《菜根譚》讀書筆記

《菜根譚》讀書筆記

?內(nèi)谷簡介

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注

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圖

根

名

文

著

本

譚

書名《菜根譚》，取自宋儒汪革語：「人就咬得菜根，則百事可成?！?/p>

意思是說，一個人只要就夠堅強地適應(yīng)清貧的生活，不論做什么事情,

都會有所成就。明于孔兼在為《菜根譚》寫的（題詞）中，進一步闡述

道：「『譚』」以『根譚』名，固自清苦歷練中來，亦自栽培灌溉里得，

其顛頓風(fēng)波、備嘗險阻可想矣?！褂忠煤閼?yīng)明的話說：「天勞我以形,

吾逸吾心以補之；天昵我以遇,吾亨吾道以通之?！?/p>

于氏的解釋，增加了這樣一層含意，即一個人面對厄運，必須堅定自己

的操守，奮發(fā)努力，辛勤培植與澆灌自己的理想。乾隆間署名三山病夫

通理的（重刊菜根譚序）則說：「凡種菜者，必要厚培其根，其味乃厚?！?/p>

并引月古語「性定菜根香」，說明只有心性澹怕沉靜的人，東量能領(lǐng)會其

中的旨意。

《菜根譚》成書于明萬歷年間，距今已有近四百年的歷史。在相當(dāng)長的

時間里，它并未受到足夠的重視，清乾隆間編纂《四庫全書》，連「存

目」都未收入。但是近年來，一股《菜根譚》熱風(fēng)行于海內(nèi)外，人們將

其與《孫子兵法》、《三國演義》等書T視作中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之

作，這是出于何種原因呢？對此，本文作一簡略的分析。

洪應(yīng)明生活的年代，明朝已全面走向衰敗，這不僅表現(xiàn)在朝綱廢弛，吏

治黑暗上，整個社會、文化也呈現(xiàn)江河日下之勢，這一點從稍前于《菜

根譚》問世的《金瓶梅》中已可見一斑。一些有見識的知識分子，在經(jīng)

歷了仕途的風(fēng)波挫折之后，紛紛退隱江湖。他們既不愿意與當(dāng)權(quán)者同流

合污，也不愿意違心迎合鄙瑣的社會風(fēng)氣，于是，表現(xiàn)隱者高逸超脫情

懷的作品大量出現(xiàn)，《菜根譚》就是其中的代表。

總的來說，《菜根譚》反映了明代知識分子佛、儒、道三教合一的思想。

或者說，是著者揉合了儒家中庸之道、釋家出世思想和道教無為思想,

結(jié)合自身體驗，形成的一套出世人世的法則。

其名句（對聯(lián)）:寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意，漫隨天外云卷云

舒.

?作者簡介

洪應(yīng)明

《菜根譚》是明代的一部語錄體著作。著者洪應(yīng)明，字自誠，號還初道

人，現(xiàn)今江蘇金壇人。根據(jù)他的另一部作品《仙佛奇蹤》，我們得知他

早年熱中于仕途功名，晚年歸隱山林，洗心禮佛。萬歷三十年（1603）

前后曾居住在南京秦淮河一帶，潛心著述。與袁黃、馮夢楨等人有所交

往。

?目錄

（略）

?讀書心得

在很多清雅之處，你會偶然看見一些讓人恬然心靜、心領(lǐng)意會的詞話詩

語其中相當(dāng)一部分，就出自于這本被譽為中國古代的智慧之書——《菜

根譚》。"寵辱不原，閑看庭前花開花落;去留無意，漫隨天外云卷云舒。"

本書作于明朝年間，若說本書作者洪應(yīng)明是此書的創(chuàng)作者、不如更準(zhǔn)確

說是一位資料的收集者，本書匯集我國古代佛、儒、道的核心思想與精

神，有佛家的清心寡欲、有儒家的溫良恭儉讓、也有道家的自然和諧。

中國古代的文人雅士講求心靈的自修、思想的領(lǐng)悟、意志的磨礪，他們

認(rèn)為，物質(zhì)世界的闊綽遠(yuǎn)比不上精神世界的富有，所謂：”粗縉大布裹

生涯、腹有詩書氣自華"。

"山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱

金經(jīng)。無絲竹之舌國,無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃?/p>

云：何陋之有？"

雖然心理學(xué)是舶來品，但其實我們的老祖先早就對人的意識、人的欲念、

人的幸福感有了非常通透的研究，雖然沒有形成完整學(xué)術(shù)理論體系，但

心理治療的手段卻一點也不甘人后，拿這本書來說，其中既講了入世的

智慧、也講了出世的撫慰，書中內(nèi)容本就有對心靈療愈的作用，每句話，

細(xì)品并結(jié)合自己的經(jīng)歷，會有認(rèn)可也會有頓悟，正如廣告詞說的那樣一

-"總有一款適合你"！

前兩天和朋友談到，我現(xiàn)在讀書只有一些特殊情況會購買紙質(zhì)書，這本

書便是其中之一，它應(yīng)該放在床頭，供我隨時翻閱、隨時感悟、隨時讓

心靈獲得滋養(yǎng)與寧靜。

?摘錄

aaa-

刖言

標(biāo)注（黃色）-位置20

《菜根譚》廣為流傳，歷久不衰，人們對其評價頗高。古人云："性定

菜根香。"又謂："咬得菜根香，尋出孔顏樂。“一代偉人毛澤東也說：

“嚼得菜根者百事可做?！?/p>

標(biāo)注（黃色）-位置22

《菜根譚》不囿于一家之見，而融儒、佛、道三家思想于一體，以儒家

的入世思想為經(jīng)，佛家的出世思想與道家的清靜無為思想為緯，從提高

人的素質(zhì)和品位入手，提出了一套完整的為人、處世、修身、養(yǎng)性的方

法體系。其語言精警、文辭雋永、含義深邃、易懂好記。

閑時吃緊忙里悠閑

標(biāo)注（黃色）-位置269

故君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。

快意回首拂心莫停

標(biāo)注（黃色）-位置292

人無我有，人有我多，人多我棄"，這是古人教給我們的商業(yè)真經(jīng)呀。

退即是進與就是得

標(biāo)注（黃色）-位置308

處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人是利己的

根基。

讓名遠(yuǎn)害歸咎養(yǎng)德

標(biāo)注（黃色）-位置332

完名美節(jié)，不宜獨任，分些與人，可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名，不宜全推，

