2020-2021學(xué)年浙江省湖州市三賢聯(lián)盟高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)浙江省湖州市三賢聯(lián)盟2020-2021學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、選擇題1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一項(xiàng)是（

）A．忖度（cǔn）

罪愆（qiān）

汗涔涔（cén）

毋庸?fàn)庌q（wù）B．盤(pán)踞（jù）

肯綮（qìng）

蒞中國(guó)（wèi）

繁蕪叢雜（fú）C．混賬（hún）

延宕（dàng）

劊子手（guì）

卓有成效（zhuó）D．便嬖（bì）

熏陶（táo）

饗士卒（xiǎng）

涂脂抹粉（zhī）【答案】D【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字音的能力。A.“毋庸?fàn)庌q”中“毋”應(yīng)讀“wú”；B.“蒞中國(guó)”中“蒞”應(yīng)讀“l(fā)ì”；“繁蕪叢雜”中“蕪”應(yīng)讀“wú”C.“混賬”中“混”應(yīng)讀“hùn”。故選D。2．下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（

）A．我曾經(jīng)從他音樂(lè)一般的盟誓中吮吸芬芳的甘蜜，現(xiàn)在卻眼看著他的高貴無(wú)尚的理智，像一串美妙的銀鈴失去了諧和的音調(diào)，無(wú)比的青春美貌，在瘋狂中凋謝！B．現(xiàn)代高度機(jī)械化的結(jié)果，是使優(yōu)游的生活成為過(guò)去，每個(gè)人只是急燥而盲目地旋轉(zhuǎn)于高速的漩渦中，像是被驅(qū)趕著，匆匆忙忙地隨波逐流。C．早春的香椿芽積攢了一冬的能量，紫中透綠，簇?fù)碓谙愦粯?shù)的枝頭，煞是好看，摘下一把，肥短脆嫩，四處飄香，是早春時(shí)節(jié)餐桌上獨(dú)有的一道美味。D．從革命文物保護(hù)到修繕，那些被歷史掩埋的故事和實(shí)物得以呈現(xiàn)，婉若一個(gè)個(gè)敘事者，向人們講述過(guò)往艱苦卓絕的歲月，向人們展示穿越時(shí)空的拼搏圖景?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記漢字字形的能力。A.“高貴無(wú)尚”的“尚”應(yīng)為“上”。B.“急燥”的“燥”應(yīng)為“躁”。D.“婉若”的“婉”應(yīng)為“宛”。故選C。3．閱讀下面的新聞?wù)Z段，完成小題。3月5日，國(guó)新辦召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，外交部副部長(zhǎng)馬朝旭表示，在全球化的時(shí)代，我們的命運(yùn)是休戚相關(guān)的，人類(lèi)社會(huì)是“你中有我我中有你”的共同體。面對(duì)新冠肺炎疫情這樣的公共衛(wèi)生安全事件，很難獨(dú)善其身，是同舟共濟(jì)還是以鄰為壑？是并肩作戰(zhàn)還是作壁上觀？是雪中送炭還是落井下石？答案不言自明。語(yǔ)段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（

）A．休戚相關(guān) B．獨(dú)善其身 C．以鄰為壑 D．作壁上觀【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.休戚相關(guān)：形容關(guān)系密切，利害一致。本處是說(shuō)在全球化的時(shí)代，我們的命運(yùn)是緊密相連的，運(yùn)用正確。B.獨(dú)善其身：意思是做不上官，就搞好自身的修養(yǎng)。現(xiàn)在也指只顧自己，缺乏集體精神。本處是說(shuō)面對(duì)新冠肺炎疫情這樣的公共衛(wèi)生安全事件，很難只顧及自己，運(yùn)用正確。C.以鄰為壑：比喻只圖自己一方的利益，而把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁給別人。本處是說(shuō)面對(duì)新冠肺炎疫情這樣的公共衛(wèi)生安全事件，是大家一起渡過(guò)難關(guān)，還是把困難轉(zhuǎn)嫁給別人，運(yùn)用正確。D.作壁上觀：指人家交戰(zhàn)，自己站在營(yíng)壘上觀看，比喻坐觀成敗，不給予幫助。本處是說(shuō)大家并肩作戰(zhàn)還是看到別人有危難卻不援助而是看熱鬧，運(yùn)用錯(cuò)誤。故選D。4．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）A．在錢(qián)與物的來(lái)回之間，組成了家家戶戶的“小日子”，在這個(gè)過(guò)程中，但凡某個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)侵害民眾權(quán)益的現(xiàn)象，就會(huì)給群眾帶來(lái)揪心事、煩心事、操心事，會(huì)大大降低獲得感和幸福感。B．“小螺號(hào)”志愿服務(wù)隊(duì)為留湖過(guò)年的商圈外來(lái)務(wù)工人員提供免費(fèi)觀影、送“年?！?、包餃子，從而帶動(dòng)了“兩新”黨建工作站的其他商家們也先后加入到這次就地過(guò)年的紅色黨建活動(dòng)中來(lái)。C．在新的時(shí)代條件和背景下，共青團(tuán)組織動(dòng)員青年在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中建功立業(yè)的成功實(shí)踐，始終圍繞黨政工作為重心，與黨的政策導(dǎo)向保持高度一致。D．以數(shù)字化融合推進(jìn)生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)與制造業(yè)協(xié)同發(fā)展，滿足和引領(lǐng)消費(fèi)者不斷追求基于數(shù)字化、高端化、個(gè)性化的物質(zhì)文化生活的需求?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.語(yǔ)序不當(dāng)，“揪心事、煩心事、操心事”按照由輕到重，應(yīng)改為“操心事、煩心事、揪心事”。B.成分殘缺，“提供”后面缺賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在“包餃子”后面加“的活動(dòng)”。C.結(jié)構(gòu)混亂，“始終圍繞黨政工作為重心”句式雜糅，改為“始終圍繞黨政工作的重心”或“始終以黨政工作為重心”。故選D。5．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）春天到野外踏青，除了可以_______外，還可以___________。那嬌艷欲滴的朵朵桃花，_________，__________。山間清風(fēng)輕輕吹過(guò)，帶走了繚繞的霧氣，_________，一下子變得清晰明媚起來(lái)，__________不由使人想到“東風(fēng)吹開(kāi)花千樹(shù)，占斷春光惟此花”的詩(shī)句。①看到自然秀美的景色②感覺(jué)桃花簇?fù)淼拿烂羁旄孝墼诿悦傻臒熿F中亭亭玉立④像是一個(gè)害羞的少女⑤點(diǎn)染胭脂的春桃⑥桃花的笑臉A．①②④③⑤⑥ B．②①③④⑥⑤ C．①②④③⑥⑤ D．②①④③⑤⑥【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之銜接與排序的能力。段意：描繪桃花的美麗景象。第一處承接“春天到野外踏青，除了可以”，應(yīng)指出看到的景色，應(yīng)選①；第二處承接“還可以”，根據(jù)后句“那嬌艷欲滴的朵朵桃花”是對(duì)本句的具體解釋?zhuān)瑧?yīng)選②；第三處根據(jù)陳述對(duì)象“桃花”要一氣貫通，應(yīng)選④③；第四處根據(jù)后句“一下子變得清晰明媚起來(lái)”，應(yīng)是指“桃花的笑臉”，應(yīng)選⑥；最后是⑤。故選C。6．下列文學(xué)常識(shí)或語(yǔ)文活動(dòng)表述中，沒(méi)有差錯(cuò)的一項(xiàng)是（

