2025版高考語(yǔ)文專(zhuān)項(xiàng)復(fù)習(xí)《師說(shuō)程復(fù)習(xí)構(gòu)想》 語(yǔ)文古詩(shī)詞背誦文言文選修12篇

2025版高考語(yǔ)文專(zhuān)項(xiàng)復(fù)習(xí)《師說(shuō)程復(fù)習(xí)構(gòu)想》語(yǔ)文古詩(shī)詞背誦文言文選修12篇《老子》八章eq\f(上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡（wù），,最善的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，)eq\f(故幾（jī）于道。居善地，心善淵，,所以最接近于“道”。（最善的人）居處低洼之地，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，)eq\f(與善仁，言善信，正善治，事善能，,結(jié)交善良的人，說(shuō)話善于恪守信用，為政善于治理，處事善于發(fā)揮所長(zhǎng)，)eq\f(動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。,行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒(méi)有過(guò)失。)(第八章)eq\f(五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，,繽紛的色彩使人眼花繚亂，嘈雜的音調(diào)使人聽(tīng)覺(jué)不靈敏，豐盛的食物使人舌不知)eq\f(馳騁畋（tián）獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。,味，縱情狩獵使人心放蕩，稀有的物品使人行為不軌。因此，圣人但求吃)eq\f(是以圣人為腹不為目，故去彼取此。,飽肚子而不追逐聲色之娛，所以摒棄物欲的誘惑而保持安定知足的生活方式。)(第十二章)eq\f(古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。,古時(shí)候善于行道的人，微妙通達(dá)，深刻玄遠(yuǎn)，不是一般人可以理解的。)eq\f(夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮，若冬涉川；,正因?yàn)椴荒苷J(rèn)識(shí)他，所以只能勉強(qiáng)地形容他說(shuō)：他小心謹(jǐn)慎啊，好像冬天踩著水)eq\f(猶兮，若畏四鄰；儼（yǎn）兮，其若客；,過(guò)河；他警覺(jué)戒備啊，好像防備著四面的威脅；他恭敬鄭重啊，好像要去赴宴做客；)eq\f(渙（huàn）兮，若冰之將釋?zhuān)欢刭?，其若樸?他行動(dòng)灑脫啊，好像冰塊緩緩消融；他純樸厚道啊，好像沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工的原木；)eq\f(曠兮，其若谷；混兮，其若濁。,他曠遠(yuǎn)豁達(dá)啊，好像深幽的山谷；他渾厚寬容啊，好像不清的濁水。)eq\f(孰能濁以靜之徐清？孰能安以動(dòng)之徐生？,誰(shuí)能使渾濁安靜下來(lái)，慢慢澄清？誰(shuí)能使安靜變動(dòng)起來(lái)，慢慢顯出生機(jī)？)eq\f(保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。,保持這個(gè)“道”的人不會(huì)自滿(mǎn)。正因?yàn)樗麖牟蛔詽M(mǎn)，所以能夠去故更新。)(第十五章)eq\f(曲則全，枉則直，洼則盈，敝（bì）則新，少則得，,彎曲才能保全，屈枉才能直伸，低洼才能充盈，破舊才能更新，少取才能獲得，)eq\f(多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)（xiàn），,貪多反而迷惑。所以有道的人堅(jiān)守大道作為天下事理的范式。不炫耀自己有多能耐，)eq\f(故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；,反而能夠明達(dá)；不自以為是，反能是非彰明；不自我夸耀，反能得有功勞；)eq\f(不自矝，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。,不自我驕傲，所以才能長(zhǎng)久。正因?yàn)椴慌c人爭(zhēng)，所以遍天下沒(méi)有人能與他爭(zhēng)。)eq\f(古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？誠(chéng)全而歸之。,古時(shí)所謂“彎曲便會(huì)保全”的話，怎么會(huì)是空話呢？它實(shí)實(shí)在在能夠達(dá)到。)(第二十二章)eq\f(企者不立，跨者不行，,踮起腳跟（想要站得高）的人不能久立；邁起大步（想要前進(jìn)得快）的人行走不穩(wěn)，)eq\f(自見(jiàn)（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，,自我顯露的不能顯明，自以為是的反而得不到彰顯，自我夸耀的建立不起功勛，)eq\f(自矝者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，,自高自大的反而得不到敬重。從道的角度看，以上這些急躁炫耀的行為，)eq\f(物或惡（wù）之，故有道者不處。,只能說(shuō)是剩飯贅瘤。人們都會(huì)厭惡，所以有道的人決不這樣做。)(第二十四章)eq\f(善行無(wú)轍跡；善言無(wú)瑕謫（zhé）；,善于行車(chē)的不會(huì)留下轍跡；善于言談的沒(méi)有挑不出言語(yǔ)的毛??；)eq\f(善數(shù)不用籌策；善閉無(wú)關(guān)楗（jiàn）而不可開(kāi)；,善于計(jì)數(shù)的不用籌策；善于管理門(mén)戶(hù)的不用栓梢也能使人不能打開(kāi)；)eq\f(善結(jié)無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，,善于捆縛的不用繩索也能使人不能解開(kāi)。因此圣人經(jīng)常挽救人，)eq\f(故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物，,所以沒(méi)有被遺棄的人；經(jīng)常善于物盡其用，所以沒(méi)有被廢棄的物品，)eq\f(是謂襲明。故善人者，不善人之師，不善人者，,這就叫做內(nèi)藏著的聰明智慧。所以善人可以作為不善人的老師，)eq\f(善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，,不善人可以作為善人的借鑒。不尊重自己的老師，不愛(ài)惜他人的借鑒作用，)eq\f(雖智大迷，是謂要妙。,雖然自以為聰明，其實(shí)是大大的糊涂。這就是精深微妙的道理。)(第二十七章)eq\f(知人者智，自知者明。勝人者有力，,能了解、認(rèn)識(shí)別人叫做智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，)eq\f(自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。,能戰(zhàn)勝自己才算剛強(qiáng)。知道滿(mǎn)足的人富有，勤勉而行的人有意志。)eq\f(不失其所者久，死而不亡者壽。,不喪失立身之基的人能夠長(zhǎng)久，有道之人身死而道長(zhǎng)存，這就是壽。)(第三十三章)eq\f(信言不美，美言不信。