江蘇專版2024-2025學(xué)年新教材高中語文第1單元3實踐是檢驗真理的唯一標準分層作業(yè)部編版選擇性必修中冊

第一單元3實踐是檢驗真理的唯一標準A級基礎(chǔ)過關(guān)練(一)閱讀下面的文字,完成1~3題。任何一種成功的理論都離不開工作實踐,必需是實踐閱歷的總結(jié)。假如違反了這一既定的規(guī)則,憑空創(chuàng)建出的“精辟理論”是經(jīng)不起實際狀況的的,必定會成為失敗的墊腳石,不僅收不到志向的效果,還可能造成不必要的損失,包括對自己和他人的損害。因此,的做法是要不得的,必需從實踐中得出精神,再把精神到實踐中去加以驗證,()。實踐不僅是檢驗真理的標準,而且是唯一的標準。毛澤東同志說過:“真理只有一個,而原委誰發(fā)覺了真理,不依靠主觀的夸張,而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐,才是檢驗真理的尺度。”我想說的是:相識真理,實踐是基礎(chǔ);檢驗真理,實踐是唯一標準。這不僅是我們廣闊在校學(xué)生須要時刻牢記的真理,更是對企事業(yè)單位的建議,也是對政府部門的要求。我們學(xué)生目前最缺乏的就是社會實踐閱歷,在處理社會事務(wù)上難免會“天經(jīng)地義化”,想當然地做事只能給自己造成不必要的麻煩和困擾。在學(xué)校期間,我們要努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論,駕馭毛澤東思想等哲學(xué)上的方法,不至于在畢業(yè)離校工作后犯一些低級的、明顯的、不合實際的錯誤。

1.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當?shù)囊豁検?)A.檢驗急功近利灌注處事B.考驗 急功近利 灌注 處事C.檢驗 急于求成 灌輸 處世D.考驗 急于求成 灌輸 處世2.下列填入文中括號內(nèi)的語句,連接最恰當?shù)囊豁検?)A.反復(fù)實踐毛澤東同志的“飛躍”理論才能經(jīng)得起實踐的檢驗,才能被廣闊人民接受,才能真正造福人們B.反復(fù)實踐毛澤東同志的“飛躍”理論才能真正得到造福人們的真理,才能經(jīng)得起實踐的檢驗,才能被廣闊人民接受C.反復(fù)實踐毛澤東同志的“飛躍”理論才能真正得到造福人們的真理,才能被廣闊人民接受,才能經(jīng)得起實踐的檢驗D.反復(fù)實踐毛澤東同志的“飛躍”理論才能被廣闊人民接受,才能真正造福人們,才能經(jīng)得起實踐的檢驗3.文中畫橫線的句子有語病,請進行修改,使語言表達精確流暢?？缮倭吭鰟h詞語,不得變更原意。(二)閱讀下面的文字,完成4~5題。好文章要兼具價值性、實踐性和觀點性三個特性。價值性是指文章的寫作旨意,即行文的必要性。寫文章就是要指明問題、①和解決問題,而只有能對理論有所指、對實踐有所用的文章才會真正有人看、有人贊。實踐性是指文章要有時代價值和當代意義。文章應(yīng)當是理論化、擴充版的隨筆,系統(tǒng)化、學(xué)術(shù)版的雜談。偶遇社會現(xiàn)象,驚異與深思之后登記所感所思,然后凝練、擴充、提升與完善,并最終修葺成文后公開發(fā)表。觀點性是指文章要有新奇觀點且見解深刻。文章的觀點不能影影綽綽、模糊不清,也不能似是而非、左右搖擺,更不能自相沖突。②,文章最能體現(xiàn)作者的思維范式與人格性情。《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文見解深刻,觀點顯明。文章標題簡潔明確、直抒胸臆,恰似給小摯友戴上色調(diào)亮麗的小帽,特色顯明且易于記憶?！秾嵺`是檢驗真理的唯一標準》一文成為其主要作者胡福明的終生代表作和當時年頭理論創(chuàng)新的學(xué)界經(jīng)典作品的主要緣由③。