）A．《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子編撰的記錄孔子及其弟子言行的作品，其中《侍坐》中弟子公西華提到的“端章甫”，是當(dāng)時(shí)丞相的禮儀服飾。B．元代戲曲作家關(guān)漢卿創(chuàng)作的雜劇《竇娥冤》共四折，其中第三折是由正宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成的一套曲子，韻腳均是“an”韻，并且全部由女主角正旦歌唱到底。C．有同學(xué)為《庖丁解牛》中的成語(yǔ)制作卡片，上面寫(xiě)到“游刃有余——比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉；目無(wú)全?！稳萑狈φw觀念；躊躇滿志——形容悠然自得，心滿意足”。D．課本劇《鴻門(mén)宴》表演中，扮演樊噲的同學(xué)持劍盾闖帳，怒視項(xiàng)羽；扮演項(xiàng)羽的同學(xué)“按劍而跽”，迅速起身并詢(xún)問(wèn)“客何為者”，一時(shí)間氣氛緊張。兩位同學(xué)的表演尊重原著，非常到位?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解古代文學(xué)文化常識(shí)、正確理解成語(yǔ)的能力。A.“‘端章甫’是當(dāng)時(shí)丞相的禮儀服飾”理解錯(cuò)誤，是小相（小司儀）的禮儀服飾；C.“目無(wú)全?！稳萑狈φw觀念”理解錯(cuò)誤，“目無(wú)全?！毙稳菁妓嚫叱?；D.項(xiàng)羽“迅速起身”動(dòng)作存在差錯(cuò)；項(xiàng)羽握著劍挺起身問(wèn)。故選B。二、選擇類(lèi)7．下列關(guān)于課內(nèi)文言通假現(xiàn)象，其中有誤的一項(xiàng)是（

）A．鼓瑟希：“?！蓖跋　?，稀疏。/藉寇兵而赍盜糧：“藉”同“借”，借給。B．失其所與，不知：“知”同“智”，明智。/遂散六國(guó)之從：“從”同“縱”，合縱。C．蓋亦反其本矣：“蓋”同“概”，大概。/刑于寡妻：“刑”同“型”，榜樣。D．行旅皆欲出于王之涂：“涂”同“途”，道路。/共其乏困：“共”同“供”，供給?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。C．“蓋”同“盍”，何不。句意：還是返回到根本上來(lái)吧。“刑”同“型”，這里用作動(dòng)詞做榜樣。句意：給自己的妻子作榜樣。故選C。8．下列加點(diǎn)詞的用法，與例句相同的一項(xiàng)是（

）例：項(xiàng)伯殺人，臣活之A．老吾老以及人之老 B．素善留侯張良C．王者不卻眾庶，故能明其德 D．卻賓客以業(yè)諸侯【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解能力。例句，活：形容詞使動(dòng)用法，使……活命。句意：項(xiàng)伯殺了人，我使他活了下來(lái)。A.老：形容詞作動(dòng)詞，尊敬。句意：尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人。B.善：形容詞用作動(dòng)詞，與……交好。句意：（項(xiàng)伯）一向與張良交好。C.明：形容詞使動(dòng)用法，使……明，彰明。句意：有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。D.業(yè)：名詞使動(dòng)用法，使……立功業(yè)。句意：拒絕賓客使之去為諸侯建功立業(yè)。故選C。9．下列句子翻譯正確的一項(xiàng)是（

