2023-2024學年遼寧省名校聯盟高一下學期3月聯合考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE2遼寧省名校聯盟2023-2024學年高一下學期3月聯合考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。開始從事農業(yè)生產，是人類進化史上的重大轉折點。有些人類學家甚至認為，啤酒在這一進程中扮演了重要的角色。農業(yè)生產提供的剩余糧食使一些社會成員從糧食生產中解放出來，成為特殊職業(yè)者，專門從事手工業(yè)或其他商業(yè)活動，從而為人類文明的發(fā)展鋪平了道路，推動了人類邁向現代社會的進程。這個過程開始于公元前9000年，新月沃地的人們已開始種植大麥和小麥，這就與之前單純以果腹充饑和儲存為目的的簡單野谷采集有了本質的區(qū)別。當然，從打獵采集到農耕種植的轉變是幾千年逐漸演變的結果。在這一過程中，耕種的農作物在人類的食譜中占據著越來越重要的地位。但縱觀人類發(fā)展的歷史，這也許只是瞬間的變化：在700萬年前從猿進化成人后，人類就一直靠采獵獲得食物。后來，他們突然棄獵從耕，棄采歸田。人類為何這樣？為何是在這個特定的時期？史學界對此爭論不休。目前有許多假設：可能是新月沃地地區(qū)可供采獵的食物由于氣候變化、物種死亡或過量采獵等原因而滅絕；可能是一種更加穩(wěn)定的生活方式（但仍屬于狩獵采集的方式）提高了人類的生育能力，致使人口激增，從而需要新的糧食來源；更可能是啤酒見之于世后，在社會交往、宗教祭祀等諸多方面贏得了極其重要的地位，人們希望通過栽培來確保稻谷供應，從而擺脫靠天吃飯和野谷充饑的境遇。從最后一種假設來看，人類從事農業(yè)生產的部分原因是為保證啤酒的供應。盡管這種假設有將農業(yè)的開始歸功于啤酒的嫌疑，但在歷史天平由采獵向農耕和小范圍定居傾斜的過程中，啤酒似乎更像是諸多因素中的一個。這是個棘輪效應：如果一個特定種群越依賴農作物作為其主要的食品，那么它的人口就增加得越快，就越難返回以狩獵采集為主的舊式游牧生活方式。也可以說，啤酒的飲用對農業(yè)的轉變起了微妙的輔助作用。因為當時啤酒很難長期儲存，完全發(fā)酵只需一個星期，多數啤酒在完全發(fā)酵之前就被喝完了。以現代標準來看，這種啤酒酒精含量相對較低，但富含懸浮酵母菌，極大地提高了其蛋白質和維生素含量，尤其富含維生素B，從而避免在狩獵讓步農耕的過程中，由于肉類（富含維生素B）攝取減少導致的營養(yǎng)結構失調。此外，即使在最小的部落里，人的排泄物也會很快污染到飲用水源。由于啤酒是由開水釀造的，所以比生水飲用起來更安全、更衛(wèi)生。雖然直到近代人們才意識到飲用臟水有害健康，但他們早就知道要警惕來源不明的水，盡量從遠離居住地并且水質清潔的地方取水（而采獵者就不必擔心飲用到污染水的問題，他們人數少，始終到處流動，遷徙之后廢物就遺留在了原地）。換句話說，人類從事農業(yè)生產之后，食物質量下降，而啤酒恰好提供了相應的營養(yǎng)成分，作為安全的液態(tài)飲品，喝啤酒的農民比不喝啤酒的人具有營養(yǎng)優(yōu)勢。公元前7000至公元前5000年，新月沃地的農業(yè)迅速發(fā)展。人們種植的作物和馴養(yǎng)的牲畜（主要是山羊和綿羊）種類和數量越來越多。新的灌溉技術使干燥的美索不達米亞低地和埃及尼羅河流域也能適合農業(yè)生產。這一時期典型的村落都是由泥和草蓋的圓頂房，稍好一點的用曝曬而成的土坯建成。村外就是種植谷物、棗樹和其他作物的農田，偶爾可以看到一些散養(yǎng)或圈養(yǎng)的牛羊，到處是一派寧靜祥和的景象。當然，人們也會盡可能捕獲一些禽和魚等野味來豐富食譜，但總體來說，這種生活方式與幾千年來采集狩獵的方式已截然不同。此時的社會正向一個更復雜的模式發(fā)展，村落通常會用倉庫來存放貴重物品，包括圣物和余糧。毫無疑問，這些倉庫是公用的，因為其存儲數量遠遠大于任何一個家庭的需要。為了避免糧食短缺，人們一方面把余糧存入倉庫，另一方面舉行祭祀儀式向神靈祈求豐收。二者相互交織，所以人們一直把捐余糧當作對神之供奉，從而將倉庫逐漸演變成了神廟。在新月沃地的許多地方，都可以找到公元前8000年左右刻著字的泥石。這些泥石在當時是用來記載捐糧的明細，以保證所有村民都盡可能將余糧拿到公共糧倉。這種宗教意味的捐糧儀式由行政祭司主持，他們靠余糧生活，也指導集體活動，如房舍的建造、灌溉系統的維護。這也播下了管理體制的種子，開啟會計和寫作等職業(yè)的先河。（摘編自《上帝之飲：六個瓶子里的歷史》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.與漫長的人類進化史相比，生活方式從打獵采集到農耕種植的轉變顯得只是瞬間變化。B.啤酒中的蛋白質和維生素含量高能促使懸浮酵母菌生長，從而減少人們營養(yǎng)結構失調。C.啤酒比生水喝起來更安全衛(wèi)生，原因是生水可能會被人的排泄物污染而啤酒是用開水釀造的。D.古代村落中的祭祀在主持捐糧儀式、指導集體生活等活動中發(fā)展出了寫作和計算能力。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.農業(yè)生產提供剩余糧食對人類文明的向前發(fā)展起到了至關重要的作用。B.人類的生活模式從采集漁獵轉為定居型農業(yè)生產主要是為了保證啤酒的供應。C.人類難以返回到以狩獵采集為主的生活方式可能是因為人口增長得越來越快。D.公元前5000年左右，新月沃地人們的食譜包含谷物、水果、牛羊肉、魚肉等。3.下列選項，不適合作為論據來支撐“啤酒見之于世后，在社會交往、宗教祭祀等諸多方面贏得了極其重要的地位”這一觀點的一項是（）A.在埃及語中“蓋一座啤酒大廳”或“到啤酒大廳里坐坐”的意思是“玩得開心”或“（在熱鬧的宴會上）飲酒作樂”。B.有一個埃及石碑，上面的碑文告誡母親給上學的孩子每天準備兩壇啤酒、三小條面包，以保證孩子的健康發(fā)育。C.在蘇美爾遺址出土了大量大小相同斜邊碗，考古學家經過研究推測這種碗可能是一種被廣泛使用的標準量器。D.一份公元前的埃及醫(yī)學文獻中記載了許多用到啤酒的藥方，比如洋蔥與啤酒混合可治療便秘；啤酒加橄欖粉治消化不良等。4.請根據文段總結推測公元前5000年的新月沃地的啤酒的特點及其制作流程。5.請根據文段概括人類從事農業(yè)生產后，生產方式、社會生活等方面有哪些具體的改變。〖答案〗1.B2.B3.C4.（1）特點：發(fā)酵時間短、難長期儲存、富含懸浮酵母菌（或蛋白質和維生素）。（2）制作流程：以大麥、小麥、稻谷為原料，加水煮沸，然后發(fā)酵。5.①農業(yè)生產提供的剩余糧食促使了手工業(yè)、商業(yè)等特殊職業(yè)者的產生。

②相比于狩獵時期，人類肉類攝取減少，食物質量下降，飲水安全得不到保證。

③人類釀造啤酒，喝啤酒以補充營養(yǎng)，保持健康。

④人類以村落方式聚集，出現了公用的倉庫，儲存余糧。

⑤人類舉行祭祀儀式向神靈祈求豐收，把捐余量當作對神的供奉并發(fā)展出神廟。

⑥人類用泥石記載捐糧的明細，后世的管理體制，會計、寫作等職業(yè)也從中發(fā)展起來。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“啤酒中的蛋白質和維生素含量高能促使懸浮酵母菌生長”錯誤，因果倒置。據原文“以現代標準來看，這種啤酒酒精含量相對較低，但富含懸浮酵母菌，極大地提高了其蛋白質和維生素含量，尤其富含維生素B，從而避免在狩獵讓步農耕的過程中，由于肉類（富含維生素B）攝取減少導致的營養(yǎng)結構失調”可知，是因為啤酒中富含懸浮酵母菌，才提高了其蛋白質維生素含量，顛倒因果。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“主要是為了保證啤酒的供應”錯誤。原文“更可能是啤酒見之于世后，在社會交往、宗教祭祀等諸多方面贏得了極其重要的地位，人們希望通過栽培來確保稻谷供應，從而擺脫靠天吃飯和野谷充饑的境遇。從最后一種假設來看，人類從事農業(yè)生產的部分原因是為保證啤酒的供應”，從最后一種假設來看，人類從事農業(yè)生產的部分原因是為保證啤酒的供應。保證啤酒供應只是一種假設下的部分原因，不是主要原因。故選B【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。C.斜邊碗只是推測可能是標準量器，可能用來量啤酒，但也可能用來量水或者別的液體。故選C。【4題詳析】本題考查學生對文章內容的篩選和概括的能力。由原文“因為當時啤酒很難長期儲存，完全發(fā)酵只需一個星期，多數啤酒在完全發(fā)酵之前就被喝完了。以現代標準來看，這種啤酒酒精含量相對較低，但富含懸浮酵母菌，極大地提高了其蛋白質和維生素含量，尤其富含維生素B”可知，特點是發(fā)酵時間短、難長期儲存、富含懸浮酵母菌（或蛋白質和維生素）。