和“生存空間論”。（）

答案:對(duì)直到英法北美開發(fā)殖民模式最終成熟，又經(jīng)歷了幾百年的三角貿(mào)易，歐洲的民族國(guó)家體系才具備了全球爭(zhēng)霸的體量，并最終戰(zhàn)勝亞歐大陸傳統(tǒng)大一統(tǒng)帝國(guó)，成長(zhǎng)為全球民族國(guó)家世界文明體系的“中心”。（）

答案:對(duì)絕大部分學(xué)者認(rèn)為，14世紀(jì)末，由于信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國(guó)的入侵，東羅馬帝國(guó)（拜占廷）的許多學(xué)者，帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品和文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難，為文藝復(fù)興提供了思想來(lái)源和基礎(chǔ)。（）

答案:對(duì)蒙元帝國(guó)統(tǒng)一亞歐大陸大部分地區(qū)，其中金帳汗國(guó)統(tǒng)治俄羅斯兩百多年，為俄羅斯民族打下來(lái)深深的亞歐大陸東方文明特色，俄羅斯由此而成為兼具東正教傳統(tǒng)和蒙元傳統(tǒng)的陸上帝國(guó)。同時(shí)，蒙元帝國(guó)的建立，保障了絲綢之路的通暢，使得富庶東方的商品流通亞歐大陸，繁榮東方的形象經(jīng)由《馬可波羅游記》傳播到西歐，影響了西歐文明的發(fā)展方向。（）

答案:對(duì)政教合一的文明傳統(tǒng)是亞歐大陸大一統(tǒng)帝國(guó)的主流模式。到7世紀(jì)，另一支閃族游牧民族分支融合一神教主流傳統(tǒng)，創(chuàng)造了伊斯蘭教，將政教合一發(fā)展至頂峰，宗教權(quán)威和世俗權(quán)威完全重合。（）

答案:對(duì)婆羅門教的種姓制度等級(jí)森嚴(yán)，把人分為4個(gè)種姓，即婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅。（）

答案:對(duì)簡(jiǎn)而言之，“中世紀(jì)”的西歐文明并沒有停留在一個(gè)簡(jiǎn)單的“黑暗”狀態(tài)。與其他所有的文明邊緣地帶類似，當(dāng)亞歐大陸文明中心不斷呈現(xiàn)出宗教與世俗權(quán)力大一統(tǒng)的帝國(guó)統(tǒng)治特征時(shí)，西羅馬帝國(guó)崩解之后的西歐，通過(guò)不斷的引入周邊蠻族，融合原有的基督教和古希臘羅馬文明，逐漸形成宗教和世俗權(quán)力相對(duì)分散的封建統(tǒng)治特色。在這種相對(duì)分散的封建統(tǒng)治體系中，又分化出以英法對(duì)立為代表的兩種民族國(guó)家的可能模式，并最終將世界文明體系帶入新的對(duì)立統(tǒng)一狀態(tài)。（）

答案:對(duì)“陽(yáng)儒陰法”以及由此而形成的道德體系和差序秩序，是一種人倫差等基礎(chǔ)上的道德文化權(quán)威，在此基礎(chǔ)上，儒家文明區(qū)形成了自身的天下觀。在帝國(guó)和周邊國(guó)家的關(guān)系上，以中華文明的無(wú)比優(yōu)越性和道德上的優(yōu)越感來(lái)感化周邊地區(qū)，它們?cè)诘蹏?guó)形成后轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕蹏?guó)主義，以擴(kuò)張文化為其重要使命，而不以掠人土地、占人國(guó)土為目的。這種天下觀既輸出和平友好的文明，又能夠建立起相應(yīng)的商業(yè)和生活社會(huì)秩序。（）

答案:對(duì)中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城幾乎與400毫米等降水量線重合，也是農(nóng)業(yè)與游牧業(yè)的文明分割線。（）

答案:對(duì)塞繆爾·亨廷頓“文明沖突論”認(rèn)為文明沖突是未來(lái)世界和平的最大威脅，建立在文明基礎(chǔ)上的世界秩序才是避免世界戰(zhàn)爭(zhēng)的最可靠的保證。（）

答案:對(duì)古典的發(fā)展概念是一種樸素的發(fā)展觀，人們更多的用“進(jìn)化”“進(jìn)步”“變遷”等術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)明。它認(rèn)為發(fā)展是線性的，有先后次序之分，所有的社會(huì)都會(huì)不可逆的朝向所謂現(xiàn)代社會(huì)邁進(jìn)。（）

