工筆花鳥畫教師簡(jiǎn)介范文VIP

工筆花鳥畫教師簡(jiǎn)介范文第1篇工筆花鳥畫教師簡(jiǎn)介范文第1篇早在很早以前，我們的先輩就把中國(guó)畫引入陶瓷裝飾中，瓷上與紙上的工筆花鳥創(chuàng)作有異曲同工之處，在瓷上工筆花鳥繪畫裝飾創(chuàng)作也必須有臨摹，寫生與創(chuàng)作。首先臨摹、寫生、創(chuàng)作是三步曲，寫生是臨摹與創(chuàng)作的邏輯紐帶。李可染先生就曾說：用最大的功力打進(jìn)去，再用最大的功力打出來。當(dāng)面對(duì)物象時(shí)，他的表現(xiàn)形式是以生命形象的結(jié)構(gòu)，蘊(yùn)藏著一個(gè)民族、一個(gè)群體文化、生命和智慧，力求構(gòu)筑傳統(tǒng)藝術(shù)精神與時(shí)代于一體的民族美術(shù)形態(tài)。同時(shí)，創(chuàng)作必須與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)，要使工筆花鳥繪畫閃爍出現(xiàn)代的光彩。寫生的第一步就是觀察，深入生活寫生時(shí)，需要學(xué)會(huì)觀察，具備一雙與眾不同的眼睛是至要關(guān)鍵。法國(guó)雕塑家羅丹說：藝術(shù)家所看到的自然不同于普通人眼中的自然，因?yàn)樗囆g(shù)家的感受，能在事物外表下體會(huì)內(nèi)在真實(shí)。到生活中觀察生活，比如，在春夏秋冬四季花卉的自然中，都有各自的狀貌特征，有春風(fēng)斗艷，夏展嬌容，金秋碩果，嚴(yán)冬傲雪。要表現(xiàn)千姿百態(tài)、類別眾多的花卉，寫生動(dòng)筆的第一時(shí)間就是觀察，要遠(yuǎn)觀其姿態(tài)動(dòng)勢(shì)，近察其生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)。

陶瓷工筆花鳥畫有悠久的歷史，明末清初以來陶瓷工筆花鳥畫就向縱深發(fā)展，畫面不但用線工整，而且色彩艷麗。在陶瓷工筆花鳥中無論花與鳥都要用線條去表現(xiàn)，只有充分學(xué)好線條掌握線條在陶瓷工筆花鳥的運(yùn)用，才能更好地體現(xiàn)陶瓷的藝術(shù)效果。要想達(dá)到美好的藝術(shù)效果必須學(xué)好以下幾點(diǎn)：

一是講究意在筆先，追求形神兼?zhèn)洹Ｖ袊?guó)的花鳥畫在狹義上只指花和鳥，廣義上包括除人物和山水之外所有自然界中動(dòng)、植物，范圍極廣、內(nèi)容眾多，它容納了自然界的鳥、獸、魚、蟲、花、草、樹木等等物象。要?jiǎng)?chuàng)作工筆花鳥畫必須對(duì)大自然和生活充滿熱愛，對(duì)大自然的一花一鳥一草一木充滿感情，從寫生觀摩入手，長(zhǎng)期深入細(xì)致地觀察、體驗(yàn)花鳥的生活習(xí)性，理解植物的物情形態(tài)，認(rèn)真剖析研究，從感性認(rèn)識(shí)提高到理性認(rèn)識(shí)。了解花鳥的生長(zhǎng)規(guī)律和組織結(jié)構(gòu)。如畫什么花，都要先認(rèn)識(shí)它的生長(zhǎng)規(guī)律，了解它的組織結(jié)構(gòu)。且花的品種繁多，姿態(tài)萬千。有的花向上盛開，如玉蘭、辛夷，要畫出昂首向上的英姿。有的清香俊秀，如蘭花、水仙，要畫出玲瓏秀麗的花朵和舒展的長(zhǎng)葉等。此外還要了解花鳥的生活習(xí)慣、性格特征。如松、竹、梅、菊等不怕嚴(yán)寒，能御霜、凌風(fēng)、傲雪，在傳統(tǒng)上將它們比做堅(jiān)貞不屈的英雄。如畫松，它能在隆冬與勁風(fēng)中屹立，所以枝干蒼老，形如虬龍，要表現(xiàn)出它的性格。梅花歡喜漫天雪，它能在寒冷的風(fēng)雪中迎春，因此，在陶瓷工筆花鳥畫的創(chuàng)作中不僅要熟悉花鳥的外形，更要熟悉花鳥的性格和品質(zhì)美，并以人的美好情操加之于在意象創(chuàng)造中物我雙重意境，創(chuàng)造出極妙的意象美，即“象外之象，景外之景”。

二是講究詩(shī)情畫意，注重情景交融。在創(chuàng)作中通過對(duì)花鳥的觀察理解，結(jié)合詩(shī)意的想像，力求做到詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)。詩(shī)與畫是藝術(shù)中的姊妹，即詩(shī)情畫意。尋求最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間、特定環(huán)境和情節(jié)，集中客觀事物最精萃的部分，加上人的思想感情的陶冶，經(jīng)過高度藝術(shù)加工，達(dá)到情景交融，表現(xiàn)出來的藝術(shù)境界，也是詩(shī)的境界，即是意境。意境是中國(guó)畫的靈魂。所謂“詩(shī)中有畫”是指詩(shī)中寫景形象生動(dòng)，如同圖畫，讀其詩(shī)則如置身圖畫中。后來也以“詩(shī)中有畫”形容詩(shī)歌境界幽美。而“畫中有詩(shī)”是指畫中有詩(shī)一般的情感、藝術(shù)魅力、意境。詩(shī)情畫意，既是指美的審美對(duì)象對(duì)審美主體所引發(fā)的審美感受，也是指優(yōu)秀的藝術(shù)作品所具有的藝術(shù)美。具有詩(shī)情畫意的審美對(duì)象，既可以是藝術(shù)品或其它人工制品，也可以是自然物與自然景象。

三是講究構(gòu)圖布局，突出氣韻生動(dòng)。為了更好地表現(xiàn)陶瓷工筆花鳥畫的意境、突出作品主題，十分需要講究構(gòu)圖。構(gòu)圖即傳統(tǒng)六法中的“經(jīng)營(yíng)位置”，又叫章法和布局?！敖?jīng)營(yíng)”就是安排，是客觀與主觀的統(tǒng)一。陶瓷工筆花鳥畫強(qiáng)調(diào)主觀的加工取舍，概括集中，抓住主要的本質(zhì)的東西，也就是抓住它的特點(diǎn)，對(duì)重點(diǎn)突出的形象刻畫入微。工筆畫不是自然描繪，應(yīng)刪繁就簡(jiǎn)，對(duì)不需要的旁枝末節(jié)大膽簡(jiǎn)化，留有空白，更富有想像力。陶瓷工筆花鳥畫，根據(jù)內(nèi)容表現(xiàn)的需要，不受時(shí)間、空間限制，在一個(gè)畫面上，可以同時(shí)表現(xiàn)四季花。陶瓷工筆花鳥畫造型嚴(yán)謹(jǐn)，并有自己的獨(dú)特審美特點(diǎn)，在造型上擯棄了外光投影和色彩冷暖的變化，而是以線為造型基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)刻畫花鳥本身形象的美。如畫花則要捕捉刻畫花的各種形象、形態(tài)。畫鳥則要善于捕捉優(yōu)美姿態(tài)。使形象生動(dòng)真實(shí)，達(dá)到形神兼?zhèn)涞囊?，增?qiáng)作品的藝術(shù)感染力。陶瓷工筆花鳥畫造型上追求一定的裝飾性，陶藝家們經(jīng)過加工、概括，用勻整流暢的線條組成，疏密、曲直、剛?cè)?、粗?xì)、長(zhǎng)短等有致的輪廓，在刻畫飛動(dòng)的鳥和草蟲方面要清楚真實(shí)。

工筆花鳥畫教師簡(jiǎn)介范文第2篇一、中國(guó)工筆花鳥畫的發(fā)展之路

中華文化博大精深，上下五千年的歷史文化積淀，為后人留下了寶貴的精神財(cái)富。工筆花鳥畫是花鳥畫中能夠生動(dòng)、形象表現(xiàn)事物的一個(gè)畫種，它的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程，不僅見證了朝代的更替，也目睹了由朝代更替所衍生的歷史文化的巨大差異，工筆花鳥畫領(lǐng)域產(chǎn)生了很多杰出的畫家，誕生了許多傳世佳作。

1.中國(guó)古代工筆花鳥畫的發(fā)展

花鳥畫的歷史可追溯至距今約7000多年的新石器時(shí)代。而使工筆畫這一畫種初見雛形的則是帛畫《人物龍鳳圖》，它出土于長(zhǎng)沙陳家大山楚墓。在帛上作畫，盡管線條粗硬，但能較好地表現(xiàn)人和動(dòng)物的形象。秦漢時(shí)期，工筆畫造型生動(dòng)，賦色與線條配合得當(dāng)，如墓室壁畫《二桃殺三士》。魏晉南北朝時(shí)期，“十八描”的工筆畫創(chuàng)作手法得到發(fā)展，線條運(yùn)用到位。唐朝，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，這一時(shí)期花鳥畫發(fā)展成為獨(dú)立的畫科。在唐人研究的基礎(chǔ)上，五代十國(guó)時(shí)期涌現(xiàn)出眾多具有專長(zhǎng)的畫師，逐步形成不同的風(fēng)格流派。宋代是工筆花鳥畫發(fā)展的鼎盛時(shí)期，技法成熟，而且創(chuàng)造出多種風(fēng)格流派的畫法，如勾填法、白描墨染法等。元代，工筆花鳥畫的畫風(fēng)由艷麗轉(zhuǎn)為清麗，配色更加雅致。明朝，以梅、蘭、竹、石為題材的工筆花鳥畫占據(jù)主流。清代，受西式畫法的影響，明暗法廣泛運(yùn)用到工筆花鳥畫中。

2.近現(xiàn)代中國(guó)工筆花鳥畫的發(fā)展

受到戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，工筆花鳥畫從清末逐漸呈現(xiàn)衰微的趨勢(shì)，即便在這一不利于工筆花鳥畫發(fā)展的時(shí)期，仍有很多畫家為創(chuàng)作不懈努力，如陳之佛等。清朝滅亡以后，中國(guó)繪畫進(jìn)入了中國(guó)藝術(shù)史的近現(xiàn)代時(shí)期，東西方文化碰撞劇烈，工筆花鳥畫掙脫了落后的思想枷鎖，意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念的改變也影響著工筆花鳥畫的發(fā)展。新中國(guó)成立以來，政治穩(wěn)定為藝術(shù)的繁榮提供了保障。

3.當(dāng)代中國(guó)工筆花鳥畫的發(fā)展

當(dāng)代中國(guó)工筆花鳥畫的發(fā)展基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)極其繁榮的背景，繪畫藝術(shù)多元化態(tài)勢(shì)顯著。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因一方面是人們的物質(zhì)生活和精神生活得到很大改善，審美要求越來越高，激發(fā)了工筆花鳥畫家強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，另一方面是人們思想意識(shí)改變，對(duì)東西方文化的交融更多持支持態(tài)度，推動(dòng)工筆花鳥畫不斷呈現(xiàn)出新的發(fā)展風(fēng)貌。

當(dāng)代中國(guó)工筆花鳥畫在迅速發(fā)展的同時(shí)，也面臨許多問題。工筆花鳥畫經(jīng)歷了長(zhǎng)久的發(fā)展歷程，其理念和表現(xiàn)形式也隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。這較為明顯地表現(xiàn)在工筆花鳥畫的畫法上。不了解畫法的觀眾，往往無法欣賞變化中的美，而很可能感受到畫法的單調(diào)。其次，市場(chǎng)效應(yīng)導(dǎo)致的“流水線”之風(fēng)逐漸充斥著工筆花鳥畫市場(chǎng)。一些藝術(shù)家為迎合市場(chǎng)而過于追求形式上的效果，無心真正潛心探索繪畫藝術(shù)，使繪畫浮于形式，創(chuàng)作的作品缺乏氣韻。當(dāng)代中國(guó)的工筆畫除了存在上述問題外，隨著時(shí)代發(fā)展，還可能出現(xiàn)新的問題。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，只有認(rèn)清現(xiàn)代工筆畫發(fā)展存在的問題，才能為工筆花鳥畫的發(fā)展尋求更好的方法。其中最為重要的是豐富現(xiàn)代工筆花鳥畫的精髓，注重其本質(zhì)，這就要求畫者在繪畫過程中注重中國(guó)古典文化與現(xiàn)代工筆花鳥畫的融合，逐步體現(xiàn)繪畫的氣韻、力度與內(nèi)涵。

二、中國(guó)古典文化融入現(xiàn)代工筆花鳥畫分析

將中國(guó)傳統(tǒng)理論與古典文化融入現(xiàn)代工筆花鳥畫的繪畫過程，既能體現(xiàn)我國(guó)文化的博大精深，又能豐富畫作的精髓。文章從現(xiàn)代工筆花鳥畫的材料運(yùn)用、構(gòu)圖、色彩運(yùn)用和技法語言四個(gè)方面進(jìn)行中國(guó)古典文化融入現(xiàn)代工筆花鳥畫的可行性分析。