善者不辯，,真實(shí)可信的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí)。善良的人不巧說(shuō)，)eq\f(辯者不善。知者不博，博者不知。,巧說(shuō)的人不善良。真正有知識(shí)的人不賣(mài)弄，賣(mài)弄自己懂得多的人未必真正有知識(shí)。)eq\f(圣人不積，既以為人，己愈有；,圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；)eq\f(既以與人，己愈多。天之道，,他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處，)eq\f(利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。,而不傷害它們；圣人的行為準(zhǔn)則是，幫助而不爭(zhēng)奪。)(第八十一章)季氏將伐顓臾《論語(yǔ)》eq\f(季氏將伐顓臾（zhuānyú）。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬?季氏將要（興兵）討伐顓臾。冉有、季路去拜見(jiàn)孔子說(shuō)：“季氏將對(duì)顓臾用兵?！笨鬃诱f(shuō)：)eq\f(“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且,“求！恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧？那顓臾，從前先代的國(guó)君讓他做主管祭祀蒙山的人，況且)eq\f(在邦域之中矣，是社稷（jì）之臣也。何以伐為？”,（顓臾）在魯國(guó)境內(nèi)，這是魯國(guó)的臣屬啊。為什么要討伐它呢？”)eq\f(冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！,冉有說(shuō)：“夫子要這么做的，我們兩個(gè)做臣下的都不主張（這樣做）呀?！笨鬃诱f(shuō)：“求！)eq\f(周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，,從前周任說(shuō)過(guò)（這樣的話）：‘能施展才能（就去）擔(dān)任那個(gè)職務(wù)，不能勝任就該辭去?！?eq\f(過(guò)矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龜玉毀于櫝（dú）中，是誰(shuí)之過(guò)與？”,在錯(cuò)了，老虎、犀牛從木籠中逃出，龜甲和玉器在木匣里被毀壞了，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呀？”)eq\f(冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為,冉有說(shuō)：“現(xiàn)在那顓臾，城墻堅(jiān)固而又離費(fèi)城很近，若現(xiàn)在不攻取它，后世必定會(huì)成為)eq\f(子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。,子孫的憂患?！笨鬃诱f(shuō)：“求！君子厭惡那些不肯說(shuō)（自己）想要那樣而偏要找借口的人。)eq\f(是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，,到這樣，本國(guó)以外的人還不歸服，就發(fā)揚(yáng)文教德政使他們前來(lái)歸附。使他來(lái)了以后，)eq\f(邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫,國(guó)家分崩離析，你們卻不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；卻謀求在國(guó)內(nèi)動(dòng)干戈。我恐怕季氏所)eq\f(之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?憂慮的并不在顓臾，而在魯國(guó)國(guó)內(nèi)吧?！?大學(xué)(節(jié)選)《禮記》eq\f(古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，,古代想要把美好的德行彰明于天下的人，就要先治理好自己的國(guó)家。想要治理好國(guó)家，)eq\f(先齊其家。欲齊其家者，先修其身。,就要先整治好自己的家庭。想要整治好自己的家庭，就要先修養(yǎng)自身的品性。)eq\f(欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先,想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己的內(nèi)心。想要端正自己的內(nèi)心，就要先)eq\f(誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致,使自己的心意誠(chéng)實(shí)。想要心意誠(chéng)實(shí)，就要先獲得知識(shí)。而獲得知識(shí)的途徑)eq\f(知在格物。物格而后知至，,在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物的道理。通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物道理的認(rèn)識(shí)、研究后，就會(huì)擁有知識(shí)；)eq\f(身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而,自身修養(yǎng)好了，家庭就會(huì)得到整治；家庭整治好了，國(guó)家也就能獲得治理；國(guó)家治理好了，)eq\f(后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。,就能使天下太平。從天子開(kāi)始一直到普通百姓，一律都要把自身的修養(yǎng)作為根本。)中庸(節(jié)選)《禮記》eq\f(喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中（zhònɡ）節(jié)，,喜怒哀樂(lè)等情緒沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，這稱(chēng)為“中”；（喜怒哀樂(lè)等情緒）表現(xiàn)出來(lái)，都符合節(jié)度，)eq\f(謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。,這叫作“和”。中，是天下人最重要的根本；和，是天下人普遍通行的行為準(zhǔn)則。)eq\f(致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。,達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬(wàn)物便生長(zhǎng)繁育了。)《孟子》一則eq\f(（公孫丑問(wèn)曰：）“敢問(wèn)夫子惡（wū）乎長(zhǎng)？”,（公孫丑問(wèn)道：）“敢問(wèn)老師擅長(zhǎng)哪一方面？”)eq\f(曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?（孟子）說(shuō)：“我懂得言辭，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣?！?eq\f(“敢問(wèn)何謂浩然之氣？”,（公孫丑又問(wèn)：）“請(qǐng)問(wèn)什么叫浩然之氣？”)