由原文“新月沃地的人們已開始種植大麥和小麥”“由于啤酒是由開水釀造的”“完全發(fā)酵只需一個星期”可知，制作流程是以大麥、小麥、稻谷為原料，加水煮沸，然后發(fā)酵?！?題詳析】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。由原文“農業(yè)生產提供剩余糧食使一些社會成員從糧食生產中解放出來，成為特殊職業(yè)者，專門從事手工業(yè)或其他商業(yè)活動”可知，農業(yè)生產提供的剩余糧食促使了手工業(yè)、商業(yè)等特殊職業(yè)者的產生。由原文“在狩獵讓步農耕的過程中，由于肉類（富含維生素B）攝取減少導致的營養(yǎng)結構失調”“人的排泄物也會很快污染到飲用水源”“人類從事農業(yè)生產之后，食物質量下降”可知，相比于狩獵時期，人類肉類攝取減少，食物質量下降，飲水安全得不到保證。由原文“盡管這種假設有將農業(yè)的開始歸功于啤酒的嫌疑，但在歷史天平由采獵向農耕和小范圍定居傾斜的過程中，啤酒似乎更像是諸多因素中的一個”“這種啤酒酒精含量相對較低，但富含懸浮酵母菌，極大地提高了其蛋白質和維生素含量，尤其富含維生素B，從而避免在狩獵讓步農耕的過程中，由于肉類（富含維生素B）攝取減少導致的營養(yǎng)結構失調”“人類從事農業(yè)生產之后，食物質量下降，而啤酒恰好提供了相應的營養(yǎng)成分，作為安全的液態(tài)飲品，喝啤酒的農民比不喝啤酒的人具有營養(yǎng)優(yōu)勢”可知，人類釀造啤酒，喝啤酒以補充營養(yǎng)，保持健康。由原文“村落通常會用倉庫來存放貴重物品，包括圣物和余糧。毫無疑問，這些倉庫是公用的”可知，人類以村落方式聚集，出現了公用的倉庫，儲存余糧。由原文“為了避免糧食短缺，人們一方面把余糧存入倉庫，另一方面舉行祭祀儀式向神靈祈求豐收。二者相互交織，所以人們一直把捐余糧當作對神之供奉，從而將倉庫逐漸演變成了神廟”可知，人類舉行祭祀儀式向神靈祈求豐收，把捐余量當作對神的供奉并發(fā)展出神廟。由原文“這些泥石在當時是用來記載捐糧的明細，以保證所有村民都盡可能將余糧拿到公共糧倉。這種宗教意味的捐糧儀式由行政祭司主持，他們靠余糧生活，也指導集體活動，如房舍的建造、灌溉系統的維護。這也播下了管理體制的種子，開啟會計和寫作等職業(yè)的先河”可知，人類用泥石記載捐糧的明細，后世的管理體制，會計、寫作等職業(yè)也從中發(fā)展起來。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。尋路剡中徐海蛟“天姥山怎么去？”我站在大佛寺前一棵老梧桐樹下問路人。明亮的早晨，梧桐闊大的黃葉上綴著露水，秋風一起，它舉向空中的枝葉嘩嘩響著，搖曳出斑駁的光點?！斑?，遠處，這邊，那邊，還有那邊……”順著老先生的手，我的目光越過城市高樓，越過被晨曦打亮的樓頂，落到一抹黛色的隱現于云霧中的山上。二十歲的我第一次離開家，還未被世俗的習氣浸染，心是簡單的，胸膛里涌動著李白的詩句：“越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城?！雹傥蚁袢攵娘w鳥追隨南方的氣息，就是追隨這樣的詩句而來?！疤炖焉皆趺慈ィ俊闭Z氣里的焦急，一定令老先生在心里為這份冒失感到好笑，但他臉上卻透著平靜：“小伙子，天姥山到處在，你已到了它腳下了?！蔽也幻靼?，在這個叫新昌的小城，我路過的每家小餐館、小旅店墻上都能讀到李白的《夢游天姥吟留別》，而天姥山本身，竟成了一座難以親近的山？②它在唐詩里舉目可見，又于現實中遙不可及？公元729年初冬，孟浩然坐在錢塘江上的舟中，時不時引頸眺望，問舟中旅人：“哪片青山才是越中的山？”這是個明媚的日子，江上風平浪靜，一碧涵空。年逾不惑的孟浩然滿身疲倦。那些年，他在長安的達官顯貴的門庭之間穿梭，他寫著諂媚的文章，他也發(fā)牢騷，時常地，他不僅困惑究竟為什么，這滿身的才華無人賞識？經歷了一場又一場無望的追逐，而未能擠入仕途的窄門，孟浩然不禁萌生出回歸的心緒，于中年時分回到山水懷中，做一個自然之子，在晚照與湖光中入定，大概是他人生數度追逐與失意后找到的退路。剡中有翡翠做的青山，有潔白的云朵，有云朵做的詩句。這是一個令人忘機之地，這是一個適合放下的地方。遍歷世事的孟浩然放下富貴公卿，放下功名利益，也放下石塊般壓在睡夢里的欲望。公元731年，剛過二十歲的杜甫進入了長達九年的漫游時代。年輕的杜甫離開洛陽，順水路下江南，途經淮陰、揚州，渡過長江……此行最后一個目的地卻是剡中，最后遂他所愿，船沿曹娥江而上，到達上游剡溪，停泊在天姥山下。我禁不住想：年輕的杜甫也一定會像1260多年后的我這般問路人：“天姥山在哪兒？”他終于來到了江南腹地，來到謝朓、陰鏗、鮑照、庾信詩歌里歌詠過的剡中，來到仰慕已久卻未曾謀面的李白詩歌里出現的剡中。青年杜甫第一次長途跋涉至江南，這是一場身體的遠游，更是靈魂的朝圣。許多年后，晚年杜甫臥病夔州，于客堂病榻上回望人生，腦海里依然回響著剡溪清澈的流水，回響著江上百鳥的啼鳴，他以顫抖的手寫下那首《壯游》，寫下“剡溪蘊秀異，欲罷不能忘”的詩句。尋路剡中，是年輕的杜子美試圖擺脫庸常人生，探尋生命更開闊向度的旅行。剡中是地理上的剡中，也是杜子美朝圣路上靈魂的方向。而數年前，年長杜甫十一歲的李白，已先入剡中。③李白也一定會向當地人打聽：“到剡中的路往哪兒去？天姥山在哪兒？”“借問剡中道，東南指越鄉(xiāng)”。第一回來是在仲夏，從廣陵乘船，由會稽上剡溪——“竹色溪下綠，荷花鏡里香”。一派鏡中流水，一路清新荷香，浙東山水給了遠道而來的詩人以深深的慰藉，也令他的詩歌里葳蕤起一股南方水澤的氣息。而剡中真正得名卻在魏晉。劉阮天臺遇仙，謝安東山再起，王子猷雪夜訪戴，王羲之蘭亭修禊……這些風雅典故都在剡中腹地里應運而生。謝靈運則在此地寫下他杰出的山水詩篇，令自然的美意帶上了文字的輝光。隱士、文人、高僧、商賈、優(yōu)伶、官員……無數高人走到這里，給自然山水注入人文氣象。剡中就成為往后隋唐文人心中的朝圣地。整個唐代，王勃、盧照鄰、駱賓王、賀知章、崔宗之、王維、劉禹錫、元稹、李紳、李德裕、崔顥、白居易、杜牧、賈島、羅隱……這些中國古代詩歌史上舉足輕重的人物都在李白和杜甫的先后抵達剡中……尋路剡中，上追禹帝神韻，下尋謝靈運遺風，這是唐朝詩人群體的本心之旅，也是他們走向更廣闊世界的逍遙游。人們不辭千里到達此地，既為了與江南山水相逢，又為了與過往的自我作別；為了擁抱另一些俊逸的靈魂，又為了重構新的精神殿堂。庚子年深秋，我又一次踏進剡中的土地，當地隨行的工作人員告知我，此地就是天姥山?；腥婚g想起二十年前的自己，曾那樣急切地尋找它。④也才開始懂得大佛寺門前梧桐樹下老先生的話：“天姥山到處在，你已到了它腳下了?！蔽一腥挥X悟，這世間還有另一個剡中，那是心靈和文化意義上的剡中，這世間還有另一座天姥山，那是心靈和文化意義上的天姥山。世間的路千萬條，而這條自錢塘江畔出發(fā)，溯剡溪而上，前往天臺山的路，卻是用詩歌寫就的路，它通往自然山川，也通往幽微的人心。這條通往靈魂的路上，山水、書法、繪畫、佛禪、茶道無不蕩滌著千百年來身上落滿塵埃的人。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文章的開頭部分，年輕的“我”第一次來到剡中，卻不識得現實的天姥山，引出下文對與天姥山有關的詩人的描寫。B.文章接著寫孟浩然、杜甫、李白三位唐代詩人與剡中的關系，表明剡中的山水僅對唐代的詩人有重要的文化意義。C.文章又繼續(xù)向上追溯到魏晉，講述了剡中文化意蘊是如何點滴累積而成，點明剡中這塊土地對人精神上的意義。D.文章的最后作者再游剡中才恍然覺悟，這世界上有兩個剡中，虛實結合，與開頭第一次游覽剡中呼應，構思巧妙。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①用了比喻的修辭手法，把自己比作入冬的飛鳥，把天姥山比作南方的氣息，表現出對天姥山自然風光的熱愛。B.句子②“舉目可見”寫出了唐詩中關于“天姥山”的詩句之多，“遙不可及”意為現實中的天姥山與詩中天姥山又有不同。C.句子③想象李白向人打聽天姥山在哪里，與開頭作者問路呼應，與想象中杜甫的問路呼應，使“尋路”成為文章的線索。D.句子④中“你已經到它腳下了”中的“它”既是指現實中的天姥山這座山，又指心靈中飽含文化意蘊的天姥山。8.“這世間還有另一個剡中，那是心靈和文化意義上的剡中”，結合全文分析這個“文化意義上的剡中”的內涵以及對人的意義。9.你想建議學校將下個學期的游學地點定為剡中，請給學校負責人寫一封郵件來提出你的建議并說明你的理由，要求條理清晰，說服力強，不少于100字?！即鸢浮?.B7.A8.內涵：從魏晉時期起剡中產生的風雅典故、謝靈運等留下的山水詩篇，和無數唐代詩人來到剡中留下的詩篇，組成了文化意義上的剡中。