大學生心理學論文范文(篇一)

大學生心理學論文范文(篇一)大學生心理學論文范文(篇一)大學生心理學——開啟大學生活的另一扇門

大學生心理學作為一門闡述心靈的學問，讓同學們開始有意識地與自己的心靈對話，與自己的心靈交流。如果說我們生活在實實在在的三維空間當中，那么心理學無疑為我們開啟了第四維空間的大門。那里看似是一個虛擬的角落，然而當我們站在那個角落的時候，來反觀我們的生活，我們所處的環(huán)境，我們自己乃至他人，我們便會猛然間意識到，生活中原來有“天高任鳥飛”的廣闊，原來有“峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明”的奇觀，原來有曲徑通幽的迂回，原來有??

總述

大學生心理學與其說是一門學問，不如說是大學生活中良師益友。它不僅僅傳授我們一些心理學知識，更重要的是它的是實用價值。

或許有人會說在大學生心理學沒有成為一門獨立的學科時，我們的大學生活不一樣是風平浪靜，學生們不一樣可以學業(yè)有成嗎？不錯，然而大學生心理學的作用卻在于對校園生活的完善，讓它更趨于和諧，同時引導我們主動去經(jīng)營自己的學習規(guī)劃，調(diào)節(jié)自己的生活節(jié)奏。這樣，當我們再次面對生活中突如其來的問題時，我們不再疲于應付，而是積極應對。任何時候，我們都可以自信地說：

“讓暴風雨來得更猛烈些吧！”

大學生心理學論文范文(篇二)為期一周的平頂山工學院大學生心理健康教育宣傳周活動在院各級領(lǐng)導的大力支持下，在廣大師生的積極參與下，于X月X日圓滿結(jié)束了。本次宣傳周活動在我院產(chǎn)生了深遠的影響。

啟動儀式上院領(lǐng)導的正確指導思想，各系之間的經(jīng)驗交流為我院未來的心理健康教育工作指明了道路。

副院長陳丙義出席儀式并作了重要講話，在講話中，陳院長著重闡明了開展大學生心理健康教育的重要性，對我院的大學生心理健康教育工作指明了努力的方向，針對如何加強大學生心理健康教育，分別向老師們和學生提出了具體的要求，特別提出了在工作中要做到“五個結(jié)合”。

大型簽名的開展，觸動了每一個與會者呵護心靈珍愛生命的決心。

心理健康教育展板的展示、心理劇場的開展，使我院師生在課余休閑的同時學到了心理學知識，懂得了心理健康教育的重要性。

在西校區(qū)圖書館一樓多功能報告廳，我院大學生心理健康協(xié)會組織開展了心理沙龍活動，邀請回國的英國倫敦大學研究生及英國波爾頓大學畢業(yè)生同我院學子探討心理話題，學習心理學知識，交流經(jīng)驗。我院學子發(fā)言踴躍，交流積極，在相互聆聽、不斷詢問、訴說心情、共同勉勵等各個環(huán)節(jié)中學習了心理學知識，激發(fā)的對心理健康知識學習的濃厚興趣。

心理學博士石卉應邀在我院西校區(qū)學術(shù)報告廳作了題為《尋找心靈地圖》的報告。石博士的報告在《愛自己》的優(yōu)美旋律中開始。報告中，她結(jié)合青年大學生中實際存在的心理困惑，分析造成這種困惑的原因，并指出了“釋放自我，尋找自我”的有效解決途徑。這場報告是一堂生動的心理健康課，它有助于引導青年大學生走出心理誤區(qū)，實現(xiàn)健康人生。

雖然短暫的宣傳周結(jié)束了，但大學生心理健康教育工作一刻也不能停緩。我們將始終本著“一切為了學生，為了學生一切”的原則，扎實、穩(wěn)定的把心理健康教育工作做好。

大學生心理學論文范文(篇三)大學心理學

作為剛剛進入大學的學生，來到一個新的環(huán)境，免不了要承受各種的生活及心理問題。我通過結(jié)合自身體驗及對身邊同學的觀察了解，總結(jié)出大學生普遍存在學習、戀愛、生活及工作四個方面的心理問題。

首先從學習談起，經(jīng)過了高中三年的努力甚至說是廝殺，來到自己目標中或是目標外的大學。高三的學習生活緊張有序，一切都是按既定的程序前進，有明確的奮斗目標，沒有任何事情可以分心，唯一需要做的只是無止盡的做題看書。

而進入大學后學生的學習狀態(tài)有以下幾點問題。

二、心情浮躁。大學是個豐富的小世界，來到大學后視野開拓了，遇見了更多有趣的人和事，參與了各種的社團活動，無法靜心學習，學習時間明顯減少。

三、缺乏動力。剛進入大學還沒有擺脫應試教育的影響，自我調(diào)節(jié)能力差，加之人生目標不明顯，學習缺乏積極主動性，知識多以死記硬背為主，缺乏獨立思考和鉆研的能力，成績變得不理想。如果沒有及時得到老師家長的幫助和鼓勵，則很容易產(chǎn)生厭學心理。

由于以上種種原因，進入大學后部分同學學習成績急劇下降，與中學的狀態(tài)造成強烈反差，形成了巨大的心理負擔。然而解決這個心理包袱的方法就是克服種種的困難，從心理上認識大學學習的重要性，適應大課堂的教學方式，提高學習的積極主動性。

大學還有一大特色就是戀愛，戀愛指同性或異性之間生理、心理及環(huán)境相互影響交互作用下產(chǎn)生的互相愛慕依賴的感覺。中學期間談戀愛總是要偷偷摸摸，背著老師家長。而大學是個自由的戀愛圣地，交友圈擴大了，認識的人變多了，不再只局限于自己那一個小小的班集體，遇見適合自己的人的幾率也變大了。戀愛似乎變成了大學的必修課，身邊的同學朋友也一個接著一個脫單，那么問題也就來了。

戀愛學習到底孰重孰輕？戀愛必然會占去學習的一部分時間，當戀愛問題影響學習時，到底應該怎樣抉擇，這個問題似乎從情竇初開起就一直在糾結(jié)。愛是人性的本能，而學習又是必要的生存技能獲取途徑。當愛情和前途沖突時，大學生的心里又多了些許壓力。戀愛還面臨的嚴重問題就是“畢業(yè)分手”，在學校時情投意合，然而在面臨現(xiàn)實問題時，雙方都不愿為了對方放棄自己的事業(yè)家庭，相隔兩地相愛卻又不愿在一起，畢業(yè)季成為了分手高潮，不愉快的結(jié)果給大學生心理帶來了嚴重的陰影，甚至因此釀成了不少悲劇。

大學是應該去體驗戀愛的，但要有正確的戀愛觀。戀愛是一件大事，但不能把它當做生活的全部，要時刻保持清醒的頭腦，拿得起放得下，不可在一棵樹上吊死，也不可濫情。正確的戀愛對人格的養(yǎng)成有很大的幫助，要學會戀愛，享受戀愛，不能讓戀愛成為心理的負擔。

當然，大學生面臨的第三大心理問題是生活自理。上大學后，生活環(huán)境有了很大變化，身邊沒有了父母、長輩的悉心照料，許多事情需要獨自處理，真正的獨立生活開始了。從離不開父母的家庭生活到事事自理的大學生活，一切要從頭學起，從某種意義上來講是一種真正的生活體驗，然而卻也給某些同學造成了心理困擾。