答案:對(duì)教權(quán)衰落和教會(huì)財(cái)產(chǎn)的喪失促成歐洲新的民族國(guó)家的建立和加強(qiáng)。宗教改革動(dòng)搖了中世紀(jì)歐洲表面上“教權(quán)至上統(tǒng)一”的原則，“君權(quán)神授”的法理傳統(tǒng)也被推翻，新教實(shí)際上確立了從個(gè)體——民族國(guó)家想象的新路徑。（）

答案:對(duì)西歐的封建制度是一種政治、經(jīng)濟(jì)合一的制度。封建領(lǐng)主在其封土內(nèi)首先明確擁有的是土地的所有權(quán)，進(jìn)而在王權(quán)衰落后，又逐步取得了王權(quán)在地方的權(quán)力并將其轉(zhuǎn)化為同封土一并世襲的私人權(quán)力，其中包括行政、司法、稅收、鑄幣等權(quán)力。（）

答案:對(duì)《羅馬法典》成為后來(lái)歐洲法理傳統(tǒng)來(lái)源，是將古希臘“理性立法”精神的實(shí)際運(yùn)用。（）

答案:對(duì)百年戰(zhàn)爭(zhēng)法國(guó)的最終勝利使法國(guó)完成民族統(tǒng)一，為日后在歐洲大陸擴(kuò)張打下基礎(chǔ)；英格蘭幾乎喪失所有的法國(guó)領(lǐng)地，但也使英格蘭的民族主義興起。（）

答案:對(duì)婆羅門教以為，生死輪回的根源，來(lái)自于業(yè)。業(yè)，是行為善惡的造作，產(chǎn)生于人們無(wú)限的“愛欲”與無(wú)始以來(lái)的“無(wú)明”。（）

答案:對(duì)與彼岸世界立約，形成法典，約束此岸生活的精神王國(guó)屬性，是猶太民族游牧精神特質(zhì)對(duì)理性宗教文明的巨大貢獻(xiàn)，并成為西方文明最為重要的文化基因。（）

答案:對(duì)由于世俗權(quán)力更加分散，則建立在宗教教權(quán)統(tǒng)一性基礎(chǔ)上的教權(quán)已經(jīng)是中世紀(jì)西歐最具統(tǒng)一性的權(quán)力。（）

答案:對(duì)《威斯特伐利亞和約》的締結(jié)承認(rèn)了神圣羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的許多邦國(guó)是獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家。于是，在歐洲出現(xiàn)了為數(shù)眾多的獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家，德意志分裂、荷蘭獨(dú)立、（）興起、西班牙衰落。

答案:法國(guó);瑞典佛教雖然在印度次大陸被融合吸納，但仍然向東傳播，有（）三大路徑，影響深遠(yuǎn)。

答案:漢傳;藏傳;南傳眾所周知，美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，早期最主要的移民是來(lái)自（）。

答案:非洲;歐洲現(xiàn)代化理論是指二十世紀(jì)五六十年代在發(fā)展研究中占主導(dǎo)地位的理論流派，他們的理論和方法論主要來(lái)自于結(jié)構(gòu)功能主義，以下關(guān)于現(xiàn)代化理論介紹正確的是：（）

答案:現(xiàn)代化理論認(rèn)為現(xiàn)代化是一個(gè)自西方社會(huì)開始的、向世界擴(kuò)展的普遍過(guò)程；;現(xiàn)代化理論繼承了古典社會(huì)學(xué)家提出的兩極社會(huì)模型，只不過(guò)名稱上有所區(qū)別，即“傳統(tǒng)社會(huì)”與“現(xiàn)代社會(huì)”；;現(xiàn)代化的道路是通過(guò)輸入西方發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)、制度與管理、文化與價(jià)值觀念，從而克服“傳統(tǒng)”的障礙，成功地實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化。;現(xiàn)代化理論認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家之所以還停留在傳統(tǒng)社會(huì)階段，其根本原因是社會(huì)內(nèi)部傳統(tǒng)因素的制約與束縛；印度教應(yīng)對(duì)和融合了佛教等宗教思想挑戰(zhàn)，將婆羅門教的“吠陀天啟、祭祀萬(wàn)能和婆羅門至上”改造為（）的特點(diǎn)，成為印度次大陸的主流宗教，并影響和傳播到東南亞等地。

