文言文雙文本閱讀：齊桓公欲見小臣稷三往而弗得見（附答案解析與譯文）

文言文雙文本閱讀：齊桓公欲見小臣稷，三往而弗得見（附答案解析與譯文）閱讀下面的文字，完成10-14題。材料一：齊桓公時，有處士曰小臣稷，桓公三往而弗得見?；腹唬骸拔崧劜家轮坎惠p爵祿，無以易萬粟之主；萬乘之主不好仁義，亦無以下布衣之士。”于是五往乃得見之。或曰：桓公不知仁義。夫仁義者，憂天下之害，趨一國之患，不避卑辱，謂之仁義。故伊尹①以中國為亂，道為宰于湯；百里奚以秦為亂，道為虜于穆公。皆憂天下之害，趨一國之患，不辭卑辱，故謂之仁義。今桓公下匹夫之士將欲憂齊國而小臣不行見小臣之忘民也。忘民不可謂仁義。仁義者，不失人臣之禮，不敗君臣之位者也。是故四封之內(nèi)，執(zhí)禽②而朝名曰“臣”；臣吏分職受事名曰“萌”。今小臣在民萌之眾，而逆君上之欲，故不可謂仁義。仁義不在焉，桓公又從而禮之。使小臣有智能而遁桓公，是隱也，宜刑；若無智能而虛驕矜桓公，是誣也，宜戮。小臣之行，非刑則戮?；腹荒茴I臣主之理而禮刑戮之人，是桓公以輕上侮君之俗教于齊國也，非所以為治也。故曰：桓公不知仁義。（節(jié)選自《韓非子·難一》）材料二：有道之士，固驕人主；人主之不肖者，亦驕有道之士。賢主則不然。士雖驕之，而已愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于窮巷之中、甕牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齊桓公見小臣稷，一日三至弗得見。從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而弗得見，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士驁祿爵者，固輕其主；其主驁霸王者，亦輕其士?？v夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎？”遂見之，不可止。世多舉桓公之內(nèi)行，內(nèi)行雖不修，霸亦可矣。誠行之此論，而內(nèi)行修，王猶少。（節(jié)選自《呂氏春秋·慎大覽·下賢》）【注釋】①伊尹，曾借烹飪之事言治國之道，輔助商湯滅夏。②執(zhí)禽，古時朝見君主有持禽類作禮物的制度，表示忠心于君主。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3分)今桓公下A匹夫之士B將欲憂C齊國D而小臣不行F見小臣之忘民也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(3分)A.布衣，借指平民，文中的“布衣之士”就是前文說的“處士”，具體指小臣稷。B.中國，指中原地區(qū)或中原地區(qū)華夏政權(quán)；今義與之相比，屬于“詞義的擴大”。C.“賢主則不然”的“然”與《送東陽馬生序》“燁然若神人”一句中的“然”字含義相同。D.禮，文中指禮遇、以禮相待，“以弱天下之民”中“弱”的意思是“削弱”，兩者用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）(3分)A.材料一中齊桓公認為君主能做到禮賢下士的前提是自身對仁義有追求，韓非子認為君主一定要擺正君與臣之間的關(guān)系。B.伊尹與百里奚不顧自身卑賤的地位和受到的屈辱待遇，為天下的災害而憂慮，為國家的禍患而奔赴，齊桓公非常欣賞這類人。C.韓非子認為，作為臣子理應執(zhí)禮朝見君主；對君主不管是有才能而隱匿不為，還是無才能而驕傲自夸，都應受到法律懲處。D.齊桓公欲見小臣稷，一天去了三次也沒能見到他，隨從之人勸其放棄，齊桓公以不能看輕王霸之業(yè)為由對隨從進行反駁，并最終見到了小臣稷。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）是故四封之內(nèi)，執(zhí)禽而朝名曰“臣”；臣吏分職受事名曰“萌”。