eq\f(曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，,（孟子）說(shuō)：“很難說(shuō)。它作為一種氣，極宏大極剛強(qiáng)，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，)eq\f(則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒（něi）也。,就會(huì)充滿(mǎn)于上下四方。它作為一種氣，跟義和道相配；沒(méi)有這義和道，就萎靡不振了。)eq\f(是集義所生者，非義襲而取之也。行有不,這氣是積累正義而產(chǎn)生的，不是偶然做一件合乎義的事就可以取得的。做一件問(wèn)心有)eq\f(慊（qiè）于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之,愧的事，這氣就疲軟了。所以我說(shuō)，告子不曾懂得什么是義，因?yàn)樗蚜x看成是心外之)eq\f(也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助,物。一定要做集義養(yǎng)氣的事，但不要預(yù)期所達(dá)到的效果，心中不要忘記，不要促使它成)eq\f(謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！’其子趨而往視之，苗則,對(duì)他家里的人說(shuō)：‘今天我累壞了！我助禾苗生長(zhǎng)了！’他的兒子快步趕去一看，禾苗都)eq\f(槁（ɡǎo）矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘,枯萎了。天下之人不幫助禾苗生長(zhǎng)的是很少的。以為集義養(yǎng)氣沒(méi)有用而放棄它的，是種)eq\f(苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也，——非徒無(wú)益，而又害之?！?莊稼而不鋤草的人；促使它生長(zhǎng)的人，是拔苗助長(zhǎng)的人，——不僅沒(méi)有用處，反而有害。”)eq\f(“何謂知言？”,（公孫丑問(wèn)：）“怎樣才算懂得言辭？”)eq\f(曰：“诐（bì）辭知其所蔽，淫辭知,（孟子）說(shuō)：“偏頗的言辭，知道它在哪一方面被遮蔽而不明事理；過(guò)分的言辭，知道)eq\f(其所陷，邪辭知其所離，遁,它耽溺于什么而不能自拔；邪僻的言辭，知道它違背了什么道理而乖張不正；搪塞的)eq\f(辭知其所窮。——生于其心，害于其政；,言辭，知道它在哪里理屈而終于辭窮?！赞o的過(guò)失產(chǎn)生于思想認(rèn)識(shí)，危害于政治；)eq\f(發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣?！?把它體現(xiàn)于政令措施，就會(huì)危害具體工作。如果圣人復(fù)生，一定會(huì)贊成我的話?！?eq\f(“宰我、子貢善為說(shuō)辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行，孔子,（公孫丑說(shuō)：）“宰我、子貢善于言辭，冉牛、閔子、顏淵善于闡述德行，孔子兼有這)eq\f(兼之，曰：‘我于辭命，則不能也。’然則夫子既圣矣乎？”,兩方面的特長(zhǎng)，可他還說(shuō)：‘我對(duì)于辭令，是不擅長(zhǎng)的?！敲聪壬褪鞘ト肆藛幔俊?eq\f(曰：“惡！是何言也？昔者子貢問(wèn)于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子,（孟子）說(shuō)：“唉呀，你這是什么話呢？從前子貢向孔子問(wèn)道：‘先生是圣人嗎？’孔子)eq\f(不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣！’夫圣，孔子,厭煩，是智慧；教育上不怠倦，是仁愛(ài)。既有愛(ài)又有智，先生就是圣人了?！ト耍鬃佣?eq\f(不居——是何言也？”,不敢自居——你說(shuō)的是什么話呀？”)逍遙游(節(jié)選)《莊子》eq\f(惠子謂莊子曰：“魏王貽（yí）我大瓠（hù）之種，我樹(shù)之成而實(shí),惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來(lái)后，結(jié)出的果實(shí)大得可以)eq\f(五石（dàn）。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之,容納五石的東西。用大葫蘆去盛水，可是它的堅(jiān)固程度承受不了水的壓力。把它剖)eq\f(以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺（xiāo）然大也，吾為（wèi）,開(kāi)做瓢也太大了，沒(méi)有什么地方可以放得下。不是這葫蘆不夠內(nèi)中空虛寬大，我因?yàn)?eq\f(其無(wú)用而掊（pǒu）之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善,它沒(méi)有用處把它擊破了。”莊子說(shuō)：“先生實(shí)在是不善于使用大東西??！宋國(guó)有一善于)eq\f(為不龜（jūn）手之藥者，世世以洴（pínɡ）澼（pì）纟光（kuànɡ）為事。,調(diào)制不讓手皸裂的藥物的人家，世世代代以漂洗絲綿為職業(yè)。有個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)了這件事，)eq\f(客聞之，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世,愿意用百金的高價(jià)收買(mǎi)他的藥方。這個(gè)宋國(guó)人召集全家族的人商量說(shuō)：‘我們世世代代)eq\f(為洴澼纟光，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻（yù）技百金，請(qǐng)與之?！?在河水里漂洗絲綿，所得不過(guò)數(shù)金。如今一下子就可賣(mài)得百金，還是把藥方賣(mài)給他吧。’)eq\f(客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將（jiànɡ）。冬，與越人水戰(zhàn)，,客人得到藥方，來(lái)取悅吳王。正巧越國(guó)發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)。冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，)eq\f(大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以,大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，（藥方是同樣的，）有的人用它來(lái)獲得)eq\f(封，或不免于洴澼纟光，則所用之異也。今子有五石,封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲綿，這是使用的方法不同。如今你有五石容積)eq\f(之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？,的大葫蘆，怎么不考慮用它來(lái)制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大無(wú)處可容？)eq\f(則夫子猶有蓬之心也夫！”