答案:堅(jiān)定相信輪回轉(zhuǎn)世;崇拜三向神;直接宣揚(yáng)世襲等級(jí)制度隨著階級(jí)分化和奴隸制國(guó)家的逐漸形成，到公元前7世紀(jì)，古老的吠陀教演變成為以（）為三大綱領(lǐng)的婆羅門教。

答案:祭祀萬(wàn)能;婆羅門至上;吠陀天啟現(xiàn)今基督教最具規(guī)模的三大教派為（）。

答案:東正教;羅馬天主教;基督新教美國(guó)《獨(dú)立宣言》中包含了許多資產(chǎn)階級(jí)的民主和人權(quán)理念。它宣布人生而平等，并享有神圣不可侵犯的權(quán)利，這些權(quán)利包括（）。

答案:生命;自由;追求幸福15世紀(jì)末，隨著印度的新航路被發(fā)現(xiàn)，歐洲殖民者開始紛至沓來(lái)，先后有（）等殖民國(guó)家來(lái)到印度，在印度進(jìn)行殖民掠奪和瓜分，并發(fā)生激烈的斗爭(zhēng)。

答案:荷蘭;葡萄牙;法國(guó);英國(guó)“一戰(zhàn)”之后，資本主義和社會(huì)主義兩條世界文明化的道路均得以確立，但仍未達(dá)致總體局面的平衡，以此為背景，歐洲后起的民族國(guó)家，如（）等，以種族和國(guó)家認(rèn)同為旗幟，走向霸權(quán)化的世界主義。

答案:意大利;德國(guó)印度獨(dú)立以后，以尼赫魯為首的國(guó)大黨政府把（）作為建國(guó)的基本原則。

答案:世俗主義;民主政治;社會(huì)主義明朝（1368年―1644年）中葉以來(lái)，由于缺少與東方平等貿(mào)易的產(chǎn)品，（）等國(guó)家將美洲發(fā)現(xiàn)的大量白銀輸入中國(guó)，引發(fā)了明朝后期以白銀替代實(shí)物稅收的一系列“稅制改革”。

答案:西班牙;葡萄牙請(qǐng)指出俄羅斯歷史上出現(xiàn)過(guò)的國(guó)家或王朝名稱（）。

答案:莫斯科公國(guó);金帳汗國(guó)“鄭和下西洋”船隊(duì)遠(yuǎn)航（），拜訪了30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

答案:印度洋;西太平洋以下哪些屬于宗教文明？（）

答案:伊斯蘭教文明;印度教文明;基督教文明（）阿育王時(shí)期，佛教獲得了極大發(fā)展，是印度次大陸本土受一神教文明影響的宗教和治理融合，建立大一統(tǒng)帝國(guó)的嘗試，但最終仍然失敗，多神教思想成為印度次大陸主流。

答案:孔雀王朝在東西教會(huì)分裂之后，（）年間，在羅馬天主教教皇的準(zhǔn)許下，由西歐的封建領(lǐng)主和騎士對(duì)他們認(rèn)為是異教徒的國(guó)家（地中海東岸）發(fā)動(dòng)了持續(xù)近200年的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，前后共計(jì)有八次。史稱十字軍東征。

答案:公元1096-1270最早提出國(guó)家需要個(gè)人權(quán)力讓渡的近現(xiàn)代思想家是（），他認(rèn)為個(gè)人讓渡權(quán)力給國(guó)家，則國(guó)家主權(quán)才會(huì)成立。

答案:霍布斯（）則在“人民主權(quán)”思想基礎(chǔ)上，結(jié)合唯物辯證法和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，指出“人民主權(quán)”國(guó)家本身的必然命運(yùn)——即當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)暴力革命，在政治上消滅了依賴無(wú)產(chǎn)階級(jí)而存在的資產(chǎn)階級(jí)（而不是肉體上），也就消滅了階級(jí)本身，同時(shí)也就消滅了階級(jí)社會(huì)，消滅階級(jí)斗爭(zhēng)，使國(guó)家這個(gè)階級(jí)統(tǒng)治的工具也自然消亡——人類社會(huì)進(jìn)入了沒有階級(jí)、自然也就沒有國(guó)家的社會(huì)階段。以此實(shí)現(xiàn)徹底的自由文明狀態(tài)。

答案:馬克思公元1世紀(jì)，基督教仍然只是羅馬帝國(guó)猶太省的一小群猶太人信仰的小型宗教，到（），成為地中海地區(qū)最大的宗教，橫越了整個(gè)希臘-羅馬世界。