1.材料運(yùn)用方面

眾所周知，傳統(tǒng)工筆畫主要使用熟絹或者熟宣紙。熟絹與熟宣紙的優(yōu)點(diǎn)是材質(zhì)細(xì)膩、紋理柔和，缺點(diǎn)是色彩附著性較差，無法經(jīng)受反復(fù)的渲染與制作。非宣紙類制品的質(zhì)地與厚度雖然較之熟絹與熟宣紙好些，但是作品的氣韻與表現(xiàn)力度均不如傳統(tǒng)制品。筆者認(rèn)為，雖然非宣紙類制品可以批量生產(chǎn)，但若想找回工筆花鳥畫的繪畫神韻與靈魂，最重要的一點(diǎn)就是在繪畫用紙的選擇上遵循古法，尋求自然的本真。在中國(guó)工筆花鳥畫的發(fā)展歷程中，使用絹和宣紙繪畫延續(xù)了很多年，因此，將中國(guó)古典文化融入現(xiàn)代工筆花鳥畫是找回現(xiàn)代工筆花鳥畫繪畫氣韻的首要方式。

2.構(gòu)圖方面

傳統(tǒng)工筆花鳥畫在構(gòu)圖方面講究人物與風(fēng)景的主次之分，前后講求搭配，追求的是渾然天成的境界，隱藏人為處理的痕跡，恢弘大氣，體現(xiàn)的是一種和諧的思想。現(xiàn)代工筆花鳥畫盡管作品包含的內(nèi)容十分豐富，構(gòu)圖也比較飽滿，能夠給觀眾帶來較強(qiáng)的視覺沖擊力，但是也會(huì)讓觀眾很明顯地發(fā)現(xiàn)人為痕跡，存在刻意而為之的現(xiàn)象。因此，筆者大膽地建議：現(xiàn)代工筆花鳥畫的發(fā)展在構(gòu)圖方面應(yīng)回歸理性，運(yùn)用自然、和諧的構(gòu)圖理念，返璞歸真，體現(xiàn)中國(guó)古典文化獨(dú)特的底蘊(yùn)，使畫面形成一種寧?kù)o祥和的美好氛圍。

3.色彩運(yùn)用方面

傳統(tǒng)工筆畫在色彩運(yùn)用方面在不同時(shí)代存在較大的差別。受到西方繪畫的影響，傳統(tǒng)工筆花鳥畫在色彩運(yùn)用方面基本遵循的是根據(jù)繪畫對(duì)象的類別賦予其不同色彩，這也是謝赫“六法”之一，而這種顏色的再現(xiàn)種類較少，這也是傳統(tǒng)顏料制作手法單一導(dǎo)致的，這種顏色鮮明、氣韻十足的配色恰恰體現(xiàn)了工筆花鳥畫的精髓?，F(xiàn)代工筆花鳥畫的配色豐富，導(dǎo)致了無法通過色彩辨別是哪一流派的作品的現(xiàn)象。筆者認(rèn)為，中國(guó)古典文化講求天人合一的境界，顏色或清麗或鮮艷，均有著大自然的氣息，因此，將中國(guó)古典文化融入現(xiàn)代工筆花鳥畫作也要注重色彩的運(yùn)用。

4.技法語言方面

傳統(tǒng)工筆花鳥畫在畫法上主要通過勾勒、填色與渲染完成。之后發(fā)展出的“沒骨”畫法，指的是在未完全滲透的熟絹或熟宣紙上進(jìn)行“撞水撞色”處理，從而逐漸弱化線條勾勒的作用?，F(xiàn)代工筆花鳥畫在傳統(tǒng)技法上演變出眾多的畫面處理和表現(xiàn)方法，如皺紋法和局部礬染法等。多種技法的運(yùn)用和處理，使現(xiàn)代工筆花鳥畫的畫面保持著一種復(fù)雜、高難度的特色，大大拓寬了創(chuàng)作題材與表現(xiàn)形式。但不可否認(rèn)的是，技術(shù)的先進(jìn)在一定程度上抹去了傳統(tǒng)工筆花鳥畫古色古香的氣質(zhì)。因此，在技法語言方面，將中國(guó)古典文化與現(xiàn)代工筆花鳥畫相結(jié)合是保持畫作氣韻特質(zhì)的重要途徑。

結(jié)語

中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫一直以來追求的是人們?cè)谇楦猩系墓缠Q、升華和滿足，而不是單純追求繪畫的現(xiàn)實(shí)性、形象性?，F(xiàn)代工筆花鳥畫由于受到文化交融與碰撞的影響，其所選題材、表達(dá)內(nèi)容和繪畫手法不斷拓展，出現(xiàn)了新的審美境界。探索現(xiàn)代工筆花鳥畫的發(fā)展，必然要考慮到西方文化的影響，而這一影響逐漸加深。現(xiàn)代工筆花鳥畫的正確發(fā)展路徑是理性回歸，與中國(guó)傳統(tǒng)文化和繪畫技巧相結(jié)合，汲取中國(guó)古典文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而拓展現(xiàn)代工筆花鳥畫的表現(xiàn)形式和審美觀念，逐步創(chuàng)造出既能表現(xiàn)現(xiàn)代生活場(chǎng)景和情感，又能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美習(xí)慣的作品，這是現(xiàn)代工筆花鳥畫畫家不斷為之努力的目標(biāo)。

工筆花鳥畫教師簡(jiǎn)介范文第3篇〔關(guān)鍵詞〕工筆花鳥畫詩(shī)性語境

蘇軾觀王維“藍(lán)田煙雨圖”后，欣然題跋道：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”。詩(shī)情與畫意融為一體，由此而演繹為后世解讀中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)――詩(shī)與畫的經(jīng)典語錄。讀古代的詩(shī)是品古人的境界，看現(xiàn)在的畫是感同當(dāng)代畫家的情懷，領(lǐng)略今人的精神。畫家劉新華優(yōu)美的工筆花鳥畫作品所流溢出的語境之燦爛，雖不是詩(shī)，卻散發(fā)著質(zhì)樸的詩(shī)性魅力。

劉新華的工筆花鳥畫作品追溯宋代畫風(fēng)。宋人那種清新氤氳、寧?kù)o雅致的審美境界使他受益匪淺。歲月的留痕，歷史的沉淀，化為墨彩，其主題、色澤、肌理、意蘊(yùn)及無窮盡的墨彩變化，都源于他視生活為詩(shī)意的真摯感悟。閱讀他的繪畫，如讀一首好詩(shī)，使人有類乎同樣的感受。

“不知是什么時(shí)候，林的上空傳來了群鳥的聚鳴聲，打擾了這一內(nèi)部的寂靜，野草也在樹影的光線下各自飛舞了起來……”

劉新華的工筆花鳥畫使我們感覺到一種空谷足音，一種意象，一種律動(dòng)中的氣涌云舒。這種感受，是自然與詩(shī)意的融合，是一種心靈與心靈交匯所得的獨(dú)有經(jīng)驗(yàn)。閱讀劉新華的花鳥畫作品，其呈現(xiàn)出的那種韻致，即是源于他對(duì)自然最質(zhì)樸最詩(shī)意的理解和表達(dá)。經(jīng)年于繪畫創(chuàng)作的劉新華總保持著一種平和心態(tài)――試圖在自然中尋求和解釋心靈本質(zhì)的愿望。故其作品承載了這樣的標(biāo)尺之度――詩(shī)意的棲居，浸淫著“詩(shī)意棲居”精神的作品，因而具有強(qiáng)烈的詩(shī)性美。他專注于對(duì)自然花事的描寫，魅心魅意，傳神地抓住自然世界的精神本質(zhì)，在詩(shī)意與畫境的會(huì)通維度中營(yíng)造著繪畫語境的居所――詩(shī)意的棲居方式。

劉新華的作品意趣清麗雅致，觀賞他的作品，畫面素樸、雅致、清爽，表達(dá)著他追求的尚樸之風(fēng)。他在作品創(chuàng)作時(shí)以本質(zhì)的樸素眼光去找出令我們感到“意外”的詩(shī)意解讀。清空之境是一種氣韻在物中行走，似云，似霧，似水，似山。人在自然中漫步，讓清空沖淡心底的荊棘，讓清空來浸透情懷，月滲于水，才有清空之深h，水在流動(dòng)，明月散而不亂。詩(shī)化的意蘊(yùn)，在空靈而平實(shí)，素樸而優(yōu)美，繁復(fù)和單純間游動(dòng)幻化。在劉新華的工筆花鳥畫作品里，他將詩(shī)化的意蘊(yùn)、色與形幻化為一種審美情結(jié)的流露，畫面中充滿著對(duì)自然感性的認(rèn)知。

劉新華的工筆花鳥畫造型雅趣，一派嘻戲之態(tài)，高古渺遠(yuǎn)，品質(zhì)清逸。這種詩(shī)意的表達(dá)，不以周圍所處的情形而變，是持之以恒的內(nèi)心皈依。孕育了某種價(jià)值判斷和審美意義，是繪畫本質(zhì)上的一種審美方式，因而繪畫在形式方向上就有著更多的豐富性和復(fù)雜性。

青石珍惜著柔軟，野草固守著堅(jiān)硬，林木眷戀著泥土，泥土擁抱著自然，自然在感覺著萬物，一切都盡在知性。劉新華的工筆花鳥畫作品給我們呈現(xiàn)了一個(gè)美麗和詩(shī)意的藝術(shù)世界，一個(gè)使生命生動(dòng)起來的過程。這個(gè)過程我們稱之為詩(shī)情畫意，或者稱其為凝瑞的畫卷。

藝術(shù)很古老，但藝術(shù)不是歷史知識(shí)中的學(xué)問，它是關(guān)于人精神的一類文化經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)藝術(shù)和哲學(xué)相交和時(shí)，它會(huì)先于經(jīng)驗(yàn)。藝術(shù)的墨彩和墨彩的哲理亦是如此。從筆墨的本質(zhì)看劉新華的工筆花鳥畫，畫面的用色與意蘊(yùn)洗盡了零碎的現(xiàn)實(shí)，留下的是一種永無止境的氣象，回蕩在畫面的筆墨元素、氣韻空白之間。劉新華的繪畫藝術(shù)關(guān)切著生活和自然，他的視野體現(xiàn)的是感性和直覺，是繪畫的本質(zhì)狀態(tài)，這是詩(shī)意和感性的，更是思想的哲學(xué)的。

《和聲》是劉新華通過對(duì)豌豆花主觀色彩表現(xiàn)營(yíng)造出的一種獨(dú)具匠心的畫境。畫面霧氣、雨氣、水氣氤氳一片，色彩的相互交融，物象渾然一體。虛實(shí)相生，帶動(dòng)了空間和意境的深度表現(xiàn)，是現(xiàn)實(shí)與理想的詩(shī)意結(jié)合，拉開了與傳統(tǒng)工筆畫色彩的表現(xiàn)距離，濃烈而深沉，雅致而深邃，神完而意足?！肚镆骨遢x》的色彩別有韻味。畫面強(qiáng)調(diào)了冷暖色的呼應(yīng)與對(duì)比，色彩完全依附了心境、感情和畫面的需要，脫離了自然的束縛而獨(dú)立。畫面中色彩明暗虛實(shí)的處理，有意地把觀者的思維帶向了故鄉(xiāng)那遙遠(yuǎn)的記憶中。《故園》系列中淡雅的灰綠色調(diào)，畫面主觀用色，突出了黑白灰的層次，使作品有一種暮春時(shí)節(jié)煙雨空蒙、清新深邃的意境，小鳥隱匿其中，似乎穿透了微茫的暮春帷幄，格清調(diào)新，讓人遐思無限。

劉新華的工筆花鳥畫之所以能衡量一種有意味的形式――“詩(shī)意的棲居”，是他充分自覺地表現(xiàn)了一切源于自然，一切師法自然的詩(shī)性美。

工筆花鳥畫教師簡(jiǎn)介范文第4篇關(guān)鍵詞：技法溝通人生境界

一、技法的練習(xí)

1、臨摹，這看似老套的學(xué)習(xí)方式應(yīng)該貫穿于整個(gè)藝術(shù)生涯。

2、布局，寫意重在布局，好的布局將畫作在時(shí)間、空間上進(jìn)行了詮釋，使得畫作具有了畫外之音、畫外之意。

作為技法的一種，布局的練習(xí)也不能間斷。構(gòu)圖從來就是我國(guó)傳統(tǒng)寫意花鳥畫的精髓所在，從傳統(tǒng)的三角構(gòu)圖到三迭構(gòu)圖到三遠(yuǎn)構(gòu)圖，再到八大山人的四邊四角構(gòu)圖，以及到近代的潘天壽、齊白石等名家，其構(gòu)圖的想象力成就了其畫作的風(fēng)格。對(duì)于一名立志于藝術(shù)的人來說，深入鉆研史上名家的構(gòu)圖，內(nèi)化于自己的畫作之中，不失為一條捷徑。

唯物辯證法認(rèn)為，質(zhì)變是建立在量變的基礎(chǔ)之上的。創(chuàng)作要實(shí)現(xiàn)自己的風(fēng)格，注入自己的感情元素，離不開扎實(shí)的技法練習(xí)，而在作畫之路上實(shí)現(xiàn)“匠”到“家”的轉(zhuǎn)變關(guān)鍵不在于量的最大化，而在于優(yōu)質(zhì)的量的積累。在藝術(shù)之路上，往往會(huì)遇到進(jìn)步的瓶頸，在面臨瓶頸的時(shí)候要回頭看看自己的工夫是否扎實(shí)，感情是否投入。