4.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過6個字。①

②

③

5.請用“否定+確定”的句式概括“好文章的三個標準”。每個句子不超過20個字。(1)文章的價值性:

(2)文章的實踐性:

(3)文章的觀點性:

6.下面語段中畫波浪線處運用了排比的修辭手法,請簡要分析其表達效果。馬克思主義不僅深刻變更了世界,也深刻變更了中國。實踐證明,馬克思主義的命運早已同中國共產(chǎn)黨的命運、中國人民的命運、中華民族的命運緊緊連在一起,它的科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗,它的人民性和實踐性在中國得到了充分貫徹,它的開放性和時代性在中國得到了充分彰顯。7.下面文段有四處語言表達存在問題,請指出有問題句子的序號并做修改,使語言表達精確流暢。①馬克思主義認為,相識源于社會實踐活動,不是人們的社會意識確定社會存在,社會存在確定社會意識。②“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在,而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程?！雹垴R克思早在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中就明確指出,人的思維是否具有真理性,不是在理論上就能加以判定的一個問題,必需通過實踐才能加以解決。④毛澤東在運用和發(fā)展馬克思主義關(guān)于相識源于實踐的基本原理的基礎(chǔ)上,社會實踐劃分為生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)試驗三大形式被第一次明確。⑤他認為,人們在三大社會實踐過程中必將形成大量的閱歷,并積累豐富的感性相識。B級實力素養(yǎng)提升練閱讀下面的文字,完成8~12題。材料一擺在面前的對象,首先是物質(zhì)生產(chǎn),個人的確定社會性質(zhì)的生產(chǎn)是動身點。被斯密和李嘉圖當作動身點的單個的孤立的獵人和漁夫,應(yīng)歸入18世紀魯濱孫故事的毫無想象力的虛構(gòu);同樣,盧梭的通過契約來建立天生獨立的主體之間的相互關(guān)系和聯(lián)系的社會契約論,也不是奠定在這種自然主義的基礎(chǔ)上的,這倒是對于16世紀以來就進行打算,而在18世紀大踏步走向成熟的“市民社會”的預(yù)感。我們愈往前追溯歷史,個人——也就是進行生產(chǎn)的個人,就顯得愈不獨立,愈從屬于一個更大的整體:最初還是非常自然地在家庭和擴大成為氏族的家庭中,后來是在由氏族間的沖突和融合而產(chǎn)生的各種形式的公社中。人是最名副其實的社會動物,不僅是一種合群的動物,而且是只有在社會中才能獨立的動物。孤立的一個人在社會之外進行生產(chǎn)——這是罕見的事,偶然落到荒野中的已經(jīng)內(nèi)在地具有社會力氣的文明人或許能做到——就像很多個人不在一起生活和彼此交談而竟有語言發(fā)展一樣,是不行思議的。因此,說到生產(chǎn),總是指在確定社會發(fā)展階段上的生產(chǎn)——社會個人的生產(chǎn)。因而,只要一說到生產(chǎn),我們或者就要把歷史發(fā)展過程在它的各個階段上加以探討;或者一起先就要聲明,我們指的是某個確定的歷史時代,例如,現(xiàn)代資產(chǎn)階級生產(chǎn)這種生產(chǎn)事實上是我們探討的本題。生產(chǎn)一般是一個抽象,但是只要它真正把共同點提出來,定下來,免得我們重復(fù),它就是一個合理的抽象。不過,這個一般,或者說,經(jīng)過比較而抽出來的共同點,本身有一些是幾個時代共有的,(有些)規(guī)定是最新時代和最古時代共有的,沒有它們,任何生產(chǎn)都無從設(shè)想;假如說最發(fā)達語言的有些規(guī)律和規(guī)定也是最不發(fā)達語言全部的,但是構(gòu)成語言發(fā)展的恰恰是有別于這一般和共同點的差別,那么,對生產(chǎn)一般適用的種種規(guī)定所以要抽出來,也正是為了不致因見到統(tǒng)一就遺忘了本質(zhì)的差別。假如沒有生產(chǎn)一般,也就沒有一般的生產(chǎn),生產(chǎn)總是一個特別的生產(chǎn)部門——如農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、制造業(yè)等,或者是它們的總體。(摘選自馬克思《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>導(dǎo)言》)材料二馬克思以前的唯物論,離開人的社會性,離開人的歷史發(fā)展,去視察相識問題,因此不能了解相識對社會實踐的依靠關(guān)系,即相識對生產(chǎn)和階級斗爭的依靠關(guān)系。馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動,是確定其他一切活動的東西。人的相識,主要地依靠于物質(zhì)的生產(chǎn)活動,漸漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系;而且經(jīng)過生產(chǎn)活動,也在各種不同程度上漸漸地相識了人和人的確定的相互關(guān)系。