對人的意義：剡中成為隋唐文人心中的朝圣地（或者是孟浩然失意后的退路、給李白以慰藉、是杜甫朝圣路上靈魂的方向），可以在此擁抱另一些俊逸的靈魂，又為了重構新的精神殿堂。9.示例：尊敬的負責老師，我建議下個學期的游學地點定為新昌（剡中、剡縣均可）。這里有巍峨的天姥山和蜿蜒清澈的剡溪，同學們可以在山水風光中陶冶情操。無數文人在這里留下典故和詩篇，同學們可以在此感受先賢的精神世界，品味典雅的詩詞歌賦，相信同學們在此一定可以獲得知識的升華和心靈的滋養(yǎng)，希望學?？紤]我的建議?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“僅對唐代的詩人有重要的文化意義”錯誤。根據文中“無數高人走到這里，給自然山水注入人文氣象”“這世間還有另一個剡中，那是心靈和文化意義上的剡中，這世間還有另一座天姥山，那是心靈和文化意義上的天姥山”可知，剡中山水對魏晉、對唐代，甚至對后世，都有重要的文化意義。故選B。【7題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。A.“把自己比作入冬的飛鳥，把天姥山比作南方的氣息”錯誤。比喻的本體、喻體判斷錯誤，根據文中內容，應是把自己追逐詩句，比喻為入冬的飛鳥追隨南方的氣息。故選A?！?題詳析】本題考查學生鑒賞作品的文學形象，領悟形象的藝術魅力的能力。根據文中“而剡中真正得名卻在魏晉……這些風雅典故都在剡中腹地里應運而生。謝靈運則在此地寫下他杰出的山水詩篇，令自然的美意帶上了文字的輝光”“無數高人走到這里，給自然山水注入人文氣象”“這些中國古代詩歌史上舉足輕重的人物都在李白和杜甫的先后抵達剡中……尋路剡中，上追禹帝神韻，下尋謝靈運遺風”“它在唐詩里舉目可見”可知，“文化意義上的剡中”指的是魏晉時在這里應運而生的風雅典故，謝靈運寫下的“令自然的美意帶上了文字的輝光”的山水詩歌，無數高人注入的人文氣象；唐朝時詩人們在這里寫的一篇篇詩作，追尋先人時的個人氣度和精神追求。根據文中“剡中就成為往后隋唐文人心中的朝圣地”“這是唐朝詩人群體的本心之旅，也是他們走向更廣闊世界的逍遙游”“人們不辭千里到達此地，既為了與江南山水相逢，又為了與過往的自我作別；為了擁抱另一些俊逸的靈魂，又為了重構新的精神殿堂”可知，剡中的山水成為隋唐文人心中的朝圣地，無數舉足輕重的人物在這里展開一場尋求本心的旅程，開啟人生精神的逍遙之旅（如孟浩然在這里心靈入定，找到人生的退路；杜甫在這里探尋更開闊的生命，追尋靈魂的方向；李白在這里得到深深的慰藉，詩歌的內容風格也得以豐富），讓來到這里的人可以和過往的自我作別，也可以和新的俊逸的靈魂相遇相擁，讓自己的精神殿堂得以重新構建?！?題詳析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。根據題干內容可知，本題包括建議和理由兩個方面。即在開頭說明自己的建議，然后陳述自己的理由。根據文中內容，剡中之地既有自然山水的秀美，也有人文意蘊的厚重，故推薦理由時可以從這兩個方面入手。從自然山水方面，根據文中“落到一抹黛色的隱現于云霧中的山上”“江上風平浪靜，一碧涵空”“剡中有翡翠做的青山，有潔白的云朵”“一派鏡中流水，一路清新荷香”“這條自錢塘江畔出發(fā)，溯剡溪而上，前往天臺山的路”可知，這里可以溯剡溪而上，可以緣天姥山而登，可以賞江上旖旎的風光，可以看山中蒼翠的美景，可以望遼闊的江天，可以賞清新的荷花，可以在自然的風光中尋幽探勝，在心靈在山水中得到純凈和陶冶。從人文山水方面，“我像入冬的飛鳥追隨南方的氣息，就是追隨這樣的詩句而來”“這些風雅典故都在剡中腹地里應運而生。謝靈運則在此地寫下他杰出的山水詩篇”“無數高人走到這里，給自然山水注入人文氣象。剡中就成為往后隋唐文人心中的朝圣地”“這世間還有另一個剡中，那是心靈和文化意義上的剡中，這世間還有另一座天姥山，那是心靈和文化意義上的天姥山”“卻是用詩歌寫就的路，它通往自然山川，也通往幽微的人心”可知，這里可以追尋到無數的先賢足跡，可以探尋到無數的名篇佳作，可以學習到無數的典故逸聞，可以感受到文化的厚重豐富，可以讓知識變得豐富，可以讓心靈得以休憩。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。送天臺陳庭學序宋濂西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬里，陸有劍閣棧道之險，水有瞿唐滟滪之虞。跨馬行，則篁竹間山高者，累旬日不見其巔際。臨上而俯視，絕壑萬仞，杳莫測其所窮，肝膽為之悼栗。水行，則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚鱉。其難至如此！故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無所得；非壯強者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。天臺陳君庭學，能為詩，由中書左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡詩人文士游眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽。既覽必發(fā)為詩，以紀其景物時世之變，于是其詩益工。越三年，以例自免歸，會予于京師；其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高；蓋得于山水之助者侈矣。予甚自愧，方予少時，嘗有志于出游天下，顧以學未成而不暇。及年壯可出，而四方兵起，無所投足。逮今圣主興而宇內定，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣。欲如庭學之游，尚可得乎？然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得無有出于山水之外者乎？庭學其試歸而求焉，茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也！（節(jié)選自《古文觀止》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。英雄A俊杰戰(zhàn)B攻駐守之跡C詩人文士游眺D飲射E賦詠歌呼之F所G庭學無不H歷覽。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“肝膽為之悼栗”中“悼栗”的意思是：戰(zhàn)栗，顫抖。B.“蓋得于山水之助者侈矣”中“侈”讀音是chǐ，意思是：多，大。C.“顧以學未成而不暇”中“顧”表輕微轉折，可譯為：不過，但是。D.“逮今圣主興”中“逮”的讀音是dǎi，意思是：捕捉到時機。12.下列對原文有關內容的概述或賞析，不正確的一項是（）A.“陸有劍閣棧道之險，水有瞿唐滟滪之虞”這一句使用了對偶的修辭手法。B.本文為臨別贈言，跟《送東陽馬生序》一樣都是贈序，都表現了長輩對后輩的羨慕。C.作者因學業(yè)未成、戰(zhàn)亂等原因未能實現出游天下的愿望，面對陳庭學游覽而歸的收獲，感嘆自己因年老已難以做到了。D.“其氣愈充……其志意愈高”采用了排比的修辭，顯示出山水給予人的助力。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）既覽必發(fā)為詩，以紀其景物時世之變，于是其詩益工。（2）然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括于天地者。14.請結合全文說明為什么陳庭學能夠游覽川蜀而有所得?！即鸢浮?0.CEG11.D12.B13.（1）游覽之后必定要寫詩歌抒發(fā)情思，來記述那里的景物和時世的變遷，就這樣，他的詩更加精妙。（2）然而我聽說古代的賢士，像顏回、原憲，都是坐守在簡陋的房子里，蓬草野蒿遮蔽了門戶，然而他們的志向意氣卻總是很充沛，似乎能包容萬物（或胸中有包容天地的精神力量）。14.陳庭學能夠做到以下幾點：“能為詩”“紀其景物時世之變”“詩益工”說明他“才有文”“游有所得”；“中書左司掾”“都指揮使司照磨”說明他“仕有力”；“從大將北征”“越三年，以例自免歸”說明他身體“壯強”沒有“老死于其地”，所以陳庭學游歷川蜀有得?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：凡是英雄豪杰們爭戰(zhàn)攻伐、駐扎防御的遺跡，詩人文士們游覽眺望、飲酒射覆、賦詩吟詠的地方，庭學沒有不去一一游覽的?！坝⑿劭〗軕?zhàn)攻駐守之跡”“詩人文士游眺飲射賦詠歌呼之所”與此句前面的“之所居”為同類結構，故應在C、G處斷開；“游眺飲射賦詠歌呼”這句中“游眺飲射”與“賦詠歌呼”是同類意義單元，中間需斷開，故應在E處斷開。