二、作品的鑒賞

工筆花鳥畫教師簡(jiǎn)介范文第5篇關(guān)鍵詞：工筆花鳥畫教學(xué)本土文化價(jià)值及精神

資料摘要：審視20世紀(jì)工筆花鳥畫教學(xué)的問題，其實(shí)質(zhì)是工筆花鳥畫作為一個(gè)獨(dú)立畫種的生存發(fā)展問題。如何建立具有特色的工筆花鳥畫現(xiàn)代教學(xué)體系？其關(guān)鍵在于重建中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在本土文化的積淀中構(gòu)筑中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的精神根基。

工筆花鳥畫作為中國(guó)畫的一個(gè)分支，其發(fā)展和衍變經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)的歷史過程。直面中國(guó)工筆花鳥畫的現(xiàn)狀，我們必須把目光回歸到中國(guó)畫教學(xué)的本體上來。在眾多架下藝術(shù)公然來襲的今日，給工筆花鳥畫教學(xué)帶來了前所未有的困頓。我們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)藝術(shù)的方式上，顯得尤為曖昧。如何對(duì)待傳統(tǒng)、研究傳統(tǒng)、怎樣批判地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，成了工筆花鳥畫領(lǐng)域中最具實(shí)質(zhì)性的課題。用一種什么方式來建立具有中國(guó)畫特色的教學(xué)體系、重塑中國(guó)畫的傳統(tǒng)根基，是我們最應(yīng)當(dāng)思考的問題。

筆者前段時(shí)間有幸進(jìn)行了工筆花鳥畫的教學(xué)實(shí)習(xí)工作。在與本科學(xué)生的教學(xué)對(duì)話中，筆者深深體會(huì)到當(dāng)下工筆花鳥畫教學(xué)工作所面臨的實(shí)際困難，如：市場(chǎng)運(yùn)作手段向藝術(shù)創(chuàng)作研究領(lǐng)域的滲透等等。我們的工筆花鳥畫教學(xué)是否還要一味躺在中國(guó)畫教育的這張溫床上呢？從“山重水復(fù)疑無路”到“柳暗花明又一村”的景象，已不單純是一個(gè)藝術(shù)視角轉(zhuǎn)換的問題，僅有深刻意識(shí)到工筆花鳥畫的現(xiàn)實(shí)問題――機(jī)遇與挑戰(zhàn)，做好一系列的轉(zhuǎn)型期的工作，也才有可能到達(dá)“千樹萬樹梨花開”的大好形勢(shì)。單從工筆花鳥畫教學(xué)的角度上看，筆者有以下幾點(diǎn)體會(huì)和想法。

工筆花鳥畫教學(xué)，首先，應(yīng)要求學(xué)生有良好的專業(yè)基礎(chǔ)。建立一個(gè)良好的基礎(chǔ)體系是工筆花鳥畫教學(xué)的前提。我們應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)下的美術(shù)專業(yè)高考在必須程度上存在一些不足，素描、色彩、速寫的考試固然有助于學(xué)生的基本功訓(xùn)練，如提高造型本事等。但作為進(jìn)入美術(shù)類專業(yè)高校后選擇國(guó)畫專業(yè)的學(xué)生卻不無遺憾，中國(guó)畫的專業(yè)基本功以及專業(yè)的表現(xiàn)技法在這類學(xué)生面前幾乎是一張白紙，這相應(yīng)給我們的工筆花鳥畫教學(xué)帶來了難度。對(duì)中國(guó)畫傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)相對(duì)薄弱，如何“借古以開今”？作為中國(guó)畫教學(xué)的主要途徑――“中西合璧”更是無從談起。在進(jìn)入中國(guó)畫專業(yè)之前，有意識(shí)地進(jìn)行相關(guān)資料的訓(xùn)練和建立必要的國(guó)畫專業(yè)性質(zhì)的考核制度，是十分有必要的。

其次，工筆花鳥畫教學(xué)的關(guān)鍵是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化研究，注重學(xué)生的理論基礎(chǔ)知識(shí)方面的修養(yǎng)。這不僅僅是工筆花鳥畫所在系科，各個(gè)藝術(shù)系科都應(yīng)引起重視。當(dāng)代一些學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的理解和學(xué)習(xí)上存在著嚴(yán)重的斷代。一方面是對(duì)國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)知識(shí)的缺乏，一方面是外來因素的干擾：蘇氏寫實(shí)主義的創(chuàng)作思想、契氏素描、普及性的宣傳要求等等，將中國(guó)畫的傳統(tǒng)體系沖擊得七零八落。對(duì)傳統(tǒng)文化的研究是工筆花鳥畫教學(xué)的一大利器。正如傳統(tǒng)畫論是中國(guó)畫教育的重要一環(huán)，教師的傳授分兩部分：一教畫理，二教畫法。中國(guó)畫的最高旨意應(yīng)當(dāng)是“道技合一”，工筆花鳥畫教學(xué)更是如此。在教學(xué)過程中充分做到理論聯(lián)系實(shí)踐，必須把傳統(tǒng)文化、時(shí)代精神、當(dāng)下生活三者有效地結(jié)合起來，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，要具有現(xiàn)實(shí)觀照的藝術(shù)涵養(yǎng)。中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)美學(xué)、中國(guó)古代畫論是中國(guó)畫理論建設(shè)之本。

再次，我們當(dāng)下的教學(xué)模式一般是臨摹――寫生――創(chuàng)作三步曲。其中花鳥畫寫生是工筆花鳥畫教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是臨摹與創(chuàng)作的邏輯紐帶。重視寫生甚至崇拜寫生，是20世紀(jì)中國(guó)繪畫和繪畫思想的一大特色。李可染先生就曾說：“用最大功力打進(jìn)去，再用最大功力打出來?！睉?yīng)當(dāng)說，寫生是對(duì)客觀世界的再認(rèn)識(shí)的過程，也是畫家深入生活、認(rèn)識(shí)生活、表現(xiàn)生活的創(chuàng)造性藝術(shù)實(shí)踐的過程。重視寫生，直面自然，與自然對(duì)話，要勇于打破以往以經(jīng)驗(yàn)傳授、臨摹為主的學(xué)習(xí)手段。要把寫生作為本土文化生命的載體，當(dāng)應(yīng)對(duì)物象時(shí)，中國(guó)畫的造型、筆墨均來自人生的經(jīng)歷和對(duì)文化的體驗(yàn)，它的表現(xiàn)形式是以生命形象的結(jié)構(gòu)蘊(yùn)藏著一個(gè)民族、一個(gè)群體的文化、生命和智慧，力求構(gòu)筑起融傳統(tǒng)藝術(shù)精神與時(shí)代性于一體的民族美術(shù)形態(tài)。

不可否認(rèn)，長(zhǎng)期的專業(yè)訓(xùn)練、造型知識(shí)的培養(yǎng)以及理論的日益積淀，是學(xué)生日后創(chuàng)作水平提高的一個(gè)良好顯現(xiàn)。在教學(xué)過程中，工筆花鳥畫在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，應(yīng)更多結(jié)合當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活和審美特點(diǎn)。正如魯迅先生當(dāng)年提倡的“拿來主義”，筆者認(rèn)為在花鳥畫教學(xué)中這一點(diǎn)是尤應(yīng)引起重視的。不但要“拿”當(dāng)代與傳統(tǒng)的精華，更要“拿”國(guó)外的優(yōu)秀作品加以借鑒和學(xué)習(xí)。我們的關(guān)鍵在于接納哪一塊并“為我所用”的問題?？陀^冷靜地應(yīng)對(duì)西方，研究和吸納西方文化藝術(shù)中的先進(jìn)因素，將其融化在中華文化藝術(shù)的血脈中，生成中華文化藝術(shù)蓬勃的動(dòng)力，是我們每一位教師及學(xué)子的職責(zé)。同時(shí)，創(chuàng)作不是單純的創(chuàng)意和構(gòu)思，我們的每一次臨摹、每一次寫生都能夠看作是創(chuàng)作的積淀。其實(shí)工筆花鳥畫教學(xué)的意義和價(jià)值就在于：解放思想、更新觀念、大膽創(chuàng)作，以創(chuàng)作帶動(dòng)新技法和新畫材為原則進(jìn)行學(xué)習(xí)。這就要求學(xué)生要最大限度地離開藝術(shù)的功利性，進(jìn)入精神的高度自由狀態(tài)，帶著誠(chéng)意地表現(xiàn)自我，才更有可能出現(xiàn)好的藝術(shù)作品和藝術(shù)思潮；這是從理性走出的狀態(tài)，是無法而法之后人與自然的跡化。

與此同時(shí)，工筆花鳥畫教學(xué)中一個(gè)很重要的問題，是如何使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫精神，認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性。蔣采蘋教師在其《中國(guó)畫系教學(xué)提議》一文中提出了四點(diǎn)提議：一、恢復(fù)畫論課。二、恢復(fù)古典詩(shī)詞和古文課。三、開設(shè)中國(guó)畫構(gòu)圖學(xué)課程。四、開設(shè)畫材學(xué)課程。這種合理而又及時(shí)的提議無疑給我們的工筆花鳥畫教學(xué)注入了一支強(qiáng)心劑。

總之，從本科層面上來看，工筆花鳥畫教學(xué)要把握好這四個(gè)基礎(chǔ)：造型基礎(chǔ)、專業(yè)基礎(chǔ)、創(chuàng)作基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)。僅有切實(shí)抓好這四大基礎(chǔ)，才是工筆花鳥畫教學(xué)邁向成功的第一步。傳承與發(fā)展是中國(guó)畫的生命線，思變與恪守之爭(zhēng)所引發(fā)的新藝術(shù)形式及語境的表現(xiàn)，是賦予每一個(gè)花鳥畫教學(xué)者的時(shí)代使命。站在本土化的精神立場(chǎng)上，我們有理由相信工筆花鳥畫的前景會(huì)一片大好。

參考文獻(xiàn)：

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[2]田黎明.中國(guó)畫教學(xué)研究論集[C].石家莊:河北教育出版社,2011.

工筆花鳥畫教師簡(jiǎn)介范文第6篇花鳥畫在中國(guó)畫上千年的發(fā)展史中，逐漸構(gòu)成了完整的藝術(shù)體系和哲學(xué)范疇。受儒釋道思想的影響，人與自然的和諧關(guān)系成為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的核心資料，所謂“天人合一”、“道法自然”都是以儒釋道的哲學(xué)理論為指導(dǎo)思想的。主張?zhí)摕o、崇尚虛境，在有限的空間里追求無限的意義。因而，意象、意境成為衡量花鳥畫藝術(shù)價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。如果說花鳥畫“師造化”、“寫真”有其內(nèi)在的必然性，那么“重趣”、“尚意”，追求“神與物游”、“象外之境”，以及詩(shī)意空間的表達(dá)，則更契合花鳥畫“以物喻志”、“以畫喻理”、“詩(shī)中有畫，畫巾有詩(shī)”的審美主張。從宋代院體花鳥畫，到近代于非闇、俞致貞、陳之佛等工筆花鳥畫大師的詩(shī)意空問表現(xiàn)概莫能外。

正如文藝復(fù)興晚期樣式主義畫家面臨的困境一般，當(dāng)代工筆花鳥畫家也被“影響的焦慮”所困擾，而“空間”正是他們的突破口。藝術(shù)作品中的空問表達(dá)是藝術(shù)家對(duì)于存在的感知，如今，全新的生命體驗(yàn)帶來了不一樣以往的詩(shī)意空間，或清靈夢(mèng)幻、或凝重豐蘊(yùn)、或安謐孤獨(dú)……工筆花鳥畫中亙古的留白最終不再盤桓不去，多變的空間語言成為新一代工筆畫家詮釋內(nèi)在感受、傳達(dá)個(gè)人體驗(yàn)的新工具。在這類作品中，空間之間沒有明顯的分界，行云流水般的柔潤(rùn)過渡，時(shí)而溫厚、時(shí)而輕盈。滿構(gòu)圖和水墨淋漓的大面積渲染一改傳統(tǒng)工筆花鳥畫中均質(zhì)單調(diào)的白色虛空，將它變得流動(dòng)、柔軟。畫面的主體被蘊(yùn)藏著生命動(dòng)感的虛靈背景綿綿密密地包裹，仿佛在鴻蒙的混沌里。流動(dòng)空間既是當(dāng)代時(shí)間、空間碎片化的隱晦表達(dá)，又是綿延不絕生命體驗(yàn)的象征形式。它是當(dāng)代空間語言中最具古意和文化積淀的一種，因?yàn)閺男问娇?，它借用了寫意畫水墨渲染的效果，依舊堅(jiān)持了傳統(tǒng)畫面的虛實(shí)關(guān)系；從審美看，則秉承道家“陰陽相感，化生萬物”的哲學(xué)理念。

筆者的《清露》是一幅很典型的流動(dòng)空間作品。淡淡的水墨罩染讓畫面籠罩著一層似有若無的水汽，也讓點(diǎn)染在畫幅中部的胭脂與石綠帶有盛夏的綠意、清潤(rùn)得沁人心脾。畫面右下角那片墨色，濃重卻不失空靈，仿佛濃蔭里閃著微光的潮濕水汽，輕柔地飄蕩在湖面上。畫面中間的一只水鳥與荷花彼此顧盼，水色渲染的空間、交融之處的淡淡墨跡、若隱若現(xiàn)的分割，讓夏日的寧?kù)o安謐如煙、如夢(mèng)般帶著內(nèi)心的寂寥回響，在畫面上裊裊繚繞。而與流動(dòng)空間相對(duì)應(yīng)的是畫面中凝滯的時(shí)光，如同飛逝歲月的一小片化石，剔透、純美。