,看來(lái)先生你還是心竅不通?。　?諫逐客書(shū)李斯eq\f(臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔繆公求士，,我聽(tīng)說(shuō)官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯(cuò)誤的。從前秦穆公尋求賢士，)eq\f(西取由余于戎，東得百里奚于宛（yuān），迎蹇（jiǎn）叔于宋，來(lái),西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國(guó)迎來(lái)蹇叔，還從晉國(guó)招來(lái))eq\f(丕（pī）豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂,丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國(guó)，而秦穆公重用他們，吞并了很多小國(guó)，于是)eq\f(霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓,稱(chēng)霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實(shí)，國(guó)家因此富強(qiáng)，百姓)eq\f(樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治,樂(lè)意為國(guó)效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)，攻取土地上千里，至今政治安定，)eq\f(強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，,國(guó)力強(qiáng)盛。秦惠王采納張儀的計(jì)策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國(guó)，北上收得上郡，)eq\f(南取漢中，包九夷，制鄢（yān）、郢（yǐnɡ），東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴（yú）之壤，,南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險(xiǎn)，割取肥田沃土，)eq\f(遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施（yì）到今。昭王得范雎（jū），,于是拆散六國(guó)的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國(guó)，功業(yè)延續(xù)到今天。昭王得到范雎，)eq\f(廢穰（rǎnɡ）侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶,廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽(yáng)君，加強(qiáng)、鞏固了朝廷的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，一步步)eq\f(食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，,吞并了諸侯各國(guó)，使秦國(guó)成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來(lái)，)eq\f(客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)（nà），疏士而,客卿哪有什么對(duì)不住秦國(guó)的地方呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而)eq\f(不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。,不加任用，這就會(huì)使國(guó)家沒(méi)有豐厚的實(shí)力，而讓秦國(guó)沒(méi)有強(qiáng)大的名聲了。)eq\f(今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之,如今陛下收羅到昆山的美玉，有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的)eq\f(珠，服太阿（ē）之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，,寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，豎立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，)eq\f(樹(shù)靈鼉（tuó）之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō),陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒(méi)有一種是秦國(guó)產(chǎn)的，而陛下卻很)eq\f(（yuè）之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧,喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國(guó)出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，)eq\f(不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、,決不會(huì)成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會(huì)成為陛下的玩好之物；鄭、)eq\f(外廄（jiù），江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、,陛下的馬房；江南的金錫不會(huì)為陛下所用，西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾。用以裝飾后宮、)eq\f(充下陳、娛心意、說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，,廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)硕康乃羞@些都要是秦國(guó)生長(zhǎng)、生產(chǎn)的然后才可用的話，)eq\f(則是宛珠之簪、傅璣之珥（ěr）、阿縞（ēɡǎo）之衣、錦繡之飾不進(jìn)于,那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子、耳上的玉墜、絲織的衣服、錦繡的裝飾，就都不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到陛下)eq\f(前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。,面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的趙國(guó)女子，也不會(huì)立于陛下的身旁。)