）A．我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！也皇窍矚g錢(qián)財(cái)才用羊換掉牛的，老百姓說(shuō)我愛(ài)財(cái)也是理所當(dāng)然的。B．臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！矣镁袢ズ团＝佑|，卻不用眼睛去看，感覺(jué)器官的作用停止了而精神在活動(dòng)。C．所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也?！汕矊㈩I(lǐng)把守關(guān)口的原因，是防備其他盜賊進(jìn)出與意外的變故。D．今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。——如今驅(qū)逐賓客來(lái)資助敵國(guó)，減損百姓來(lái)增加仇恨，在內(nèi)自己削弱，而在外則在諸侯中結(jié)怨，想要國(guó)家沒(méi)有危難，是不可能的?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。A.“愛(ài)”，“吝嗇”。句意：我不是喜歡錢(qián)財(cái)才用羊換掉牛的，老百姓說(shuō)我吝嗇也是理所當(dāng)然的。C.“出入”，偏義復(fù)詞，“進(jìn)入”。句意：派遣將領(lǐng)把守關(guān)口的原因，是防備其他盜賊進(jìn)來(lái)與意外的變故。D.“益仇”，“增加敵國(guó)人口”。句意：如今驅(qū)逐賓客來(lái)資助敵國(guó)，減損百姓來(lái)增加敵國(guó)人口，在內(nèi)自己削弱，而在外則在諸侯中結(jié)怨，想要國(guó)家沒(méi)有危難，是不可能的。故選B。三、小閱讀-課內(nèi)10．下列對(duì)話劇《雷雨》選段的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）周樸園

你可以冷靜點(diǎn)?，F(xiàn)在你我都是有子女的人，如果你覺(jué)得心里有委屈，這么大年紀(jì)，我們先可以不必哭哭啼啼的。魯侍萍

哭？哼，我的眼淚早哭干了，我沒(méi)有委屈，我有的是恨，是悔，是三十年一天一天我自己受的苦。你大概已經(jīng)忘了你做的事了！三十年前，過(guò)年三十的晚上我生下你的第二個(gè)兒子才三天，你為了要趕緊娶那位有錢(qián)有門(mén)第的小姐，你們逼著我冒著大雪出去，要我離開(kāi)你們周家的門(mén)。周樸園