高中的大部分時間和精力都用在學習上，生活上的事情全部交給父母打理，從做飯洗衣到理發(fā)甚至收拾床褥，打洗腳水等。到了大學要自己照顧自己，按時起床、運動、吃飯、洗衣、甚至縫縫補補等都要從頭學來。有些同學因為無法適應大學獨立生活對大學產(chǎn)生了極大的心理排斥，影響到正常的學習生活。據(jù)報道沈陽有一位高考狀元，即將進入清華大學就讀，但是不會換乘公交車，不會系鞋帶，不會洗衣服，不善于交際。

生活上還存在理財?shù)膯栴}，在中學期間完全沒有理財經(jīng)驗，書費學費、零花錢都是隨時找父母要，當然大學生也未完全實現(xiàn)經(jīng)濟獨立，但面對每月父母寄來的生活費，怎樣規(guī)劃才算合理？常常有學生在最初的時間里大手大腳，導致月末沒有伙食費。

培養(yǎng)大學生的獨立自主能力是必要的，首先就是基本的生活自理，學會很好的打理生活中的瑣事，并合理安排時間，生活獨立是建立獨立人格的基礎(chǔ)。同時應該有合理的消費計劃，拒絕盲目消費，要開始考慮生活中哪些錢是必要花的，哪些是不必要的，同時也要有自己的一點積蓄以備不時之需。

最后，工作問題是每個大學生心里的一道坎。上好大學在大多數(shù)人心里的目標似乎就是找一個好工作，這就關(guān)系到專業(yè)的選擇。有部分同學來到大學后發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)和想象中有差距，不符合最初設(shè)想，失去學習興趣，開始為自己前途擔憂，整日焦慮不安，考慮轉(zhuǎn)專業(yè)甚至復讀。包括大四面臨就業(yè)的學生，當前激烈的就業(yè)競爭給大學生帶來了較大的心理壓力。

大學生群體是個體由青年到成年長成期的一個特殊群體，面對就業(yè)，大多數(shù)學生的心理是復雜的，通過幾年的大學學習，在知識、認知、能力方面都有了顯著的提升，為了盡快實現(xiàn)自己的人生價值許多大學生躍躍欲試，但是在就業(yè)過程中，又出現(xiàn)各種心理矛盾障礙。

解決這個心理問題，主要在于自身心態(tài)的調(diào)整。首先要接受客觀事實，坦然面對挫折，調(diào)整就業(yè)期望值，樹立合理的職業(yè)價值觀，并且要接受自我，主動捕捉機遇。

大學階段是我們?nèi)松凶顬橹匾臅r光，在此期間我們能夠為未來的學術(shù)成就做好充分的準備，因此一旦有這樣的機會，我們就應該更充分地利用這段時光。樹立一種積極的生活態(tài)度。一般說來，當人們想去達到自己目的時他們就會更有動力，并且當他們?nèi)〉贸晒r就會更加有成就感。這對我們大學生來說也不失為一條真理。成功需要樹立目標并為之努力奮斗。為我們的大學生活樹立目標將會為我們的成功創(chuàng)造良好機會，同時也使我們能夠挑戰(zhàn)自我，奮力拼搏。

還記得,十月的時候,我們抱著對大學的憧憬,踏上了離開故土的一步!大學是一個施展才華的地方，也是我們?nèi)烁耩B(yǎng)成的地方。我們要克服一切的問題，成長為心理健康的人！

大學生心理學論文范文(篇四)在接觸心理學這門學科的以前，它總給我一種太神秘的感覺，總以為它很深奧也很虛幻，但是通過這一個學期的學習，我被它的科學性，真實性所折服，可以說它是實實在在存在的東西，與此同時我還發(fā)現(xiàn)心理健康與身體健康同樣重要，同時兩者之間是相互聯(lián)系，相互影響的。上了8周的課后，我感覺受益匪淺。心理學是一門聽上去很深奧的學科，但是通過羅老師的講解，將深奧的知識簡單化，使我們每一個上過心理學概論的同學都對自己有了一定的認識。

心理學是一門研究人的心理活動的規(guī)律的科學。心理學者只是在盡可能的按照科學的方法，間接的觀察、研究或思考人的心理過程（包括感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象和言語等過程）是怎樣的，人與人有什么不同，為什么會有這樣和那樣的不同，即人的人格或個性，包括需要與動機、能力、氣質(zhì)、性格和自我意識等，從而得出適用人類的、一般性的規(guī)律，繼而運用這些規(guī)律，更好的服務(wù)于人類的生產(chǎn)和實踐。

這門課是我初次學習，我覺得在課程安排和上課形式等方面都非常吸引人也很實用。首先，課堂內(nèi)容十分豐富，涉及到大學生活各個方面，不論是學習、戀愛、人際交往甚至就業(yè)、職業(yè)生涯規(guī)劃、求職信，都有專題一一為我們解答。這些所設(shè)置的專題都是我們大學生非常感興趣或者息息相關(guān)的內(nèi)容。比如大學生戀愛心理學，目的就是培養(yǎng)健康的戀愛心理與行為。老師就從各個方面分析了大學生戀愛的過程及心理活動，什么是愛情、戀愛動機、擇偶過程、感情糾葛、失戀問題，都一一有所涉及。許多我們困惑不解問題，經(jīng)過老師的點撥，豁然開朗。尤其是在老師讓我們寫墓志銘的時候，我對自己的未來和自身有了新的認識和思考。關(guān)于如何了解自己的性格，多個專題也都曾提到了。老師會精心挑選出一兩套的心理測驗給我們做，而這些心理測驗都是十分專業(yè)準確的，老師會一一講解分析，結(jié)合性格特點，生動的加上具體的典型的任務(wù)形象，幫助我們理解。

對青年來說，正確評價自我、接受自我至關(guān)重要。怎樣才能增進自我接受感呢？只要我們做到真正了解自我、樹立符合自身情況的奮斗目標、不斷擴大自我的生活經(jīng)驗、誠實坦率、平心靜氣地分析自我，找出問題之所在，就能及時予以補救，化失敗的打擊為增進自我接受感的動力。大學階段，是一個人的生理和心理都迅速發(fā)展的階段，由于生活環(huán)境、學習特點、人際關(guān)系等因素的改變，許多大學生表現(xiàn)出不適應，嚴重影響學習和生活，所以我們更應該通過一定的學習心理健康知識了解自己。這門課程對于提高大學生的心理素質(zhì)，讓大學生從各方面認識自我，解剖自我，擁有一個健康的心理，并且積極向上的心起了一個推動作用。

雖然這個學期心理課已經(jīng)結(jié)束了，它能帶給我們的也很有限，但是更多的東西得靠我們自己去悟，去體會。我們要成為心理健康的大學生，應該具備良好的情緒狀態(tài)、正確的自我觀念、恰當?shù)淖晕以u價、完整的個性結(jié)構(gòu)、和諧的人際關(guān)系和良好的擇業(yè)心理，符合社會的要求，能充分發(fā)揮聰明才智和對環(huán)境有適應能力。

大學生心理學論文范文(篇五)研究人和動物心理活動和行為表現(xiàn)的一門科學。心理學的英文Psychology一詞來源于希臘文，意思是關(guān)于靈魂的科學。靈魂在希臘文中也有氣體或呼吸的意思,因為古代原始人認為人的生命依賴于呼吸，呼吸停止，生命就完結(jié)了。隨著科學的發(fā)展，心理學的對象由靈魂改為心靈(mind)，心理學是對心靈的研究，或稱心靈哲學(Philosophyofmind)。直到19世紀初葉，德國哲學家、教育學家.赫爾巴特才首次提出心理學是一門科學。