故選CEG?！?1題詳析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：肝膽為之顫抖。B.正確。句意：這大概是因為從川蜀山水得到的幫助很多吧。C.正確。句意：只是因為學業(yè)未成，沒有空閑的時間。D.“逮”，讀音是dài。意思是至，到。句意：到現在圣明天子興起，天下安定。故選D。【12題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“都表現了長輩對后輩的羨慕”錯。宋濂在《送東陽馬生序》一文中結合自己求學時的經歷和感受，是對后輩寄予了希望，希望馬生刻苦學習。故選B。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“紀”，記述；“變”，變遷；“工”，精妙。（2）“若”，像；“沒”，遮蔽；“充然”，充沛的樣子；“囊括于天地”，包容萬物?！?4題詳析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。結合“非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無所得；非壯強者，多老死于其地”可見，陳庭學能夠做到以下幾點：結合“天臺陳君庭學，能為詩”“既覽必發(fā)為詩，以紀其景物時世之變，于是其詩益工”可知，他“才有文”“游有所得”；結合“天臺陳君庭學，能為詩，由中書左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨”可知，他“仕有力”；結合“屢從大將北征”“越三年，以例自免歸”可知，他身體“壯強”沒有“老死于其地”，所以陳庭學游歷川蜀有得。參考譯文：西南地區(qū)的山水，唯獨四川境內最為奇特。但那里距離中原地區(qū)有萬里之遙，陸路有劍閣棧道之類的險阻，水路有瞿塘峽、滟滪堆的憂慮。騎馬而行，那竹林之間，山高嶺峻，一連十來天看不見它的峰頂。登高俯視，陡峭的山谷有萬仞之深，幽深得無法探知谷底，肝膽為之顫抖。從水路走，那江里的石頭剛硬尖利，波浪險惡，漩渦詭幻，行船稍有一點差錯，就會撞得稀巴爛，像泥土般下沉，沉船中的人便到江里給魚鱉飽餐一頓。通往四川的道路艱難到如此地步！因此不是做官而又有財力的人，不可以去游歷；不是有文才的人，即使去游歷也不會有收獲；不是身強力壯的人，大多老死在這個地方。那些愛好奇山異水的人認為這是一件遺憾的事。天臺的陳庭學君，善于作詩。他以中書左司掾的身份，屢次隨從大將北征，立下功勞，升任四川都指揮司照磨，從水路到成都。成都，是川蜀一帶的要地，是揚子云、司馬相如、諸葛武侯居住過的地方，凡是英雄豪杰們爭戰(zhàn)攻伐、駐扎防御的遺跡，詩人文士們游覽眺望、飲酒射覆、賦詩吟詠的地方，庭學沒有不去一一游覽的。游覽后必定要寫詩歌抒發(fā)情思，來記述那里的景物時世的變遷，就這樣，他的詩更加精妙。過了三年，庭學君按照朝廷慣例自己請求免職返京師，在京師遇上我。他的精神更加飽滿，他的語言更加豪壯，他的志向意趣更加高遠，這大概是因為從川蜀山水得到的幫助很多吧。我內心感到非常慚愧，當我年輕的時候，曾經有志于外出游歷天下，只是因為學業(yè)未成，沒有空閑的時間。到了壯年可以出游的時候，卻是四方戰(zhàn)亂不息，無處落腳。到現在圣明天子興起，天下安定，四海之內，一統為家，可是我的年紀卻越來越老了。想要像庭學那樣出游，還能實現嗎？然而我聽說古代的賢士，像顏回、原憲，都是坐守在簡陋的房子里，蓬草野蒿遮蔽了門戶，然而他們的志向意氣卻總是很充沛，似乎能包容萬物（或胸中有包容天地的精神力量）。這是什么原因呢？莫非是有超出山水之外的東西嗎？庭學君回去后嘗試探索一下，如果有所收獲，就告知我，我將不會只是慚愧一陣就算了。（節(jié)選自《古文觀止》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。武昌懷古十詠?赤壁白玉蟾不說江山笑老權①，盡稱造化戲曹瞞②。飛烏繞樹孤回首，斷戟沉沙怒激湍。豪杰已隨霜葉盡，興亡盡付浪花翻。畫堂莫唱坡仙賦，戰(zhàn)骨草中吟夜寒?！紓渥ⅰ舰倮蠙啵簩O權。②曹瞞：曹操，小字阿瞞。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯回顧三國時赤壁之戰(zhàn)的往事，將江山沉浮興衰成敗都歸于自然造化。B.頷聯中的“飛烏”，化用曹操的“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”。C.頷聯中的“斷戟沉沙”寫出了當年赤壁之戰(zhàn)的慘烈，連江水都為之發(fā)怒。D.頸聯表達了英雄豪杰已經隨時間而去，朝代興亡更迭但江山永恒的感慨。16.詩的尾聯表達了作者怎樣的思想感情？〖答案〗15.C16.詩的尾聯意思是希望人們在畫堂中不要唱蘇東坡的詩賦，而要想想在戰(zhàn)場的那些死去的人的尸骨在夜晚的寒冷中哀吟。表達出作者對戰(zhàn)爭殘酷的反思?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。C.“連江水都為之發(fā)怒”錯誤?！芭边@里的意思不是發(fā)怒，而是“聲勢浩大”，同“怒濤洶涌”之意。故選C。【16題詳析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力?！爱嬏媚孪少x，戰(zhàn)骨草中吟夜寒”，畫堂里的人不要再唱蘇東坡的詩詞歌賦了，意思是赤壁大戰(zhàn)的歷史里人們只記住了蘇東坡詩詞《赤壁賦》，醉心于吟唱它，體會著詩詞中豪邁壯懷的激情。但詩人筆鋒一轉，說到不要迷戀詞中的意境，而要想想在戰(zhàn)爭中死去的人，他們的尸骨未寒，靈魂在寒夜的荒草中悲哀的低吟。詩人關注點不在赤壁大戰(zhàn)的功績上，而是關注到一將功成萬骨枯的千萬死去的將士，詩歌的反戰(zhàn)思想表露無遺，表達出作者對戰(zhàn)爭殘酷的反思。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古詩文常用典故表達豐富而含蓄的思想情感。《短歌行》中“呦呦鹿鳴，_________________”，借《詩經》中的詩句表達招納賢才的熱情；《永遇樂?京口北固亭懷古》中“元嘉草草，封狼居胥，_________________”，詩人借“元嘉北伐”的歷史暗示南宋朝廷要汲取歷史教訓。（2）古人常借“月”的意象寄情悟理，如《念奴嬌?赤壁懷古》中的“人生如夢，_________________？”《赤壁賦》中的“_________________，而卒莫消長也”。（3）古人常用“萬里”來表現路途之遙遠，空間之遼闊，如“_________________，_________________”，寫出了人世的滄桑，與對家鄉(xiāng)的思念?！即鸢浮剑?）食野之蘋贏得倉皇北顧（2）一尊還酹江月盈虛者如彼（3）萬里悲秋常作客百年多病獨登臺（濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我想大家必然有過“無言勝似有言”的經驗。①其實這個篩子雖則有助于人和人間的了解，但同時卻也使人和人間的情意公式化了，使每一人、每一刻的實際情意都走了一點樣。我們永遠在【甲】，使感覺敏銳的人怨恨語言的束縛。李長吉要在這束縛中去求比較切近的表達，難怪他要【乙】了。于是在熟人中，我們話也少了，我們“【丙】”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。所以在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是【丁】的唯一象征體系。②我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現代化的過程中，我們已經開始拋離鄉(xiāng)土社會，文字是現代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質。而且我還愿意進一步說，單從文字和語言的角度中去批判一個社會中人和人的了解程度是不夠的，③所以文字和語言，只是傳情達意的一種工具，并非唯一的工具；而且這工具本身也是有缺陷的，能傳的情、能達的意是有限的。④所以提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎上，否則開幾個鄉(xiāng)村學校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來。（節(jié)選自費孝通《文字下鄉(xiāng)》）18.請根據文意，將下面的詞語分別填寫在【甲】【乙】【丙】【丁】處。眉目傳情傳情達意削足適履嘔盡心血19.文中畫橫線的四句話中有兩句有語法錯誤，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意?！