從前的恩怨，過(guò)了幾十年，又何必再提呢？A．周樸園勸侍萍“冷靜點(diǎn)”，不要再提“舊恩怨”，是想軟化侍萍內(nèi)心的仇恨。B．畫(huà)線句子表明周樸園對(duì)侍萍有一定的內(nèi)疚感，他不想讓這種內(nèi)疚感影響到雙方現(xiàn)在的家庭。C．侍萍訴怨時(shí)稱(chēng)呼由“你”到“你們”，暗中表明當(dāng)年自己被趕出周家并非周樸園個(gè)人的決定。D．侍萍的“哭？”這一問(wèn)，表現(xiàn)出對(duì)周樸園假仁假義的不屑與鄙視?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、整體把握人物形象的能力。B.“有一定的內(nèi)疚感”錯(cuò)誤。周樸園對(duì)魯侍萍的確是有一定的內(nèi)疚感的，比如在家具的擺放上、開(kāi)關(guān)窗子的習(xí)慣上這里能看出周樸園對(duì)魯侍萍的情感，情理之中也能看出內(nèi)心里有內(nèi)疚感，但是此處劃線部分體現(xiàn)的是他維護(hù)自己形象的虛偽，體現(xiàn)不出他的內(nèi)疚感。故選B。四、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過(guò)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國(guó)精神，滋潤(rùn)現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有特色文化形態(tài)，即便那恒定不變的價(jià)值，表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年，集中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗(yàn)”，強(qiáng)化互動(dòng)性和參與感，滿足觀眾感知與互動(dòng)需求，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過(guò)與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢(shì)，舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，獲得年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日常生活的有效融入。在新時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題，還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。晚清至20世紀(jì)，中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問(wèn)題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)，漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國(guó)古典文學(xué)的意思。中國(guó)古代批評(píng)家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序。”每一個(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來(lái)自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱(chēng)希臘”的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但‘盜火者’的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說(shuō)，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語(yǔ)境中，中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海，門(mén)類(lèi)繁雜，一批飽學(xué)之士始終專(zhuān)心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！敝挥幸庾R(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類(lèi)。中國(guó)文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且解決問(wèn)題。（摘編自南帆《中國(guó)文化的活力》，有刪改）材料三：要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類(lèi)提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類(lèi)文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。（摘自習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》）11．下列對(duì)材料一的內(nèi)容理解，說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)掘文化資源的價(jià)值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象。B．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時(shí)空延伸，激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。C．只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。D．在新時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。12．下列對(duì)上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。B．材料二認(rèn)為任何時(shí)期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實(shí)世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。C．材料三認(rèn)為要推動(dòng)中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類(lèi)提供正確的精神指引。D．三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。13．請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要分析兩者在論證方法上有何不同?！敬鸢浮?1．D12．A13．（1）材料一采用例證法。用故宮的例子，論證了數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐；（2）材料二運(yùn)用對(duì)比論證，論證了“盜火者”與崇洋者的異同；運(yùn)用引用論證，引用馬克思的話，讓人們意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”負(fù)有的歷史使命?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好地理解傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)”，“需要……”只能說(shuō)明其是必要條件，而并非充分條件。B.“激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”錯(cuò)誤。