人在生活實踐中與周圍事物相互作用，必然有這樣或那樣的主觀活動和行為表現(xiàn)。這就是人的心理活動,或簡稱之為心理。具體地說，外界事物或體內(nèi)的變化作用于人的機體或感官,經(jīng)過神經(jīng)系統(tǒng)和大腦的信息加工,就產(chǎn)生了對事物的感覺和知覺、記憶和表象，進而進行分析和思考。人在實踐中同客觀事物打交道時，總會對它們產(chǎn)生某種態(tài)度，形成各種情緒。人在生活實踐中還要通過行動去處理和變革周圍的事物，這就表現(xiàn)為意志活動。以上所說的感覺、知覺、思維、情緒、意志等都是人的心理活動。心理活動是人們在生活實踐中由客觀事物引起、在頭腦中產(chǎn)生的主觀活動。任何心理活動都是一種不斷變化的動態(tài)過程，可稱為心理過程。人在認識和改造客觀世界中，各自都具有不同于他人的特點，各人的心理過程都表現(xiàn)出或大或小的差異。這種差異既與各人的先天素質(zhì)有關(guān)，也與他們的生活經(jīng)驗和學習有關(guān)。這就是所說的人格或個性。心理過程和人格都是心理學研究的重要對象。心理學還研究人的個體的和社會的、正常的和異常的行為表現(xiàn)。動物心理學研究動物的行為,這不僅是為了認識動物心理活動本身，也有助于對人類心理活動的了解。在高度發(fā)展的人類社會中，人的心理獲得了充分的發(fā)展，使他攀登上動物進化階梯的頂峰。心理學是人類為了認識自己而研究自己的一門基礎(chǔ)科學。

發(fā)展簡史

心理學作為一門科學只有很短的歷史，但卻有一個漫長的過去。心理學可以追溯到古代的哲學思想，哲學和宗教很早就討論了身和心的關(guān)系以及人的認識是怎樣產(chǎn)生的問題。古希臘哲學家如柏拉圖、亞里士多德等,中國古代思想家荀子、王充等都有不少關(guān)于心靈的論述。

在西方，從文藝復興到19世紀中葉，人的心理特性一直是哲學家研究的對象,心理學成為哲學的一部分。這段時期，英國的F.培根、T.霍布斯、J.洛克等人，以及18世紀末法國的百科全書派思想家都試圖糾正中古時代被神學歪曲了的心理學思想,并給予符合科學的解釋。培根的歸納科學方法論對整個近代自然科學的發(fā)展起了很大作用，霍布斯提出人的認識來源于外在世界，洛克最早提出聯(lián)想的概念，這都推動了心理學的發(fā)展。法國百科全書派.拉梅特里在《人是機器》一書中干脆把人說成是一架機器。這些雖然不免有機械唯物論的觀點,但都有進步意義。19世紀中葉，由于生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，自然科學取得了長足的進步，科學的威信在人們的頭腦中逐步生根。這時，作為心理學孿生科學的生理學也接近成熟，心理學開始擺脫哲學的一般討論而轉(zhuǎn)向于具體問題的研究。這種時代背景為心理學成為一門獨立的科學奠定了基礎(chǔ)。

現(xiàn)代心理學是在1879年建立的。這一年，W.馮特在萊比錫建立了世界上第一個心理學實驗室，心理學從此宣告脫離哲學而成為獨立的科學。馮特是一位哲學家兼生理學家，他的心理學實驗室主要研究感知覺心理過程，所用的主要是生理學的實驗技術(shù)，所以他稱自己的這種研究為“生理心理學”，也稱為“實驗心理學”。從此，現(xiàn)代心理學經(jīng)歷了110多年的歷史。在這期間關(guān)于心理學研究對象的討論有過幾次大的反復。最初，馮特認為心理學是研究人的直接經(jīng)驗或意識的科學，復雜的心理活動是由簡單的單元構(gòu)成的。心理學的任務(wù)就是把心理活動分解為一些心理元素。例如，對一本書的知覺是由長方的形狀、一定的大小、綠色的書皮等感覺成分相加而成的。這種看法無疑受到當時化學發(fā)展的影響。化學采取了分析的方法，化學元素才不斷被發(fā)現(xiàn)。正因為如此，后人才把馮特的心理學體系稱作元素心理學或構(gòu)造心理學。馮特晚年還開展了民族心理學的研究，這是現(xiàn)代社會心理學的先導。馮特在萊比錫招收了歐美各國大批進修生，他們學成歸國后，分別建立心理學系和心理學實驗室，使這門新興的科學得到迅速推廣。

馮特所創(chuàng)立的心理學只興盛了三、四十年就遇到困難。問題出現(xiàn)在“心理學是研究意識的科學”這個定義上。因為要承認這個定義，首先就要求承認意識的存在。但是，這不是心理學界所有的人都能同意的。1913年美國心理學家.華生首先向馮特的心理學提出挑戰(zhàn)。華生指出，心理學如果要成為一門科學，能和自然科學其他學科處于平等地位，就必須來一場徹底的革命，就要放棄意識作為心理學的研究對象。華生說意識是主觀的東西，誰也看不見、摸不到，更不能放到試管里去化驗，這樣虛渺的東西決不能成為科學的研究對象。他認為科學的心理學要建立在可以客觀觀察的東西上面。人和動物的行為是可以客觀觀察的，因而行為才是心理學研究的對象。心理學是研究行為的科學，它要探討一個刺激使有機體發(fā)生了什么反應，在什么環(huán)境下產(chǎn)生了什么行為。至于頭腦內(nèi)部發(fā)生的過程，由于只能推測，不能肯定，所以不必給予理會。華生在心理學界掀起了一場影響深遠的行為主義運動。行為主義心理學對在美國的中國早期留學生也產(chǎn)生了影響。例如，郭任遠回國后便推行了行為主義，索性要把心理學改名為“行為學”。

20世紀40年代前后出現(xiàn)了新行為主義，強調(diào)在實驗操作的基礎(chǔ)上研究人和動物的行為。新行為主義者.斯金納最大膽的嘗試是把行為主義原理用于改造社會。他寫過一本小說《沃爾登第二》，是以日記的形式描寫一個烏托邦式的理想社會。這是一個集體農(nóng)莊，它有極完善的社會組織,用工分計勞動報酬,完全用行為主義原理來培養(yǎng)訓練兒童。在這個社會里沒有競爭和剝削，人與人之間都能和睦相處，互相友愛，人們根本不知道什么是自私和欺詐。這樣一個事先設(shè)計好的社會體制避免了現(xiàn)代資本主義各種弊病。斯金納把這種社會設(shè)計稱作“行為工程”,并把這樣一個社會的實現(xiàn)寄托于中國。20世紀60年代，美國卷入越南戰(zhàn)爭，社會危機四起，人們開始懷疑美國的社會制度，向往一個理想社會，于是這本書便不脛而走。

行為主義在美國影響很大，從20年代到50年代，行為主義一直統(tǒng)治著美國心理學?，F(xiàn)在看來，行為主義的理論太簡單化和絕對化了，不能因為頭腦中的活動看不見，就否認人的思維和意識的存在。同樣，在物理學中，原子、分子、電子也不能被肉眼見到，但仍可以用儀器或其他工具進行研究。人的思維等心理活動同樣可以通過技術(shù)手段進行客觀的研究。心理學畢竟要研究人的心理的內(nèi)部過程。再者，人的社會活動極為復雜，不是簡單的行為工程所能闡明的。