eq\f(夫擊甕（wènɡ）叩缶（fǒu），彈箏搏髀（bì），而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之,那敲擊瓦器，彈奏古箏拍打大腿，嗚嗚呀呀地歌唱，能快人耳目的，的確是秦國(guó)的地道)eq\f(今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏,如今陛下卻拋棄了秦國(guó)地道的敲擊瓦器的音樂(lè)，而取用鄭、衛(wèi)二國(guó)的音樂(lè)，不要秦箏)eq\f(而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而,而要聽(tīng)《昭》《虞》，這是為什么呢？難道不是因?yàn)橥鈬?guó)音樂(lè)可以快意，可以滿(mǎn)足耳目)eq\f(已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦,官能的需要么？可陛下對(duì)用人卻不是這樣，不問(wèn)是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國(guó))eq\f(者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉，,的就要離開(kāi)，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說(shuō)明陛下所看重的只在珠玉聲色方面；)eq\f(而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。,而所輕視的卻是人民士眾。這不是能用來(lái)駕馭天下制服諸侯的方法啊！)eq\f(臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不,我聽(tīng)說(shuō)田地廣就糧食多，國(guó)家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不)eq\f(讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；,拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；)eq\f(王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，,有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，)eq\f(民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王,百姓不論異國(guó)他邦，那樣便會(huì)一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運(yùn)，這就是五帝、三王)eq\f(之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，,無(wú)可匹敵的緣故。如今拋棄百姓使之去幫助敵國(guó)，拒絕賓客以成就其他諸侯的功業(yè)，)eq\f(使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而,使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國(guó)，這就叫做“借武器給敵寇，)eq\f(赍（jī）盜糧”者也。,送糧食給盜賊”啊。)eq\f(夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。,物品中不出產(chǎn)在秦國(guó)，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的卻很多。)eq\f(今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù),如今驅(qū)逐賓客來(lái)資助敵國(guó)，減損百姓來(lái)充實(shí)對(duì)手，結(jié)果是對(duì)內(nèi)削弱了自己，對(duì)外與)eq\f(怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。,諸侯結(jié)怨，那要謀求國(guó)家沒(méi)有危難，是不可能的啊。)蘭亭集序王羲之eq\f(永和九年，歲在癸（ɡuǐ）丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修,永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月初，我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，舉行驅(qū)除)eq\f(禊（xì）事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。,不祥的禮俗之事。眾多有賢德的人都（到這里）來(lái)，年輕的、年長(zhǎng)的都（在這里）會(huì)集。)eq\f(此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍（tuān），映帶,這里有高峻的山嶺，茂盛高聳的樹(shù)林和竹叢，又有清澈而湍急的水流，四周景物相互)eq\f(左右，引以為流觴（shānɡ）曲水，列坐其次。雖,關(guān)聯(lián)襯托，汲引清流急湍，用作流動(dòng)酒杯的曲折水道，依次排列，坐于曲水岸邊。雖然)eq\f(無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。,沒(méi)有演奏音樂(lè)的熱鬧，（可是）喝點(diǎn)酒作點(diǎn)詩(shī)，也足夠用來(lái)痛快地表達(dá)深遠(yuǎn)高雅的情思。)eq\f(是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察,這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風(fēng)和煦舒爽。抬頭觀望寥廓的宇宙，低頭觀察)eq\f(品類(lèi)之盛，所以游目騁（chěnɡ）懷，足以極視聽(tīng),繁盛的事物，所用來(lái)縱目四望、馳騁胸懷的（景觀），（都）足夠用來(lái)讓人盡情享受視聽(tīng))eq\f(之娛，信可樂(lè)也。,的歡樂(lè)，實(shí)在快樂(lè)啊。)eq\f(夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；,人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。有的人把自己的胸懷抱負(fù)，面對(duì)面在室內(nèi)暢談；)eq\f(或因寄所托，放浪形?。╤ái）之外。雖,有的人借著自己所愛(ài)好的事物，寄寓自己的情懷，不受約束，自由放縱地生活。雖然)eq\f(趣（qū）舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，,各有各的愛(ài)好，性情也有沉靜與躁動(dòng)的差異，（但是）當(dāng)他們對(duì)接觸的事物感到高興時(shí)，)eq\f(暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之,一時(shí)感到自得，（感到）高興和滿(mǎn)足，不知道衰老即將到來(lái)；等到他對(duì)已經(jīng)得到或所)eq\f(既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，,喜愛(ài)的東西感到厭倦，感情隨著情況的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。