引些歸己，可以韜光養(yǎng)德。釋義完美的名譽和高尚的節(jié)操，不要一個人

獨占，必須分一些給旁人，才不會惹發(fā)他人忌恨招來禍害而保全生命；

恥辱的行為和不利于己的名聲，不可以完全推卸到他人身上，要自己承

擔(dān)幾分，才能掩藏自己的才能而提高品德修養(yǎng)。

責(zé)毋太嚴(yán)教毋過高

標(biāo)注（黃色）-位置358

攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人之善毋過高，當(dāng)使其可從。

標(biāo)注（黃色）-位置362

古人云："惟恕平情，惟儉足用。"

方圓處世寬嚴(yán)待人

標(biāo)注（黃色）-位置434

待善人宜寬，待惡人當(dāng)嚴(yán)，待庸眾之人當(dāng)寬嚴(yán)互存。

忘怨忘過念功念恩

標(biāo)注（黃色）-位置453

我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可

不忘。

謙虛受益滿盈招損

標(biāo)注（黃色）-位置476

鼓器以滿覆，撲滿以空全。故君子寧居無不居有，寧處缺不處完。

標(biāo)注（黃色）-位置481

道家的老子認(rèn)為，"無為，則無不為"，"不爭，故天下莫能與之爭”。

厚德載物雅量容人

標(biāo)注（黃色）-位置506

地之穢者多生物，水至清者常無魚。故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持

好潔獨行之操。

事留余地便無殃悔

標(biāo)注（黃色）-位置542

爽口之味皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事悉敗身喪德之媒，五

分便無悔。釋義可口的山珍海味，都像糜爛肝腸、腐蝕骨肉的毒藥一樣，

不能吃得太多，只吃個半飽就不會傷害身體；稱心如意的事情，都是損

害身體、敗壞德行的媒介，不可享受太多，只享受一半將來就不會后悔。

愛重成仇薄極成喜

標(biāo)注（黃色）-位置568

干金難結(jié)一時之歡，一飯竟致終身之感，蓋愛重反為仇，薄極反成喜也。

釋義價值千金的重賞或恩惠，有時難以換得一時的歡娛；一頓粗茶淡飯

的小小幫助，可能使人終身心存感激回報之心。由此可見，過分的寵愛

反而會與對方結(jié)下仇怨，極小的恩惠反而能使對方感到喜悅。

藏巧于拙寓清于濁

標(biāo)注（黃色）-位置583

藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸。

毋攻短處化誨頑固

標(biāo)注（黃色）-位置594

人之短處，要曲為彌縫；如暴而揚之，是以短攻短。人有頑固，要善為

化誨；如忿而疾之，是以頑濟頑。

釋義別人有缺點過失，要婉轉(zhuǎn)地為他補救;假如故意揭發(fā)宣揚他的缺點,

這正是用自己的短處來攻擊別人的短處。別人行為頑劣固執(zhí)時，就要善

意耐心地誘導(dǎo)啟發(fā)他；如果憤怒而討厭他，那便是以自己的頑劣去助長

他的頑劣了。

富多炎涼親多妒忌

標(biāo)注（黃色）-位置663

炎涼之態(tài)，富貴更甚于貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。

陰惡禍深陽善功小

標(biāo)注（黃色）-位置675

惡忌陰，善忌陽，

警世救人功德無量

標(biāo)注（黃色）-位置687

士君子貧不能濟物者，遇人癡迷處出一言提醒之，遇人急難處出一言解

救之，亦是無量功德。

趨炎附勢人情之常

標(biāo)注（黃色）-位置702

饑則附，飽則跑;X奧則趨，寒則棄；人情通患也。

釋義人在窮困饑餓時就投靠人家，吃飽后就遠(yuǎn)走高飛；別人富貴了就巴

結(jié)，別人貧困了就鄙棄；這是人際交往中普遍存在的毛病。

冷眼觀物輕動剛腸

標(biāo)注（黃色）-位置713

君子宜凈拭冷眼，慎勿輕動剛腸。

釋義君子不論遇到什么情況，都應(yīng)注意保持冷靜態(tài)度細(xì)心觀察，切忌隨

便表現(xiàn)自己耿直的性格以免壞事。

標(biāo)注（黃色）-位置723

父兄有善行，子弟學(xué)之或不肖；父兄有惡行，子弟學(xué)之則無不肖；可知

父兄教子弟，必正其身以率之，無庸徒事言詞也。君子有過行，小人嫉

之不能容；君子無過行，小人嫉之亦不能容；可知君子處小人，必平其

氣以待人，不可稍形激切也。一一王永彬《圍爐夜話》

釋義父親或兄長們有好的行為，那些做子弟的后輩們想學(xué)習(xí)這些好行為,

但有可能學(xué)不像；而父親或兄長們一旦有不好的行為，那些子弟們也會

學(xué)習(xí)而且沒有學(xué)不像的；由此可知，做父輩或兄長的人教誨子弟后輩，

一定要先使自己行為端正，為他們做好表率，不能僅僅空口說白話。有

道德的正人君子，如果行為有過失，小人肯定會因為嫉妒而以此作為攻

擊的借口；有道德的正人君子，如果行為完美，沒有過失，小人也會因

嫉妒之心而不能容忍；由此可見，君子和小人相處，一定要平心靜氣地