答案:3世紀(jì)末（）基督教成為羅馬帝國(guó)國(guó)教。

答案:公元380年文藝復(fù)興為宗教改革打下思想基礎(chǔ)。人文主義運(yùn)動(dòng)向中世紀(jì)權(quán)威發(fā)出挑戰(zhàn)。少數(shù)思想家曾大膽向傳統(tǒng)觀念開戰(zhàn)，如《圣經(jīng)》學(xué)者（）首次提出，《圣經(jīng)》的權(quán)威在羅馬教皇之上，只有上帝才能赦罪，人只能靠信心，通過(guò)與上帝的直接交往而得救。

答案:威索爾（），伊莎貝拉女王資助了克里斯托弗·哥倫布的探險(xiǎn)活動(dòng)，希望他找到向西航往印度洋的路線，以替代在《阿爾卡蘇瓦什條約》中規(guī)定由葡萄牙人保有的南非航線。哥倫布終究沒有抵達(dá)亞洲，但他卻意外地發(fā)現(xiàn)了一片新大陸——即美洲大陸。

答案:1492年塞繆爾·亨廷頓在其“文明沖突論”中認(rèn)為，（）不屬于中華文明區(qū)

答案:日本相對(duì)于（）代表的大陸文明傳統(tǒng)，則可以發(fā)現(xiàn)，文藝復(fù)興、宗教改革和西班牙葡萄牙主導(dǎo)的地理大發(fā)現(xiàn)，正處于大陸的邊緣地帶。

答案:法國(guó)（）于1795年出版了《論永久和平》，書中提出了世界公民、世界聯(lián)邦、不干涉內(nèi)政的主權(quán)國(guó)家原則等，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義的構(gòu)想。

答案:康德（），在猶太教和基督教的影響下，位于阿拉伯半島上的沙漠游牧民族阿拉伯人又發(fā)展出伊斯蘭教。

答案:公元7世紀(jì)法蘭克王國(guó)時(shí)期，（）推行采邑改革，建立起一套完整的封建等級(jí)制度，其特點(diǎn)是以土地為中心層層分封，封主封臣之間形成嚴(yán)格的契約（合同）關(guān)系。這是西歐封建制度的核心內(nèi)容。

答案:查理·馬特1356年，（）頒布金璽詔書，確認(rèn)皇帝須由七大選帝侯推選。在帝國(guó)中后期，奧地利大公國(guó)的哈布斯堡王朝通過(guò)皇室聯(lián)姻和金錢賄賂，長(zhǎng)期壟斷神圣羅馬帝國(guó)皇位長(zhǎng)達(dá)400年之久，奧地利的首都維也納也成為帝國(guó)的實(shí)際上的首都。

答案:查理四世地理大發(fā)現(xiàn)（AgeofExploration），又名探索時(shí)代或發(fā)現(xiàn)時(shí)代、新航路的開辟，是（），歐洲的船隊(duì)出現(xiàn)在世界各處的海洋上，尋找著新的貿(mào)易路線和貿(mào)易伙伴，以發(fā)展歐洲新生的資本主義。

答案:15世紀(jì)到17世紀(jì)蘇聯(lián)在約（）的社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中，取得了各種偉大的成就，成為冷戰(zhàn)格局中非常重要的一極。

答案:70年建立在全球史和世界文明體系視角上的發(fā)展與現(xiàn)代化探討，回應(yīng)了發(fā)展社會(huì)學(xué)關(guān)于“人類發(fā)展觀”的整體性思考，尤其是強(qiáng)調(diào)了以往民族國(guó)家視角下對(duì)于文明內(nèi)在“世界主義”的忽視。從全球文明歷史和發(fā)展兩個(gè)層面，既避免了那種僅僅從單一民族、單一國(guó)家、單一文明體出發(fā)所強(qiáng)調(diào)的過(guò)度“獨(dú)特性”，也避免了僅僅從某一歷史時(shí)間段出發(fā)而過(guò)度強(qiáng)調(diào)“某一種文明的強(qiáng)大與普適性”狀態(tài)。既反對(duì)當(dāng)下西方主流社會(huì)科學(xué)和話語(yǔ)中默認(rèn)的“西方中心論”，也反對(duì)某些為反對(duì)“西方中心”而人為建構(gòu)出的“東方中心”論，而是強(qiáng)調(diào)世界文明體系和人類文明共同體從古至今就存在的“世界主義”特質(zhì)，并探討了其全球范圍內(nèi)的歷史演變過(guò)程。（）