與《清露》的清潤(rùn)雋永相比，筆者的作品《清秋》則顯得甘冽醇厚。畫面右側(cè)經(jīng)歷過風(fēng)雨搖曳的殘荷，記錄著生命的豐盈與凋敗，它們以往竭盡全力地盛開，仿佛王爾德筆下那朵夜鶯的玫瑰，浸潤(rùn)了生命的血與汁液、如泣如訴?？此撇唤?jīng)意的濃墨渲染讓畫面的空間流動(dòng)起來，熹微的光芒彌漫其間，如悠長(zhǎng)的琴聲，輕輕訴說著久遠(yuǎn)的故事，低吟淺唱。工筆的精微被輕盈的空間處理得虛實(shí)有致，如同空谷的塤聲，綿長(zhǎng)、渾樸，交織著怡悅和憂傷，這正是畫家對(duì)生命的體驗(yàn)。

流動(dòng)空間攪動(dòng)了勻質(zhì)的混沌，在虛實(shí)、陰陽、黑白的二元變幻中折射出原初的統(tǒng)一。它是懷舊的，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的分界點(diǎn)上欲起身遠(yuǎn)行，卻又忍不住回首深情凝望，就如華夏古老禮貌的守望者一般。那是來時(shí)的路，也是中國(guó)畫的根。

現(xiàn)代禮貌擊碎了阿卡迪亞的幻夢(mèng)，將人們閉鎖在都市生活的水泥格問里，孤獨(dú)、隔絕。原本開放的畫面空問中出現(xiàn)了一只器皿、一個(gè)盒子，它們是圍合的，有時(shí)封閉、有時(shí)半開敞。嵌套空間是都市人對(duì)存在的感知，是心理上的多重隱喻，影射出生命的孤寂與交流的悖論。能夠說，這類作品運(yùn)用的是真正嚴(yán)格意義上的“當(dāng)代花鳥”的空間語言，圍合空間的描繪則引入了西方繪畫的線性透視法，這是傳統(tǒng)中國(guó)畫所沒有的；而畫面深層蘊(yùn)含著的個(gè)體意識(shí)則是現(xiàn)代民主社會(huì)的基石，它與“天人合一、物我兩忘”的華夏哲思迥然不一樣。

何曦的作品《和平頌》頗具代表性。畫面巾央的玻璃罩子，透明、冷硬，仿佛蝸居在鋼筋叢林中的個(gè)體，包裹著一層脆硬的外殼，看似坦蕩清澈，卻始終無法被真正觸及。這是一個(gè)隱喻的心理空間，細(xì)心地安放古老的夢(mèng)想：破碎的愛奧尼亞柱頭可能是_神廟的殘片，橄欖枝綠意蔥茸，和平的期望含蘊(yùn)著，即將吐出新芽；鴿子被內(nèi)部空間的美所吸引，徘徊著。而透明的玻璃外殼隔開了這兩個(gè)世界，讓它們彼此關(guān)注，卻無法相擁、相守。這幅作品關(guān)乎孤獨(dú)與夢(mèng)想、關(guān)乎愛……它們是當(dāng)代個(gè)體生命體驗(yàn)的視覺隱喻。

有時(shí)，畫面中心的圍合空間不是完全封閉的。雷苗的作品《擱物架6》構(gòu)成了半開敞的空間，左側(cè)格子里放著各種形狀的玻璃器皿，高低錯(cuò)落排列在一齊。瓶中插著淺藍(lán)淡粉潔白的花兒，右側(cè)格子中則僅有一株柔藍(lán)的花被獨(dú)自擱在一側(cè)。薄霧般的銀灰色罩染統(tǒng)一了內(nèi)外兩個(gè)空間，讓它們不再隔離。這是格子間的另一種存在狀態(tài)，依舊堅(jiān)持著必須程度上的私密性，卻開放了彼此交流的可能。

所謂異質(zhì)空間的并置指的是兩種或更多種的空間同時(shí)存在于一個(gè)繪畫平面中，它會(huì)帶來意象的拼貼甚至交疊，構(gòu)成邏輯的悖論、非理性的迷宮。這在西方稱作超現(xiàn)實(shí)主義。如今，這一藝術(shù)語言與工筆花鳥畫碰撞，仿若一場(chǎng)盛大的煙火表演，綻開在曠遠(yuǎn)的時(shí)空之淵上，一朵朵綺麗的花徐徐升起又緩緩落下，一次次撕開夜色濃黑的寂靜。背景留白好比約束傳統(tǒng)花鳥畫的一道封印，一旦被揭開，空間語言蜂擁而出；年輕一代藝術(shù)家不再猶疑踟躇，他們大膽融合各類藝術(shù)手法，宣紙礬絹釋放出不輸于油畫布的表現(xiàn)力。花鳥畫不再只是扮演文化品格的象征符號(hào)，空茫的抽象空間獲得具體的形態(tài)，幻化為自然空間、生活空間、記憶空間、夢(mèng)境空間……

即使最簡(jiǎn)單的構(gòu)圖也可能糅合了幾種不一樣的空間，高茜的作品《憂郁癥》就是一次精彩的演繹。畫面中一張桌子，一只玻璃燒瓶，瓶里一尾金魚，似乎是很普通的靜物寫生。然而，瓶頸處漂浮的云朵，提示著這非現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景。藝術(shù)家在此拼貼了一片夢(mèng)境空間，一尾想飛的魚被困在一只連轉(zhuǎn)身都困難的燒瓶里。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖突與矛盾，憂郁自然難免?；匚懂嬵}之后才能完全明確，那里竟是一個(gè)隱喻的心理空間，聯(lián)想“莊生夢(mèng)蝶”、“子非魚”的典故，不禁讓人對(duì)這些作品的巧妙心思會(huì)心一笑。

相比之下，要認(rèn)出徐累作品中的各種并置空間則無需大費(fèi)周章。如《守夜者》，畫面右側(cè)的布簾界定了一扇窗，將觀眾所處的現(xiàn)實(shí)空間與畫面相連。畫面左下角，幽藍(lán)的水面是自然的空間，而太湖石則暗示著庭院，它屬于生活空間與自然之間的過渡。戴著禮帽的馴鹿，以它的非理性占據(jù)了夢(mèng)境。所以從下向上，從左向右，依次是自然空間、庭院空間、夢(mèng)境空間和生活空間。它們的并置，構(gòu)筑了藝術(shù)家超現(xiàn)實(shí)的詩(shī)意空間，仿佛拉開窗簾，就能看到守望自我夢(mèng)境的麋鹿溫柔的黑眸，倦意如深幽的海水般潮濕，細(xì)小的浪叩擊在太湖石上，輕柔的拍打聲融于夢(mèng)境里。

與嵌套空間和并置空間的三維深度相比，構(gòu)成空間則是運(yùn)用平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成原理，將所有資料抽象成點(diǎn)、線、面的基本形式要素，彼此交錯(cuò)穿插。節(jié)奏與韻律是構(gòu)成空間的主宰，它把傳統(tǒng)花鳥畫變成紙面上的舞蹈，時(shí)而充滿張力、時(shí)而自由靈動(dòng)。這類作品就如建筑設(shè)計(jì)一般，像凝同的音樂傳達(dá)著生命的節(jié)奏。與流動(dòng)空間相比，兩者同樣富于變幻，一個(gè)是感性的，沒有明確邊界，是一種隨意無定形的流動(dòng)；而另一個(gè)則是理性的，邊界清晰，哪怕再?gòu)?fù)雜的交錯(cuò)穿插，依舊分明。

最富音樂感的作品莫過于萬芾的《光影》，黑白灰的背景彼此交錯(cuò)、長(zhǎng)長(zhǎng)短短、疏密有致，像極了蒙德里安作品的黑白版。同樣以黑白灰三色塑造的小鳥，嬌俏可愛，仿佛黑白琴鍵上散落的音符。深灰綠的細(xì)線條是隨意的曲線，打破了幾何分割的冷峻，為素凈的畫面帶來絲絲生機(jī)，同時(shí)也為畫面增添了節(jié)奏層次感。憑借構(gòu)成空間的表達(dá)，這晨曲的韻律甚至能夠直接用眼睛捕捉——因?yàn)樾问皆诟璩?/p>

黑白構(gòu)成的正負(fù)形相借也是構(gòu)成畫面節(jié)奏感的重要手法，在林若熹的作品《冷靜》中，花葉之間相互穿插，猶如美妙絕倫的舞蹈。在畫面中心，湛藍(lán)的葉片襯著朵朵白花及鳥兒白色的翅翼與尾羽。柔軟的花瓣翻飛著，構(gòu)成不一樣的形態(tài)，花朵相連的S形打破了畫面中央大片的單調(diào)藍(lán)色，構(gòu)成有機(jī)的切割。而畫面邊緣大塊留白，也是靠著蔓草的舒卷才免于刻板，變得流動(dòng)柔美。葉與花的正負(fù)形互借構(gòu)成了富有韻律變化的邊線。這樣的空間是一種扁平的表達(dá)，前后的穿插變成畫面中強(qiáng)烈的黑白、疏密比較。

從虛實(shí)交融、變幻不定的流動(dòng)空間，到都市生活個(gè)體的心理隱喻，再到似夢(mèng)非夢(mèng)異質(zhì)空間的超現(xiàn)實(shí)并置，最終到充滿節(jié)奏韻律的構(gòu)成空間；曾幾何時(shí)在傳統(tǒng)花鳥作品中那一片虛空的留白，幻生出如此豐富的樣態(tài)。工筆花鳥畫的詩(shī)意空間體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)畫的文化精神內(nèi)涵，也是當(dāng)代工筆花鳥畫家對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方、形式與觀念的思考與探索。

工筆花鳥畫教師簡(jiǎn)介范文第7篇（一）宋代工筆花鳥的線條語言

1、線與形體的關(guān)系

線與形體的關(guān)系就是用線所表達(dá)的對(duì)象組織結(jié)構(gòu)的關(guān)系。中國(guó)工筆花鳥畫室在平面上表現(xiàn)立體的物，首先要了解對(duì)象的結(jié)構(gòu)關(guān)系，將其變成畫面上的體面關(guān)系，畫面上的線就是根據(jù)形體上的變化而變化。運(yùn)用線來變現(xiàn)花鳥物象，要對(duì)對(duì)象進(jìn)行充分的研究，這就離不開對(duì)物象內(nèi)部結(jié)構(gòu)的細(xì)致觀察。

用線表現(xiàn)花鳥的“形”，要注意整體與局部的關(guān)系，線條很多，要分出主次來。例如宋代《出水芙蓉圖》中一朵盛開的粉紅色荷花占據(jù)整個(gè)畫面，在碧綠的荷葉映襯下?lián)屟鄱鴬Z目，布局、設(shè)色端莊大大氣，將荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的君子氣質(zhì)表現(xiàn)得十分完美。蓮瓣的描繪既輕盈又腴潤(rùn)是畫面的主體部分，所以刻畫細(xì)致周到，用線勁挺有力度，甚至花瓣上的紅絲都是用色線進(jìn)行一一細(xì)致勾畫。其后起烘托作用的正面荷葉也是重點(diǎn)刻畫的對(duì)象，所以從起伏的外輪廓線到精細(xì)的葉筋勾線都是一絲不茍，精到考究。而最終面的未張開的新荷葉則處于次要地位，描繪就相當(dāng)簡(jiǎn)化，線條也細(xì)而淡，進(jìn)行虛化處理，從而更好的突出主體。

2、線與質(zhì)量感的關(guān)系

質(zhì)量感是物體之間性質(zhì)的區(qū)別，線條要變現(xiàn)物體的質(zhì)量感，就得經(jīng)過用筆用墨的變化來實(shí)現(xiàn)。宋代畫家李公麟代表作《五馬圖》，畫中五匹大馬，由五人牽引，神采煥發(fā)，顧盼驚人。畫中馬用單線勾出，比例準(zhǔn)確，動(dòng)作生動(dòng)，清晰地表現(xiàn)出馬的肌肉骨骼結(jié)構(gòu)，身體的質(zhì)量感，軟硬質(zhì)感，乃至光澤印象。墨筆線條簡(jiǎn)練，以提按、輕重、、轉(zhuǎn)折、回旋的手法，概括出馬匹的不一樣特征，形神畢肖，氣韻飛動(dòng)。

3、線與空間感的關(guān)系

線條的運(yùn)用使物象所存在的空間關(guān)系得到暗示，是經(jīng)過線的交接和線的虛實(shí)、疏密、濃淡、粗細(xì)、松緊、強(qiáng)弱等比較表現(xiàn)的，一般情景下近粗遠(yuǎn)細(xì)，近濃遠(yuǎn)淡、近實(shí)實(shí)虛。宋代黃居寀的《山鷓棘雀圖》，此畫以淺水、巨石、枯木為背景，描繪了棲息期間的各種禽鳥，畫中的物象先以不一樣的線條加以勾勒，暗示出物體的空間感。與此相對(duì)，將前石與后石分大小皆以密皴皴出，以灰襯白，空間關(guān)系也就自然顯現(xiàn)，前景大石和山鷓的線條運(yùn)用濃而實(shí)，而后的荊棘、竹葉和坡岸線條運(yùn)用淡而虛，構(gòu)成強(qiáng)烈的比較，空間關(guān)系自然變現(xiàn)的更加深遠(yuǎn)。各種錯(cuò)綜復(fù)雜的比較關(guān)系融于畫面中，使畫面意境更加深邃。