過(guò)去感到欣喜)eq\f(俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨,的事，轉(zhuǎn)瞬間已經(jīng)變?yōu)榕f跡，尚且不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長(zhǎng)短聽(tīng)任)eq\f(化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！,造化，終究歸結(jié)于消亡！古人說(shuō)：“死和生也是件大事啊?！痹跄懿槐茨兀?eq\f(每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不,每當(dāng)我看到前人興發(fā)感慨的緣由，（跟我所感慨的）像符契一樣相合，總難免要在)eq\f(臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛,讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，在心里（又）不能清楚地說(shuō)明。（我）本來(lái)就知道等同生死是)eq\f(誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！,荒誕的，等同長(zhǎng)壽與短命是妄造的。后人看待今人，也像今人看待前人一樣，真是可悲?。?eq\f(故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以,因此我一一記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，抄錄了他們的詩(shī)作。即使時(shí)代不同世事不同，但人們)eq\f(興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。,感慨的緣由，他們的思想情趣卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩(shī)集也將產(chǎn)生一番感慨吧。)滕王閣序王勃eq\f(豫章故郡，洪都新府。星分翼軫（zhěn），,這里是漢代的豫章郡城，如今稱(chēng)洪州都府。天上的方位屬于翼、軫兩星宿的分野，)eq\f(地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而,地上的位置連結(jié)著衡山和廬山。以三江為衣襟，以五湖為衣帶，控制楚地，)eq\f(引甌（ōu）越。物華天寶，龍光射牛斗之,連接甌越。物的精華就是天的珍寶，寶劍的光氣直射（天上）牛、斗兩個(gè)星宿所在的)eq\f(墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。,區(qū)域；人多俊杰是因?yàn)榈赜徐`秀（之氣），徐孺子（竟然能夠）在太守陳蕃家中下榻。)eq\f(賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨（qǐ）戟遙臨；,（來(lái)赴這次宴會(huì)的）客人和主人都是東南一帶的俊杰。有崇高聲望的都督閻公遠(yuǎn)道而來(lái)；)eq\f(宇文新州之懿（yì）范，襜（chān）帷暫駐。十旬休假，勝友如,有美好德行的新州刺史宇文氏在此地暫時(shí)停留。恰好趕上十日休假的日子，才華出眾的友人)eq\f(云；千里逢迎，高朋滿(mǎn)座。騰蛟起鳳，,多得如云；迎接千里而來(lái)的客人，尊貴的朋友坐滿(mǎn)宴席。辭采如蛟龍騰空，鳳凰飛起，)eq\f(路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。,自己因探望父親路過(guò)這個(gè)有名的地方；（我）年幼無(wú)知，（卻有幸）參加這場(chǎng)盛大的宴會(huì)。)eq\f(時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦（lǎo）水盡而寒潭清，煙光,正是深秋九月。蓄積的雨水已經(jīng)消盡，潭水寒冷而清澈，天空凝結(jié)著淡淡的云煙，)eq\f(臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；,來(lái)到滕王營(yíng)建的長(zhǎng)洲上，看見(jiàn)他當(dāng)年居住過(guò)的樓閣。重疊的峰巒聳起一片蒼翠，聳入云霄；)eq\f(飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴,凌空架起的閣道上，涂飾的朱紅色的油彩鮮艷欲滴，從閣道往下看，不見(jiàn)地面。鶴、)eq\f(?。╰īng）鳧（fú）渚（zhǔ），窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，,野鴨止息的水邊平地和小洲，極盡島嶼曲折回環(huán)的景致；用桂木、木蘭修筑的宮殿，)eq\f(即岡巒之體勢(shì)。,（高低起伏）像岡巒的樣子。)eq\f(披繡闥（tà），俯雕甍（ménɡ），山原曠其盈視，,打開(kāi)雕花精美的閣門(mén)，俯瞰雕飾的屋脊，放眼遠(yuǎn)望，遼闊的山嶺、平原)eq\f(川澤紆（yū）其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；,盡收眼底，迂回的河流、湖澤使人看了吃驚。房屋遍地，有不少官宦人家；)eq\f(舸（ɡě）艦彌津，青雀黃龍之舳（zhú）。云銷(xiāo)雨霽（jì），彩徹區(qū)明。,船只停滿(mǎn)渡口，有許多裝飾著青雀、黃龍頭形的大船。云消雨停，陽(yáng)光普照，天空明朗。)eq\f(落霞與孤鶩（wù）齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟,落霞與孤獨(dú)的野鴨一齊飛翔，秋天的江水和遼闊的天空渾然一色。傍晚從漁舟中傳出)eq\f(唱晚，響窮彭蠡（lǐ）之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。,的歌聲，響遍彭蠡湖畔；排成行列的大雁被寒氣驚擾，鳴聲到衡陽(yáng)的水邊而止。)eq\f(遙襟甫暢，逸興遄（chuán）飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而,登高望遠(yuǎn)，胸懷頓時(shí)舒暢，飄逸脫俗的興致油然而生。排簫聲響起，好像清風(fēng)拂來(lái)，柔美的)eq\f(鄴（yè）水朱華，光照臨川之筆。,豪爽善飲的氣概超過(guò)了陶淵明；又有鄴水曹植詠荷花那樣的才氣，這里詩(shī)人的文采勝過(guò))eq\f(眄（miǎn）于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡,半空中，在閑暇的日子里盡情歡樂(lè)。天高地遠(yuǎn)，感到宇宙的無(wú)邊無(wú)際；興致已盡，)eq\f(悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，,悲隨之來(lái)，知道事物的興衰成敗是有定數(shù)的。西望長(zhǎng)安，東指吳會(huì)。地勢(shì)偏遠(yuǎn)，南海深邃；)eq\f(盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽（hūn）而不見(jiàn)，奉宣室以何年？,都是客居異鄉(xiāng)的人。思念皇帝居處卻不被他召見(jiàn)，等待在宣室召見(jiàn)又是何年？)eq\f(嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛（chuǎn）。