對待小人，不能夠在行為上有任何急躁的舉動。

一念一行都宜慎重

標(biāo)注（黃色）-位置736

中國古代兵法中有"一言不慎身敗名裂，一語不慎全軍覆沒"之說。

春風(fēng)育物朔雪殺生

標(biāo)注（黃色）-位置761

念頭寬厚的如春風(fēng)煦育，萬物遭之而生；念頭忌刻的如朔雪陰凝，萬物

遭之而死。

律己宜嚴(yán)待人宜寬

標(biāo)注（黃色）-位置798

人之過誤宜恕，而在己則不可??；己之困辱當(dāng)忍，而在人則不可忍。釋

義別人的過失和錯誤應(yīng)該寬恕，可是自己有過失錯誤卻不可以寬恕；自

己受到困苦屈辱應(yīng)該忍受，可是別人受到困苦屈辱就要設(shè)法替他消解,

不能忍心不管。

慈悲之心生生之機

標(biāo)注（黃色）-位置814

為鼠常留飯，憐蛾不點燈。

勿仇小人勿媚君子

標(biāo)注（黃色）-位置851

休與小人仇儺，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。

釋義不要跟品行惡劣低下的小人結(jié)仇，因為小人自然有人和他為敵；不

要向品德高尚的君子獻殷勤，因為君子本來就公正無私，不會私下施予

恩惠。

斥小人媚愿君子責(zé)

標(biāo)注（黃色）-位置874

寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責(zé)備，毋為君子所包容。

釋義做人做事寧可被小人猜忌毀謗，也不要被小人的甜言蜜語迷惑；做

人做事寧可被君子責(zé)難訓(xùn)斥，也不要被君子的寬宏雅量所包容。

虛圓立業(yè)債事失機

標(biāo)注（黃色）-位置924

建功立業(yè)者，多虛圓之士"賁事失機者，必執(zhí)拗之人。

釋義能夠建功立業(yè)的人，大多都是謙虛圓通的人；把事情搞壞、坐失良

機的人，必然是那些性格倔強不肯接受他人意見的人。

處世要道不即不離

標(biāo)注（黃色）-位置937

處世不宜與俗同，亦不宜與俗異；作事不宜令人厭，亦不宜令人喜。

釋義處世既不應(yīng)該與世俗同流合污，也不要標(biāo)新立異，與世俗相差太遠(yuǎn)；

做事不可以處處惹人討厭，也不可以凡事都討人喜爰博取歡心。

過儉則吝過讓則卑

標(biāo)注（黃色）-位置951

儉，美德也；過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道。讓，懿行也；過則為足

恭，為曲謹(jǐn)，多出機心。

釋義節(jié)儉樸素本來是一種美德，然而過分節(jié)儉，就變成了吝嗇小氣，變

成吝嗇小氣、斤斤計較，反而有失高雅之道。謙讓本來也是一種高尚的

行為，可是謙讓過分，就會變成卑躬屈膝，而卑躬屈膝大多出于奸巧虛

偽，不是出于真心。

喜憂安危勿介于心

標(biāo)注（黃色）-位置966

毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。

釋義不要為不如意的事發(fā)愁，不要為稱心的事而興奮，不要由于長久的

安居而作為依賴，不要由于一件事一開始有困難就畏縮不前。

量寬福厚器小祿薄

標(biāo)注（黃色）-位置988

從極迷處識迷，則到處醒：將難放懷一放，則萬境寬?！惱^儒《小

窗幽記》釋義在最易令人迷惑的地方識破迷惑，那么到處都是清醒的狀

態(tài)。將最難以放下心懷的事放下，那么到處都是寬廣的境界。

急處站穩(wěn)險地回首

標(biāo)注（黃色）-位置992

風(fēng)斜雨急處，要立得腳定；花濃柳艷處，要著得眼高；路危徑險處，要

回得頭早。釋義在風(fēng)斜雨急的變化中，要把握住自己的腳步站穩(wěn)立場；

處身于艷麗色彩中，必須把眼光放得高遠(yuǎn)而把持住自己的情感，不致迷

惑；路徑危險的時候，要及早回頭抽身，以免不能自拔。

節(jié)義濟和功名以德

標(biāo)注（黃色）-位置1004

節(jié)義之人濟以和衷，才不啟忿爭之路；功名之士承以謙德，方不開嫉妒

之門。

釋義一個崇尚節(jié)義的人，對世事的看法容易偏激，要用和善的性情加以

調(diào)節(jié)，才不會跟人發(fā)生意氣之爭；一個功名事業(yè)有所成就的人，要有謙

恭的美德，才不會闖開嫉妒的大門。

自適其性宜若平民

標(biāo)注（黃色）-位置1051

峨冠大帶之士，一旦睹輕蓑小笠飄飄然逸也，未必不動其咨嗟；長筵廣

席之豪，一旦遇疏簾凈幾悠悠然靜也，未必不增其綣戀。人奈何驅(qū)以火

牛，誘以風(fēng)馬,而不思自適其性哉?

釋義頭戴高帽、腰系寬帶的達(dá)官貴人，一旦看到身穿蓑衣斗笠的平民飄

然安逸的樣子，難免會發(fā)出羨慕的感嘆；生活奢侈居所富麗的豪門顯貴,

一旦置身于清新樸素窗明幾凈悠閑寧靜的環(huán)境中，心中難免要有一種留

戀不忍離去的情懷。高官厚祿與富貴榮華既然不足貴，而世人為什么要

像火把驅(qū)趕牛群狂奔那樣驅(qū)使自己,為什么要受疾馳如飛的馬兒的誘惑

而疲于奔命，而不想想順從自己的天性會更加自在呢？

機神觸事應(yīng)物而發(fā)