（二）宋代工筆花鳥的構(gòu)圖藝術(shù)

1、“折枝特寫式”的構(gòu)圖藝術(shù)

南宋林椿的《果熟來禽圖》，絹本設(shè)色，其簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖，枝葉和果實(shí)的安排，都可見出對(duì)截取自然一角而“經(jīng)營(yíng)位置”的匠心。畫面構(gòu)圖采取穩(wěn)定的三角形，從左端上部四分之一處到右下角，被一枝鮮美飽滿的果實(shí)所占據(jù)。樹葉錯(cuò)落有致，陰、陽面、葉柄轉(zhuǎn)承等細(xì)節(jié)都一一羅列。

2、“深遠(yuǎn)縱橫折疊式”的構(gòu)圖藝術(shù)

“深遠(yuǎn)縱橫折疊式”這種章法和構(gòu)圖主要見于立軸和條幅。典型代表作品是北宋黃居寀的'《山鷓棘雀圖》，絹本設(shè)色，描述晚秋時(shí)節(jié)的溪邊小景。此畫共畫了六只山雀，一只山鷓，是畫面的主體，另有一叢荊棘及溪水、山石、坡岸，是這類鳥類的生存環(huán)境。近景溪邊的幾塊石頭顯得突出，整個(gè)景色想的荒寒蕭疏，但飛鳴，棲息于荊棘從上的幾只雀鳥，則為畫面增添了生機(jī)和活躍的氣氛。此畫不像單純的山水畫，也不像單純的花鳥畫，而是兼有二者的特色，巧妙而自然地將二者融合在一齊。

3、“形制小、空式”的構(gòu)圖藝術(shù)

“形制小、空式”的構(gòu)圖，此刻遺留下的宋代工筆花鳥畫作品中，這種形制小、空式“的特點(diǎn)異常多見。畫面形制是以方形或是圓形為主，并且作品的尺幅往往都不是很大，多數(shù)為手卷、冊(cè)頁和扇面。如《鹡鸰荷葉圖》絹本設(shè)色，此圖描述荷塘里枯枝斷莖，荷葉翻卷殘破，滿布蟲蝕的痕跡，在一枝鹡鸰的停駐下?lián)u搖欲墜。鹡鸰雙爪緊握荷莖，扭頸俯視，神情專注，為蕭瑟的深秋平添了幾許生氣。

（三）宋代工筆花鳥的賦色精華

宋代工筆花鳥畫工致周密、筆精色妙，其色彩具有富麗凝重、艷而不俗；淡雅清逸、厚重而又微妙的特點(diǎn)。這樣色彩特點(diǎn)的運(yùn)用是受當(dāng)時(shí)皇家畫院的影響，追求一種貴族化的色彩審美，在敷色上除了富麗凝重之外，還傾向于文人逸趣情感的表達(dá)，懸掛于宮廷之內(nèi)，與富麗堂皇的宮殿建筑相得益彰。

1、設(shè)色富麗凝重、艷而不俗

南宋李嵩的《花藍(lán)圖》中描述竹籃編織精巧，里面放滿了各色鮮花，有秋葵、梔子、百合、廣玉蘭、石榴等，小小的花籃折射出繁華似錦的大自然——美麗、多樣、蓬勃、朝氣，讓人看了之后感到十分親切，畫家對(duì)自然、生命的熱愛和關(guān)注亦油然絹上。其形象刻畫生動(dòng)準(zhǔn)確，設(shè)色富麗凝重，單純雅致，艷而不俗，在工整細(xì)膩中又充滿了濃濃的詩(shī)意。

工筆花鳥畫教師簡(jiǎn)介范文第8篇中國(guó)畫當(dāng)中的人物內(nèi)容和題材是早于花鳥和山水出現(xiàn)的，這主要是因?yàn)檎魏头鸾逃绊懙脑?，而花鳥畫在唐代才慢慢形成獨(dú)立的畫科，此后漸漸興起。當(dāng)時(shí)成型的花鳥畫在創(chuàng)作內(nèi)容上主要表現(xiàn)在身邊的畜禽與花鳥，比如薛稷畫鶴、韓干畫馬、邊鸞的牡丹和孔雀，這些具有代表性的畫家和創(chuàng)作內(nèi)容其實(shí)也反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)狀和現(xiàn)象，大多是表現(xiàn)宮廷題材，高超的描繪技藝和審美意趣更多是為了迎合當(dāng)時(shí)的富貴生活。至五代出現(xiàn)了一直影響以后數(shù)百年的花鳥畫創(chuàng)作的兩大藝術(shù)流派，一個(gè)是黃筌代表的“黃家富貴”，一個(gè)是徐熙代表的“徐熙野逸”。這兩位大師所代表的花鳥畫創(chuàng)作觀念的異同，體現(xiàn)了工筆花鳥畫在創(chuàng)作內(nèi)容上和題材上的不同。黃筌年少入宮一直生活在宮廷里，所以在表現(xiàn)內(nèi)容上大都是一些珍禽異獸、奇花怪石，繪畫風(fēng)格也表現(xiàn)為精麗、富貴、典雅之美。而徐熙是江南布衣，所見無非江湖中的一些汀花野草、水鳥淵魚亦或者是園蔬藥苗之類，在其繪畫風(fēng)格上也給人清新淡雅，具有樸素自然之美。由此可見，畫家取材側(cè)重不同，所呈現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格和審美意趣也不同。而到了兩宋時(shí)期，工筆花鳥畫得到了空前的繁榮和發(fā)展，并且對(duì)于“徐熙野逸”的表現(xiàn)風(fēng)格也呈現(xiàn)更多的贊同和支持，這主要得益于最高統(tǒng)治者的重視與偏愛。這一時(shí)期不僅使工筆花鳥畫的技藝得到發(fā)展和成熟，創(chuàng)造出勾填法、勾勒法、沒骨法和白描墨染法等多種技藝和表現(xiàn)方法。這一時(shí)期在關(guān)于花鳥畫的創(chuàng)作理論上有了系統(tǒng)的歸納和建樹，不僅提出了花鳥事物外觀輪廓的物理表現(xiàn)，而且將花鳥人格化，借物抒情、托物言志的文人情懷為我們今天當(dāng)代花鳥畫的創(chuàng)作觀念生活化和個(gè)性化表現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

繪畫的題材是傳統(tǒng)的花鳥魚蟲，繪畫的意象是以反映古代農(nóng)耕社會(huì)的精神、情趣。但是經(jīng)過千年發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，工筆花鳥畫是否還要遵循古代繪畫題材和意象？試想，古代文人并不見當(dāng)今的高樓大廈、車水馬龍與高科技產(chǎn)品，其所聞所見只是原生態(tài)的草木崢嶸、遠(yuǎn)山近水、雞犬相伴和繁花綠柳。古代畫家也是將其存在的社會(huì)、自然風(fēng)貌展示于紙上，多有閑情逸致去觀察花卉、鳥兒，就形成了花鳥畫的流派。我國(guó)傳統(tǒng)工筆花鳥畫在長(zhǎng)期的發(fā)展中已經(jīng)形成了系統(tǒng)的繪畫理論和技巧，所以在當(dāng)前無論是畫家還是工筆花鳥畫教學(xué)，最基本的還是以古代繪畫為根基進(jìn)行臨摹。在工筆花鳥畫教學(xué)中，當(dāng)前入門教學(xué)都是以古代花鳥畫為范本進(jìn)行講解，對(duì)其技法、構(gòu)圖等詳細(xì)分析，使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)就認(rèn)為工筆花鳥畫就是這樣的山山水水、花花鳥鳥，題材不會(huì)更迭，其名就限定了題材內(nèi)容。同時(shí)，學(xué)生初學(xué)時(shí)無法理解其意象，往往是單純的臨摹，重復(fù)描繪使其思維定式，難以突破古人花鳥畫的范疇。當(dāng)前，我國(guó)工筆花鳥畫在諸多畫家的突破和高校教學(xué)的創(chuàng)新基礎(chǔ)上有了題材和意象上的創(chuàng)造。首先，在對(duì)古人花鳥畫技法的傳承上采取尊敬并繼承的態(tài)度。其次，在主題選

擇上進(jìn)行了大膽突破，古人生活的年代生態(tài)環(huán)境沒有被破壞，花鳥魚蟲隨處可見，作為當(dāng)時(shí)主流題材有一定的必然性。而當(dāng)前美景更成為奢侈品，更多的是工業(yè)社會(huì)元素，數(shù)字影像、網(wǎng)絡(luò)等元素成為社會(huì)審美主流，再加之全球一體化帶來的舶來元素，為當(dāng)前工筆花鳥畫的題材選擇提供了更多可參考的內(nèi)容。最后，在意象表達(dá)上一方面汲取了古代花鳥畫的意象精髓，另一方面由于當(dāng)今學(xué)界后現(xiàn)代解構(gòu)主義盛行，畫家在工筆花鳥畫中可以體現(xiàn)其豐富的內(nèi)心活動(dòng)和精神，在突破傳統(tǒng)技法的規(guī)范中進(jìn)行自由抒寫，將物象變?yōu)樾南?，開拓更為深遠(yuǎn)的精神世界，這種源于內(nèi)心感受的自由抒寫，具有某種震撼人心的特殊表現(xiàn)力，這是傳統(tǒng)技法難以達(dá)到的。

當(dāng)前工筆花鳥畫的審美情趣隨著社會(huì)發(fā)展也發(fā)生了變化，隨之變化的是工筆花鳥畫更具個(gè)性化，展現(xiàn)出更加多元化的工筆花鳥畫形式。更多更新的繪畫材料、技法的開發(fā)利用，使工筆花鳥畫煥然一新，更多文化融入工筆花鳥畫，使本屬于中華民族的工筆花鳥畫有了別致的文化意蘊(yùn)，催生了更多的文化融合與材料、技法的嘗試，使當(dāng)前工筆花鳥畫的藝術(shù)性鮮活、生動(dòng)。從上世紀(jì)90年代起，工筆花鳥畫就進(jìn)入了多元風(fēng)格、個(gè)性充分的創(chuàng)作環(huán)境，工筆畫由之前創(chuàng)作苑囿于古人題材、意象，轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)畫家個(gè)性，與其他藝術(shù)風(fēng)格、形式交融的開放性態(tài)勢(shì)。工筆畫題材由過去一元化的花鳥魚蟲，轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣暯窍庐嫾覍?duì)客觀世界的理解，并充分表達(dá)畫家精神價(jià)值與內(nèi)心感受，使當(dāng)前工筆花鳥畫風(fēng)格多變、形式豐富、流派多元、個(gè)性化強(qiáng)。在全球各種文明邊界趨于淡化的今天，我國(guó)工筆花鳥畫不僅僅是是裝飾的、寫實(shí)的、寫意的，也可以是表現(xiàn)的、觀念的、超現(xiàn)實(shí)的、魔幻的等等，它有著無限的可開發(fā)性與可變異性。

誠(chéng)然當(dāng)代工筆花鳥畫的材料、技法、題材和意境都發(fā)生了變化，但其藝術(shù)內(nèi)核不會(huì)發(fā)生變化――即表現(xiàn)自然、表達(dá)生命美的主體不變。當(dāng)代工筆花鳥畫在探索創(chuàng)新中誕生了許多畫工精美、意境深遠(yuǎn)的作品，更加凸顯出工筆花鳥畫的當(dāng)代審美價(jià)值。

工筆花鳥畫教師簡(jiǎn)介范文第9篇當(dāng)代工筆重彩花鳥畫不斷經(jīng)過推陳出新，逐漸憑借其完善的繪畫語言和獨(dú)特的審美情趣受到人們的廣泛歡迎，并且已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)畫的重要的一部分，并且為人們的精神生活增添了許多不一樣的色彩，因此當(dāng)代工筆重彩花鳥畫的著色工作就顯得尤為重要。隨著人們生活水平對(duì)藝術(shù)追求的提高，人們?cè)絹碓叫枰路f、更豐富的當(dāng)代畫作著色技術(shù)，這就給當(dāng)代工筆重彩花鳥畫的設(shè)色工作提出了更高的要求。因此，不斷改進(jìn)當(dāng)代工筆重彩花鳥畫的設(shè)色技術(shù)，成為提升中國(guó)畫質(zhì)量、豐富人們精神生活的重要內(nèi)容。

一、我國(guó)當(dāng)代工筆重彩花鳥畫色彩現(xiàn)狀分析

(一)繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工筆花鳥畫

工筆花鳥畫是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中一個(gè)重要的流派，它與寫意花鳥畫相對(duì)應(yīng)，通過中國(guó)特制的毛筆、中國(guó)畫顏料，在專用的熟宣紙或礬絹上進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)精致花鳥畫創(chuàng)作，這在我國(guó)有著十分悠久的歷史。在新石器時(shí)期的陶器上、商周時(shí)期的青銅器上都有很多關(guān)于花草樹木、飛禽走獸的描繪。到了魏晉南北朝，卷軸畫上逐漸使用了豐富的色彩進(jìn)行裝飾。如果單從工筆花鳥畫這一獨(dú)立分科來說，它“始于唐代，成熟于五代，鼎盛于兩宋”，雖然在明清時(shí)期水墨畫的盛行在一定程度上阻礙了工筆花鳥畫的發(fā)展，但歷經(jīng)數(shù)千年的積淀，工筆重彩花鳥畫在當(dāng)代還是得到了進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)，尤其在色彩方面，傳統(tǒng)的著色技術(shù)在當(dāng)代畫作中扮演著重要角色，工筆花鳥畫對(duì)色彩的使用也取得了巨大進(jìn)步。