在行為主義興起的同時，在歐洲又出現(xiàn)了兩大心理學派別,一個是格式塔學派,另一個是精神分析學派。格式塔心理學誕生于德國，它反對馮特的構(gòu)造心理學的元素主義，其代表人物是M.韋特海默、K.科夫卡和W.克勒。格式塔是德語Gestalt的音譯,意思是整體、完形。這個學派主張心理學研究人腦的內(nèi)部過程，認為人在觀察外界事物的時候,所看到的東西并不完全決定于外界,而是在人的頭腦中有某種“場”的力量把刺激組織成一定的完形,從而決定人看到的外界東西是什么樣的。當時,物理學中正流行著“場”的理論，格式塔學派則認為人的大腦是物質(zhì)世界的一部分，所以物理規(guī)律可以同樣適用于人腦的活動。格式塔心理學還對猿猴的智力進行了研究?？死沼^察猿猴如何把幾只木箱疊起來，爬到木箱頂上拿到懸掛在屋頂上的香蕉。猿猴還能把棍棒連起來取得被欄桿擋住的食物。格式塔心理學家認為人和動物解決問題是靠突然發(fā)生的“頓悟”。格式塔學派反對馮特學派只強調(diào)分析的做法,而認為心理現(xiàn)象是一個整體,整體決定其內(nèi)在的部分。這種強調(diào)整體和綜合的觀點對以后心理學的發(fā)展是有益的。科學研究不應只從分析的觀點看問題，整體中的相互關(guān)系是更重要的一面。

精神分析學派來源于精神病學。它給予心理學以巨大的沖擊，以致在討論心理學對象的時候不能不提到它。奧地利醫(yī)生S.弗洛伊德利用催眠術(shù)和自由聯(lián)想法讓精神病患者回憶往事，以找出致病的原因。他發(fā)現(xiàn)患者的幼年經(jīng)驗，特別是兒童與父母的情感關(guān)系非常重要。他還發(fā)現(xiàn)做夢往往反映出一個人的內(nèi)在心理矛盾，所以分析病人的夢也是一種治療方法。弗洛伊德認為，一方面人的內(nèi)在生物性的情欲是最基本的沖動；另一方面人的社會習俗、禮教和道德又約束著這種原始沖動的發(fā)泄，將其壓抑到無意識中去。意識的內(nèi)容是理智的、自覺的；無意識的內(nèi)容多是與理智、道德相違背的。當理智與無意識的矛盾激化,就造成神經(jīng)癥。為了治病就需要對病人的無意識進行心理分析。這就是精神分析。精神分析學派認為,心理學是研究“無意識”的作用。其主要興趣在于探討人在生活中基本的心理動機。認為人的根本心理動機都是無意識的沖動。正是這種強有力的“無意識”的心理活動在人的生活中起著決定性的根本作用。至于有意識的心理過程則只是顯露在表面的一些孤立的片斷。近年的新精神分析已不再那么強調(diào)生物沖動的作用，而更為重視人際間的社會關(guān)系。在西方社會中精神病發(fā)病率很高，許多病因都與道德墮落有關(guān)，所以精神分析理論很容易被接受。

在心理學的發(fā)展上，蘇聯(lián)心理學同以美國為代表的西方心理學是有原則性區(qū)別的。沙皇時代的俄國心理學最初也是從西歐國家引進的。但是俄國的一些生理學研究為今天的蘇聯(lián)心理學奠定了堅實的基礎(chǔ)。И..謝切諾夫以大腦的反射為心理學的基本概念,稍后的В..別赫捷列夫?qū)懥恕斗瓷鋵W》一書。接著，И.П.巴甫洛夫?qū)ｉT研究了條件反射。他的條件反射學說促進了美國行為主義的興起。巴甫洛夫?qū)W說對蘇聯(lián)心理學產(chǎn)生了巨大的影響，成為其理論基礎(chǔ)之一，也直接影響了xxx成立以后我國以及一些東歐國家的心理學。然而,在蘇聯(lián)對巴甫洛夫?qū)W說的學習曾一度出現(xiàn)過絕對化的傾向，排除了對其他先進科學思想的吸收。在十月革命勝利以后不久，蘇聯(lián)心理學者就主張要把心理學建立在辯證唯物論的基礎(chǔ)之上,試圖從反映論的角度來說明心理現(xiàn)象。這種理論認為心理是腦的功能,是對客觀現(xiàn)實的反映,心理的反映功能是有主動性的，表現(xiàn)為心理活動的選擇性。在人的心理發(fā)展中，勞動和社會交往起著決定性的作用。

在中國，現(xiàn)代心理學開始于清代末年改革教育制度、創(chuàng)辦新式學校的時候。在當時的師范學校里首先開設(shè)了心理學課程，用的教材多是從日本和西方翻譯過來的。1907年王國維從英文版重譯丹麥H.霍夫丁所著《心理學概論》。1918年陳大齊著《心理學大綱》出版,這是中國最早以心理學命名的書籍。1917年北京大學建立心理學實驗室，1920年南京高等師范學校建立中國第一個心理學系。1921年成立了中華心理學會,張耀翔任會長。1929年中央研究院設(shè)立心理研究所，唐鉞任所長。這時，構(gòu)造心理學、行為主義心理學、格式塔心理學、精神分析等都被介紹到中國來，中國也開始有了自己的心理學研究。在30年代前后，郭任遠的鳥類胚胎行為研究，黃翼的兒童繪畫研究,孫國華的新生兒行為研究,艾偉、沈有乾等人的漢字研究，陸志韋、蕭孝嶸等人的心理測驗研究,盧于道、汪敬熙等人的生理心理學研究,陳立、周先庚等人的工業(yè)心理學研究等都做出了成績。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,北方和沿海地區(qū)的多數(shù)大學遷到西南,心理學的教學雖然繼續(xù)進行，但是研究工作幾乎停頓。1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，各大學遷回原址復校，心理學研究才得以恢復。此時，全國約有10余所大學設(shè)有心理學系，其教學與研究主要受美國心理學的影響。

1949年xxx建立后，1951年便成立了中國科學院心理研究所，曹日昌為第一任所長。在幾所大學和各師范院校設(shè)立了心理學專業(yè)和教研室。當時中國心理學的主要任務(wù)是建立辯證唯物主義的心理學，同時學習蘇聯(lián)心理學和巴甫洛夫?qū)W說，開展條件反射和高級神經(jīng)活動的心理學研究。中國心理學家認為心理是腦的功能，是對客觀現(xiàn)實的反映，實踐活動是人的心理發(fā)生發(fā)展的源泉。此時，還展開了對心理學的對象、任務(wù)和方法的討論，以及對西方心理派別的評述。潘菽提出建立具有中國特色的心理學。60年代初期，中國心理學的重點轉(zhuǎn)向聯(lián)系社會主義建設(shè)實踐，結(jié)合中國的情況，在發(fā)展心理學、教育心理學、勞動心理學方面都進行了探討。

然而，中國心理學的發(fā)展不是一帆風順的，曾一度因所謂“生物學化”而受到錯誤的批判，在“”期間又被作為偽科學而取消，直到70年代初才恢復其科學地位，重新受到重視。