即鸢浮?8.[甲]削足適履[乙]嘔盡心血[丙]眉目傳情[丁]傳情達意19.錯誤為③④兩句。（③因為文字和語言，只是傳情達意的一種工具，并非唯一的工具。④所以提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎，否則開幾個鄉(xiāng)村學校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。第一處，根據前句說的“這個篩子雖則有助于人和人間的了解，但同時卻也使人和人間的情意公式化了，使每一人、每一刻的實際情意都走了一點樣”，及后句“使感覺敏銳的人怨恨語言的束縛”可知，此處是說我們運用語言表情達意時，因語言的束縛，只能遷就湊合語言的要求，故選用“削足適履”。削足適履：指把腳削去一塊來湊合鞋的大?。槐扔鞑缓侠淼剡w就湊合或不顧具體條件，生搬硬套。第二處，根據語境說的“李長吉要在這束縛中去求比較切近的表達”可知，李長吉為了在語言的束縛中尋求比較切近的表達用盡心思，故選用“嘔盡心血”。嘔盡心血：比喻用盡心思。多形容為事業(yè)、工作、文藝創(chuàng)作等用心的艱苦。第三處，根據前句說的“在熟人中，我們話也少了”和后句“我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了”“連語言都并不是傳達情意的唯一象征體系”可知，此處是說我們此時不是靠話語，而是靠表情、肢體動作等來傳遞情意，故選用“眉目傳情”。眉目傳情：眼色傳遞情意；多用于男女之間。結合前文“我們眉目傳情”以及“而求更直接的會意了”可知，作者在這里是想說明語言和文字并不是“傳情”和“達意”的唯一工具，故此處可填“傳情達意”。傳情達意：表達自己的情感和意思。【19題詳析】本題考查學生辨析并修改語病的能力。③不合邏輯，前文“單從文字和語言的角度中去批判一個社會中人和人的了解程度是不夠的”表達的是作者的結論和認識，而“文字和語言，只是傳情達意的一種工具”并不是由此而生的進一步結論，而是對原因的說明，故不能用“所以”銜接，而應改為“因為”。④成分贅余，“文字和語言的基礎”是“考慮到”的賓語，其后不能再加“上”，故應改為：所以提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎，否則開幾個鄉(xiāng)村學校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。那時您可以想象一個孩子，他玩累了可他還沒玩夠呢，心里好些新奇的念頭甚至等不及到明天。也可以想象是一個老人，無可置疑地走向他的安息地，走得任勞任怨。還可以想象一對熱戀中的情人，互相一次次說“我一刻也不想離開你”，又互相一次次說“時間已經不早了”，①時間不早了，可我一刻也不想離開你；一刻也不想離開你，時間畢竟是不早了。我說不好我想不想回去。我說不好是想還是不想，還是無所謂。我說不好我是像那個孩子，還是像那個老人，還是像一個熱戀中的情人。很可能是這樣：我同時是他們三個。我來的時候是個孩子，他有那么多孩子氣的念頭所以才哭著喊著鬧著要來，他一來一見到這個世界便立刻成了不要命的情人，而對一個情人來說，不管多么漫長的時光也是稍縱即逝，那時他便明白，每一步每一步，其實一步步都是走在回去的路上。當牽?；ǔ蹰_的時節(jié)，葬禮的號角就已吹響。但是太陽，他每時每刻都是旭日。②他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）20.畫線句①的前后半句語意是否重復？請賞析在其表達上的作用。21.從語言表達的角度賞析畫線句子②。22.語言文字運用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線部分都有引號，說說這兩個引號的作用。（1）并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”（2）互相一次次說“我一刻也不想離開你”〖答案〗20.不重復。①“可”字的后半句表強調，這句話前半句強調“我一刻也不想離開你”，后半句強調“時間不早了”。②作者用這樣的表達方式同時強調了二者，表達了戀人之間相聚的甜蜜和不得不結束這段相聚時光的遺憾和無奈。21.①運用擬人的修辭方法，通過“走下”“爬上”等詞語將太陽人格化，生動形象。②運用對比的表現手法，使日出與日落情景形成鮮明對照，給人以深刻的印象。③運用前后對稱的語言形式寫景，給人以整齊的美感。22.第（1）句里的引號是表示特殊含義，文章中出現的詞語或短語在當前語境下的含義與其本來意義不同時，需要使用引號。表示這里的“愚”不是常見的愚蠢的意思。第（2）句里的引號是直接引用，引用他人的話語?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生分析語句表達效果的能力。不重復。“時間不早了，可我一刻也不想離開你”中“可”字的使用，表轉折，起強調的作用；雖然時間不早了，可是我一刻也不想離開你，強調的是“不想離開你”?！耙豢桃膊幌腚x開你，時間畢竟是不早了”中“畢竟”一詞的使用，強調原因。這句話將“時間畢竟是不早了”置于句末，強調了“一刻也不想離開你”，可惜的是“時間不早了”，恐怕要暫時分別。這句話前半句強調“我一刻也不想離開你”，表達戀人相聚的甜蜜和難舍難分；后半句強調“時間不早了”，表達不愿分開又不得不分開的無奈和遺憾?！?1題詳析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。①由原文“但是太陽，他每時每刻都是旭日。他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時”可知，“他”指太陽，運用表示第三人稱的“他”來寫太陽，屬于擬人化修辭；同時太陽“走下山去”“爬上山巔”，通過“走下”“爬上”等詞語也將太陽人格化，形象生動地寫出日出與日落的變化。②“燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉”與“熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照”形成鮮明的對比，“燃燒”“烈烈朝暉”寫出日出的熱烈；“熄滅”“蒼涼殘照”寫出日落時的蒼涼，使日出與日落情景對比鮮明，具有獨特的美。③“熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際”與“燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時”，運用前后對稱的語言形式寫景，句式前后對稱，體現語言的整齊美?！?2題詳析】本題考查學生正確使用標點符號并分析其用法的能力。第（1）句里的引號是表示特殊含義，文章中出現的詞語或短語在當前語境下的含義與其本來意義不同時，需要使用引號。表示這里的“愚”不是常見的愚蠢的意思?！坝蕖笔侵钢橇Φ拖虏痪邆鋵W習的能力，是愚蠢的意思。鄉(xiāng)下人并不是“愚”，鄉(xiāng)下人不識字并不是因為沒有學習的能力，而是沒有學習的條件，加上生于斯、死于斯的環(huán)境極度熟悉，靠經驗就能生活，無需學習跟其他與之無關的知識。第（2）句里的引號是直接引用他人的話語，“我一刻也不想離開你”是戀人說的話，此處表直接引用。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。近年，一些學校開設了博物課程，組織學生到野外觀鳥、觀花、采集標本，在校園內開辟“校園農場”，在勞動中學習知識、鍛煉品格；在教室和走廊里設置“植物角”或者“植物長廊”，組織學生制作科普知識牌；在關山湖、綠石谷等地進行實地的測繪和設計文旅項目，回歸自然，回歸大地，讓學習“活”起來。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰赃|寧省名校聯盟2023-2024學年高一下學期3月聯合考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。開始從事農業(yè)生產，是人類進化史上的重大轉折點。有些人類學家甚至認為，啤酒在這一進程中扮演了重要的角色。農業(yè)生產提供的剩余糧食使一些社會成員從糧食生產中解放出來，成為特殊職業(yè)者，專門從事手工業(yè)或其他商業(yè)活動，從而為人類文明的發(fā)展鋪平了道路，推動了人類邁向現代社會的進程。這個過程開始于公元前9000年，新月沃地的人們已開始種植大麥和小麥，這就與之前單純以果腹充饑和儲存為目的的簡單野谷采集有了本質的區(qū)別。當然，從打獵采集到農耕種植的轉變是幾千年逐漸演變的結果。在這一過程中，耕種的農作物在人類的食譜中占據著越來越重要的地位。