標(biāo)注（黃色）-位置1072

萬籟寂寥中，忽聞一鳥弄聲，便喚起許多幽趣；萬卉摧剝后，忽見一枝

擢秀，便觸動無限生機?？梢娦蕴煳闯？蓍?，機神最易觸發(fā)。

釋義大自然歸于寂靜時，忽然聽到一陣悅耳的鳥叫聲，會喚起許多幽然

的情趣；百花凋謝后，忽然看見有一棵挺拔的花草屹立獨秀，便會觸動

人們心中的無限生機?？梢娙f物的本性并不完全枯萎泯滅，因為生命活

力隨時都會激情勃發(fā)。

非分收獲陷溺根源

標(biāo)注（黃色）-位置1087

非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機阱。

此處著眼不高，鮮不墮彼術(shù)中矣。釋義不是自己應(yīng)得到的幸福，無緣無

故地得到，即使不是上天故意用來誘惑你的釣餌，也必然是人間歹徒詐

騙你而設(shè)下的陷阱。為人處世如果不在這些方面看得高遠(yuǎn)，那就很少有

人能避免墮入機關(guān)之中。

謹(jǐn)言慎行君子之道

標(biāo)注（黃色）-位置1108

曾國藩對兒子的告誡包含著很深的處世道理?？裨陝t人心不定，靜默則

游刃有余，此皆抱樸守拙、以靜制動之道，也是成就事業(yè)，避免無妄災(zāi)

禍的良方。

諸惡莫作眾善奉行

標(biāo)注（黃色）-位置1113

反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈矛。

云去月現(xiàn)塵拂鏡明

標(biāo)注（黃色）-位置1130

水不波則自定，鑒不翳則自明。故心無可清，去其混之者而清自現(xiàn)；樂

不必尋，去其苦之者而樂自存。釋義沒有被風(fēng)吹起波浪的水面自然是平

靜的，沒有被塵土遮蓋的鏡子自然是明亮的。所以人類的心靈根本無須

去刻意清洗，只要除去心中的邪念，那么平靜明亮的心靈自然會出現(xiàn)；

日常生活的樂趣也根本不必刻意追求，只要排除內(nèi)心煩惱，那么快樂幸

福自然會呈現(xiàn)。

良藥苦口忠言逆耳

標(biāo)注（黃色）-位置1194

耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言

悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

凈從穢生明從暗出

標(biāo)注（黃色）-位置1209

糞蟲至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)；腐草無光，化為螢而耀彩于夏月。因

知潔常自污出，明每從晦生也。

釋義糞土里所生的蟲是最臟的蟲，可是一旦蛻化成蟬，卻只喝秋天潔凈

的露水；腐敗的野草本來毫無光華，可是一旦孕育出螢火蟲，卻能在夏

天的夜空中閃閃發(fā)光。由此可知，潔凈的東西常常是從污穢中得到，光

明常常在黑暗中產(chǎn)生。

事悟癡除性定動端

標(biāo)注（黃色）-位置1223

飽后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見盡絕。故人常以事

后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。

釋義酒足飯飽之后再回想美味佳肴，所有的甘甜美味都已經(jīng)消失。房事

滿足之后再來回味性欲的情趣，魚水之歡的念頭已經(jīng)全部消失。所以,

假如人們常用事后的悔悟，來作為遇到另一件事情時的判斷標(biāo)準(zhǔn)。就可

以消除錯誤而恢復(fù)聰明的本性。做事有了原則，一切行為自然都會合乎

義理。

標(biāo)注（黃色）-位置1236

欲思其利，必慮其害；欲思其成，必慮其敗。

多心招禍少事為福

標(biāo)注（黃色）-位置1308

福莫福于少事，禍莫禍于多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，

始知多心之為禍。

釋義一個人最大的幸福莫過于無擾心的瑣事可牽掛，一個人的災(zāi)禍沒有

比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天奔波勞碌、瑣事纏身的人，才知

道無事一身輕是最大的幸福；只有那些經(jīng)常心如止水、寧靜安詳?shù)娜?

才知道猜疑是最大的災(zāi)禍。

苦中有樂樂中有苦

標(biāo)注（黃色）-位置1319

苦心中，常得悅心之趣；得意時，便生失意之悲。

釋義在困苦的逆境中能把握方向不屈奮斗，常?？梢愿惺艿絻?nèi)心奮斗的

喜悅，這種喜悅才是人生的真正樂趣；反之如果在得意時驕縱狂妄，往

往會種下日后禍患的根苗，導(dǎo)致痛苦的悲劇。

居安思危天也無法

標(biāo)注（黃色）-位置1364

天之機緘不測。抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪杰處。君子是

逆來順受，居安思危，天亦無所用其伎倆矣。

釋義上天的奧秘變幻莫測，對人的命運的支配難以預(yù)料。時而使人陷于

窘境，而后又飛黃騰達(dá)；時而使人春風(fēng)得意，而后又遭受挫折，這都是

上天有意捉弄英雄豪杰。因此，一個君子不如意時要適應(yīng)環(huán)境，遇到磨

難應(yīng)能忍耐，平安無事時要想到危難的來臨，這樣就連上天也無法施展

他的伎倆了。

一念貪私萬劫不復(fù)

標(biāo)注（黃色）-位置1390

人只一念貪私，便銷剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為污，壞了一

生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。

保已成業(yè)防未來非

標(biāo)注（黃色）-位置1405

悔既往之失，不如防將來之非。

窮當(dāng)益工勿失風(fēng)雅

標(biāo)注（黃色）-位置1425

貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風(fēng)雅。士君子一當(dāng)

窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！釋義一個貧窮的家庭要經(jīng)常把地打掃得干

干凈凈，貧家的女子經(jīng)常把頭梳得干干凈凈，擺設(shè)和穿著雖然算不上豪

華艷麗，但是卻能保持一種高雅脫俗的氣度。因此，君子一旦際遇不佳

而處于窮困潦倒的時候，為什么要委靡不振自暴自棄呢！

人生無長不可虛度

標(biāo)注（黃色）-位置1445

天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不

可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。

釋義天地萬古運行不變，可人的生命只有一次，死后就不再復(fù)活；一個

人最多只能活百歲，可是百年的時間會很快就過完了，逝者如斯。有幸

誕生在天地間，既不可不了解我們生活中所應(yīng)享的樂趣，也不可沒有蹉

由歲月、虛度一生的擔(dān)憂。

持盈履滿君子兢兢

標(biāo)注（黃色）-位置1461

老來疾病，都是壯時招的；衰后罪孽，都是盛時造的。故持盈履滿，君

子尤兢兢焉。

釋義年紀(jì)大時，體弱多病，都是年輕時不注意爰護身體所招來的病根兒;

一個人事業(yè)失意以后還會有罪孽纏身，那都是得志時埋下的禍根兒。因

此一個有高深修養(yǎng)的人，即使生活在幸福環(huán)境里，處在事業(yè)巔峰中，也

要兢兢業(yè)業(yè)，戒驕慎言，為今后打下好基礎(chǔ)。

卻私扶公修身種德

標(biāo)注（黃色）-位置1478

市私恩，不如扶公議；結(jié)新知，不如敦舊好；立榮名，不如種隱德；尚

奇節(jié)，不如謹(jǐn)庸行。

大處著眼小處著手

標(biāo)注（黃色）-位置1490

小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是個真正英雄。

辨別是非認(rèn)識大體

標(biāo)注（黃色）-位置1532

毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論

以快私情。釋義不要因為大多數(shù)人都疑惑就放棄個人的獨特見解，也不

要因個人好惡固執(zhí)己見忽視別人的忠實良言，不可因個人私利搞小恩小

惠而傷害整體利益，更不可以借助社會大眾的輿論來滿足自己的私人愿

望。

暗室磨煉臨深履薄

標(biāo)注（黃色）-位置1542

青天白日的節(jié)義，自暗室漏屋中培來；旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處

縹出。釋義青天白日一般光明磊落的人格和節(jié)操，是在暗室漏屋的艱苦

環(huán)境中磨煉出來的；凡是足可治國平天下的宏偉策略，是從小心謹(jǐn)慎的

做事中磨煉出來的。

以德御才德才兼?zhèn)?/p>

標(biāo)注（黃色）-位置1568

德者，才之主；才者，德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何

不胭胭猖狂。

釋義品德是才學(xué)的主人，而才學(xué)不過是品德的奴仆。一個人假如只有才

干學(xué)識卻沒有品德修養(yǎng)，就等于一個家庭沒有主人而奴仆當(dāng)家了，這又

哪能不使家中遭受鬼怪肆意侵害呢！

功名一時氣節(jié)干載

標(biāo)注（黃色）-位置1603

事業(yè)文章隨身消毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉(zhuǎn)移，而氣節(jié)千載

-So君子信不當(dāng)以彼易此也。釋義一般來說事業(yè)和文章，會隨著人的

死亡而消失，只有偉大的精神萬古不朽；功名利祿富貴榮華，會隨著時

代的變遷而轉(zhuǎn)移，忠臣義士的志節(jié)卻會永遠(yuǎn)留在人間。可見一個君子絕

對不可放棄能留名青史的氣節(jié)，去換取會隨身銷毀的東西。

信人己誠疑人己詐

標(biāo)注（黃色）-位置1685

信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。

釋義一個肯信任別人的人，雖然別人未必全是誠實的，但是自己先做到

了誠實；一個常懷疑別人的人，別人雖然未必都虛詐，但是自己卻先成

為虛詐的人。

自薄而厚先嚴(yán)后寬

標(biāo)注（黃色）-位置1695

恩宜自淡而濃；先濃后淡者，人忘其惠。威宜自嚴(yán)而寬；先寬后嚴(yán)者,

人怨其酷。

釋義施人恩惠要先從淡薄逐漸濃厚。假如先濃厚后淡薄，就容易使人忘

懷這種恩惠。樹立威信要先從嚴(yán)而逐漸變寬。假如先寬容后嚴(yán)厲，那部

屬就會怨恨你冷酷無情。

老當(dāng)益壯大器晚成

標(biāo)注（黃色）-位置1793

日既暮而猶煙霞^爛，歲將晚而更橙橘芳馨；故末路晚年，君子更宜精

神百倍。

釋義夕陽西下時，天空出現(xiàn)的晚霞是那么燦爛奪目，深秋季節(jié)時，金黃

色的柑橘吐露的芳香正濃，所以到了晚年君子更應(yīng)振作精神奮發(fā)有為。

藏才隱智任重致遠(yuǎn)

標(biāo)注（黃色）-位置1803

鷹立如睡，虎行似病，正是它攫人噬人手段處。故君子要聰明不露，才

華不逞，才有肩鴻任鎮(zhèn)的力量。釋義老鷹站在那里像睡著了，老虎走路

時像有病的樣子，但這正是它們準(zhǔn)備捕捉獵物前的手段。所以，君子要

做到不炫耀聰明，不顯露才華，如此才能培養(yǎng)出肩負(fù)重大使命的毅力。

樂極生悲苦盡甘來

標(biāo)注（黃色）-位置1836

世人以心肯處為樂，卻被樂心引在苦處；達(dá)士以心拂處為樂，終為苦心

換得樂來。

釋義世人都認(rèn)為能滿足心愿就是快樂，可這種愿望常常被快樂引誘到痛

苦中；達(dá)士平日能忍受各種橫逆不如意的折磨，在各種磨煉中享受奮斗

抗?fàn)幹畼?，最終換來真快樂。

冷靜觀人理智處世

標(biāo)注（黃色）-位置1847

冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當(dāng)感，冷心思理。

釋義要用冷靜的眼光觀察人，用冷靜的耳朵聽別人的話，用冷靜的心情

處理感情，用冷靜的頭腦去思考其中的道理。

言而有信恒心如一

標(biāo)注（黃色）-位置1917

不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。

釋義不要乘著高興對人隨便許下諾言，不要在醉酒時不加控制亂發(fā)脾氣,

不要乘著一時稱心如意而不加檢點惹事生非，不要因為疲勞疏懶而有始

無終半途而廢。

守口須密防意要嚴(yán)