一切這些學(xué)問,離開生產(chǎn)活動是不能得到的。人的社會實踐,不限于生產(chǎn)活動一種形式,還有多種其他的形式,階級斗爭,政治生活,科學(xué)和藝術(shù)的活動,總之社會實際生活的一切領(lǐng)域都是社會的人所參與的。因此,人的相識,在物質(zhì)生活以外,還從政治生活文化生活中(與物質(zhì)生活親密聯(lián)系),在各種不同程度上,知道人和人的各種關(guān)系。其中,尤以各種形式的階級斗爭,賜予人的相識發(fā)展以深刻的影響。在階級社會中,每一個人都在確定的階級地位中生活,各種思想無不打上階級的烙印。馬克思主義者認為人類社會的生產(chǎn)活動,是一步又一步地由低級向高級發(fā)展,因此,人們的相識,不論對于自然界方面,對于社會方面,也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展,即由淺入深,由片面到更多的方面。在很長的歷史時期內(nèi),大家對于社會的歷史只能限于片面的了解,這一方面是由于剝削階級的偏見常常歪曲社會的歷史,另方面,則由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小,限制了人們的眼界。人們能夠?qū)τ谏鐣v史的發(fā)展作全面的歷史的了解,把對于社會的相識變成了科學(xué),這只是到了伴隨巨大生產(chǎn)力——大工業(yè)而出現(xiàn)近代無產(chǎn)階級的時候,這就是馬克思主義的科學(xué)。馬克思主義者認為,只有人們的社會實踐,才是人們對于外界相識的真理性的標準。實際的情形是這樣的,只有在社會實踐過程中,人們達到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時,人們的相識才被證明了。人們要想得到工作的成功即得到預(yù)想的結(jié)果,確定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性,假如不合,就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后,也就從失敗取得教訓(xùn),改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性,人們就能變失敗為成功,所謂“失敗者成功之母”“吃一塹長一智”,就是這個道理。辯證唯物論的相識論把實踐提到第一的地位,認為人的相識一點也不能離開實踐,排斥一切否認實踐重要性、使相識離開實踐的錯誤理論。列寧這樣說過:“實踐高于(理論的)相識,因為它不但有普遍性的品行,而且還有干脆現(xiàn)實性的品行?！瘪R克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個最顯著的特點:一個是它的階級性,公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的;再一個是它的實踐性,強調(diào)理論對于實踐的依靠關(guān)系,理論的基礎(chǔ)是實踐,又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。判定相識或理論之是否真理,不是依主觀上覺得如何而定,而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的相識論之第一的和基本的觀點。(摘選自毛澤東《實踐論》)8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()A.越往前追溯歷史,發(fā)覺進行生產(chǎn)的個人,越從屬于一個因沖突、融合而形成的更大整體,人是社會性的。B.孤立的一個人在社會之外進行生產(chǎn)是罕見的,就像很多個人不在一起生活并彼此交談卻有語言發(fā)展一樣。C.對生產(chǎn)的探討,往往定位在歷史發(fā)展的各個階段,所以,生產(chǎn)總是指在確定社會發(fā)展階段上的生產(chǎn)。D.生產(chǎn)活動、政治生活、階級斗爭和文化生活組成了社會實踐,尤其階級斗爭對人的相識發(fā)展影響深刻。9.依據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()A.生產(chǎn)一般的抽象是為了讓我們來更好地分析生產(chǎn)的特別性,并不是為了讓人們遺忘生產(chǎn)的本質(zhì)差別。B.有的歷史時期,人們不能全面地了解社會的歷史,主要是由于剝削階級的偏見常常歪曲社會的歷史。C.雖然《水滸傳》中108人都上梁山,但由于他們階級地位不同,因而上山的動機和目的也大相徑庭。D.人們要想得到預(yù)想的結(jié)果,確定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性,否則,就會在實踐中失敗。10.下列選項中,不適合作為正面論據(jù)來干脆支撐材料二觀點的一項是()A.親身下河知深淺,親口嘗梨知酸甜。B.起行始足下,遇事智才明。C.暗潮已到無人會,只有篙師識水痕。D.早歲那知世事艱,中原北望氣如山。11.【本課特色突破——把握論證特點】材料一在論證上有哪些特點?請簡要說明。12.《解放日報》社論說:《實踐論》是“做好工作的傳家寶”。請結(jié)合材料二談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