但縱觀人類發(fā)展的歷史，這也許只是瞬間的變化：在700萬年前從猿進化成人后，人類就一直靠采獵獲得食物。后來，他們突然棄獵從耕，棄采歸田。人類為何這樣？為何是在這個特定的時期？史學界對此爭論不休。目前有許多假設：可能是新月沃地地區(qū)可供采獵的食物由于氣候變化、物種死亡或過量采獵等原因而滅絕；可能是一種更加穩(wěn)定的生活方式（但仍屬于狩獵采集的方式）提高了人類的生育能力，致使人口激增，從而需要新的糧食來源；更可能是啤酒見之于世后，在社會交往、宗教祭祀等諸多方面贏得了極其重要的地位，人們希望通過栽培來確保稻谷供應，從而擺脫靠天吃飯和野谷充饑的境遇。從最后一種假設來看，人類從事農業(yè)生產的部分原因是為保證啤酒的供應。盡管這種假設有將農業(yè)的開始歸功于啤酒的嫌疑，但在歷史天平由采獵向農耕和小范圍定居傾斜的過程中，啤酒似乎更像是諸多因素中的一個。這是個棘輪效應：如果一個特定種群越依賴農作物作為其主要的食品，那么它的人口就增加得越快，就越難返回以狩獵采集為主的舊式游牧生活方式。也可以說，啤酒的飲用對農業(yè)的轉變起了微妙的輔助作用。因為當時啤酒很難長期儲存，完全發(fā)酵只需一個星期，多數啤酒在完全發(fā)酵之前就被喝完了。以現代標準來看，這種啤酒酒精含量相對較低，但富含懸浮酵母菌，極大地提高了其蛋白質和維生素含量，尤其富含維生素B，從而避免在狩獵讓步農耕的過程中，由于肉類（富含維生素B）攝取減少導致的營養(yǎng)結構失調。此外，即使在最小的部落里，人的排泄物也會很快污染到飲用水源。由于啤酒是由開水釀造的，所以比生水飲用起來更安全、更衛(wèi)生。雖然直到近代人們才意識到飲用臟水有害健康，但他們早就知道要警惕來源不明的水，盡量從遠離居住地并且水質清潔的地方取水（而采獵者就不必擔心飲用到污染水的問題，他們人數少，始終到處流動，遷徙之后廢物就遺留在了原地）。換句話說，人類從事農業(yè)生產之后，食物質量下降，而啤酒恰好提供了相應的營養(yǎng)成分，作為安全的液態(tài)飲品，喝啤酒的農民比不喝啤酒的人具有營養(yǎng)優(yōu)勢。公元前7000至公元前5000年，新月沃地的農業(yè)迅速發(fā)展。人們種植的作物和馴養(yǎng)的牲畜（主要是山羊和綿羊）種類和數量越來越多。新的灌溉技術使干燥的美索不達米亞低地和埃及尼羅河流域也能適合農業(yè)生產。這一時期典型的村落都是由泥和草蓋的圓頂房，稍好一點的用曝曬而成的土坯建成。村外就是種植谷物、棗樹和其他作物的農田，偶爾可以看到一些散養(yǎng)或圈養(yǎng)的牛羊，到處是一派寧靜祥和的景象。當然，人們也會盡可能捕獲一些禽和魚等野味來豐富食譜，但總體來說，這種生活方式與幾千年來采集狩獵的方式已截然不同。此時的社會正向一個更復雜的模式發(fā)展，村落通常會用倉庫來存放貴重物品，包括圣物和余糧。毫無疑問，這些倉庫是公用的，因為其存儲數量遠遠大于任何一個家庭的需要。為了避免糧食短缺，人們一方面把余糧存入倉庫，另一方面舉行祭祀儀式向神靈祈求豐收。二者相互交織，所以人們一直把捐余糧當作對神之供奉，從而將倉庫逐漸演變成了神廟。在新月沃地的許多地方，都可以找到公元前8000年左右刻著字的泥石。這些泥石在當時是用來記載捐糧的明細，以保證所有村民都盡可能將余糧拿到公共糧倉。這種宗教意味的捐糧儀式由行政祭司主持，他們靠余糧生活，也指導集體活動，如房舍的建造、灌溉系統的維護。這也播下了管理體制的種子，開啟會計和寫作等職業(yè)的先河。（摘編自《上帝之飲：六個瓶子里的歷史》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.與漫長的人類進化史相比，生活方式從打獵采集到農耕種植的轉變顯得只是瞬間變化。B.啤酒中的蛋白質和維生素含量高能促使懸浮酵母菌生長，從而減少人們營養(yǎng)結構失調。C.啤酒比生水喝起來更安全衛(wèi)生，原因是生水可能會被人的排泄物污染而啤酒是用開水釀造的。D.古代村落中的祭祀在主持捐糧儀式、指導集體生活等活動中發(fā)展出了寫作和計算能力。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.農業(yè)生產提供剩余糧食對人類文明的向前發(fā)展起到了至關重要的作用。B.人類的生活模式從采集漁獵轉為定居型農業(yè)生產主要是為了保證啤酒的供應。C.人類難以返回到以狩獵采集為主的生活方式可能是因為人口增長得越來越快。D.公元前5000年左右，新月沃地人們的食譜包含谷物、水果、牛羊肉、魚肉等。3.下列選項，不適合作為論據來支撐“啤酒見之于世后，在社會交往、宗教祭祀等諸多方面贏得了極其重要的地位”這一觀點的一項是（）A.在埃及語中“蓋一座啤酒大廳”或“到啤酒大廳里坐坐”的意思是“玩得開心”或“（在熱鬧的宴會上）飲酒作樂”。B.有一個埃及石碑，上面的碑文告誡母親給上學的孩子每天準備兩壇啤酒、三小條面包，以保證孩子的健康發(fā)育。C.在蘇美爾遺址出土了大量大小相同斜邊碗，考古學家經過研究推測這種碗可能是一種被廣泛使用的標準量器。D.一份公元前的埃及醫(yī)學文獻中記載了許多用到啤酒的藥方，比如洋蔥與啤酒混合可治療便秘；啤酒加橄欖粉治消化不良等。4.請根據文段總結推測公元前5000年的新月沃地的啤酒的特點及其制作流程。5.請根據文段概括人類從事農業(yè)生產后，生產方式、社會生活等方面有哪些具體的改變?！即鸢浮?.B2.B3.C4.（1）特點：發(fā)酵時間短、難長期儲存、富含懸浮酵母菌（或蛋白質和維生素）。（2）制作流程：以大麥、小麥、稻谷為原料，加水煮沸，然后發(fā)酵。5.①農業(yè)生產提供的剩余糧食促使了手工業(yè)、商業(yè)等特殊職業(yè)者的產生。

②相比于狩獵時期，人類肉類攝取減少，食物質量下降，飲水安全得不到保證。

③人類釀造啤酒，喝啤酒以補充營養(yǎng)，保持健康。

④人類以村落方式聚集，出現了公用的倉庫，儲存余糧。

⑤人類舉行祭祀儀式向神靈祈求豐收，把捐余量當作對神的供奉并發(fā)展出神廟。

⑥人類用泥石記載捐糧的明細，后世的管理體制，會計、寫作等職業(yè)也從中發(fā)展起來?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“啤酒中的蛋白質和維生素含量高能促使懸浮酵母菌生長”錯誤，因果倒置。據原文“以現代標準來看，這種啤酒酒精含量相對較低，但富含懸浮酵母菌，極大地提高了其蛋白質和維生素含量，尤其富含維生素B，從而避免在狩獵讓步農耕的過程中，由于肉類（富含維生素B）攝取減少導致的營養(yǎng)結構失調”可知，是因為啤酒中富含懸浮酵母菌，才提高了其蛋白質維生素含量，顛倒因果。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“主要是為了保證啤酒的供應”錯誤。原文“更可能是啤酒見之于世后，在社會交往、宗教祭祀等諸多方面贏得了極其重要的地位，人們希望通過栽培來確保稻谷供應，從而擺脫靠天吃飯和野谷充饑的境遇。從最后一種假設來看，人類從事農業(yè)生產的部分原因是為保證啤酒的供應”，從最后一種假設來看，人類從事農業(yè)生產的部分原因是為保證啤酒的供應。保證啤酒供應只是一種假設下的部分原因，不是主要原因。故選B【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。C.斜邊碗只是推測可能是標準量器，可能用來量啤酒，但也可能用來量水或者別的液體。故選C?！?題詳析】本題考查學生對文章內容的篩選和概括的能力。由原文“因為當時啤酒很難長期儲存，完全發(fā)酵只需一個星期，多數啤酒在完全發(fā)酵之前就被喝完了。以現代標準來看，這種啤酒酒精含量相對較低，但富含懸浮酵母菌，極大地提高了其蛋白質和維生素含量，尤其富含維生素B”可知，特點是發(fā)酵時間短、難長期儲存、富含懸浮酵母菌（或蛋白質和維生素）。由原文“新月沃地的人們已開始種植大麥和小麥”“由于啤酒是由開水釀造的”“完全發(fā)酵只需一個星期”可知，制作流程是以大麥、小麥、稻谷為原料，加水煮沸，然后發(fā)酵。【5題詳析】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。由原文“農業(yè)生產提供剩余糧食使一些社會成員從糧食生產中解放出來，成為特殊職業(yè)者，專門從事手工業(yè)或其他商業(yè)活動”可知，農業(yè)生產提供的剩余糧食促使了手工業(yè)、商業(yè)等特殊職業(yè)者的產生。由原文“在狩獵讓步農耕的過程中，由于肉類（富含維生素B）攝取減少導致的營養(yǎng)結構失調”“人的排泄物也會很快污染到飲用水源”“人類從事農業(yè)生產之后，食物質量下降”可知，相比于狩獵時期，人類肉類攝取減少，食物質量下降，飲水安全得不到保證。