標(biāo)注（黃色）-位置1926

口乃心之門，守口不密，泄盡真機；意乃心之足，防意不嚴(yán)，走盡邪蹊。

釋義口是心靈的大門，假如大門防守不嚴(yán)，內(nèi)中機密就會全部泄露；意

志是心的雙腳，意志不堅定，就可能會走入邪路。

得休便休了時無了

標(biāo)注（黃色）-位置1944

人肯當(dāng)下休，便當(dāng)下了。若要尋個歇處，則婚嫁雖完，事亦不少。僧道

雖好，心亦不了。前人云：”如今休去便休去，若覓了時無了時?！耙?/p>

之卓矣。

釋義人做事，應(yīng)罷手時就要下定決心結(jié)束。假如猶疑不決想找個好時機,

那就像男女結(jié)婚雖然完成了終身大事，以后家務(wù)和夫妻兒女之間的問題

還很多。人們別以為和尚道士好當(dāng)，其實他們的七情六欲也未必全除。

古人說得好："現(xiàn)在能罷休就趕緊罷休，如果說找個機會罷休，恐怕就

沒了罷休的機會。"這真是一句極高明的見解。

標(biāo)注（黃色）-位置1950

南懷瑾先生曾遇到一些佛教徒，說他們想把一顆煩躁之心放下，但總是

放不下，問先生有什么放下的方法。先生說："你們啊，大丈夫說放下

就放下了，怎么還要去尋找一個放下的方法！"聽者無不為之動容。當(dāng)

斷則斷，丈夫所為，當(dāng)斷不斷，必有后患。張良急流勇退而全身，韓信

因戀功而被殺。得休便休，當(dāng)機立斷，猶豫留戀，永無了時。

躁極極昏靜極則明

標(biāo)注（黃色）-位置1990

稍安勿躁，事緩則圓。"

乾坤妙趣天地文章

標(biāo)注（黃色）-位置2005

林間松韻，石上泉聲，靜里聽來，識天地自然II佩；草際煙光，水心云

影，閑中觀去，見乾坤最上文章。

見微知著守正待時

標(biāo)注（黃色）-位置2022

伏久者飛必高，開先者謝獨早；知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之

念。

釋義隱伏很久的鳥，飛起來會飛得很高；先開放的花，調(diào)謝得必然也要

早。人只要能明白這個道理，就可以免除懷才不遇的憂慮，也可以消解

急于求取功名利祿的念頭。

凡事隨緣漸漸入無

標(biāo)注（黃色）-位置2039

今人專求無念，而終不可無。只是前念不滯，后念不迎，但將現(xiàn)在的隨

緣打發(fā)得去，自然漸漸入無。釋義如今的人一心想要做到心中沒有雜念,

卻始終做不到。其實，只要使以前的舊念不存于心中，對未來的事情也

不必去憂慮，正確把握現(xiàn)實，做好目前的事，雜念自然就會慢慢消除。

凡俗差別無須取舍

標(biāo)注（黃色）-位置2062

水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神?！f

周《莊子?天道》

釋義水靜止時可以清楚地照見人的胡須和眉毛，可以檢查物體是否平正、

標(biāo)準(zhǔn)。高明的木匠則取之做測量水平度的儀器。水平靜時尚且顯出清澈

明亮，更何況是人的精神呢！

不可徒勞不能太閑

標(biāo)注（黃色）-位置2147

人生太閑，則別念竊生，太忙，則真性不見。故士君子不可不抱身心之

憂，亦不可不耽風(fēng)月之趣。

釋義一個人整天太閑，一切雜念就會在暗中悄悄出現(xiàn)；整天奔波勞碌不

堪，又會使人喪失純真的本性。所以，凡是有才德的君子，既不愿使身

心過度疲勞，也不愿整天沉迷在聲色犬馬的享樂之中。

月盈則虧履滿者戒

標(biāo)注（黃色）-位置2174

花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣。

適可而止持盈保泰

標(biāo)注（黃色）-位置2248

飲酒莫叫成酩酊，看花慎勿至離披。"

謳生大海影滅長空

標(biāo)注（黃色）-位置2264

事來如謳生大海，事去如影滅長空，自經(jīng)綸萬變而不動一塵矣。

體任自然不染世法

標(biāo)注（黃色）-位置2282

山肴不受世間灌溉，野禽不受世間豢養(yǎng)，其味皆香而且洌，吾人能不為

世法所點染，其臭味不迥然別乎！

弄權(quán)一時凄涼萬古

標(biāo)注（黃色）-位置2300

寧受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。

淡泊明志肥甘喪節(jié)

標(biāo)注（黃色）-位置2342

蓋志以淡泊明，而節(jié)從肥甘喪也。

降伏客氣消殺妄心

標(biāo)注（黃色）-位置2398

聲色娛情，何若凈幾明窗，一生息頃。利榮馳念，何若名山勝景，一登

臨時?！惱^儒《小窗幽記》釋義縱情于聲色娛樂，哪里比得上在潔

凈的書桌和明亮的窗前，讓自己得到寧靜的休息。為榮華富貴而意念紛

馳，哪里比得上登臨名山欣賞風(fēng)光勝景！

志在林泉胸懷廊廟

標(biāo)注（黃色）-位置2406

出世與入世的關(guān)系，自春秋以來，一直爭論不休，直到魏晉時的郭象,

才擺平了二者的關(guān)系。這就是后人常講的“居廟堂之高則憂其民，處江

湖之遠(yuǎn)則憂其君”