80年代前后，中國先后在北京大學、北京師范大學、杭州大學、華東師范大學、華南師范大學設(shè)立了心理學系。許多師范大學也成立了心理學專業(yè)和心理研究所。中國心理學會的會員增至2600余人。1982年成立了中國社會心理學會，陳元暉任會長。在生理心理學、認知心理學、發(fā)展心理學、理論心理學、教育心理學、醫(yī)學心理學、工業(yè)心理學等領(lǐng)域內(nèi)取得了豐碩的研究成果，開展了社會心理學的研究，共創(chuàng)辦了十幾種刊物，出版了上百種書籍。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)也不斷為心理學提出新的任務(wù)?？梢灶A見，中國的心理學面臨著極為美好的前景。

當代心理學

幾十年來，心理科學獲得了迅速的發(fā)展。這從參加這一領(lǐng)域的科學家和從業(yè)者的人數(shù)，以及基礎(chǔ)研究和應用課題的數(shù)目日益增長便可以明顯看到。這種發(fā)展的一個值得注意的特點是心理學各派之間的爭論已經(jīng)不再激烈，而是趨向求同存異,各家的合理思想被保留下來,使它們之間的區(qū)別縮小了。這種在心理學對象、方法問題上爭論的減弱表明心理學逐漸走上成熟的道路，心理學家把更多的精力致力于專門問題的研究，在具體問題上展開學術(shù)爭鳴。心理學問題被劃分得更為精細，以便于更深入地加以探討。當代心理學的另一個特點是它的跨學科和多學科性質(zhì)。心理學和一些鄰近學科的重疊，已使它們的某些部分難于區(qū)別。心理學已經(jīng)發(fā)展成為一門分支眾多、邊界模糊的科學。心理學是兼有自然科學和社會科學兩種屬性的科學。一方面，它與生物科學結(jié)合，探討心理活動的生理基礎(chǔ)。它伸展到技術(shù)科學領(lǐng)域，與計算機科學相聯(lián)系，促進了認知科學的發(fā)展。心理學還研究人類個體的發(fā)生發(fā)展，提供了關(guān)于人的認知能力和個性社會化的發(fā)展觀。另一方面，心理學與社會科學結(jié)合，研究社會、政治、經(jīng)濟、文化的影響，以及人際交往中的社會心理現(xiàn)象。時至今日，心理學發(fā)展得更加寬廣龐雜，這就要求從哲學的高度對它進行理論概括。理論心理學就是從宏觀上探討心理學的思想體系。

由于心理學的研究范圍相當廣闊，不同復雜程度的心理活動可能需要不同的理論模式和研究手段，因而當代心理學是把人和動物的復雜心理活動分成不同的層次，在不同的水平上加以研究的。心理學問題概略地分為以下幾個層次。

在記憶方面，人們相信既然經(jīng)驗可以在頭腦中長久地保存下來，那么大腦的生理結(jié)構(gòu)必定發(fā)生了某種物質(zhì)變化，或遺留下某種痕跡。人們還設(shè)想，在識記時大腦的某些神經(jīng)通路會不斷地傳導神經(jīng)沖動，因而在這條通路上的神經(jīng)元與神經(jīng)元的接觸處──突觸膜上，必然發(fā)生生理的和結(jié)構(gòu)的變化，而降低了神經(jīng)沖動的傳導阻力。研究發(fā)現(xiàn)，在記憶時隨著突觸的電傳導的次數(shù)增多，細胞內(nèi)的核糖核酸也增多，由于突觸膜受體的蛋白質(zhì)合成與核糖核酸的變化有關(guān)，于是認為核糖核酸就是要尋找的記憶物質(zhì)。研究還發(fā)現(xiàn)，能促進蛋白質(zhì)合成的藥物可以加速學習過程，抑制蛋白質(zhì)合成的藥物則阻止長時記憶的發(fā)展。這些關(guān)于記憶的腦化學研究增進了對心理過程的了解。80年代以后，中國心理學家也研究了記憶的大腦機制，以及應激狀態(tài)下的腦化學變化。

生理心理學主要用動物做實驗，有時也結(jié)合醫(yī)療實踐進行臨床研究。它采用生物科學的通用研究方法，主要是在控制條件下實施手術(shù)或使用藥物的實驗法。從事這一領(lǐng)域的研究者不只有心理學家，還有神經(jīng)生理學家、生物物理和生物化學家等。生理心理學有時也被列為神經(jīng)科學的一個分支。

認知心理學這是20世紀60年代新興起的心理學方向。認知心理學是從反對行為主義發(fā)端的，同時繼承了格式塔心理學的觀點。前面已經(jīng)談過，行為主義心理學認為只能研究可觀察的行為，不能研究人腦的內(nèi)部過程。這種觀點長期阻礙了人們對人的心理過程的了解，使心理學幾乎陷于停滯狀態(tài)。認知心理學突破了這一限制,以研究高級心理活動，特別是記憶、思維和問題解決為主要目標。這一點正是格式塔心理學的主張。

認知心理學是心理學以外的其他科學對心理學發(fā)生影響的典型例子。第二次世界大戰(zhàn)期間迅速發(fā)展起來的通信技術(shù)，特別是信息論和控制論的出現(xiàn)，使心理學家看到人類認識過程與通信系統(tǒng)有一定的相似性，于是借用通信工程師描述信息通道的概念來描述人的認識過程。人的認知過程被看成是信息通道的輸入、編碼、譯碼、存儲、提取、輸出等處理信息的過程。另外，行為主義關(guān)于語言是條件反射學習的看法，經(jīng)受不住后來興起的心理語言學的沖擊，以致一敗涂地。心理語言學的代表人物N.喬姆斯基認為語言有某種先天的內(nèi)在規(guī)律，是由遺傳決定的。兒童所表現(xiàn)出學習語言的驚人的能力，就足以證明這一點。認知心理學在心理語言學的基礎(chǔ)上，研究言語理解和智力操作，無疑擴大了傳統(tǒng)心理學的研究范圍。

認知心理學利用一切可能利用的方法來研究人的認知過程。除了應用反應時測量、記憶測驗等一般實驗心理方法外，還對口語記錄進行分析，以了解心理活動的內(nèi)部過程。認知心理學根據(jù)研究結(jié)果，建立關(guān)于心理活動的認知模型。認知模型只是關(guān)于內(nèi)部過程的一種假設(shè)，并不一定代表腦中的真實生理機制。1967年,美國心理學家U.奈瑟寫出第一本以《認知心理學》為名的書籍，心理學界以此作為這一新方向的開始。

認知心理學的主要理論是信息加工理論，所以又稱為信息加工心理學。50～60年代，A.紐厄爾和.西蒙把人類所具有的概念、觀念、表征等腦的內(nèi)部過程看作是物理符號過程。人腦是一個物理系統(tǒng)，腦內(nèi)的活動是對這些符號的操作。計算機也是一個物理系統(tǒng)，其工作原理是對磁場的模式或符號的操作。任何物理事件只要能用符號形式表示，就能用計算機模擬出來。因此，人類思維中的概念和符號操作可以比擬一個計算機物理系統(tǒng)對符號的加工處理。這就是當代認知心理學中極為重要的物理符號系統(tǒng)假設(shè)。這一假設(shè)在人腦的思維活動和計算機的信息操作之間架起了一座橋梁，從而在信息加工心理學的研究基礎(chǔ)上，可以設(shè)計計算機程序來模擬人的心理過程,特別是思維、問題解決等高級心理活動。認知心理學和計算機科學相結(jié)合，產(chǎn)生了人工智能這一新學科。80年代初期以來，中國心理學家開始認知心理學的研究,對漢字的學習記憶過程有了一定的認識。李家治等在機器理解漢語的人工智能研究方面取得了結(jié)果。80年代后期，認知心理學與神經(jīng)科學相結(jié)合，提出認知的平行分布加工模型，可能給人工智能研究帶來驚人的突破。這一學科的發(fā)展前景將是會振奮人心的。當然，這不是說對認知心理學的方法論就沒有爭議了。