原文是“數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位”，并未說(shuō)“激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”。C.“只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造……”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“在新的時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度……還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌”，可見(jiàn)文中只是說(shuō)有條件借助數(shù)字化來(lái)傳播，另外需要的條件還有擴(kuò)大國(guó)際國(guó)內(nèi)的視野、與時(shí)俱進(jìn)（順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)）、實(shí)現(xiàn)突破（不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破）等。故選D。12．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行分析、判斷、推理的能力。A.“不變的是那些恒定不變的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式”錯(cuò)誤。原文寫(xiě)“即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變”，只是讓步假設(shè)，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“價(jià)值恒定不變”，也并非“只是”文化的表現(xiàn)形式不斷變化。故選A。13．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。材料一主要運(yùn)用了例證法。材料一的第二段主要論證了“數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐”的觀點(diǎn)，為了論證這一觀點(diǎn)，作者例舉了“數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮”以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神；并具體以故宮的例子“故宮通過(guò)與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位”論證這一觀點(diǎn)。材料二主要運(yùn)用了對(duì)比論證、引用論證。由第二段“這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的‘盜火者’與‘言必稱(chēng)希臘’的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但‘盜火者’的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖‘師夷長(zhǎng)技以制夷’；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證”分析可知，作者把“盜火者”與“崇洋分子”進(jìn)行對(duì)比，論證了二者的不同之處：“盜火者”主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”；崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。由“如馬克思所言：‘哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！狈治隹芍?，作者引用馬克思的化，強(qiáng)而有力的指出：只有意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。五、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。迷石記潘敦“當(dāng)日地陷東南”——《紅樓夢(mèng)》第一回說(shuō)到姑蘇閶門(mén)，“最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地”，徐家的東園便在閶門(mén)外的下塘，地闊池深，亭臺(tái)相聞，前樓后廳，皆可醉客。古木奇花已然名貴，更名貴的是園中那幾峰太湖奇石，堂側(cè)土岡上斜臥的那一峰名喚“瑞云”，玲瓏巧構(gòu)，造化天工，相傳那是北宋徽宗“花石綱”的遺物。當(dāng)年佞臣朱勔在太湖黿山島上采得此石并一石座，以巨舟載之運(yùn)往蘇州，中途風(fēng)浪大作，石座沉入湖底，等不及朱勔差人打撈，汴京城破，北宋國(guó)亡，奇峰險(xiǎn)石皆隨荒草埋沒(méi)。白駒過(guò)隙，明代正德間這峰奇石歸了國(guó)子監(jiān)祭酒蘇州人陳霽，石頭從西山裝船運(yùn)去陳家在太湖邊橫涇的花園，中途風(fēng)浪又作，這回輪到奇石沉湖。陳霽不甘心，雇人勘查水位，筑堤排水，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，幾個(gè)月后終于撈起了石頭運(yùn)進(jìn)自家的園子，更為它取名“瑞云”，無(wú)限風(fēng)光，皆在此峰。最是良景難耐，嘉靖年間陳家漸漸衰敗，“瑞云”轉(zhuǎn)手歸了當(dāng)過(guò)禮部尚書(shū)、翰林學(xué)士的湖州人董份，石頭又上船，又遇風(fēng)，又沉湖！舊事重演要的無(wú)非是故技重施，幾個(gè)月后水落石出，出水的不是“瑞云”，卻是四百年前黿山島外沉湖的那件石座！董份哪會(huì)甘心，再遣人入水搜尋，“瑞云”終是被撈了起來(lái)，拖進(jìn)董府的園子里臥放二十多年，又隨董家三小姐嫁回蘇州，嫁到徐家。這回沿途順利，石頭平安進(jìn)了東園，不過(guò)也有人說(shuō)望見(jiàn)園子里奇石上方“每夜有光燭空”，想必不是凡物，兇吉未卜……當(dāng)年?yáng)|園的主人是徐泰時(shí)，徐老爺五十九歲那年才納妾得子，兒子徐溶出生七個(gè)月后徐老爺過(guò)世。徐溶四十歲之前，東園里的“瑞云”一直是臥云，與人無(wú)犯，四十歲那年徐公子心血來(lái)潮偏要把“瑞云”豎起來(lái)，石頭是豎起來(lái)了，等不到過(guò)年，徐公子歸天了。蘇州作家蔣暉先生送我一冊(cè)他去年出版的《園林卷子》，寫(xiě)滄浪亭，寫(xiě)?yīng){子林，寫(xiě)拙政園，還寫(xiě)了一些我不太熟悉的蘇州園林舊跡，文筆清麗，文理清通。書(shū)里寫(xiě)“瑞云峰”的那一篇最好看，看了幾遍看出我一身冷汗。十幾年前念董先生《從前》里那篇“玉玲瓏”，佛斯特說(shuō)他找不到雜貨店的老板，卻看到一個(gè)留著辮子穿古裝的中國(guó)老人對(duì)著他搖頭微笑，念到那里我也驚出過(guò)一身冷汗。陳年故事多少會(huì)有點(diǎn)靈異，好像吸了天地日月之氣的奇石，也許真和古玉一樣通靈，三分是迷信，七分是迷戀，愛(ài)看故事的人都一樣。中國(guó)文人迷戀奇峰異石這件事說(shuō)來(lái)也有些古怪，白居易、李后主、宋徽宗、米元章、蘇東坡、米友仁、沈南田，各個(gè)都有好石之癖。好幾年前我在上海的小拍賣(mài)行里買(mǎi)過(guò)一張晚清山東畫(huà)家張士保畫(huà)的三尺奇石，枯墨勾勒，皴法跳脫，畫(huà)上落了長(zhǎng)款：“此歷下城東北隅秋柳園中石，石高一丈，有太湖之玲瓏而兼英石之堅(jiān)皺，蒼潤(rùn)異常，敲之作銅聲，真可愛(ài)也！購(gòu)之不得因圖以歸……”買(mǎi)不到自己畫(huà)一張也好，多癡迷！不過(guò)“戀石”這個(gè)特殊的癥候似乎僅見(jiàn)于東方，翻遍歐洲的正史逸聞也翻不出哪位君王權(quán)貴的庭院中豎一峰“降龍”，又或哪位文壇巨匠的書(shū)齋里供一座“研山”的，倫敦巴黎紐約的美術(shù)館里也看不到古典主義或者印象派的石頭，也許這是黃種人才有的基因。