由原文“盡管這種假設有將農業(yè)的開始歸功于啤酒的嫌疑，但在歷史天平由采獵向農耕和小范圍定居傾斜的過程中，啤酒似乎更像是諸多因素中的一個”“這種啤酒酒精含量相對較低，但富含懸浮酵母菌，極大地提高了其蛋白質和維生素含量，尤其富含維生素B，從而避免在狩獵讓步農耕的過程中，由于肉類（富含維生素B）攝取減少導致的營養(yǎng)結構失調”“人類從事農業(yè)生產之后，食物質量下降，而啤酒恰好提供了相應的營養(yǎng)成分，作為安全的液態(tài)飲品，喝啤酒的農民比不喝啤酒的人具有營養(yǎng)優(yōu)勢”可知，人類釀造啤酒，喝啤酒以補充營養(yǎng)，保持健康。由原文“村落通常會用倉庫來存放貴重物品，包括圣物和余糧。毫無疑問，這些倉庫是公用的”可知，人類以村落方式聚集，出現了公用的倉庫，儲存余糧。由原文“為了避免糧食短缺，人們一方面把余糧存入倉庫，另一方面舉行祭祀儀式向神靈祈求豐收。二者相互交織，所以人們一直把捐余糧當作對神之供奉，從而將倉庫逐漸演變成了神廟”可知，人類舉行祭祀儀式向神靈祈求豐收，把捐余量當作對神的供奉并發(fā)展出神廟。由原文“這些泥石在當時是用來記載捐糧的明細，以保證所有村民都盡可能將余糧拿到公共糧倉。這種宗教意味的捐糧儀式由行政祭司主持，他們靠余糧生活，也指導集體活動，如房舍的建造、灌溉系統的維護。這也播下了管理體制的種子，開啟會計和寫作等職業(yè)的先河”可知，人類用泥石記載捐糧的明細，后世的管理體制，會計、寫作等職業(yè)也從中發(fā)展起來。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。尋路剡中徐海蛟“天姥山怎么去？”我站在大佛寺前一棵老梧桐樹下問路人。明亮的早晨，梧桐闊大的黃葉上綴著露水，秋風一起，它舉向空中的枝葉嘩嘩響著，搖曳出斑駁的光點?！斑?，遠處，這邊，那邊，還有那邊……”順著老先生的手，我的目光越過城市高樓，越過被晨曦打亮的樓頂，落到一抹黛色的隱現于云霧中的山上。二十歲的我第一次離開家，還未被世俗的習氣浸染，心是簡單的，胸膛里涌動著李白的詩句：“越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城?！雹傥蚁袢攵娘w鳥追隨南方的氣息，就是追隨這樣的詩句而來?！疤炖焉皆趺慈?？”語氣里的焦急，一定令老先生在心里為這份冒失感到好笑，但他臉上卻透著平靜：“小伙子，天姥山到處在，你已到了它腳下了?！蔽也幻靼?，在這個叫新昌的小城，我路過的每家小餐館、小旅店墻上都能讀到李白的《夢游天姥吟留別》，而天姥山本身，竟成了一座難以親近的山？②它在唐詩里舉目可見，又于現實中遙不可及？公元729年初冬，孟浩然坐在錢塘江上的舟中，時不時引頸眺望，問舟中旅人：“哪片青山才是越中的山？”這是個明媚的日子，江上風平浪靜，一碧涵空。年逾不惑的孟浩然滿身疲倦。那些年，他在長安的達官顯貴的門庭之間穿梭，他寫著諂媚的文章，他也發(fā)牢騷，時常地，他不僅困惑究竟為什么，這滿身的才華無人賞識？經歷了一場又一場無望的追逐，而未能擠入仕途的窄門，孟浩然不禁萌生出回歸的心緒，于中年時分回到山水懷中，做一個自然之子，在晚照與湖光中入定，大概是他人生數度追逐與失意后找到的退路。剡中有翡翠做的青山，有潔白的云朵，有云朵做的詩句。這是一個令人忘機之地，這是一個適合放下的地方。遍歷世事的孟浩然放下富貴公卿，放下功名利益，也放下石塊般壓在睡夢里的欲望。公元731年，剛過二十歲的杜甫進入了長達九年的漫游時代。年輕的杜甫離開洛陽，順水路下江南，途經淮陰、揚州，渡過長江……此行最后一個目的地卻是剡中，最后遂他所愿，船沿曹娥江而上，到達上游剡溪，停泊在天姥山下。我禁不住想：年輕的杜甫也一定會像1260多年后的我這般問路人：“天姥山在哪兒？”他終于來到了江南腹地，來到謝朓、陰鏗、鮑照、庾信詩歌里歌詠過的剡中，來到仰慕已久卻未曾謀面的李白詩歌里出現的剡中。青年杜甫第一次長途跋涉至江南，這是一場身體的遠游，更是靈魂的朝圣。許多年后，晚年杜甫臥病夔州，于客堂病榻上回望人生，腦海里依然回響著剡溪清澈的流水，回響著江上百鳥的啼鳴，他以顫抖的手寫下那首《壯游》，寫下“剡溪蘊秀異，欲罷不能忘”的詩句。尋路剡中，是年輕的杜子美試圖擺脫庸常人生，探尋生命更開闊向度的旅行。剡中是地理上的剡中，也是杜子美朝圣路上靈魂的方向。而數年前，年長杜甫十一歲的李白，已先入剡中。③李白也一定會向當地人打聽：“到剡中的路往哪兒去？天姥山在哪兒？”“借問剡中道，東南指越鄉(xiāng)”。第一回來是在仲夏，從廣陵乘船，由會稽上剡溪——“竹色溪下綠，荷花鏡里香”。一派鏡中流水，一路清新荷香，浙東山水給了遠道而來的詩人以深深的慰藉，也令他的詩歌里葳蕤起一股南方水澤的氣息。而剡中真正得名卻在魏晉。劉阮天臺遇仙，謝安東山再起，王子猷雪夜訪戴，王羲之蘭亭修禊……這些風雅典故都在剡中腹地里應運而生。謝靈運則在此地寫下他杰出的山水詩篇，令自然的美意帶上了文字的輝光。隱士、文人、高僧、商賈、優(yōu)伶、官員……無數高人走到這里，給自然山水注入人文氣象。剡中就成為往后隋唐文人心中的朝圣地。整個唐代，王勃、盧照鄰、駱賓王、賀知章、崔宗之、王維、劉禹錫、元稹、李紳、李德裕、崔顥、白居易、杜牧、賈島、羅隱……這些中國古代詩歌史上舉足輕重的人物都在李白和杜甫的先后抵達剡中……尋路剡中，上追禹帝神韻，下尋謝靈運遺風，這是唐朝詩人群體的本心之旅，也是他們走向更廣闊世界的逍遙游。人們不辭千里到達此地，既為了與江南山水相逢，又為了與過往的自我作別；為了擁抱另一些俊逸的靈魂，又為了重構新的精神殿堂。庚子年深秋，我又一次踏進剡中的土地，當地隨行的工作人員告知我，此地就是天姥山。恍然間想起二十年前的自己，曾那樣急切地尋找它。④也才開始懂得大佛寺門前梧桐樹下老先生的話：“天姥山到處在，你已到了它腳下了。”我恍然覺悟，這世間還有另一個剡中，那是心靈和文化意義上的剡中，這世間還有另一座天姥山，那是心靈和文化意義上的天姥山。世間的路千萬條，而這條自錢塘江畔出發(fā)，溯剡溪而上，前往天臺山的路，卻是用詩歌寫就的路，它通往自然山川，也通往幽微的人心。這條通往靈魂的路上，山水、書法、繪畫、佛禪、茶道無不蕩滌著千百年來身上落滿塵埃的人。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文章的開頭部分，年輕的“我”第一次來到剡中，卻不識得現實的天姥山，引出下文對與天姥山有關的詩人的描寫。B.文章接著寫孟浩然、杜甫、李白三位唐代詩人與剡中的關系，表明剡中的山水僅對唐代的詩人有重要的文化意義。C.文章又繼續(xù)向上追溯到魏晉，講述了剡中文化意蘊是如何點滴累積而成，點明剡中這塊土地對人精神上的意義。D.文章的最后作者再游剡中才恍然覺悟，這世界上有兩個剡中，虛實結合，與開頭第一次游覽剡中呼應，構思巧妙。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①用了比喻的修辭手法，把自己比作入冬的飛鳥，把天姥山比作南方的氣息，表現出對天姥山自然風光的熱愛。B.句子②“舉目可見”寫出了唐詩中關于“天姥山”的詩句之多，“遙不可及”意為現實中的天姥山與詩中天姥山又有不同。C.句子③想象李白向人打聽天姥山在哪里，與開頭作者問路呼應，與想象中杜甫的問路呼應，使“尋路”成為文章的線索。D.句子④中“你已經到它腳下了”中的“它”既是指現實中的天姥山這座山，又指心靈中飽含文化意蘊的天姥山。8.“這世間還有另一個剡中，那是心靈和文化意義上的剡中”，結合全文分析這個“文化意義上的剡中”的內涵以及對人的意義。9.你想建議學校將下個學期的游學地點定為剡中，請給學校負責人寫一封郵件來提出你的建議并說明你的理由，要求條理清晰，說服力強，不少于100字?！即鸢浮?.B7.A8.內涵：從魏晉時期起剡中產生的風雅典故、謝靈運等留下的山水詩篇，和無數唐代詩人來到剡中留下的詩篇，組成了文化意義上的剡中。對人的意義：剡中成為隋唐文人心中的朝圣地（或者是孟浩然失意后的退路、給李白以慰藉、是杜甫朝圣路上靈魂的方向），可以在此擁抱另一些俊逸的靈魂，又為了重構新的精神殿堂。9.示例：尊敬的負責老師，我建議下個學期的游學地點定為新昌（剡中、剡縣均可）。這里有巍峨的天姥山和蜿蜒清澈的剡溪，同學們可以在山水風光中陶冶情操。無數文人在這里留下典故和詩篇，同學們可以在此感受先賢的精神世界，品味典雅的詩詞歌賦，相信同學們在此一定可以獲得知識的升華和心靈的滋養(yǎng)，希望學校考慮我的建議?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“僅對唐代的詩人有重要的文化意義”錯誤。根據文中“無數高人走到這里，給自然山水注入人文氣象”“這世間還有另一個剡中，那是心靈和文化意義上的剡中，這世間還有另一座天姥山，那是心靈和文化意義上的天姥山”可知，剡中山水對魏晉、對唐代，甚至對后世，都有重要的文化意義。故選B。【7題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。A.