答案:對(duì)由于篇幅所限，本課程對(duì)亞歐大陸世界文明體系轉(zhuǎn)型為全球民族國(guó)家世界文明體系的介紹只能是掛一漏萬(wàn)，主要涉及了亞歐大陸的三大文明圈：環(huán)地中海一神教文明圈、印度次大陸多神教文明圈和東亞儒家文明圈，重點(diǎn)在原屬于亞歐大陸“邊緣”地帶的“西方文明”如何通過(guò)發(fā)現(xiàn)“新大陸”、一步步逆襲建立新的民族國(guó)家世界文明體系，印度教和儒家文明圈又如何應(yīng)對(duì)和融入此種變革的過(guò)程。（）

答案:對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)表明，面對(duì)某個(gè)單一民族國(guó)家極端的“國(guó)家主義”訴求，只有“世界主義”的文明指向，是最好的對(duì)癥和解毒。（）

答案:對(duì)從新教倫理到資本主義個(gè)體自由精神，是西方理性一神教文明發(fā)展的近現(xiàn)代表現(xiàn)，但是，當(dāng)這種個(gè)體自由發(fā)展到所謂“非理性”哲學(xué)和尼采“超人”哲學(xué)階段，則每個(gè)人的自由，已經(jīng)背離了與“上帝”立約的理性契約狀態(tài)，背離了“天賦人權(quán)”的理性精神內(nèi)核，走上了“人人自以為神”的“眾神狂歡”姿態(tài)。實(shí)際上已經(jīng)是理性一神宗教向原始多神崇拜的某種歷史復(fù)歸。（）

答案:對(duì)鄭和下西洋是明代永樂(lè)、宣德年間的一場(chǎng)海上遠(yuǎn)航活動(dòng)，首次航行始于永樂(lè)三年（1405年），末次航行結(jié)束于宣德八年（1433年），共計(jì)七次。（）

答案:對(duì)莫臥兒帝國(guó)統(tǒng)治印度時(shí)期，上層建筑是伊斯蘭教，而基礎(chǔ)則仍然是印度教，印度存在著大量松散的土邦，并沒有一個(gè)所謂“國(guó)家”的概念。（）

答案:對(duì)東亞儒家文明區(qū)“以陽(yáng)儒陰法來(lái)實(shí)現(xiàn)人倫秩序和天下治理”，是亞歐大陸世界文明體系中重要的組成部分。儒家文明所秉持的天下體系具有文明的世界性內(nèi)涵，一方面包含著對(duì)儒家農(nóng)業(yè)文明中心秩序的差序格局化尊重，另一方面也包含著對(duì)周邊以及游牧文明的包容與吸納。（）

答案:對(duì)最早成立東印度公司的西歐國(guó)家是荷蘭。（）

答案:對(duì)1763年，英法七年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，英國(guó)擊敗了法國(guó)，取得了法國(guó)在印度的大量殖民地，法國(guó)則退守印度沿海幾個(gè)殖民據(jù)點(diǎn)，英國(guó)排除了阻撓其稱霸南亞次大陸的最大競(jìng)爭(zhēng)者。（）

答案:對(duì)發(fā)現(xiàn)新大陸和美洲白銀之后，16世紀(jì)開始的“三角貿(mào)易”即奴隸貿(mào)易，歐洲奴隸販子從本國(guó)出發(fā)裝載鹽、布匹、朗姆酒等，在非洲換成奴隸沿著所謂的"中央航路"通過(guò)大西洋，在美洲換成糖、煙草和稻米等種植園產(chǎn)品以及金銀和工業(yè)原料返航。在歐洲西部、非洲的幾內(nèi)亞灣附近、美洲西印度群島之間，航線大致構(gòu)成三角形狀，由于被販運(yùn)的是黑色人種，故又稱“黑三角貿(mào)易”。（）

答案:對(duì)馬克思主義，是馬克思主義理論體系的簡(jiǎn)稱，是關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說(shuō)。它由（）三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的，并在實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。

答案:科學(xué)社會(huì)主義;馬克思主義哲學(xué);馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)盧梭認(rèn)為，個(gè)人具有賦予國(guó)家權(quán)力的自由，也有收回這種權(quán)力賦予的自由。（）