發(fā)展心理學發(fā)展心理學研究人從出生到老年不同時期的心理特點和規(guī)律。人的身體和心理在時間進程中表現(xiàn)出量和質(zhì)兩方面的變化。人的發(fā)展在量的方面的變化是明顯的。隨著年齡的增長，兒童的身高體重會增加，詞匯量不斷擴大，知識范圍越加廣闊，這些都是可以計量的。人的發(fā)展在質(zhì)的方面的變化就更為復雜，也難于定量測量。人的思維、言語、情緒等心理過程都有發(fā)展的階段性。發(fā)展心理學研究各種心理活動的年齡特征,并試圖找出學習能力的關(guān)鍵期。例如兒童的言語和技能都有最佳的學習時期，一旦超過一定的年齡階段，再學習就會更加困難了。青春期的青少年會表現(xiàn)出明顯的心理和行為的改變。人的心理發(fā)展，不論是在量的方面還是在質(zhì)的方面的變化，總是受內(nèi)在生理因素和外在環(huán)境因素的影響。人的發(fā)展既有連續(xù)性，又有階段性，它是一個前進而不可逆轉(zhuǎn)的過程。

人的心理發(fā)展是一個復雜的過程，從心理學研究角度可以把人的發(fā)展分為身體、智力和人格發(fā)展三個方面。這種劃分是人為的，因為每一方面的發(fā)展都會影響其他方面的發(fā)展,而且人的發(fā)展又有個別差異?？偟膩砜?人的心理發(fā)展是有規(guī)律性的。J.皮亞杰提出的認知發(fā)展階段論是一種有代表性的理論。每一發(fā)展階段都有其特有的智力行為特點。人格的發(fā)展主要是社會化的過程。這方面的發(fā)展更為復雜，主要受社會環(huán)境和人際交往的影響。

發(fā)展心理學是當代心理學比較活躍的一個分支。由于采用了新的研究方法和儀器設(shè)備，特別是錄音和錄像記錄的使用，使得這個領(lǐng)域的研究獲得了許多新的發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在認為，兒童在嬰幼兒期已經(jīng)具備了一定水平的認知能力，如1歲幼兒已有很高的知覺辨認能力，3歲兒童已具有很強的語言表達能力等。人們還發(fā)現(xiàn)嬰幼兒會進行許多過去認為是不能完成的活動。在長久以來進行的遺傳和環(huán)境相對重要性的爭論上，這些發(fā)現(xiàn)無形中造成了對先天遺傳因素的重視。中國的兒童發(fā)展研究具有悠久的傳統(tǒng)，從20世紀上半期開始便開展了比較深入的研究。近期朱智賢、劉范等結(jié)合中國的特點，進行了兒童智力和思維的研究，取得了一些成果。在國際上，兒童心理發(fā)展的理論研究也有很大進展，形成了兒童心理發(fā)展的幾個重要理論體系。這些理論體系不僅支配著研究工作的方向，而且在更廣闊范圍上影響著人們對心理發(fā)展的看法。

自從19世紀人們把兒童發(fā)展作為一門科學探討以來，雖然都知道發(fā)展是指從胚胎一直到死亡的歷程，但是以往的人類發(fā)展研究卻只局限于研究某一發(fā)展階段，很少著眼于整個生命過程。今天許多心理學家認識到，發(fā)展貫穿于人的一生之中，生命的每一階段都受前一時期的影響，同時又影響到以后的發(fā)展。一個稱作畢生發(fā)展心理學的新的研究方向正在形成。它從人的生命的全程發(fā)展著眼，研究從產(chǎn)前到死亡的全部心理和行為變化。由于許多國家的人口都趨向老年化，老年心理問題日益突出，因而這方面的研究受到重視。

社會心理學它研究個體和群體在社會相互作用中的社會心理和社會行為的發(fā)生和變化的規(guī)律。社會心理學在兩個水平上對人際關(guān)系進行分析，即個體和社會群體的水平。就個體來說，人從一出生就處于一定的自然和社會環(huán)境之中，環(huán)境對兒童產(chǎn)生各種影響。兒童也對環(huán)境作出反應。兒童在與周圍環(huán)境的相互作用中發(fā)展成為社會的人。社會心理學研究人的心理發(fā)展的社會化過程，包括兒童的交往，言語的發(fā)展，伙伴、家庭、居住環(huán)境以及學校對人的影響，這些影響以什么規(guī)律起作用；在成人個體的交往中,又有什么社會心理規(guī)律起作用。社會心理學中的歸因理論就是說明在人際交往中，人是如何為某種行為找出解釋原因的。歸因問題是當前社會心理學研究的中心課題之一。

人屬于一定的團體、階層、民族、國家。在各種各樣的群體中，人相互交往和影響，使其心理活動帶有某一群體所特有的傾向性。人在群體生活中所產(chǎn)生的社會心理現(xiàn)象,如群體內(nèi)部的交往結(jié)構(gòu)、無形的群體規(guī)范、態(tài)度、種族偏見、侵犯行為等，都是社會心理學所要研究的問題。例如，社會心理學中所謂的集體就是成員比較多的一種大群體，它們具有一些共同特征，如在這種群體中成員間不一定有直接的接觸和交往，而是通過某種共同的活動聯(lián)合在一起的。在大群體中,風俗、習慣、傳統(tǒng)觀念對行為發(fā)揮著特殊的調(diào)節(jié)作用。大群體又分為無組織的和穩(wěn)定的兩種。前者是偶然地自發(fā)產(chǎn)生的，存在的時間相當短。在一定場合集聚起來的大規(guī)模群眾動亂，足球比賽場上觀眾的騷動，都是這一類大群體行為的典型例子。在相當長時期中存在的穩(wěn)定的群體有職業(yè)、社會階層、民族、種族的群體。它是由具體的社會關(guān)系體系決定的，或是在社會歷史發(fā)展進程中形成的。這兩類大群體中的社會行為規(guī)律，都是社會心理學研究的問題。

幾十年以來心理學一直朝著科學化的方向發(fā)展，它以物理學、生物科學以致技術(shù)科學為榜樣來建立自己的理論體系。這就不可避免地帶來一定程度的還原論和機械決定論的傾向。正在這個時期，西方文化中流行的人道主義社會思潮滲入心理學，出現(xiàn)了社會心理學中的人本主義心理學。人本主義心理學的代表人物A.馬斯洛和C.羅杰斯等人反對心理學中的機械決定論，認為傳統(tǒng)的走自然科學道路的心理學不足以解決更復雜的人類心理學問題，特別是涉及價值觀和信仰的問題。人本主義心理學以研究意識經(jīng)驗為出發(fā)點，探討人格發(fā)展與社會生活的關(guān)系。他們認為人在自然進化過程中已獲得一些高于一般動物的潛能，包括友愛、自尊、創(chuàng)造性以及對價值的追求等。這些潛能表現(xiàn)為高級需要，它們在人的生理需要和安全需要得到滿足以后可能成為支配人的動機和行為的力量。自我實現(xiàn)能使人的這些潛能得到充分的發(fā)揮，精神病態(tài)是社會環(huán)境不良影響使人脫離自我實現(xiàn)的一種異化表現(xiàn)。心理學的任務(wù)就是促進人的健康成長和潛在美德的實現(xiàn)。