我迷奇石卻與奇石沒(méi)什么深緣，收過(guò)幾峰，有新有舊，要的是書(shū)齋里的遠(yuǎn)山，案幾上的丘壑。古人選石在“意”而不在“像”，米元章講的“皺、瘦、漏、透”，蘇東坡為他添上一個(gè)“丑”字，那是形意；白居易說(shuō)：“百仞一拳，千里一瞬，坐而得之”，那是心意。奇石之美只可意會(huì)，不可具像，一像便俗，像人像樹(shù)像動(dòng)物都不行，像紅燒肉尤俗！像云像煙像落霞倒是可以，像無(wú)定像，還是不像。我常去的那幾間古玩店里也有一些奇石清供，靈璧，英石居多，產(chǎn)地離上海最近的湖石和昆石反而少。昆石因昆山得名，石質(zhì)白而多孔，近年所見(jiàn)多不盈掌，兩年前我在古玩城二樓一間旺鋪里見(jiàn)過(guò)一座一尺多高的昆石，瑩白似雪，云崖倒掛，我嫌它入世未深，年紀(jì)輕了些，猶豫幾天再去，別人抱走了！東邊日出西邊雨，那天走出旺鋪我一路閑逛，路過(guò)三樓一間冷攤瞥見(jiàn)櫥窗里幽幽暗暗的一堆雜物間有一抹隱隱的青綠不太尋常，走近再看，是一枚孔雀石，大小如美人握拳，石皮溫潤(rùn)，稠綠波生。石頭陽(yáng)面有幾行銘文，隔著櫥窗玻璃看不太清楚，我請(qǐng)老板取出石頭移到燈下，是單刀刻的隸書(shū)，“景開(kāi)八面，色潤(rùn)聲清，媧皇補(bǔ)天，遺此片云”。真巧，《紅樓夢(mèng)》第一回說(shuō)蘇州閶門(mén)之前也說(shuō)到這樣一塊石頭：“原來(lái)女?huà)z氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無(wú)稽崖煉成高經(jīng)十二丈、方經(jīng)二十四丈頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬(wàn)六千五百塊，只單單剩了一塊未用……”老板開(kāi)價(jià)不貴，我稍稍議價(jià)順利成交。我猜女?huà)z補(bǔ)天遺下的那方頑石該是綠色的，和孔雀石一樣綠，曹雪芹書(shū)里沒(méi)有明說(shuō)，他只說(shuō)頑石被棄在青埂峰下，夠了。14．作者閑逛偶遇奇石的驚喜心情在文中劃線部分表現(xiàn)為怎樣的語(yǔ)言特點(diǎn)？15．聯(lián)系瑞云峰的傳奇來(lái)歷，分析作者那樣安排文章結(jié)尾的用意。16．文章題為“迷石記”，請(qǐng)聯(lián)系全文，探究作者“迷石”的心理。【答案】14．（1）先長(zhǎng)句再短句的使用（長(zhǎng)句短句連綴），長(zhǎng)句寫(xiě)出了我閑逛時(shí)的漫無(wú)目的，短句寫(xiě)出我發(fā)現(xiàn)孔雀石時(shí)內(nèi)心的驚喜。（2）使用比喻修辭，將孔雀石的大小喻為美人握拳，綠意如波，表現(xiàn)出作者的喜愛(ài)與驚喜。15．（1）結(jié)構(gòu)上照應(yīng)了文章開(kāi)頭的對(duì)《紅樓夢(mèng)》故事的轉(zhuǎn)述，使文章前后呼應(yīng)。（2）內(nèi)容上豐富了文章內(nèi)容，將文人迷石情緣進(jìn)一步拓展，彌補(bǔ)了作者前一次與奇石失之交臂的缺憾，表達(dá)了作者高雅而風(fēng)趣的迷石心態(tài)。16．（1）迷自然奇石本身。因?yàn)槠媸臼谴嬖谟谧匀恢校谴笞匀坏恼鋵殻髡邚淖匀簧剿媸蝎@得美的感受。（2）迷奇石背后的傳奇故事。因?yàn)槠媸澈笸胁粩喟l(fā)生的撲朔迷離的事件，讓作者始終對(duì)它們充滿好奇，瑞云峰的故事就是佐證；（3）迷奇石背后的文化。因?yàn)闅v代文人不斷對(duì)石文化所進(jìn)行的研究，豐中國(guó)石文化內(nèi)涵豐富，這也是作者癡迷奇石的文化心理?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生鑒賞句子語(yǔ)言特點(diǎn)的能力?！澳翘熳叱鐾佄乙宦烽e逛，路過(guò)三樓一間冷攤瞥見(jiàn)櫥窗里幽幽暗暗的一堆雜物間有一抹隱隱的青綠不太尋?！笔情L(zhǎng)句，長(zhǎng)句的舒緩寫(xiě)出了我閑逛時(shí)的漫無(wú)目的；“走近再看，是一枚孔雀石，大小如美人握拳，石皮溫潤(rùn)，稠綠波生”是短句，短句富有節(jié)奏，強(qiáng)調(diào)了我發(fā)現(xiàn)孔雀石時(shí)內(nèi)心的驚喜?！按笮∪缑廊宋杖?，石皮溫潤(rùn)，稠綠波生”使用了比喻的修辭，將孔雀石的大小喻為美人握拳，綠意喻為波，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了孔雀石是形貌，表現(xiàn)了作者的喜愛(ài)與驚喜之情。15．本題考查學(xué)生分析和概括文章段落作用的能力。“真巧，《紅樓夢(mèng)》第一回說(shuō)蘇州閶門(mén)之前也說(shuō)到這樣一塊石頭……”與開(kāi)篇“‘當(dāng)日地陷東南’——《紅樓夢(mèng)》第一回說(shuō)到姑蘇閶門(mén)，‘最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地’，徐家的東園便在閶門(mén)外的下”相照應(yīng)，使文章前后呼應(yīng)。結(jié)合“兩年前我在古玩城二樓一間旺鋪里見(jiàn)過(guò)一座一尺多高的昆石，瑩白似雪，云崖倒掛，我嫌它入世未深，年紀(jì)輕了些，猶豫幾天再去，別人抱走了！東邊日出西邊雨”“老板開(kāi)價(jià)不貴，我稍稍議價(jià)順利成交”可知，豐富了文章內(nèi)容，將文人迷石情緣進(jìn)一步拓展，彌補(bǔ)了作者前一次與奇石失之交臂的缺憾，表達(dá)了作者高雅而風(fēng)趣的迷石心態(tài)。16．本題考查學(xué)生分析、理解作者情感的能力。文章第一段寫(xiě)瑞云峰背后的傳奇故事，結(jié)合“陳年故事多少會(huì)有點(diǎn)靈異，好像吸了天地日月之氣的奇石，也許真和古玉一樣通靈，三分是迷信，七分是迷戀，愛(ài)看故事的人都一樣”可概括為：石背后往往有不斷發(fā)生的撲朔迷離的事件，讓作者始終對(duì)它們充滿好奇?！笆咭徽?，有太湖之玲瓏而兼英石之堅(jiān)皺，蒼潤(rùn)異常，敲之作銅聲，真可愛(ài)也！”，通過(guò)晚清山東畫(huà)家張士保畫(huà)上的長(zhǎng)款可知，奇石本是存在于自然之中，是大自然的珍寶，能夠給人美的感受，這也該是歷代文人及作者“迷石”的原因。依據(jù)“古人選石在‘意’而不在‘像’，米元章講的‘皺、瘦、漏、透’，蘇東坡為他添上一個(gè)‘丑’字，那是形意；白居易說(shuō)：‘百仞一拳，千里一瞬，坐而得之’，那是心意。奇石之美只可意會(huì)，不可具像”可知，作者“迷石”也緣于奇石背后的文化，歷代文人不斷對(duì)石文化所進(jìn)行的研究，豐中國(guó)石文化內(nèi)涵豐富。六、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊孝公①伐我北鄙，公使展喜②犒師，使受命于展禽。齊侯未入竟，展喜從之，曰：“寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事?！饼R侯曰：“魯人恐乎？”對(duì)曰：“小人恐矣，君子則否。”齊侯曰：“室如縣罄③，野無(wú)青草，何恃而不恐？”對(duì)曰：“恃先王之命。昔周公、大公，股肱周室，夾輔成王，成王勞之，而賜之盟，曰:‘世世子孫無(wú)相害也！’載在盟府，太師職之。桓公是以糾合諸侯，而謀其不協(xié)，彌縫其闕，而匡救其災(zāi)，昭舊職也。及君即位，諸侯之望曰：‘其率桓之功！’我敝邑用不敢保聚曰豈其嗣世九年而棄命廢職其若先君何君必不然恃此以不恐?！饼R侯乃還?！?jié)選自《左傳?僖公二十六年》【注】①齊孝公：齊桓公之子。②展喜：魯大夫，哥哥展禽。③罄：作“磬”，石制打擊樂(lè)器，中間是空的。晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。——節(jié)選自《左傳?僖公三十年》17．下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)嗤囊豁?xiàng)是（