(二)廣泛借鑒國(guó)外先進(jìn)的繪畫著色經(jīng)驗(yàn)

隨著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫技術(shù)的不斷進(jìn)步，中國(guó)工筆花鳥畫逐漸成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中一顆璀璨奪目的明珠，隨著國(guó)內(nèi)外藝術(shù)交流的不斷加深，國(guó)外繪畫的著色技術(shù)對(duì)中國(guó)工筆重彩花鳥畫產(chǎn)生了深刻的影響。中國(guó)現(xiàn)代重彩畫是傳統(tǒng)工筆重彩在現(xiàn)代文化和審美條件的變革和發(fā)展下產(chǎn)生的一個(gè)新畫種，而在工筆重彩花鳥畫發(fā)展的漫長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，一些畫家開始學(xué)習(xí)國(guó)外的色彩理論，其中色彩明暗法和透視法的使用使我國(guó)工筆花鳥畫的色彩應(yīng)用水平有了不小的提升，很多作品都融入了西方繪畫中的色彩觀，加入了光學(xué)原理，結(jié)合我國(guó)的傳統(tǒng)色彩技巧，創(chuàng)作出一幅幅佳作。

二、當(dāng)代工筆重彩花鳥畫設(shè)色的特征

(一)大膽自我，突出個(gè)性

(二)強(qiáng)調(diào)肌理在畫面中的表現(xiàn)

對(duì)肌理的描繪是當(dāng)代工筆花鳥畫中表現(xiàn)色彩的一種主要的形式，肌理造成的特殊效果給工筆重彩花鳥畫提供了不小的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)，這可以為工筆花鳥畫提供大面積的、快速便捷的色彩效果。工筆花鳥畫中的肌理可以充分利用柔韌度不同的畫紙和透明度不同的顏料，經(jīng)過作家的揉、折、壓、疊、刷等工藝，逐漸形成厚薄變化、明暗變化、虛實(shí)變化、冷暖變化等豐富的色彩感覺。有別的肌理色塊形成了豐富的具備節(jié)奏和韻律的色彩語言，厚薄顏色的對(duì)比，讓虛實(shí)對(duì)比顯得更為渾然天成。因此，描繪肌理逐漸成為當(dāng)代工筆山水畫中常用的色彩表現(xiàn)形式。

(三)色彩環(huán)境隨題材變化不斷改變

正如前文所言，中國(guó)工筆花鳥畫是承載其所處時(shí)代的社會(huì)生活的工具，而隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，外來藝術(shù)氣息的沖擊，當(dāng)代工筆重彩花鳥畫作家們所面臨和理解的審美客體的范圍越來越廣，繪畫的題材和畫面體現(xiàn)的元素也更加豐富，色彩環(huán)境隨著題材的擴(kuò)展而不斷延伸。在當(dāng)代日漸開放的藝術(shù)環(huán)境下，工筆花鳥畫繪畫題材的種類不斷擴(kuò)展，世間萬物都可以成為寫作的素材，對(duì)色彩的描繪和把握也隨之?dāng)U展，越來越多的色彩環(huán)境融入到畫作之中，給工筆重彩花鳥畫注入了新的活力。

三、當(dāng)代工筆重彩花鳥畫對(duì)色彩的追求

(一)繼續(xù)深化前人花鳥畫色彩塑造的經(jīng)驗(yàn)

宋代可以說是工筆花鳥畫十分鼎盛的一個(gè)時(shí)代，很多畫家初涉工筆重彩花鳥畫，就是從臨摹宋代的一些著名畫作開始的，而眾多宋代的藝術(shù)精品在各個(gè)藝術(shù)刊物上的登載、亮相，更是說明了人們對(duì)宋代畫作的情有獨(dú)鐘與崇拜。在藝術(shù)不斷推陳出新的當(dāng)代，民眾的審美需求不斷擴(kuò)大，藝術(shù)觀念相對(duì)匱乏，這就需要人們要不斷審視過去，全面思考對(duì)于古典畫作的繼承。宋代工筆重彩花鳥畫的寫實(shí)性是其最大的魅力，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然萬物美好本質(zhì)的理解和感悟。當(dāng)代畫作家們需要不斷地對(duì)萬物之美進(jìn)行提煉和升華，才能呈現(xiàn)出生活真趣和如詩(shī)畫境。

(二)深化對(duì)民間藝術(shù)色彩的應(yīng)用

民間藝術(shù)是中華民族藝術(shù)創(chuàng)作中重要的文化資源，它是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，具備鮮明的藝術(shù)特色。民間藝術(shù)是平民大眾為增加自己娛樂休閑活動(dòng)的趣味性和裝飾性而發(fā)明的單純、開放的藝術(shù)形式，平易近人、生動(dòng)活潑、單純明快是其顯著的特點(diǎn)。普通大眾思想質(zhì)樸單純，民間藝術(shù)在畫面色彩的表達(dá)上也大膽奔放，追求醒目、耀眼的視覺效果，這對(duì)當(dāng)代工筆重彩花鳥畫的色彩渲染來說有極高的參考價(jià)值，對(duì)于豐富畫面色彩的可讀性與趣味性，滿足大眾對(duì)畫作的追求都有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(三)不斷學(xué)習(xí)、借鑒西方科學(xué)的色彩理論

近現(xiàn)代著名畫家徐悲鴻留學(xué)歸來后認(rèn)為必須有選擇地借鑒、融合西方的繪畫語言，才能讓中國(guó)畫重新振作，這在當(dāng)代也同樣適用。西方的科學(xué)色彩觀等設(shè)色方式對(duì)中國(guó)當(dāng)代的工筆重彩花鳥畫的色彩設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)影響。為防止色彩單一，西方繪畫普遍使用復(fù)合色和逆光、側(cè)光、光影等固定光源的表現(xiàn)手法，用冷暖對(duì)比變化來強(qiáng)調(diào)色感。國(guó)外繪畫中光與色產(chǎn)生的特殊魅力是色彩的一個(gè)新的視覺要素，有效的借鑒和吸收可以為中國(guó)當(dāng)代工筆重彩花鳥畫的設(shè)色增添新的視覺美感和生命活力。

結(jié)語

工筆花鳥畫教師簡(jiǎn)介范文第10篇關(guān)鍵詞：工筆花鳥畫教學(xué)本土文化價(jià)值及精神

工筆花鳥畫作為中國(guó)畫的一個(gè)分支，其發(fā)展和衍變經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)的歷史過程。直面中國(guó)工筆花鳥畫的現(xiàn)狀，我們必須把目光回歸到中國(guó)畫教學(xué)的本體上來。在眾多架下藝術(shù)公然來襲的今天，給工筆花鳥畫教學(xué)帶來了前所未有的困頓。我們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)藝術(shù)的方式上，顯得尤為曖昧。如何對(duì)待傳統(tǒng)、研究傳統(tǒng)、怎樣批判地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，成了工筆花鳥畫領(lǐng)域中最具實(shí)質(zhì)性的課題。用一種什么方式來建立具有中國(guó)畫特色的教學(xué)體系、重塑中國(guó)畫的傳統(tǒng)根基，是我們最應(yīng)當(dāng)思考的問題。

筆者前段時(shí)間有幸進(jìn)行了工筆花鳥畫的教學(xué)實(shí)習(xí)工作。在與本科學(xué)生的教學(xué)對(duì)話中，筆者深深體會(huì)到當(dāng)下工筆花鳥畫教學(xué)工作所面臨的實(shí)際困難，如：市場(chǎng)運(yùn)作手段向藝術(shù)創(chuàng)作研究領(lǐng)域的滲透等等。我們的工筆花鳥畫教學(xué)是否還要一味躺在中國(guó)畫教育的這張溫床上呢？從“山重水復(fù)疑無路”到“柳暗花明又一村”的景象，已不單純是一個(gè)藝術(shù)視角轉(zhuǎn)換的問題，只有深刻意識(shí)到工筆花鳥畫的現(xiàn)實(shí)問題——機(jī)遇與挑戰(zhàn)，做好一系列的轉(zhuǎn)型期的工作，也才有可能達(dá)到“千樹萬樹梨花開”的大好形勢(shì)。單從工筆花鳥畫教學(xué)的角度上看，筆者有以下幾點(diǎn)體會(huì)和想法。

工筆花鳥畫教學(xué)，首先，應(yīng)要求學(xué)生有良好的專業(yè)基礎(chǔ)。建立一個(gè)良好的基礎(chǔ)體系是工筆花鳥畫教學(xué)的前提。我們應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)下的美術(shù)專業(yè)高考在一定程度上存在一些不足，素描、色彩、速寫的考試固然有助于學(xué)生的基本功訓(xùn)練，如提高造型能力等。但作為進(jìn)入美術(shù)類專業(yè)高校后選擇國(guó)畫專業(yè)的學(xué)生卻不無遺憾，中國(guó)畫的專業(yè)基本功以及專業(yè)的表現(xiàn)技法在這類學(xué)生面前幾乎是一張白紙，這相應(yīng)給我們的工筆花鳥畫教學(xué)帶來了難度。對(duì)中國(guó)畫傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)相對(duì)薄弱，如何“借古以開今”？作為中國(guó)畫教學(xué)的主要途徑——“中西合璧”更是無從談起。在進(jìn)入中國(guó)畫專業(yè)之前，有意識(shí)地進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的訓(xùn)練和建立必要的國(guó)畫專業(yè)性質(zhì)的考核制度，是非常有必要的。

其次，工筆花鳥畫教學(xué)的關(guān)鍵是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化研究，注重學(xué)生的理論基礎(chǔ)知識(shí)方面的修養(yǎng)。這不僅僅是工筆花鳥畫所在系科，各個(gè)藝術(shù)系科都應(yīng)引起重視。當(dāng)代一些學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的理解和學(xué)習(xí)上存在著嚴(yán)重的斷代。一方面是對(duì)國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)知識(shí)的缺乏，一方面是外來因素的干擾：蘇氏寫實(shí)主義的創(chuàng)作思想、契氏素描、普及性的宣傳要求等等，將中國(guó)畫的傳統(tǒng)體系沖擊得七零八落。對(duì)傳統(tǒng)文化的研究是工筆花鳥畫教學(xué)的一大利器。正如傳統(tǒng)畫論是中國(guó)畫教育的重要一環(huán)，教師的傳授分兩部分：一教畫理，二教畫法。中國(guó)畫的最高旨意應(yīng)當(dāng)是“道技合一”，工筆花鳥畫教學(xué)更是如此。在教學(xué)過程中充分做到理論聯(lián)系實(shí)踐，必須把傳統(tǒng)文化、時(shí)代精神、當(dāng)下生活三者有效地結(jié)合起來，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，要具有現(xiàn)實(shí)觀照的藝術(shù)涵養(yǎng)。中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)美學(xué)、中國(guó)古代畫論是中國(guó)畫理論建設(shè)之本。

再次，我們當(dāng)下的教學(xué)模式一般是臨摹——寫生——?jiǎng)?chuàng)作三步曲。其中花鳥畫寫生是工筆花鳥畫教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是臨摹與創(chuàng)作的邏輯紐帶。重視寫生甚至崇拜寫生，是20世紀(jì)中國(guó)繪畫和繪畫思想的一大特色。李可染先生就曾說：“用最大功力打進(jìn)去，再用最大功力打出來。”應(yīng)該說，寫生是對(duì)客觀世界的再認(rèn)識(shí)的過程，也是畫家深入生活、認(rèn)識(shí)生活、表現(xiàn)生活的創(chuàng)造性藝術(shù)實(shí)踐的過程。重視寫生，直面自然，與自然對(duì)話，要勇于打破以往以經(jīng)驗(yàn)傳授、臨摹為主的學(xué)習(xí)手段。要把寫生作為本土文化生命的載體，當(dāng)面對(duì)物象時(shí)，中國(guó)畫的造型、筆墨均來自人生的經(jīng)歷和對(duì)文化的體驗(yàn)，它的表現(xiàn)形式是以生命形象的結(jié)構(gòu)蘊(yùn)藏著一個(gè)民族、一個(gè)群體的文化、生命和智慧，力求構(gòu)筑起融傳統(tǒng)藝術(shù)精神與時(shí)代性于一體的民族美術(shù)形態(tài)。