伏魔自心馭橫平氣

標(biāo)注（黃色）-位置2465

王陽明說：“破山中賊易，破心中賊難?！叭松畲蟮臄橙耸亲约海?/p>

須先制服了內(nèi)心邪念，才能踏上進德修業(yè)的坦途。

相觀對治方便法門

標(biāo)注（黃色）-位置2533

人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理，有順與不順，而

能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。

釋義每個人的機會境遇各有不同，有順心圓滿的，也有不順心圓滿的。

怎么能單獨要求自己的境遇順心圓滿呢？自己的情緒有好有壞，有順暢

穩(wěn)定的時候，也有焦慮煩躁的時候。怎么能要求別人事事都順從自己的

意愿呢？將別人同自己作比較，來檢查反省自己，這才是修德養(yǎng)性的一

個好的方法途徑。

心地光明念勿暗昧

標(biāo)注（黃色）-位置2579

心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。

釋義一個心地光明磊落的人，即使立身在黑暗世界，也能看到萬里晴空。

一個欲念邪惡的人，即使生活在光天化日之下，也像被魔鬼纏身一般終

日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

病未足羞無病吾憂

標(biāo)注（黃色）-位置2616

云："為人多病未足羞，一無病是吾憂。”

品質(zhì)修養(yǎng)切忌偏頗

標(biāo)注（黃色）-位置2641

氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而

不可偏枯；操守要嚴(yán)明，而不可激烈。

釋義一個人的氣度要高曠，卻不可流于粗野狂放；心思要周詳，卻不可

繁雜紛亂；生活情趣要清淡，卻不可過于枯燥單調(diào)；言行志節(jié)要光明磊

落，卻不可偏激剛烈。

懸屋勒馬起死回生

標(biāo)注（黃色）-位置2653

念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉(zhuǎn),

此是轉(zhuǎn)禍為福、起死回生的關(guān)頭，切莫輕易放過。

釋義當(dāng)你心中邪念剛一浮起時，你能發(fā)覺這種邪念有走向欲路的可能,

你就應(yīng)該用理智把這種欲念拉回正路上來。邪念一產(chǎn)生就能立刻覺悟,

一覺悟就立刻把它扭轉(zhuǎn)過來，這是到了轉(zhuǎn)禍為福、起死回生的緊要關(guān)頭,

絕對不可以輕易放過。

動中靜真苦中樂真

標(biāo)注（黃色）-位置2676

在萬籟俱寂中保持內(nèi)心寧靜并非是真正的寧靜，只有在喧鬧環(huán)境中還能

保持內(nèi)心的寧靜，才算是合乎人類本性的真正寧靜。在歌舞喧囂中得到

的樂趣并非是真正的樂趣，只有在苦難中尋求樂趣，才算是合乎人類靈

性的真正樂趣。

順不足喜逆不足憂

標(biāo)注（黃色）-位置2726

居逆境中，周身皆針硬藥石，砥節(jié)礪行而不覺；處順境中，眼前盡兵刃

戈矛，銷膏靡骨而不知。

釋義一個人如果生活在逆境中，周圍的事物全是醫(yī)治你自身不足的良藥,

在不知不覺中會使你敦品勵行磨煉意志。一個人如果生活在順境中，眼

前的事物全是消磨你精神意志的刀槍，在不知不覺中使你身心受到腐蝕

生命走向衰亡。

忠恕待人養(yǎng)德遠(yuǎn)害

標(biāo)注（黃色）-位置2784

不責(zé)人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡。三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。