）A．齊孝公伐我北鄙

越國(guó)以鄙遠(yuǎn)B．使下臣犒執(zhí)事

敢以煩執(zhí)事C．世世子孫無(wú)相害也

君亦無(wú)所害D．彌縫其闕

闕秦以利晉18．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．使受命于展禽

佚之狐言于鄭伯曰B．恃先王之命

臣之壯也C．其率桓之功

吾其還也D．以其無(wú)禮于晉

以無(wú)厚入有間19．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．展喜作為弱勢(shì)一方的代表前去斡旋，用職責(zé)大義、“先王之命”向?qū)Ψ绞海蛊洳坏貌粸樽约旱拿u(yù)而讓步。B．燭之武臨危受命，不避艱險(xiǎn)，巧妙利用秦、晉矛盾，采取分化瓦解的方法，不卑不亢，侃侃而談，表現(xiàn)了他機(jī)智善辯的外交才能。C．燭之武對(duì)秦伯說(shuō)的那段話說(shuō)得可謂委婉曲折，面面俱到，步步深入，層層遞進(jìn)，句句打動(dòng)對(duì)方，最后危機(jī)化解全憑這一番說(shuō)辭。D．從選文可知，史書(shū)《左傳》從文學(xué)角度也有顯著特點(diǎn)，如用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言記載了一個(gè)復(fù)雜的歷史事件；又如通過(guò)外交辭令，刻畫(huà)了一個(gè)富有政治斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)而又擅長(zhǎng)辭令的形象。20．用“╱”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。我敝邑用不敢保聚曰豈其嗣世九年而棄命廢職其若先君何君必不然恃此以不恐21．把文中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴齊侯曰：“室如縣罄，野無(wú)青草，何恃而不恐？”⑵因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。【答案】17．B18．A19．C20．我敝邑用不敢保聚/曰/豈其嗣世九年/而棄命廢職/其若先君何/君必不然/恃此以不恐。21．（1）齊侯說(shuō)：“房屋中像掛起的罄一樣空無(wú)一物，田野里也沒(méi)有青草，憑什么不害怕？”（2）依靠別人的力量卻損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者。這是不明智的；用混亂相攻取代和諧一致，這是不符合武德的。【解析】17．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B．兩個(gè)“執(zhí)事”都是指辦事的官員。句意：派遣下臣來(lái)犒勞您的左右侍從；斗膽用這件事情勞煩您。A．“鄙”，邊境。句意：齊孝公攻打我國(guó)（魯國(guó)）北部邊境。/“鄙”，名詞意動(dòng)，把……當(dāng)作邊邑。句意：越過(guò)鄰國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為（秦國(guó)的）東部邊邑C．“害”，侵犯。句意：世世代代的子孫，不要互相侵害。/“害”，壞處。句意：您也沒(méi)有害處。D．“闕”，缺失。句意：彌補(bǔ)他們的缺失。/“闕”，侵損，動(dòng)詞。句意：損害秦國(guó)而有利于晉國(guó)。故選B。18．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．“于”，都是介詞，向、對(duì)。句意：讓他向展禽接受犒勞齊軍的外交辭令；佚之狐對(duì)鄭伯說(shuō)。B．“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：憑著先王的命令。/“之”，助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。句意：我壯年的時(shí)候。C．“其”，代詞，他。句意：他會(huì)繼承桓公的功業(yè)吧。/“其”，副詞，表商量，還是。句意：我們還是回去吧。D．“以”，連詞，因?yàn)?。句意：因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)文公無(wú)禮。/“以”，介詞，用。句意：用沒(méi)有厚度的刀刃切入有縫隙的骨節(jié)。故選A。19．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。C．“危機(jī)化解全憑這一番說(shuō)辭”太絕對(duì)，燭之武從亡鄭于秦?zé)o益，說(shuō)到秦、晉歷史關(guān)系，說(shuō)到晉國(guó)滅鄭之后必然進(jìn)犯秦國(guó)，步步深入，層層逼緊，這些確實(shí)具有很強(qiáng)的感染力，確實(shí)打動(dòng)了秦伯，但危機(jī)的化解還與當(dāng)時(shí)的情勢(shì)、秦晉的關(guān)系、秦國(guó)參與戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)意圖等有關(guān)。故選C。20．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我敝邑因此不敢保城聚眾，說(shuō)：“難道他即位九年，就丟棄王命，廢掉職責(zé)，他怎么向先君交代？軍候一定不會(huì)這樣的。”憑著這個(gè)才不害怕?！拔冶忠赜貌桓冶＞邸笔侵髦^句，“我敝邑”是主語(yǔ)，“不敢保聚”是謂語(yǔ)，謂語(yǔ)后斷開(kāi)，且“曰”是表對(duì)話的詞語(yǔ)，前后斷開(kāi)；“九年”補(bǔ)充說(shuō)明“嗣世”的時(shí)間，是句子的補(bǔ)語(yǔ)，補(bǔ)語(yǔ)后斷開(kāi)；“棄命廢職”是兩個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)構(gòu)成的并列結(jié)構(gòu)，“職”后斷開(kāi)，且“其”是下一句的主語(yǔ)，主語(yǔ)前面斷開(kāi)；“君”是下一句的主語(yǔ)，主語(yǔ)前面斷開(kāi)；結(jié)合語(yǔ)境可知，這是解釋“不恐”的原因，且“豈其嗣世九年/而棄命廢職/其若先君何/君必不然”都是“曰”的內(nèi)容，所以“恃”前斷開(kāi)。21．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“如”，像；“縣”，同“懸”，懸掛；“何恃”，賓語(yǔ)前置，憑什么。（2）“因”，依靠；“敝”，損害；“知”同“智”，明智；“以”，用；“易”，取代。參考譯文：齊孝公攻打我國(guó)（魯國(guó)）北部邊境，僖公派展喜去慰勞齊軍，讓他向展禽接受犒勞齊軍的外交辭令。齊孝公還沒(méi)有進(jìn)入我國(guó)（魯國(guó)）國(guó)境，展喜迎上去進(jìn)見(jiàn)他，說(shuō)：“寡君聽(tīng)說(shuō)您親自出動(dòng)大駕，將要屈尊來(lái)到我們這個(gè)破地方，派遣下臣來(lái)犒勞您的左右侍從。”齊孝公說(shuō)：“魯國(guó)人害怕嗎？”展喜回答說(shuō)：“小人害怕了，君子則沒(méi)有。”齊孝公說(shuō)：“房屋中像掛起的罄一樣空無(wú)一物，田野里也沒(méi)有青草，憑什么不害怕？”