人本主義心理學強調(diào)人的動機的作用，它把人的特殊性和人的價值加以拔高，強調(diào)發(fā)揮人的本性，促成自我實現(xiàn)；然而事實上它所強調(diào)的仍然是人性的自然因素的一面，相對忽視了社會因素的作用。在我們看來，所謂的人性決不是什么脫離社會環(huán)境影響的人的內(nèi)在自發(fā)力量。這種心理學是否真正找到了所謂人類自我改善的途徑，還是有疑問的。人本主義心理學把心理學引上了一條完全人文科學的道路，并不一定能最后解決心理學的問題。

社會心理學與社會學有非常密切的關(guān)系，它們所研究的是同一社會現(xiàn)象的不同方面。社會學從比較宏觀、概括的水平上研究社會問題，社會心理學則是從比較具體的、微觀的水平上研究人際交往活動。由于人的社會生活的極端復雜性，雖然社會心理學的研究工作存在著許多困難，但是從人的心理的社會制約性出發(fā)，必定能總結(jié)出人的社會心理學規(guī)律。

理論心理學它是從哲學的高度探討心理學的方法論問題，包括討論心理學的對象和方法，意識的起源和發(fā)展,身與心的關(guān)系,以及評述心理學的思想體系等。廣大的中國心理學家堅持發(fā)展辯證唯物主義的心理學，特別重視理論心理學的研究。他們試圖從宏觀上總結(jié)心理學的發(fā)展歷史，研究心理學的現(xiàn)況，并引導心理學沿著正確的方向前進。潘菽對于發(fā)展中國的理論心理學作出了貢獻。高覺敷等人編寫了中國和西方心理學史的著作。

辯證唯物主義的心理學認為心理活動不是物質(zhì)世界以外的純精神的活動，也不是某種物質(zhì)實體。它的實質(zhì)可以由四個方面去認識：①心理活動是腦的功能或作用，腦是心理活動的物質(zhì)器官。世界是物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)的組織又是由低級到高級，由簡單到復雜不斷演進和發(fā)展的。物質(zhì)的組織發(fā)展到較高級階段就會出現(xiàn)新的功能。心理現(xiàn)象是物質(zhì)世界長期發(fā)展和演化的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生和發(fā)展與腦的發(fā)展演化密切聯(lián)系著。人腦是高度組織起來的物質(zhì),心理功能是在腦的生理功能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。人腦是能夠思維的物質(zhì)。②心理活動是由客觀事物所引起的主觀反映。心理是腦的功能是指產(chǎn)生心理活動的生理基礎(chǔ)而言的。心理活動同時又是由作用于人的客觀事物引起的?？陀^事物作用于人，人便以它特有的心理活動以及相應的行為給予回答。沒有客觀世界中種種事物的影響和作用，人的心理活動便無從產(chǎn)生。另一方面，人們對事物的反映和行為并不是被動的，人是一個積極活動的主體，他與周圍世界的相互作用總是受以往在一定的生活條件下形成的知識經(jīng)驗和技能等個性特征所制約。③心理活動是一種主觀活動，同時它和生理功能一樣又是一種客觀事物，具有主觀和客觀的二重性。說它是主觀的，首先因為它總是屬于一定的主體，沒有獨立于任何人之外的心理活動。再則，客觀事物與它所引起的心理活動是處在相對地位的。具體的客觀事物和它在人頭腦中的主觀映象確是不同的。另一方面，人們的心理活動又確實具有客觀性,因為心理活動終歸是人的活動,人又終歸是客觀世界的一部分，所以它是客觀存在的。當我們觀察一個小孩的心理活動時，他的心理活動就成為我們認識的客觀對象了?？梢?，人的心理活動在同客觀事物相對比時是主觀的，當把它看作是客觀事物的一部分時就具有客觀性了。④心理活動與人們的生活實踐有著不可分割的關(guān)系。心理活動是因生活實踐的需要而產(chǎn)生的。在生活實踐中,客觀事物作用于人、影響著人。人一方面接受這種作用和影響，同時也以自己的方式作用于客觀事物，這就是認識它、變革它。這樣，人們便產(chǎn)生了對事物的感覺、知覺、思維以及對它們采取這樣或那樣的態(tài)度、意圖以及行動?？梢?，人的心理活動對生活實踐起著調(diào)節(jié)和指導的作用，從而使人具有自覺能動性。人的心理活動還要在生活實踐中不斷地受到檢驗并得到發(fā)展。當人們在一定的認識指引下從事實踐活動時，如果取得成功，達到了預定的目標，那就證明這種認識基本上是正確的。反之，行動沒有取得成功，則證明很可能是認識有偏差，或者是由于什么別的原因。這時就需要修正自己的認識使之符合實際。在這樣反復的實踐過程中，人的心理活動也就得到了發(fā)展。正是因為人類有高度發(fā)展的心理活動，才有自覺能動性，這是人類區(qū)別于并高出于動物而成為“萬物之靈”的本質(zhì)特征所在。

心理學的應用

心理學與人類生活關(guān)系密切，它對人類生活起著越來越大的作用，其應用范圍也在不斷地擴大。心理學家能參加解決教育、醫(yī)療、工業(yè)、商業(yè)、軍事及各種社會問題。下面列舉的就是心理學在一些應用領(lǐng)域中所形成的分支學科：

醫(yī)學心理學它是關(guān)于疾病和健康的心理學研究,探討心理因素在維護健康和致病方面的作用，并研究在醫(yī)療中醫(yī)護人員與病人的行為特點。醫(yī)學心理學家在綜合醫(yī)院、?？漆t(yī)院，特別是在精神病醫(yī)院中發(fā)揮作用，他們用心理測驗診斷病人，找出心理障礙的原因。醫(yī)學心理學還研究精神藥物的作用，探討心理治療的方法。病人的康復過程也是醫(yī)學心理學的研究內(nèi)容，目的是調(diào)動病人的心理因素，使他盡快恢復健康。醫(yī)學心理學家也從事心理咨詢和心理衛(wèi)生工作，對促進人的身心健康提供指導與幫助。醫(yī)學心理學近年來在中國發(fā)展較快，心理測驗已在臨床診斷中應用。目前，全國的精神病醫(yī)院和部分綜合醫(yī)院都開設(shè)了心理咨詢門診。

工業(yè)心理學主要包括工程心理學和管理心理學。工程心理學研究現(xiàn)代工業(yè)中人與機器的關(guān)系，又稱人機系統(tǒng)，這是在工程設(shè)計中使設(shè)備適應人體的活動特點，從而使工作效率達到最高。工廠的溫度、照明和工作條件，航空工業(yè)中飛機座艙的儀表顯示，車船駕駛系統(tǒng)的合理性都是工程心理學研究的課題。它還研究工業(yè)勞動中,職工心理活動的特點和規(guī)律。管理心理學研究職工的選拔、訓練、評價、使用等人事組織問題,還研究工作動機、鼓勵手段、意見溝通、組織結(jié)構(gòu)、領(lǐng)導行為等心理學問題。這些研究的目的是調(diào)動人的積極性，充分發(fā)揮人的潛在能力，形成和諧的工作氣氛和提高工作效率。中國的工業(yè)心理學有比較久的歷史，近年來在工程心理學和管理心理學方面做了大量工作，特別是結(jié)合照明、顯示器設(shè)計、交通信號，以及工業(yè)企業(yè)的領(lǐng)導行為等方面進行了研究，取得了良好效益。