“把自己比作入冬的飛鳥，把天姥山比作南方的氣息”錯誤。比喻的本體、喻體判斷錯誤，根據文中內容，應是把自己追逐詩句，比喻為入冬的飛鳥追隨南方的氣息。故選A。【8題詳析】本題考查學生鑒賞作品的文學形象，領悟形象的藝術魅力的能力。根據文中“而剡中真正得名卻在魏晉……這些風雅典故都在剡中腹地里應運而生。謝靈運則在此地寫下他杰出的山水詩篇，令自然的美意帶上了文字的輝光”“無數高人走到這里，給自然山水注入人文氣象”“這些中國古代詩歌史上舉足輕重的人物都在李白和杜甫的先后抵達剡中……尋路剡中，上追禹帝神韻，下尋謝靈運遺風”“它在唐詩里舉目可見”可知，“文化意義上的剡中”指的是魏晉時在這里應運而生的風雅典故，謝靈運寫下的“令自然的美意帶上了文字的輝光”的山水詩歌，無數高人注入的人文氣象；唐朝時詩人們在這里寫的一篇篇詩作，追尋先人時的個人氣度和精神追求。根據文中“剡中就成為往后隋唐文人心中的朝圣地”“這是唐朝詩人群體的本心之旅，也是他們走向更廣闊世界的逍遙游”“人們不辭千里到達此地，既為了與江南山水相逢，又為了與過往的自我作別；為了擁抱另一些俊逸的靈魂，又為了重構新的精神殿堂”可知，剡中的山水成為隋唐文人心中的朝圣地，無數舉足輕重的人物在這里展開一場尋求本心的旅程，開啟人生精神的逍遙之旅（如孟浩然在這里心靈入定，找到人生的退路；杜甫在這里探尋更開闊的生命，追尋靈魂的方向；李白在這里得到深深的慰藉，詩歌的內容風格也得以豐富），讓來到這里的人可以和過往的自我作別，也可以和新的俊逸的靈魂相遇相擁，讓自己的精神殿堂得以重新構建?！?題詳析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。根據題干內容可知，本題包括建議和理由兩個方面。即在開頭說明自己的建議，然后陳述自己的理由。根據文中內容，剡中之地既有自然山水的秀美，也有人文意蘊的厚重，故推薦理由時可以從這兩個方面入手。從自然山水方面，根據文中“落到一抹黛色的隱現于云霧中的山上”“江上風平浪靜，一碧涵空”“剡中有翡翠做的青山，有潔白的云朵”“一派鏡中流水，一路清新荷香”“這條自錢塘江畔出發(fā)，溯剡溪而上，前往天臺山的路”可知，這里可以溯剡溪而上，可以緣天姥山而登，可以賞江上旖旎的風光，可以看山中蒼翠的美景，可以望遼闊的江天，可以賞清新的荷花，可以在自然的風光中尋幽探勝，在心靈在山水中得到純凈和陶冶。從人文山水方面，“我像入冬的飛鳥追隨南方的氣息，就是追隨這樣的詩句而來”“這些風雅典故都在剡中腹地里應運而生。謝靈運則在此地寫下他杰出的山水詩篇”“無數高人走到這里，給自然山水注入人文氣象。剡中就成為往后隋唐文人心中的朝圣地”“這世間還有另一個剡中，那是心靈和文化意義上的剡中，這世間還有另一座天姥山，那是心靈和文化意義上的天姥山”“卻是用詩歌寫就的路，它通往自然山川，也通往幽微的人心”可知，這里可以追尋到無數的先賢足跡，可以探尋到無數的名篇佳作，可以學習到無數的典故逸聞，可以感受到文化的厚重豐富，可以讓知識變得豐富，可以讓心靈得以休憩。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。送天臺陳庭學序宋濂西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬里，陸有劍閣棧道之險，水有瞿唐滟滪之虞?？珩R行，則篁竹間山高者，累旬日不見其巔際。臨上而俯視，絕壑萬仞，杳莫測其所窮，肝膽為之悼栗。水行，則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚鱉。其難至如此！故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無所得；非壯強者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。天臺陳君庭學，能為詩，由中書左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡詩人文士游眺飲射賦詠歌呼之所庭學無不歷覽。既覽必發(fā)為詩，以紀其景物時世之變，于是其詩益工。越三年，以例自免歸，會予于京師；其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高；蓋得于山水之助者侈矣。予甚自愧，方予少時，嘗有志于出游天下，顧以學未成而不暇。及年壯可出，而四方兵起，無所投足。逮今圣主興而宇內定，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣。欲如庭學之游，尚可得乎？然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得無有出于山水之外者乎？庭學其試歸而求焉，茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也?。ü?jié)選自《古文觀止》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。英雄A俊杰戰(zhàn)B攻駐守之跡C詩人文士游眺D飲射E賦詠歌呼之F所G庭學無不H歷覽。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“肝膽為之悼栗”中“悼栗”的意思是：戰(zhàn)栗，顫抖。B.“蓋得于山水之助者侈矣”中“侈”讀音是chǐ，意思是：多，大。C.“顧以學未成而不暇”中“顧”表輕微轉折，可譯為：不過，但是。D.“逮今圣主興”中“逮”的讀音是dǎi，意思是：捕捉到時機。12.下列對原文有關內容的概述或賞析，不正確的一項是（）A.“陸有劍閣棧道之險，水有瞿唐滟滪之虞”這一句使用了對偶的修辭手法。B.本文為臨別贈言，跟《送東陽馬生序》一樣都是贈序，都表現了長輩對后輩的羨慕。C.作者因學業(yè)未成、戰(zhàn)亂等原因未能實現出游天下的愿望，面對陳庭學游覽而歸的收獲，感嘆自己因年老已難以做到了。D.“其氣愈充……其志意愈高”采用了排比的修辭，顯示出山水給予人的助力。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）既覽必發(fā)為詩，以紀其景物時世之變，于是其詩益工。（2）然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括于天地者。14.請結合全文說明為什么陳庭學能夠游覽川蜀而有所得?！即鸢浮?0.CEG11.D12.B13.（1）游覽之后必定要寫詩歌抒發(fā)情思，來記述那里的景物和時世的變遷，就這樣，他的詩更加精妙。（2）然而我聽說古代的賢士，像顏回、原憲，都是坐守在簡陋的房子里，蓬草野蒿遮蔽了門戶，然而他們的志向意氣卻總是很充沛，似乎能包容萬物（或胸中有包容天地的精神力量）。14.陳庭學能夠做到以下幾點：“能為詩”“紀其景物時世之變”“詩益工”說明他“才有文”“游有所得”；“中書左司掾”“都指揮使司照磨”說明他“仕有力”；“從大將北征”“越三年，以例自免歸”說明他身體“壯強”沒有“老死于其地”，所以陳庭學游歷川蜀有得?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：凡是英雄豪杰們爭戰(zhàn)攻伐、駐扎防御的遺跡，詩人文士們游覽眺望、飲酒射覆、賦詩吟詠的地方，庭學沒有不去一一游覽的。“英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡”“詩人文士游眺飲射賦詠歌呼之所”與此句前面的“之所居”為同類結構，故應在C、G處斷開；“游眺飲射賦詠歌呼”這句中“游眺飲射”與“賦詠歌呼”是同類意義單元，中間需斷開，故應在E處斷開。故選CEG?！?1題詳析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：肝膽為之顫抖。B.正確。句意：這大概是因為從川蜀山水得到的幫助很多吧。C.正確。句意：只是因為學業(yè)未成，沒有空閑的時間。D.“逮”，讀音是dài。意思是至，到。句意：到現在圣明天子興起，天下安定。故選D?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“都表現了長輩對后輩的羨慕”錯。宋濂在《送東陽馬生序》一文中結合自己求學時的經歷和感受，是對后輩寄予了希望，希望馬生刻苦學習。故選B?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“紀”，記述；“變”，變遷；“工”，精妙。（2）“若”，像；“沒”，遮蔽；“充然”，充沛的樣子；“囊括于天地”，包容萬物?！?4題詳析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。結合“非仕有力者，不可以游；非材有文者，