3實踐是檢驗真理的唯一標準1.A解析檢驗:檢查驗看,檢查驗證?？简?通過詳細事務(wù)、行動或困難環(huán)境來驗看(是否堅決、忠誠或正確等)。依據(jù)語境,此處需填有“檢查驗證”之意的詞語,應(yīng)選“檢驗”。急于求成:形容急著要取得成功。急功近利:急于追求目前的成效和利益。依據(jù)語境,此處是“急于追求目前的成效和利益”之意,應(yīng)選“急功近利”。灌輸:輸送(思想、學(xué)問等)。灌注:澆進,注入。此處強調(diào)將精神注入實踐中加以驗證,應(yīng)選“灌注”。處事:處理事務(wù)。處世:在社會上活動,跟人往來相處。依據(jù)語境,此處是“處理事務(wù)”之意,應(yīng)選“處事”。故選A項。2.B解析A、D兩項缺少關(guān)鍵信息“得到……真理”,語意不全,解除。先經(jīng)過檢驗證明是真理,才能進一步被廣闊人民接受,解除C項。故選B項。3.這不僅是對政府部門的要求,也是對企事業(yè)單位的建議,更是我們廣闊在校學(xué)生須要時刻牢記的真理。4.①剖析問題(或:分析問題)②文如其人③(也)正在于此5.(1)不是無病呻吟,而要有明確的必要性。(2)不是偶有感發(fā),而要有時代意義。(3)不能模糊搖擺,而要深刻顯明。6.集中呈現(xiàn)了馬克思主義學(xué)說的特點,節(jié)奏顯明,感情抒發(fā)酣暢淋漓,語勢得到增加,更好地呈現(xiàn)出馬克思主義的價值和影響力。7.第①句,應(yīng)在“社會存在確定社會意識”前加“而是”;第③句,將“在理論上就能加以判定的一個問題”修改為“一個在理論上就能加以判定的問題”;第④句,將“社會實踐劃分為生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)試驗三大形式被第一次明確”修改為“第一次明確了社會實踐劃分為生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)試驗三大形式”;第⑤句,將“形成大量的閱歷,并積累豐富的感性相識”修改為“積累大量的閱歷,并形成豐富的感性相識”。8.C解析C項因果倒置,原文說的是“說到生產(chǎn),總是指在確定社會發(fā)展階段上的生產(chǎn)——社會個人的生產(chǎn)。因而,只要一說到生產(chǎn),我們或者就要把歷史發(fā)展過程在它的各個階段上加以探討”