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，,唉！命運(yùn)不好，路途多不順。馮唐容易老，李廣難封侯。把賈誼貶到長(zhǎng)沙，)eq\f(非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴(lài)君子,并非沒(méi)有圣明的君主；使梁鴻逃到海邊，難道不是在政治昌明的時(shí)代嗎？只不過(guò)是君子)eq\f(見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首,洞察事物細(xì)微的動(dòng)向，通達(dá)事理的人知道自己的命運(yùn)。老了應(yīng)當(dāng)更有壯志，哪能在白)eq\f(之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌（zhuó）貪泉而,發(fā)蒼蒼的老年改變心志？處境艱難反而更加堅(jiān)強(qiáng)，不放棄遠(yuǎn)大崇高的志向。喝下貪泉的水，)eq\f(覺(jué)爽，處涸（hé）轍以猶歡。北海雖賒（shē），扶搖,仍然覺(jué)得心境清爽，處在奄奄待斃的時(shí)候，仍然樂(lè)觀開(kāi)朗。北海雖然遙遠(yuǎn)，乘著旋風(fēng)還)eq\f(可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，,可以到達(dá)；早年的時(shí)光雖然已經(jīng)逝去，珍惜將來(lái)的歲月，為時(shí)還不晚。孟嘗君品行高潔，)eq\f(空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？,卻空有一腔報(bào)國(guó)的熱情；怎能效法阮籍不拘禮法，在無(wú)路可走時(shí)便慟哭而還呢？)eq\f(勃，三尺微命，一介書(shū)生。無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷,我地位低下，只是一個(gè)書(shū)生。自己和終軍一樣，年方二十，卻沒(méi)有請(qǐng)纓報(bào)國(guó)的機(jī)會(huì)；)eq\f(鄰。他日趨庭，叨（tāo）陪鯉對(duì)；今茲捧袂（mèi），喜托,各位名士。過(guò)些時(shí)候到父親那里，陪侍和聆聽(tīng)教誨；今天謁見(jiàn)閻公，（受到閻公的接待）)eq\f(鐘期既遇，奏流水以何慚？,既然遇到鐘子期那樣的知音，（俞伯牙）演奏高山流水的樂(lè)曲又有什么羞慚呢？)eq\f(嗚乎！勝地不常，盛筵難再，蘭亭已矣，,唉！這樣的名勝之地不常遇到，盛宴難以再逢，蘭亭宴飲集會(huì)已成陳?ài)E，)eq\f(梓澤丘墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞；登高作賦，,金谷園（也）變?yōu)閺U墟。承蒙這個(gè)宴會(huì)的恩賜，讓我離別時(shí)作了這篇序文；登高而作賦，)eq\f(是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引，,那是在座諸公的事了。冒昧地用盡我微薄的心意，恭敬地寫(xiě)此小序，（在座諸位）)eq\f(一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。,分別按韻賦詩(shī)。我已經(jīng)寫(xiě)成了四韻八句。請(qǐng)各位賓客竭盡文才，寫(xiě)出好作品吧。)黃岡竹樓記王禹偁eq\f(黃岡之地多竹，大者如椽（chuán）。竹工破之，刳（kū）去其節(jié)，用代陶瓦，,黃岡這個(gè)地方盛產(chǎn)竹子，大的粗如椽子。竹匠剖開(kāi)它，削去竹節(jié)，用來(lái)代替陶瓦，)eq\f(比屋皆然，以其價(jià)廉而工省也。,挨家挨戶(hù)都是這樣，因?yàn)橹裢邇r(jià)格便宜而且又省工。)eq\f(子城西北隅，雉堞（dié）圮（pǐ）毀，蓁（zhēn）莽荒穢，因作小樓二間，,子城的西北角上，矮墻倒塌毀壞，野草叢生，一片荒蕪，我于是就地建造小竹樓兩間，)eq\f(與月波樓通。遠(yuǎn)吞山光，平挹（yì）江瀨（lài），幽,與月波樓相接連。登上竹樓，遠(yuǎn)眺可以盡覽山色，平視可以將江灘，碧波盡收眼底。那清幽)eq\f(冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調(diào)虛暢；,冬天遇到大雪飄零也很相宜，雪花墜落發(fā)出玉碎聲。這里適宜彈琴，琴聲清虛和暢；)eq\f(宜詠詩(shī)，詩(shī)韻清絕；宜圍棋，子聲丁?。▃hēngzhēng）然；宜,這里適宜吟詩(shī)，詩(shī)的韻味清雅絕妙；這里適宜下棋，棋子聲丁丁動(dòng)聽(tīng)；這里適宜)eq\f(投壺，矢聲錚錚然。皆竹樓之所助也。,投壺，箭入壺中錚錚悅耳。這些都是竹樓所促成的。)eq\f(公退之暇，被鶴氅（chǎnɡ），戴華陽(yáng)巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，,公務(wù)辦完后的空閑時(shí)間，披著鶴氅，戴著華陽(yáng)巾，手執(zhí)一卷《周易》，焚香默坐于樓中，)eq\f(消遣世慮。江山之外，第見(jiàn)風(fēng)帆沙鳥(niǎo)、煙云竹樹(shù)而已。,能排除世俗雜念。這里江山形勝之外，只見(jiàn)輕風(fēng)揚(yáng)帆，沙上禽鳥(niǎo)，云煙竹樹(shù)一片而已。)eq\f(彼齊云、落星，高則高矣；井幹（hán）、麗譙（qiáo），華則華矣。,那齊云、落星兩樓，高是算高的了；井幹、麗譙兩樓，華麗也算是非常華麗了。)eq\f(吾聞竹工云：“竹之為瓦，僅十稔（rěn）；若重覆之，得二十稔?！编?！吾以,我聽(tīng)竹匠說(shuō)：“竹制的瓦只能用十年；如果鋪兩層，能用二十年?！卑?，我在)eq\f(至道乙未歲，自翰林出滁上，丙申，移廣陵；丁酉（yǒu），又入西掖（yè）。戊戌,至道元年，由翰林學(xué)士被貶到滁州，至道二年調(diào)到揚(yáng)州，至道三年重返中書(shū)省，咸平)eq\f(歲除日，有齊安之命。己亥閏三月，到郡。四年之間，奔走不暇；,元年除夕又接到貶往齊安的調(diào)令，今年閏三月來(lái)到齊安郡。四年當(dāng)中，奔波不息，)eq\f(未知明年又在何處！豈懼竹樓之易朽乎？幸后之人與我同志，,不知道明年又在何處！我難道還怕竹樓容易敗壞嗎？希望以后來(lái)的人與我志趣相同，)eq\f(嗣而葺（qì）之，庶斯樓之不朽也。,繼我愛(ài)樓之意而常常修整它，或許這座竹樓就不會(huì)朽爛了。)eq\f(咸平二年八月十五日記。,咸平二年八月十五日撰寫(xiě)。)上樞密韓太尉書(shū)蘇轍eq\f(太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，,太尉執(zhí)事：我生性喜好寫(xiě)文章，對(duì)此想得很深。（我）認(rèn)為文章是氣的外在體現(xiàn)，)eq\f(然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子曰：“我善,然而文章不是單靠學(xué)習(xí)就能寫(xiě)好的，氣卻可以通過(guò)修養(yǎng)而得到。孟子說(shuō)：“我善于)eq\f(養(yǎng)吾浩然之氣?！苯裼^其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，,培養(yǎng)我的浩然之氣?！爆F(xiàn)在看他的文章，開(kāi)闊、深厚、宏大、廣博，充塞于天地之間，)eq\f(稱(chēng)（chèn）其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙,同他浩然之氣的大小相稱(chēng)。