展喜回答說(shuō)：“憑著先王的命令。從前周公、太公是輔佐周王室的肱股大臣，在左右輔佐成王。成王慰勞他們，賜給他們盟約，說(shuō)：‘世世代代的子孫，不要互相侵害?！@個(gè)盟約藏在盟府里，由太師掌管?；腹虼寺?lián)合諸侯，解決他們之間的不和諧，彌補(bǔ)他們的缺失，救援他們的災(zāi)難，這都是顯揚(yáng)過(guò)去的職責(zé)啊。等到君侯登上君位，諸侯盼望著，說(shuō)：‘他會(huì)繼承桓公的功業(yè)吧。’我敝邑因此不敢保城聚眾，說(shuō)：‘'難道他即位九年，就丟棄王命，廢掉職責(zé)，他怎么向先君交代？軍候一定不會(huì)這樣的?！瘧{著這個(gè)才不害怕?！饼R孝公就回國(guó)了?！?jié)選自《左傳?僖公二十六年》晉文公聯(lián)合秦穆公包圍鄭國(guó)，因?yàn)猷嵨墓鴮?duì)晉文公無(wú)禮，而且還依附楚國(guó)。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水之南。佚之狐向鄭文公說(shuō)：“國(guó)家危險(xiǎn)了，如果派燭之武去見(jiàn)秦君，秦國(guó)軍隊(duì)一定退走?！编嵨墓?tīng)了他的意見(jiàn)。燭之武推辭說(shuō)：“臣?jí)涯陼r(shí)，尚且不如別人，現(xiàn)在老了，無(wú)能為力了?！编嵨墓f(shuō)：“我沒(méi)有及早重用您，危急時(shí)才來(lái)求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。然而鄭亡國(guó)了，對(duì)您也不利啊！”燭之武答應(yīng)了。夜里，把燭之武用繩子從城上墜下去見(jiàn)到秦穆公，燭之武說(shuō)：“秦、晉圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道就要滅亡了！如果鄭國(guó)滅亡對(duì)您有好處，那就值得煩勞您的屬下。越過(guò)其他國(guó)家而在遠(yuǎn)方設(shè)置邊邑，您知道這不好辦，哪能用滅鄭來(lái)加強(qiáng)鄰國(guó)的實(shí)力呢？鄰國(guó)實(shí)力增強(qiáng)，就等于您的力量削弱了。如果不滅鄭國(guó)而使它成為您東方道路上的主人，貴國(guó)使臣經(jīng)過(guò)，鄭國(guó)供應(yīng)他們的食宿、給養(yǎng)，這對(duì)您也無(wú)壞處。再說(shuō)您也曾經(jīng)有恩于晉惠公，他答應(yīng)給您焦、瑕兩地，可是晉惠公早晨剛剛渡河回國(guó)，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。那個(gè)晉國(guó)，怎么會(huì)有滿足的時(shí)候？它既以鄭國(guó)作為東邊的疆界，又要擴(kuò)張它西邊的疆界，如果不損害秦國(guó)，它到哪里去奪取土地？損害秦國(guó)而讓晉國(guó)得利，希望您還是多多考慮這件事?！鼻夭芨吲d，與鄭國(guó)結(jié)盟，派杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，秦伯就回國(guó)了。晉國(guó)大夫子犯請(qǐng)求攻打秦軍。晉文公說(shuō)：“不可，如不是秦國(guó)國(guó)君的力量，就沒(méi)有我的今天。依靠過(guò)別人的力量而去損害別人，這是不仁道的；失去同盟國(guó)，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一致，這是不符合武德的。我們還是回去吧！”于是晉國(guó)也撤離鄭國(guó)?！?jié)選自《左傳?僖公三十年》七、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首元曲，完成下面小題。[中呂]陽(yáng)春曲·知幾①（元）白樸知榮知辱牢緘口，誰(shuí)是誰(shuí)非暗點(diǎn)頭，詩(shī)書(shū)叢里淹留。閑袖手，貧煞也風(fēng)流。不因酒困因詩(shī)困，常被吟魂惱醉魂。四時(shí)風(fēng)月一閑身。無(wú)用人，詩(shī)酒樂(lè)天真。張良辭漢全身計(jì)，范蠡歸湖遠(yuǎn)害機(jī)。樂(lè)山樂(lè)水總相宜。君細(xì)推，今古幾人知?！咀ⅰ竣賻祝喝松獌吹恼髡住?2．從詩(shī)中可知，“四時(shí)風(fēng)月”“□□”和“□□□□”構(gòu)成了詩(shī)人生活內(nèi)容的主要元素。23．詩(shī)或抒情，或明志，這首元曲重在明志，請(qǐng)簡(jiǎn)析它的“明志”藝術(shù)。【答案】22．詩(shī)酒樂(lè)山樂(lè)水23．①直抒胸臆。直率明了地表達(dá)了自己遠(yuǎn)離世俗、清閑恬淡、不言是非、不慕榮利的生活態(tài)度和歸隱山水，詩(shī)酒相伴的志向。②用典。用兩位古代名人的典故，說(shuō)明自己不去為官、寄情山水是明智的，肯定了自己的處世態(tài)度。③以問(wèn)作結(jié)，寄興深遠(yuǎn)，進(jìn)一步肯定了自己人生態(tài)度。【解析】【分析】22．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。首先根據(jù)題目給出的空格來(lái)分析，第一處空格應(yīng)該填入兩個(gè)字的內(nèi)容，第二處空格應(yīng)該填入四個(gè)字的內(nèi)容，這就圈定了回答的字?jǐn)?shù)和范圍。其次，根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容，“無(wú)用人，詩(shī)酒樂(lè)天真”，表達(dá)了作者才華不高、順?biāo)熳约罕拘?，滿足于四季飲酒賦詩(shī)的情懷，可見(jiàn)“詩(shī)酒”是詩(shī)人生活的主要內(nèi)容之一?！皹?lè)山樂(lè)水總相宜”，表達(dá)了詩(shī)人醉心于山水風(fēng)景，怡然自得、悠閑從容的人生態(tài)度，可見(jiàn)“樂(lè)山樂(lè)水”也是詩(shī)人生活的主要內(nèi)容之一。同時(shí)，“詩(shī)酒”和“樂(lè)山樂(lè)水”也符合題目中給出的字?jǐn)?shù)限制。23．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。首先，根據(jù)詩(shī)歌中“知榮知辱牢緘口，誰(shuí)是誰(shuí)非暗點(diǎn)頭”“閑袖手，貧煞也風(fēng)流”“無(wú)用人”的內(nèi)容，可見(jiàn)詩(shī)人采用了直抒胸臆的手法，直率明了地表達(dá)了自己遠(yuǎn)離世俗、清閑恬淡、不言是非、不慕榮利的生活態(tài)度；“詩(shī)書(shū)叢里淹留”“不因酒困因詩(shī)困，常被吟魂惱醉魂。四時(shí)風(fēng)月一閑身”“詩(shī)酒樂(lè)天真”和“樂(lè)山樂(lè)水總相宜”的內(nèi)容，直接抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)縱情于美酒、寄情于詩(shī)文，醉心山水，一身清閑的生活狀態(tài)的追求。從中可以看出詩(shī)人的志向所在：歸隱山水，詩(shī)酒相伴，怡然自樂(lè)，不問(wèn)塵俗。其次，根據(jù)詩(shī)歌中“張良辭漢全身