答案:對(duì)1500年代之后，經(jīng)歷了西班牙、葡萄牙殖民模式，英法作為后起之秀逐漸崛起，通過(guò)開發(fā)殖民和世界爭(zhēng)霸，成為新興民族國(guó)家代表。英國(guó)率先實(shí)現(xiàn)政治革命和工業(yè)革命，以間接殖民治理模式建立大英帝國(guó)，于七年戰(zhàn)爭(zhēng)中打敗更傾心于歐洲內(nèi)部爭(zhēng)斗的法國(guó)，奪得北美和印度殖民地的主導(dǎo)權(quán)。而作為英國(guó)模式延續(xù)和創(chuàng)新的美國(guó)革命成功，意味著英美模式最終打通了康德意義上的“世界主義”文明之路。另一方面，法國(guó)則在強(qiáng)化君主專制的道路上積重難返，深陷歐洲大陸，在啟蒙運(yùn)動(dòng)和美國(guó)革命的思想沖刷下，尋找著大陸系文明的“世界主義”道路。（）

答案:對(duì)英國(guó)是最早開始工業(yè)革命也是最早結(jié)束工業(yè)革命的國(guó)家。（）

答案:對(duì)由于天主教反宗教改革的影響，新教未能在南歐主要天主教國(guó)家西班牙和意大利取得進(jìn)展。但是西班牙天主教與羅馬天主教會(huì)不同，在與伊斯蘭教的斗爭(zhēng)中，本就有國(guó)家教會(huì)傳統(tǒng)，使得西班牙國(guó)王有著相對(duì)的自由度，有利于西班牙成為地理大發(fā)現(xiàn)的主力。（）

答案:對(duì)文藝復(fù)興（Renaissance）是指發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興最先在意大利各城邦興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)達(dá)到頂峰，帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了近代歐洲歷史的序幕。（）

答案:對(duì)以眾所公認(rèn)的（）作為民族國(guó)家西歐體系確立的標(biāo)志，則在此之后就是民族國(guó)家體系成長(zhǎng)為“世界文明體系”并傳播到全球的過(guò)程。

答案:三十年戰(zhàn)爭(zhēng)（1618—1648）;《威斯特伐利亞和約》以下哪些事件被看作民族國(guó)家歐洲體系確立之前的準(zhǔn)備階段標(biāo)志性事件？（）

答案:宗教改革;地理大發(fā)現(xiàn);文藝復(fù)興宗教改革始于歐洲16世紀(jì)基督教自上而下的宗教改革運(yùn)動(dòng)，通常指1517年馬丁·路德提出《九十五條論綱》，到1648年《威斯特伐利亞和約》的出臺(tái)為止的歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)。（）

答案:對(duì)“羅斯洗禮”意味著西歐（天主教）與俄羅斯（東正教）文明分野的進(jìn)一步延續(xù)和發(fā)展，并對(duì)后世造成深遠(yuǎn)影響。（）

答案:對(duì)（）被稱為歐洲的三大蠻族。

答案:日耳曼人;凱爾特人;斯拉夫人正是蠻族入侵，改變了羅馬帝國(guó)原有的大一統(tǒng)統(tǒng)治模式，并在部落氏族基礎(chǔ)上直接形成國(guó)家組織，這成為后世西歐民族國(guó)家認(rèn)同的歷史淵源。（）

答案:對(duì)“丕平獻(xiàn)土”是封建領(lǐng)主威脅下世俗王權(quán)為鞏固統(tǒng)治而與宗教教權(quán)的結(jié)盟行動(dòng)，整個(gè)中世紀(jì)，這三股勢(shì)力都沒有一個(gè)絕對(duì)的勝負(fù)之分，也正是這種權(quán)力分散與纏斗，為具有西歐特色的封建制度奠定了基礎(chǔ)。（）

答案:對(duì)由于境內(nèi)各地區(qū)缺乏經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系，封建主割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)大，查理大帝死后不久，查理曼帝國(guó)陷于混戰(zhàn)，843年《凡爾登條約》簽訂后分裂為（）三個(gè)王國(guó)。

答案:意大利王國(guó);法蘭西王國(guó);日耳曼王國(guó)（），愛琴文明發(fā)祥于克里特島，后來(lái)文明中心移至希臘半島，出現(xiàn)邁錫尼文明。克里特島文明與邁錫尼文明合稱愛琴文明。

答案:公元前2000年在印度教內(nèi)在的思想體