司馬遷走遍天下，廣覽四海名山大川，與燕、趙)eq\f(間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈,之間的英豪俊杰交游，所以他的文章疏放跌宕，很有奇?zhèn)ブ畾狻＿@兩個(gè)人，難道)eq\f(嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎,單靠執(zhí)筆學(xué)寫(xiě)這種文章就能到此地步嗎？這是因?yàn)樗麄兊臍獬湟缭趦?nèi)心而)eq\f(其貌，動(dòng)乎其言而見(jiàn)乎其文，而不自知也。,表露到外貌，發(fā)于言語(yǔ)而表現(xiàn)為文章，自己卻并沒(méi)有覺(jué)察到。)eq\f(轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨,我出生已經(jīng)十九年了。我住在家里時(shí)所交往的，不過(guò)是鄰居鄉(xiāng)里這一類(lèi))eq\f(之人，所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間，無(wú)高山大野可登覽,人，所看到的，不過(guò)是幾百里之內(nèi)的景物，沒(méi)有高山曠野可以登臨觀覽)eq\f(以自廣。百氏之書(shū)，雖無(wú)所不讀，然皆古人之陳?ài)E，,以開(kāi)闊自己的心胸。諸子百家的著作，雖然無(wú)所不讀，然而都是古人過(guò)去的東西，)eq\f(不足以激發(fā)其志氣?？炙煦椋è括常](méi)，故決然舍去，求天下,不能激發(fā)自己的志氣。我擔(dān)心就此埋沒(méi)，所以斷然離開(kāi)家鄉(xiāng)，去尋求天下的)eq\f(奇聞壯觀，以知天地之廣大。過(guò)秦、漢之故都，恣觀,奇聞壯觀，以便了解天地的廣大。（我）經(jīng)過(guò)秦朝、漢朝的故都，盡情觀覽)eq\f(終南、嵩（sōnɡ）、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見(jiàn)古,終南山、嵩山、華山的高峻，向北眺望黃河奔騰的急流，深有感慨地想起了古代)eq\f(之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉(cāng)廩（lǐn）、,的英雄豪杰。到了京城，抬頭看到天子壯麗的宮殿，以及富庶而且巨大的糧倉(cāng)、)eq\f(府庫(kù)、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見(jiàn)翰林歐陽(yáng)公，聽(tīng),府庫(kù)、城池、苑囿，這才知道天下的廣闊富麗。見(jiàn)到翰林學(xué)士歐陽(yáng)公，聆聽(tīng)了)eq\f(其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門(mén)人賢士大夫游，,他宏大雄辯的議論，看到了他秀美奇?zhèn)サ娜菝玻膶W(xué)生賢士和大夫交往，)eq\f(而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃,這才知道天下的文章都匯聚在這里。太尉以雄才大略稱(chēng)冠天下，全國(guó)人依靠您)eq\f(以無(wú)憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召（shào）公，,而無(wú)憂無(wú)慮，四方各少數(shù)民族懼怕您而不敢侵犯，在朝廷之內(nèi)就像周公、召公，)eq\f(出則方叔、召（shào）虎，而轍也未之見(jiàn)焉。,領(lǐng)兵出征就像方叔、召虎（一樣御敵立功），可是我至今還未見(jiàn)到您呢。)eq\f(且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？,況且一個(gè)人的學(xué)習(xí)，如果沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，即使學(xué)了很多又有什么用呢？)eq\f(轍之來(lái)也，于山見(jiàn)終南、嵩、華之高，于水見(jiàn)黃河之大,我這次來(lái)，對(duì)于山，看到了終南山、嵩山、華山的高峻，對(duì)于水，看到了黃河的巨大)eq\f(且深，于人見(jiàn)歐陽(yáng)公，而猶以為未見(jiàn)太尉也。故,和深廣，對(duì)于人，看到了歐陽(yáng)公，可是仍以沒(méi)有謁見(jiàn)您而為一件憾事啊。所以)eq\f(愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后,希望能夠一睹賢人的風(fēng)采，就是聽(tīng)您的一句話也足以使自己心雄志壯，這樣以后)eq\f(可以盡天下之大觀，而無(wú)憾者矣。,就可以算是看遍天下的壯觀，而不會(huì)再有什么遺憾了。)eq\f(轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來(lái)，非有取于斗升之祿。,我年紀(jì)很輕，還沒(méi)能夠通曉做官的業(yè)務(wù)。先前來(lái)京應(yīng)試，并不是為了謀取微薄的俸祿。)eq\f(偶然得之，非其所樂(lè)。然幸得賜歸待選，,偶然得到了它，也不是自己所喜歡的。然而有幸得到朝廷允許回鄉(xiāng)等待朝廷的選拔，)eq\f(使得優(yōu)游數(shù)年之間，將以益治其文，且學(xué)為政。太尉,使（我）能夠有幾年空閑的時(shí)間，能用來(lái)更好地研習(xí)文章，并且學(xué)習(xí)從政之道。太尉)eq\f(茍以為可教而辱教之，又幸矣！,假如認(rèn)為（我）還可以教誨而屈尊教導(dǎo)我的話，那我就更感到幸運(yùn)了！)

古代文論選段毛詩(shī)序(節(jié)選)eq\f(詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言,詩(shī)，是人的情感意志的一種表現(xiàn)形式。涵蓄在心里則為情感意志，用語(yǔ)言)eq\f(為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言。言之不足，,把它表現(xiàn)出來(lái)就是詩(shī)。情感在心里激蕩，就用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)它，用語(yǔ)言還表達(dá)不盡，)eq\f(故嗟（jiē）嘆之；嗟嘆之不足，故詠,便用咨嗟嘆息的聲音來(lái)和續(xù)它；咨嗟嘆息還不盡情，就放開(kāi)喉嚨來(lái)歌)eq\f(歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。,詠它；歌詠仍感不滿(mǎn)足，于是不知不覺(jué)手舞足蹈起來(lái)。)典論·論文(節(jié)選)曹丕eq\f(蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。,文章是關(guān)系到治理國(guó)家的偉大功業(yè)，是可以流傳后世而不朽的盛大事業(yè)。)eq\f(年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常,人的年齡壽命有時(shí)間的限制，榮譽(yù)歡樂(lè)也只能終于一身，二者都終止于一定的)eq\f(期，未若文章之無(wú)窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn),期限，不能像文章那樣永久流傳，沒(méi)有窮期。因此，古代的作者投身于寫(xiě)