釋義不要責(zé)難別人輕微的過錯，不要隨便揭發(fā)別人生活中的隱私，不要

對別人過去的壞處耿耿于懷，做到這三點，不但可以修養(yǎng)自己的品德，

也可以避免遭受意外災(zāi)禍。

德怨兩忘恩仇俱混

標(biāo)注（黃色）-位置2801

德怨兩忘，恩仇俱泯，是典型的道家觀點，是以避世善身為出發(fā)點的,

與儒家入世濟時思想不相容。但世界上怨因德彰之事何其多也。借錢時

是恩人，還錢時卻成了仇人；相親相爰是情人，反目卻成了仇人。任何

事情正反兩方面都是以矛盾的對立面而出現(xiàn)的。

勿犯公論勿陷權(quán)門

標(biāo)注（黃色）-位置2807

公平正論不可犯手，一犯則貽羞萬世；權(quán)門私竇不可著腳，一著則玷污

終身。

釋義為社會大眾所公認(rèn)的規(guī)范不可以觸犯，一旦觸犯了，那你就會遺臭

萬年。凡是權(quán)貴人家營私舞弊的地方千萬不可踏進去，一旦踏進去，那

你一輩子的清白人格就會被玷污。

放下屠刀立地成佛

標(biāo)注（黃色）-位置2823

當(dāng)怒火欲水正騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的是誰，犯的又是誰？

此處能猛然轉(zhuǎn)念，邪魔便為真君矣。

釋義當(dāng)怒火上升欲念翻滾時，雖然自己也明知這是不對的，可是又眼睜

睜發(fā)作著不加控制。知道這種道理的是誰，明知故犯的又是誰呢？假如

在此緊要關(guān)頭能夠突然改變觀念，那么邪魔惡鬼也就會變成吉祥命運的

主宰了。

毋偏人言不持己長

標(biāo)注（黃色）-位置2839

毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使；毋以己之長而形人之短，毋因

己之拙而忌人之能。

釋義一個人不要聽信他人的片面之詞，以免被一些奸詐之徒所欺騙；不

要過分信任自己的才干，以免受到一時意氣的驅(qū)使；不要仰仗自己的長

處去對比他人的短處；不要由于自己笨拙，就嫉妒他人的才能。

有識有力私魔無蹤

標(biāo)注（黃色）-位置2874

勝私制欲之功，有曰識不早力不易者，有曰識得破忍不過者，蓋識是一

顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。

釋義談起戰(zhàn)勝私情、克制物欲往往功虧一簫。有人說，是由于沒有及時

發(fā)現(xiàn)私欲的害處，而又沒用堅定的意志去控制它；有人說，雖然能看清

物欲的害處，卻忍受不了物欲的吸引。所以，一個人的智慧是認(rèn)識魔鬼

的法寶，意志是一把消滅魔鬼的利劍，智慧和意志二者缺一不可。

大量能容不動聲色

標(biāo)注（黃色）-位置2886

覺人之詐不形于言，受人之侮不動于色，此中有無窮意味，亦有無窮受

用。

釋義發(fā)覺被人家欺騙不要在言談舉止中表露出來，遭受人家侮辱時也不

要怒形于色。這其中會讓你感到無窮的妙處，也使人一生受用不盡。

困苦窮乏鍛煉身心

標(biāo)注（黃色）-位置2896

橫逆困窮是鍛煉豪杰的一副爐錘，能受其鍛煉則身心交益，不受其鍛煉

則身心交損。

釋義橫逆困難是錘煉英雄豪杰心性的洪爐，接受這種鍛煉對形體與精神

都有益處。反之，承受不了惡劣環(huán)境的煎熬，將來他的肉體和精神都會

受到損傷。

新解孟子有段名言："天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，

餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。"

中國兩千多年的封建統(tǒng)治，知識分子正是靠了這"天降大任”的胸懷,

承受了各種磨難，生存下來。人生不如意十常八九，要靠自己的意志克

服困難，經(jīng)歷磨難，創(chuàng)造光明前途。"憂危啟圣智，厄窮見人杰。"

量弘識高功德日進

標(biāo)注（黃色）-位置2922

德隨量進，量由識長。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不

大其識。

釋義人的品德會隨著氣度的擴大而增進，氣度會由于人生經(jīng)驗的豐富而

更為寬宏。因此，想要深厚自己的品質(zhì)，就不能不使自己的氣度寬宏；

要想寬宏自己的氣度，就不能不增長自己的生活歷練，豐富人生知識。

清濁并包善惡兼容

標(biāo)注（黃色）-位置2977

李斯說："泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；

王者不卻眾庶,故能明其法。"生活中擇友交往也是這樣。"人至察則

無友，水至清則無魚。"

疾病易醫(yī)魔障難除

標(biāo)注（黃色）-位置2986

縱欲之病可醫(yī)，而勢理之病難醫(yī)；事物之障可除，而義理之障難除。釋

義放縱情欲的毛病可以得到醫(yī)治，而固執(zhí)己見的毛病卻很難醫(yī)治。人心

中由外界事物所造成的障礙可以克服，但思想品德形成的習(xí)慣障礙卻難

以排除。

責(zé)人宜寬責(zé)己宜苛

標(biāo)注（黃色）-位置3019

責(zé)人者，原無過于有過之中，則情平；責(zé)己者，求有過于無過之內(nèi)，則

德進。

釋義責(zé)備別人的人，要在別人的過錯中看到他沒有過錯的地方，而原諒

他，這樣他才會心平氣和；責(zé)備自己的人，要在沒有過錯時也要找出過

錯來，這樣才能使自己的品德進步。

靜中真境淡中本然

標(biāo)注（黃色）-位置3040

風(fēng)恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲希處，識心體之本然。

釋義一個人在寧靜平淡的環(huán)境中，才能發(fā)現(xiàn)人生的真正境界；一個人在

粗茶淡飯的清貧生活中，才能體會人性的真實面目。

標(biāo)注（黃色）-位置3044

恬以養(yǎng)志。一個人如果在物欲情欲的大海中穿梭往返，為自己的所欲不

得而茶飯不思，日夜縈心，自然難見真心本性。

靜觀本體水清影明

標(biāo)注（黃色）-位置3051

聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。

釋義夜闌人靜聽到遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來鐘聲，可以喚醒我們虛妄中的夢幻。從清澈

的潭水中觀察月亮的倒影，可以發(fā)現(xiàn)我們?nèi)馍硪酝獾撵`性。

標(biāo)注（黃色）-位置3061

云煙影里見真身，始悟形骸為桎梏；禽鳥聲中聞自性，方知情識是戈矛。

——陳繼儒《小窗幽記》

釋義在云影煙霧縹緲中領(lǐng)悟到了真正的自己，始知肉身原是拘束人的東

西。在鳥鳴聲中領(lǐng)悟到了自己的本性，才知感情和妄見原是攻擊人的戈

矛。

象由心生象隨心滅

標(biāo)注（黃色）-位置3142

弓影疑為蛇蝎，寢石視為伏虎，此中渾是殺氣；念息的，石虎可作海鷗,

蛙聲可當(dāng)鼓吹，觸處俱見真機。

釋義工于心計的人，容易產(chǎn)生猜忌，會把杯中的弓影誤會成蛇蝎，甚至

遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見石頭都會當(dāng)成是臥虎。在這些人的念頭中到處都充滿了殺氣。

心平氣和的人，即使遇見像石虎一樣兇殘的人，也能把他感化得像海鷗

一般溫順，甚至把聒噪的蛙聲當(dāng)作悅耳的樂曲。凡是他們所到之處都充

滿了祥和之氣，體現(xiàn)出人生的真諦。

以失意思制得意念

標(biāo)注（黃色）-位置3193

人生一世，草木一春。黑發(fā)不知勤學(xué)早，轉(zhuǎn)眼便是白頭翁。月過十五光

明少，人到中年萬事休?！对鰪V賢文》

釋義人活一世，猶如花草樹木繁榮一春。年輕時不知道勤學(xué)苦讀，轉(zhuǎn)眼

之間便會變成白發(fā)老翁。月過十五由圓變?nèi)惫饷鳚u少。人到中年還一事

無成，也就不會有大作為了。

流水落花身心常靜

標(biāo)注（黃色）-位置3210

古德云："竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。"吾儒云："水流任急

境常靜，花落雖頻意自閑。"人常持此意，以應(yīng)事接物，身心何等自在。

釋義古人說："竹影