譯文：（2）文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。譯文：14.材料一認為齊桓公不懂仁義，材料二認為他足以稱霸。請簡要說明理由。(3分)【答案解析】10.句意：現(xiàn)在齊桓公謙恭地去見一個普通的讀書人，是在為齊國的政事憂慮，但小臣稷卻不愿出來做官，可見小臣稷忘記了民眾?！盎腹缕シ蛑俊敝髦^賓俱全，應在賓語“士”后B處斷開；“憂齊國”是動賓結(jié)構(gòu)，后面斷開；且“而”表轉(zhuǎn)折，一般放在句首，其前D處斷開；“小臣不行”是主謂結(jié)構(gòu)，下面的“見”是下句的謂語，其前F處斷開。故選BDF。11.A.正確。B.正確。C.錯誤。代詞，這樣，如此；相容詞詞尾，……的樣子。句意：賢明的君主就不是這樣。/光彩照人宛若神仙。D.正確。名詞作動詞，禮遇、以禮相待；使動用法，使……弱，削弱。句意：而自己卻越發(fā)以禮對待他們。/來削弱天下百姓的力量。故選C。12.B.“齊桓公非常欣賞這類人”錯，原文“故伊尹以中國為亂，道為宰于湯；百里奚以秦為亂，道為虜于穆公。皆憂天下之害，趨一國之患，不辭卑辱，故謂之仁義”，這是作者韓非子對兩人的評價，可見是韓非子非常欣賞這類人。故選B。13.（1）因此四境之內(nèi)，拿著鳥獸作為禮物來朝見君主的稱作“臣”；臣子的下屬官吏各司其職管理政事的稱作“萌”。（2）周文王開了頭而沒有做到，周武王做了而沒有完成，周公旦輔佐年幼的周成王才真正完成。14.①材料一認為齊桓公未擺正君臣關(guān)系，去禮遇一個該罰該殺的人，用輕視和傲慢君主的風氣來教化臣民，所以他不懂仁義；②材料二認為齊桓公能禮賢下士，足以稱霸?！緟⒖甲g文】材料一：齊桓公時期，有個沒做官的讀書人名叫小臣稷，齊桓公去了三次也沒能見到他。齊桓公說：“我聽說普通的士人不看輕爵位俸祿，就沒有輕視大國君主的資本；大國君主不愛好仁義，也就沒有謙卑地對待普通士人的肚量?！庇谑侨チ宋宕尾乓姷叫〕拣ⅰＳ腥苏f：齊桓公不懂得仁義。所謂仁義，就是為天下的災害而憂慮，為國家的禍患而奔赴，不顧及個人身處卑微的地位和受到屈辱的待遇，這才是仁義。所以伊尹因為中原地區(qū)出現(xiàn)動亂，通過做廚師向商湯獻策得到任用；百里奚因為秦國出現(xiàn)動亂，通過做俘虜(進入秦國)向秦穆公獻策得到任用。他們都是為天下的災害而憂慮，為國家的禍患而奔赴，不顧及個人身處卑賤的地位和受到屈辱的待遇，所以稱作仁義?，F(xiàn)在齊桓公謙恭地去見一個普通的讀書人，是在為齊國的政事憂慮，但小臣稷卻不愿出來做官，可見小臣稷忘記了民眾。忘記民眾的行為不能稱作仁義。仁義的人，不會失掉作為臣子的禮節(jié)，不會破壞君臣之間的尊卑秩序。因此四境之內(nèi)，拿著鳥獸作為禮物朝見君主的稱臣；臣子的下屬官吏按不同的職務管理政事的稱作萌?，F(xiàn)在小臣稷在民萌之列，卻違背君主的意愿，所以不能稱作仁義。仁義已經(jīng)不在小臣稷那兒了，齊桓公卻按照仁義之士的規(guī)格禮遇他。如果小臣稷確有智慧才能卻躲避齊桓公，這是想隱匿起來不為君主做了，應當對他施以刑罰；如果小臣稷沒有智慧才能卻虛偽地在齊桓公面前驕傲自滿、自我夸耀，這就是故意欺騙，應當把他殺掉。小臣稷的行為，不是該處罰就是該殺。齊桓公不能整治(擺正)君臣之間的關(guān)系而去禮遇一個該罰該殺的人，這是齊桓公在用輕視和侮慢君主的風氣教化齊國臣民，不是用來作為治國之道的辦法。所以說：齊桓公不懂得仁義。材料二：有道的士人，本來就傲視君主；不賢明的君主，也傲視有道的士人。賢明的君主就不是這樣。(有道的)士人雖然以傲慢的姿態(tài)對待自己，而自己卻越發(fā)以禮對待他們，這樣，士人怎么會不歸附呢？士人歸附了，天下的人就會跟著他們歸附。周公旦是周文王的兒子，周武王的弟弟，周成王的叔父。他朝見過的住在窮巷陋室中的人有七十個。(這件事，)周文王開了頭而沒有做到，周武王做了而沒有完成，周公旦輔佐年幼的周成王才真正完成。這不正說明周成王親自禮賢下士嗎？齊桓公去見小臣稷，一天去三次都沒能見到。跟隨的人說：“大國的君主去見一個普通的士人，一天去了三次都沒能見到，就可以停止了。”齊