商業(yè)心理學研究商業(yè)活動中人的心理活動及其規(guī)律，運用心理學知識和方法解決商品流通過程中有關(guān)的行為問題。它包括市場心理學、消費者心理學和廣告心理學。市場心理學研究市場供求關(guān)系中心理因素的作用。消費者心理學研究商品生產(chǎn)、商品流通，以及服務(wù)行業(yè)中消費者的心理規(guī)律，包括購買動機的分析、購買行為的特點等。廣告心理學研究商標、包裝、廣告的設(shè)計,其心理效果的評價等。商業(yè)心理學的研究在以市場經(jīng)濟為主的國家里很受重視，成為商業(yè)競爭的重要手段。中國這方面的工作尚待開展。

軍事心理學研究人在軍事活動條件下的心理學問題。這些問題包括軍事人員的選拔和分類，掌握軍事技術(shù)和武器的學習過程，軍事活動所要求的個性心理特征，心理戰(zhàn)術(shù)，宣傳與反宣傳等。軍事心理學把軍事組織看成是一個小的社會整體，研究其中的社會過程，如指揮員和士兵的關(guān)系，戰(zhàn)爭條件下群體內(nèi)部情緒的相互影響，軍隊士氣的作用等。根據(jù)兵種的特點，軍事心理學又可分為航空與航天心理學和航海心理學。航空與航天心理學除研究一般軍事活動的心理規(guī)律外，還研究宇航員的意志和品德的培訓，在失重、超重條件下的心理變化及適應能力等。航海心理學則要研究在長期離開陸地情況下的心理變化，海上戰(zhàn)斗和艦艇操縱中的特有心理學問題。世界各國的軍事心理學研究都屬于保密的范圍，只有在失去軍事價值的時候，才能夠公開發(fā)表。

現(xiàn)代心理學的發(fā)展已經(jīng)有一百多年的歷史，它不僅是一門理論性強的基礎(chǔ)科學，而且發(fā)展成為一門應用范圍廣泛的應用科學。它與許多實踐部門有著廣泛的橫向聯(lián)系。當前，中國的社會主義建設(shè)為心理學提出許多研究課題，如工業(yè)企業(yè)的管理、人口問題、獨生子女政策、家庭結(jié)構(gòu)、醫(yī)療保健、體育競賽、犯罪等都有待心理學參與研究解決?，F(xiàn)代心理學可以廣泛地為社會實踐服務(wù)。

大學生心理學論文范文(篇六)摘要：

色彩一直是人類生活中的一部分。在人類發(fā)展的初期，人類就意識到色彩具有的特殊魅力，那個時候已經(jīng)開始使用色彩對生活進行裝飾。七色光譜（1666年牛頓發(fā)現(xiàn)七色光譜）的發(fā)現(xiàn)，使人類對色彩有了更加深刻的認識，人們逐漸意識到色彩對人們心理的影響，尼古拉斯?金?達莎比亞正是提出色彩心理學的觀點。本文以“色彩心理學在藝術(shù)設(shè)計中的應用”為核心，主要的內(nèi)容有：色彩心理學在藝術(shù)設(shè)計中運用的核心、每種色彩代表的意義、色彩心理學的實際應用。

關(guān)鍵詞：

色彩心理藝術(shù)設(shè)計應用

一、研究目的

目前，人們對色彩心理學的研究越來越重視。不同的色彩對人們的感官有著不同作用，色彩影響這人們的思想、情感、意識等諸多方面。由于文化背景等原因，不同的國家對顏色的'解讀也各不相同，例如，紅色在我國代表的喜慶、歡快，在節(jié)日和舉行重大活動的時候，多采用紅色進行裝點，在西方紅色代表著血腥和殺戮，所以西方人在結(jié)婚的時候，幾乎不會使用紅色。藝術(shù)設(shè)計抓住了色彩的特點，巧妙運用了色彩對人類心理影響的作用?，F(xiàn)在，色彩心理學在藝術(shù)設(shè)計中被廣泛運用。

二、色彩心理學在藝術(shù)設(shè)計中的關(guān)鍵核心

藝術(shù)設(shè)計涉及的范圍非常廣泛。繪畫、平面設(shè)計、建筑、雕塑、室內(nèi)裝修等方面都是藝術(shù)設(shè)計的范疇，色彩心理學在藝術(shù)設(shè)計中的運用，不是平白無故的添加。藝術(shù)設(shè)計中色彩的添加應該注意以下兩點。首先，創(chuàng)造性思維。任何藝術(shù)設(shè)計都不離開人們的創(chuàng)造性思維，它是藝術(shù)設(shè)計的關(guān)鍵，色彩在藝術(shù)設(shè)計中的使用同樣離不開創(chuàng)造性思維的支持，它可以保證藝術(shù)設(shè)計的原創(chuàng)性。第二，保持一致性。色彩在藝術(shù)設(shè)計中的使用，必須要與設(shè)計的作品保持一致性。保持色彩與使用場所的氛圍相匹配。例如，在幼兒園的設(shè)計中，要多一下粉色、紫色、這樣可以把幼兒園烘托出童話般的氛圍，如果使用黑色或者白色來裝飾幼兒園的話，就會缺乏生氣。很多醫(yī)院在室內(nèi)設(shè)計的時候，都會采用白色來裝點，這樣會使醫(yī)院從整體上看起來顯得格外的整潔肅靜，如果用其他顏色，就會顯得比較突兀。所以在藝術(shù)設(shè)計中色彩的使用，必須與使用的場所保持一致。

三、色彩對人們心理的作用

1.色彩在不同的人生階段會產(chǎn)生不同的產(chǎn)生聯(lián)想

在日常生活中人們對色彩的觀察，很大程度上來自心理因素的，通過顏色的觀察，人們在心理會形成一種：心理顏色觀察感。在人們心理聯(lián)想的作用下，色彩還可以使人在視覺上產(chǎn)生出相應的錯覺，雖然在不同文化的背景下，人們對也色彩有著不同的解讀，但是色彩會使人產(chǎn)生的聯(lián)想是共同的。并且，在不同的年紀對顏色也會產(chǎn)生不同的聯(lián)想。例如，年輕人看到白色，心理第一個感覺就是干凈、純潔。而老人看到白色，就會聯(lián)想的死亡，內(nèi)心就會感覺到消沉。粉色對兒童來說以為的童趣、天真。而年輕人看到粉色就會感覺到溫暖、浪漫。粉色對于老人來說就是喜慶。

2.各種顏色的象征意義

紅色。紅色代表了奔放與熱情，紅色是一個充滿能量的色彩。我國體育健兒在國際賽場上的運動服裝，多為紅色，紅色給人一種陽光、自信的感覺。此外紅色還象征著性感，在娛樂圈的活動中，紅色是明星們常用的顏色。橙色。橙色代表了包容、健康、親切。橙色給人一種坦率、開朗的感覺。橙色屬于暖色調(diào)，可以使人感到心理的溫暖。黃色。黃色代表了聰明天真的特性。兒童玩具多采用黃色。此外，黃色可以刺激人們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，和其他顏色相比黃色可以更加被人們注意。黃色在生活中也被廣泛運用。例如，交警在執(zhí)行公務(wù)的時候，外面通常會穿一件黃色的簡易馬甲，環(huán)衛(wèi)工人的工作服也采用黃色，這些都是為了能夠方便引起路人的注意。綠色。綠色代表了清新、活力。綠色是頑強生命力的體現(xiàn)。綠色也是自由和平的象征，例如，綠色橄欖代表了和平友好。藍色。藍色屬于冷色調(diào)，具有靈性和知性的特點。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幾乎沒有人討厭藍色、藍色象征著獨立、希望、