不可否認(rèn)，長(zhǎng)期的專業(yè)訓(xùn)練、造型知識(shí)的培養(yǎng)以及理論的日益積淀，是學(xué)生日后創(chuàng)作水平提高的一個(gè)良好顯現(xiàn)。在教學(xué)過程中，工筆花鳥畫在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，應(yīng)更多結(jié)合當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活和審美特點(diǎn)。正如魯迅先生當(dāng)年提倡的“拿來主義”，筆者認(rèn)為在花鳥畫教學(xué)中這一點(diǎn)是尤應(yīng)引起重視的。不但要“拿”當(dāng)代與傳統(tǒng)的精華，更要“拿”國(guó)外的優(yōu)秀作品加以借鑒和學(xué)習(xí)。我們的關(guān)鍵在于接納哪一塊并“為我所用”的問題?？陀^冷靜地面對(duì)西方，研究和吸納西方文化藝術(shù)中的先進(jìn)因素，將其融化在中華文化藝術(shù)的血脈中，生成中華文化藝術(shù)蓬勃的動(dòng)力，是我們每一位老師及學(xué)子的職責(zé)。同時(shí)，創(chuàng)作不是單純的創(chuàng)意和構(gòu)思，我們的每一次臨摹、每一次寫生都可以看作是創(chuàng)作的積淀。其實(shí)工筆花鳥畫教學(xué)的意義和價(jià)值就在于：解放思想、更新觀念、大膽創(chuàng)作，以創(chuàng)作帶動(dòng)新技法和新畫材為原則進(jìn)行學(xué)習(xí)。這就要求學(xué)生要最大限度地離開藝術(shù)的功利性，進(jìn)入精神的高度自由狀態(tài)，帶著誠(chéng)意地表現(xiàn)自己，才更有可能出現(xiàn)好的藝術(shù)作品和藝術(shù)思潮；這是從理性走出的狀態(tài)，是無法而法之后人與自然的跡化。

與此同時(shí)，工筆花鳥畫教學(xué)中一個(gè)很重要的問題，是如何使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫精神，認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性。蔣采蘋老師在其《中國(guó)畫系教學(xué)建議》一文中提出了四點(diǎn)建議：一、恢復(fù)畫論課。二、恢復(fù)古典詩(shī)詞和古文課。三、開設(shè)中國(guó)畫構(gòu)圖學(xué)課程。四、開設(shè)畫材學(xué)課程。這種合理而又及時(shí)的建議無疑給我們的工筆花鳥畫教學(xué)注入了一支強(qiáng)心劑。

總之，從本科層面上來看，工筆花鳥畫教學(xué)要把握好這四個(gè)基礎(chǔ)：造型基礎(chǔ)、專業(yè)基礎(chǔ)、創(chuàng)作基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)。只有切實(shí)抓好這四大基礎(chǔ)，才是工筆花鳥畫教學(xué)邁向成功的第一步。傳承與發(fā)展是中國(guó)畫的生命線，思變與恪守之爭(zhēng)所引發(fā)的新藝術(shù)形式及語境的表現(xiàn)，是賦予每一個(gè)花鳥畫教學(xué)者的時(shí)代使命。站在本土化的精神立場(chǎng)上，我們有理由相信工筆花鳥畫的前景會(huì)一片大好。

參考文獻(xiàn)：

工筆花鳥畫教師簡(jiǎn)介范文第11篇關(guān)鍵詞：工筆花鳥教學(xué)課程

在我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫中，花鳥畫與人物畫、山水畫的地位同等重要，是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶。工筆花鳥畫是以自然界中的動(dòng)植物為主要描繪對(duì)象的中國(guó)傳統(tǒng)畫種，至今已經(jīng)有一千三百多年的悠久歷史，并已經(jīng)形成了它獨(dú)特的審美觀念和審美情趣。作為高等美術(shù)院校美術(shù)教學(xué)的重要課程之一，工筆花鳥畫教學(xué)要培養(yǎng)和提高學(xué)生花鳥畫的審美素質(zhì)，掌握工筆花鳥畫的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。使學(xué)生能夠在掌握這門繪畫的基礎(chǔ)技法和基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，既能直接進(jìn)行創(chuàng)作，又能為其學(xué)習(xí)其他繪畫形式打下良好基礎(chǔ)。而美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生，有的沒有接觸過國(guó)畫，有的造型基礎(chǔ)比較薄弱，學(xué)生的水平參差不齊。怎樣運(yùn)用合理的教學(xué)方法和手段，是高校美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生學(xué)好工筆花鳥畫的關(guān)鍵。

一、臨摹是教學(xué)的重點(diǎn)

工筆花鳥畫經(jīng)過一千多年的發(fā)展，前人為我們留下了豐富的筆墨技法和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生在剛開始學(xué)習(xí)工筆畫的時(shí)候，面對(duì)眾多工筆畫和技法往往無從下手。臨摹能夠是學(xué)生掌握工筆畫技法的基本方法和途徑，是學(xué)習(xí)中國(guó)畫最直接的一個(gè)重要手段。南齊謝赫的畫論《古畫品錄》中，“六法”之一是“傳移模寫”。因此，臨摹名家名作學(xué)習(xí)古人優(yōu)秀繪畫技巧和經(jīng)驗(yàn)，是十分重要的。在范本的選擇上，大多選擇宋時(shí)期的工筆花鳥畫作品。宋代工筆花鳥畫空前繁榮，是工筆花鳥畫發(fā)展的鼎盛時(shí)期，涌現(xiàn)出了眾多花鳥畫的集大成者，為后世留下了大量名垂畫史的佳作。如《葡萄草蟲圖》、《花籃圖》、《出水芙蓉圖》等宋人小品，都是其中經(jīng)典的范本。臨摹并不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，在教學(xué)過程中，還要引導(dǎo)學(xué)生在臨摹之前，作深入細(xì)致的觀察。學(xué)習(xí)如何選擇題材、安排構(gòu)圖、概括物象、花鳥設(shè)色、色彩搭配、思想表達(dá)等等技巧。臨摹分為摹寫和對(duì)臨兩種。摹寫是利用拷貝桌，用紙鋪在作品上，將作品直接勾勒出造型，再描畫賦彩。對(duì)臨是直接看著作品將造型和設(shè)色重新真實(shí)地再現(xiàn)。初學(xué)者大都從摹寫著手，能比較快捷地將作品的造型、用筆表現(xiàn)出來，但學(xué)生往往忽略對(duì)作品深入分析，鍛煉不了造型能力。因此在這一階段，應(yīng)該要求學(xué)生深入理解作品的用筆用線和設(shè)色等，不要只是隨著作品描線，而是看、分析作品和描繪結(jié)合。在對(duì)臨這一階段，要求學(xué)生更加深入細(xì)致地分析作品的構(gòu)圖、用筆、設(shè)色、技巧等多方面的因素。在這個(gè)過程中，學(xué)生不光是繪畫技巧得到鍛煉，審美能力也得到了提高。在臨摹的教學(xué)過程中，還要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，幫助他們選擇不同的范本。使他們?cè)谡莆展すP花鳥繪畫技巧同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性。

二、寫生是教學(xué)的提高花鳥畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)

當(dāng)今美術(shù)專業(yè)院校的教學(xué)課程對(duì)寫生課不夠重視，安排的課程時(shí)間短有的甚至沒有，多數(shù)時(shí)間是讓學(xué)生通過臨摹來教學(xué)。學(xué)生對(duì)于花卉的結(jié)構(gòu)的了解僅僅是通過書本上的知識(shí)。應(yīng)該將學(xué)生帶到大自然中進(jìn)行寫生。要求他們深入細(xì)致觀察各種花卉的形象特征，對(duì)花卉和葉的生長(zhǎng)規(guī)律和結(jié)構(gòu)特征了解，觀察其生長(zhǎng)態(tài)勢(shì)找好最佳角度去畫。比如玉蘭花、牽?；?、荷花等需要俯視去觀察。而玫瑰花、、山茶花等從不同的角度去寫生都很美觀。寫生時(shí)，可用先用鉛筆打草稿，以線造型。初學(xué)者對(duì)于山茶、玫瑰等復(fù)瓣花卉，往往從一個(gè)花瓣推著畫，最后畫出的花卉形態(tài)走形變樣。比較復(fù)雜的花卉可以采取分組畫，借助輔助線，清楚無論花瓣如何翻轉(zhuǎn)變化，最終每個(gè)花瓣都要匯合到花柄。寫生過程中要注意形象、結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，鉛筆用線也和平時(shí)白描的用線類似，講究筆法變化、線條的婉轉(zhuǎn)變化，真實(shí)地反映花卉的自然形態(tài)。收集具有代表性的花卉的花頭、花苞的形態(tài)，收集葉子的翻、轉(zhuǎn)、正、背的各種形態(tài)。理清花與葉、花與花柄、葉與柄相連部分的結(jié)構(gòu)關(guān)系。還要仔細(xì)觀察花苞、葉的新芽的形態(tài)，記錄花、葉、枝的組合和花的整體態(tài)勢(shì)。從局部寫生到整枝寫生，再到大景寫生。通過寫生，深入了解花卉的生長(zhǎng)規(guī)律和結(jié)構(gòu)特征，才能把每種花卉的不同形象特征準(zhǔn)確體現(xiàn)出來。由于鳥類不容易接近，要想細(xì)致地描繪鳥的形體結(jié)構(gòu)，了解它們的生長(zhǎng)規(guī)律，可以通過標(biāo)本寫生。對(duì)各種禽鳥的生態(tài)規(guī)律和特征熟悉后，還要對(duì)動(dòng)態(tài)姿勢(shì)和形體結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確描畫，深入刻畫嘴、眼、爪、翅、尾翎等細(xì)部結(jié)構(gòu)及變化。在工筆花鳥畫教學(xué)中加強(qiáng)寫生，不但能使學(xué)生充分了解花卉結(jié)構(gòu)知識(shí)、還能鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，在大自然中鍛煉學(xué)生的審美意識(shí)，激發(fā)繪畫創(chuàng)作的靈感。

三、創(chuàng)作是工筆花鳥畫重要的環(huán)節(jié)

工筆花鳥畫的臨摹、寫生都是為創(chuàng)作鋪設(shè)前提條件的。學(xué)生通過臨摹和創(chuàng)作充分了解工筆花鳥畫的基本技法、花鳥的結(jié)構(gòu)、積累了一定的素材和經(jīng)驗(yàn)后，就進(jìn)入了創(chuàng)作階段。創(chuàng)作對(duì)于初學(xué)者，總覺得太難無從下筆。在這個(gè)階段，就要引導(dǎo)學(xué)生充分體會(huì)從上一階段的臨摹和寫生中學(xué)習(xí)到的知識(shí)，畫有色彩的小草圖。在構(gòu)圖上，中國(guó)畫傳統(tǒng)構(gòu)圖講究疏密聚散，忌諱平均分布、雜亂無章，要求畫面有主有次。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用中國(guó)畫構(gòu)圖中注意賓主、虛實(shí)、藏露、錯(cuò)落、參差等規(guī)律一些原則做構(gòu)圖練習(xí)。在創(chuàng)作過程中，注重線條的起、行、轉(zhuǎn)、折、收等的表現(xiàn)。了解中國(guó)畫顏料的基礎(chǔ)上，可以根據(jù)畫面效果的需要，不拘泥于傳統(tǒng)的中國(guó)畫顏料，可以借助水彩、丙烯等顏料，謹(jǐn)慎選擇主觀色彩。鼓勵(lì)學(xué)生多畫幾張小草圖以便挑選較為理想的一張，再進(jìn)行放稿。放稿是一個(gè)非常重要的加工完善階段。放稿時(shí)，要注意畫幅的大小，構(gòu)圖中物象的形態(tài)、細(xì)節(jié)塑造，畫面的布局，意境等等。對(duì)工筆花鳥畫中的基本技法熟悉后，根據(jù)自己作品畫面的具體內(nèi)容需要，運(yùn)用積水、噴彈、撞粉等特殊技法。引導(dǎo)學(xué)生不能只著迷于特殊技法的研究，而拋棄傳統(tǒng)技法。現(xiàn)代工筆花鳥畫受到西方現(xiàn)代美術(shù)教育和藝術(shù)思潮的影響，在構(gòu)圖、設(shè)色上都有新的突破。要引導(dǎo)學(xué)生欣賞和學(xué)習(xí)優(yōu)秀畫家的創(chuàng)作手法和思想意識(shí)，提高自身修養(yǎng)。

總之，工筆花鳥畫作為中國(guó)畫藝術(shù)的一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式，承載了中華民族的文明與智慧。在教學(xué)過程中，我們要提倡承襲傳統(tǒng)，要求學(xué)生從自然中、生活中體驗(yàn)和感悟，對(duì)生活中自然的花、鳥進(jìn)行藝術(shù)地概括和加工。在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，完善工筆花鳥畫教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]金納.新編工筆花鳥畫[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2004

[2]曹福泉.工筆花鳥畫要訣[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，2002

工筆花鳥畫教師簡(jiǎn)介范文第12篇花鳥畫所描繪的對(duì)象是花、草、蟲、魚、鳥、獸等，又能夠細(xì)分為花卉、翎毛、蔬果、草蟲、畜獸、鱗介等支科?；B畫的歷史最早能夠追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，在那時(shí)，花鳥就時(shí)常作為藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象。在仰韶文化的彩陶?qǐng)D案裝飾上，以植物和動(dòng)物（如魚、鳥、鹿等）為主題是很普通的，使其成為仰韻文化的重要特征之一。天水放馬灘出土的戰(zhàn)國(guó)末期木板畫《老虎被縛圖》，是已知最早的花鳥畫。到了魏晉南北朝時(shí)期，花鳥畫開始從工藝美術(shù)范圍中獨(dú)立出來，已出現(xiàn)了專門從事花鳥畫創(chuàng)作的藝術(shù)家。據(jù)畫史記載，梁元帝肖繹曾畫有《蟬雀百團(tuán)扇》，南宋一畫家也畫有《蟬雀圖》?？墒沁z憾的是沒有實(shí)物流傳下來能夠佐證。只是到了隋唐，異常是唐代，具有獨(dú)立審美意義的花鳥畫，才正式產(chǎn)生了。從此，花鳥畫作為一種獨(dú)立的畫科登上了畫壇。北宋的《圣朝名畫評(píng)》更列有花木翎毛門與走獸門，說明此前花鳥畫已獨(dú)立成科。北宋的《宣和畫譜》在總結(jié)以往創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上撰寫了第一篇花鳥畫論文。在題材上，宋代出現(xiàn)了水墨梅、竹、松、蘭，獨(dú)得于象外。以擬人化的手法將崇高、貞潔、虛心、向上、堅(jiān)強(qiáng)寄于“四君子”上，這種文人畫思想的加入，為花鳥畫注入新的資料。

藝術(shù)品作為一種特殊商品，它具備商品的基本屬性――使用價(jià)值和價(jià)值。它的使用價(jià)值體此刻精神和文化上，以滿足人們的某種審美需要和精神需要，是無可替代的，而無論作為客廳風(fēng)水掛畫，送禮佳品，升值等，花鳥畫都具有不可替代的地位。在我國(guó)，人們都十分信奉風(fēng)水運(yùn)勢(shì)之說，今日人們?cè)跐M足了物質(zhì)生活之后，開始逐漸朝精神禮貌發(fā)展，而在家居或是送禮的字畫中，也會(huì)講究到風(fēng)水的運(yùn)用，一幅聚財(cái)、吉祥的風(fēng)水畫將是眾人爭(zhēng)相追捧的。而花鳥畫，無論是從吉祥寓意上來講，還是從畫面展現(xiàn)出的精神美來說，都是藏友比較喜歡的字畫類型，掛在家中或辦公室、酒店、茶樓、不僅僅能夠渲染藝術(shù)氛圍，開拓視野，愉悅身心，并且其中所蘊(yùn)藏的完美寓意，更能調(diào)節(jié)風(fēng)水，改善運(yùn)勢(shì)，招財(cái)納福，保佑吉祥。

下頭舉幾個(gè)例子說說不一樣的花鳥畫都有何寓意。

1、牡丹花牡丹是花中之王，絢麗燦爛，雍容典雅，富貴祥和，牡丹畫寓意繁榮昌盛，興旺發(fā)達(dá)，也是美麗的化身，同時(shí)國(guó)畫牡丹也有純潔與感情的象征意義。

2、荷花荷花也是蓮花，純潔、崇高、廉明、清韻、長(zhǎng)壽、清正。寓意和氣，出淤泥而不染，信佛的也有寓意圓滿、善心等，老人的臥室常常會(huì)懸掛此畫。

3、梅花梅花的寓意是歡樂、幸運(yùn)、長(zhǎng)壽、順利、和平。還寓意崇高品格、高潔氣質(zhì)、鐵骨冰心、傲骨怒放、高風(fēng)亮節(jié)、萬事如意、堅(jiān)忍不拔、不屈不撓、奮勇當(dāng)先。這種題材在古代文人中頗受歡迎。

4、菊花菊花別名秋菊、黃花、帝女花等，在中國(guó)的農(nóng)歷九月開放，因“九”與“久”同音，所以菊花的象征意義就有象征長(zhǎng)久與長(zhǎng)壽的意義，菊綻開于寒霜、麗而不媚、閑適散淡的品質(zhì)也是中國(guó)文人品格與精神的寫照，被稱為中國(guó)的花中“隱君子”。在悠久的文化歷史中，菊花題材的畫作被賦予了廣而深遠(yuǎn)的意義。

5、喜鵲喜鵲的叫聲象征著完美的寓意，喜鵲的叫聲為“喳喳喳喳，喳喳喳喳”，意為“喜事到家，喜事到家”，所以喜鵲在中國(guó)民間是吉祥的象征。畫家畫的“鵲登高枝”，喻示一個(gè)人節(jié)節(jié)向上、家庭出人頭地。

6、孔雀孔雀是最善良、最聰明、最愛自由與和平的鳥，是吉祥幸福的象征。傳說中孔雀是“鳳凰”的化身，象征和諧的女性容貌，而白孔雀更是象征美滿的感情。眾所周知，花鳥畫按照畫風(fēng)又能夠分為：寫實(shí)花鳥、寫意花鳥和兼工三種。而寫實(shí)與寫意直到今日都是國(guó)畫最大的兩大畫派，這兩大畫派創(chuàng)立于五代時(shí)期的“徐熙野逸，黃家富貴”。自晚唐以來，藝壇上的婉約明麗的流風(fēng)逐漸代替了唐朝前期雄豪奔放的風(fēng)格，到了五代，由于皇帝和貴族對(duì)這種流風(fēng)的喜好，其風(fēng)益熾。徐熙的野逸風(fēng)格總體上來說，徐黃兩家都是以真實(shí)地描述自然和表現(xiàn)生活為主要題材，可是徐熙畫得最多的是江湖間的汀花水鳥，黃筌所繪則多是宮廷中的異卉珍禽。

其中，上文提到的黃熙就是工筆花鳥的代表，黃筌繪畫技巧嫻熟，善于取前人輕勾濃色的技法，獨(dú)標(biāo)高格，是深得統(tǒng)治階層喜愛的御用畫家。其子居寀、居寶承其家風(fēng)，成為兩宋時(shí)占統(tǒng)治地位的花鳥派別。黃筌為宮廷畫家，多寫宮苑中的奇花怪石、珍禽瑞鳥，勾勒精細(xì)，設(shè)色濃麗，不露墨痕，所謂“諸黃畫花，妙在賦色”，畫成逼肖其生，故有“黃家富貴”之稱。黃荃之后也有許多著名的畫家，比如北宋的黃居寀、崔白，南宋的李迪、任仁發(fā)，元代的王淵、邊景昭、林良、呂紀(jì)，明代的陳老蓮、任伯年，清代的惲南田等，都在中國(guó)美術(shù)史上留下了經(jīng)典的工筆花鳥作品。

在宋代，由于宋徽宗對(duì)工筆花鳥的重視，使得工筆花鳥也是盛極一時(shí)。享譽(yù)盛名的“翰林圖畫院”就是當(dāng)時(shí)設(shè)立的。畫院畫家以“翰林”、“侍詔”的身份享受與文官相近的待遇，并穿戴官服，領(lǐng)取國(guó)家發(fā)放的“俸值”。原先五代時(shí)畫院的高手都在宋畫院供職。宋代的畫院成為全國(guó)繪畫創(chuàng)作的中心。為了挑選為新建的玉清昭應(yīng)宮繪制壁畫，畫院主持向全國(guó)召募畫師，應(yīng)召畫家竟超過三千人。這種盛況一向持續(xù)到明清，由于文人畫的崛起，使得工筆花鳥地位急劇下降，人們對(duì)工筆畫的這種畫法開始不屑一顧，認(rèn)為是匠人所為。崇尚寫意畫法，注重表達(dá)情感的畫作。

筆者從事花鳥瓷畫創(chuàng)作多年，個(gè)人覺得工筆花鳥成功的路還是很長(zhǎng)。我的工筆花鳥作品的美展示在潔白如玉的瓷瓶或者瓷板上，令人心動(dòng)。在陶瓷上作畫亦是有許多的裝飾手法，一般按大的來說分為釉上彩與釉下彩。在釉上彩中我一般是選擇琺瑯彩或者粉彩來畫工筆花鳥，在釉下彩中則是選擇青花。就琺瑯彩和粉彩來說，裝飾效果相近，一般是與國(guó)畫花鳥相通的畫法作畫，只是需要注意其特殊顏料的料性，還有陶瓷燒制時(shí)的注意事項(xiàng)，這兩種裝飾方式是屬于釉上彩的一種，顯而易見，就是在已經(jīng)燒成的白瓷上進(jìn)行作畫，再二次入窯燒制?，m瑯彩與粉彩色澤鮮亮明快，花鳥于白瓷上栩栩如生。那么青花花鳥呢青花瓷是我國(guó)著名的傳統(tǒng)名瓷，屬于釉下彩。也就是說是在素坯上作畫再高溫?zé)贫?。作畫技巧與水墨畫相似，將青料在素坯上彩出濃淡變化，陰影明暗，做出空間關(guān)系。

工筆花鳥畫教師簡(jiǎn)介范文第13篇線描是中國(guó)畫教學(xué)中的重要內(nèi)容。工筆花鳥畫的創(chuàng)作通常是由畫家在社會(huì)生活中得到的靈感，并由繪畫將其釋放出來。雖然很多人都知道線描的重要性，但是卻很少有人了解線描的內(nèi)涵。線條是中國(guó)畫中的基礎(chǔ)要素，具有特殊的審美意識(shí)和個(gè)性化表現(xiàn)手法，是工筆畫中的重要內(nèi)容。

一、工筆花鳥畫的內(nèi)涵

（一）花鳥畫的內(nèi)涵?；B畫是指以動(dòng)植物為繪畫對(duì)象的中國(guó)畫，包括花卉、蔬果、鳥獸、蟲魚等。符合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的理念，以寫實(shí)為特點(diǎn)，通過寄寓、寫意等方式表達(dá)自身的所思所想，注重“人心感物，景由心造”[1].且根據(jù)創(chuàng)作方式和方法的不同，可以細(xì)分為水墨、白描、沒骨等類型。

（二）工筆花鳥畫。工筆花鳥畫不但是中國(guó)藝術(shù)的精華，同時(shí)也是世界藝術(shù)中令人稱贊的明珠，是中國(guó)畫中的重要流派，擁有較長(zhǎng)的發(fā)展歷史[2].其主要描繪的對(duì)象為自然界中的草木、花鳥、蟲獸等。從工筆花鳥畫的發(fā)展歷程來看，其起源于唐代，在五代逐漸成熟，兩宋是其發(fā)展作為鼎盛的時(shí)代。工筆花鳥畫主要是利用毛筆、顏料在宣紙或礬絹進(jìn)行花鳥畫創(chuàng)作的一種特殊畫作。工筆花鳥畫多以線描進(jìn)行造型勾勒，表現(xiàn)方法較為工整、細(xì)致，先進(jìn)行線描、再進(jìn)行上色，色彩艷麗，具有裝飾性。在花鳥造型勾勒的過程中，先進(jìn)行白描，將造型勾勒出來，然后通過不同染色技巧（包括分染、罩染、點(diǎn)染、碰色等技巧）的應(yīng)用，賦予畫作色彩，達(dá)到活靈活現(xiàn)、色調(diào)濃重傳神的視覺效果[3].

（三）工筆花鳥畫中的線描藝術(shù)。線條是構(gòu)成工筆花鳥畫的基本要素之一。工筆花鳥畫作為我國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的重要分支，“勾勒填色”是該流派的重要特征。勾勒線條是工筆花鳥畫造型塑造的主要方式，同時(shí)也是古今中外畫家創(chuàng)作的重要方法[4].

二、當(dāng)代工筆花鳥畫線描藝術(shù)的特征

（一）線條語言追求單純、樸素。通過不同類型和變化的線條能夠表現(xiàn)造型的不同質(zhì)感、氣度和神韻，同時(shí)能夠?qū)嫾业那楦泻退枷胫糜谄渲?。因此，工筆花鳥畫中的線描藝術(shù)，不僅僅是造型的塑造，同時(shí)也是畫家繪畫技術(shù)與情感思想的融合，或豪放、或含蓄、或簡(jiǎn)樸、或細(xì)致等。線描是工筆花鳥畫創(chuàng)作中的重要環(huán)節(jié)，不同時(shí)代的不同畫家有著不同的線描特點(diǎn)[5].

（二）以形傳神。中國(guó)畫對(duì)于線條的勾勒有不同的方法，例如對(duì)于下筆方法就有中鋒、側(cè)鋒、順鋒、逆鋒等；從線條勾勒方法就有輕重、長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、轉(zhuǎn)折等；從表現(xiàn)手法來說有虛實(shí)、疏密、繁簡(jiǎn)等。再加上墨水的濃淡，能夠提升畫作的美感?！肮欠ㄓ霉P”是中國(guó)傳統(tǒng)線描造型常用的方法之一，在工筆花鳥畫創(chuàng)作中具有重要意義。中國(guó)傳統(tǒng)畫作講究“以形傳神”、“形神兼?zhèn)洹?是指不但要寫實(shí)，還要將情感融入其中，通過運(yùn)用簡(jiǎn)單的線條勾勒將事物的神態(tài)和形態(tài)表現(xiàn)出來，從而達(dá)到對(duì)豐富內(nèi)涵的追求，讓意蘊(yùn)成為中國(guó)傳統(tǒng)畫作的審美方式，讓工筆畫的線條造型具備獨(dú)特的審美特點(diǎn)和個(gè)性表達(dá)。畫家不能局限于事物外在的形象，而是要從事物的本質(zhì)出發(fā)，發(fā)揮想象，或夸張、或隱喻、或突出，結(jié)合畫家的思想情感進(jìn)行想象，從而讓畫作具有特點(diǎn)。

（三）富有藝術(shù)感染力。線描是工筆畫的特殊語言，凸顯了我國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵?！按盒Q吐絲”、“吳帶當(dāng)風(fēng)”、“高古游絲描”等技術(shù)是在長(zhǎng)期實(shí)踐過程中總結(jié)、概括得到的線描方法，是線描藝術(shù)的重要組成部分，同時(shí)也是傳統(tǒng)繪畫技術(shù)之一。線描對(duì)于畫家的邏輯思維和推理能力具有較高的要求，其作用不僅局限于塑形的限制，而是通過造