把古詩寫成散文的范文

把古詩寫成散文的范文第一篇把古詩寫成散文的范文第一篇在這個假期里，我讀了很多本書，最喜歡的當(dāng)然是《唐詩三百首》了。他雖然沒有童話書讀起來饒有興趣;沒有科幻書讀起來那樣驚險刺激;沒有歷史書那樣精彩;卻蘊(yùn)含著中國古代詩人的心血和思想感情。

中國是一個詩的國度，唐詩又是中國詩歌史上的一個高峰。有唐一代，優(yōu)秀詩人大批涌現(xiàn)，超過了中國歷史上任何一個朝代，成為中國詩歌的全盛時期。

唐代的詩人們，如果悲哀失意了，會說“莫愁前路無知己，天下誰人不識君?”然后哂然一笑，便情緒好起來了。如果以前大受挫折，之后又東山再起，會說：“種桃道士今何在?前度劉郎今又來!”瀟灑豪邁之情溢于言表。如果壓力太大，被人排擠，會說：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”如果看不慣有些人眼高手低，妄自尊大，會說：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！倍@些詩句，對于我們這天的人來說，又是多么適用!正是這古今相通的人性，使得唐詩雖然和我們相隔了一千余年的距離，卻仍然深深植根于我們心中。讓我們自他們的詩中找到一種寄托，一種鼓勵。

然而，畢竟是相隔了千年的時空距離，是我讀起來，由于語言與時代背景帶來的障礙，總還是會覺得有些語言佶屈聱牙。

唐朝二百八十九年，輝煌的帝國漸行漸遠(yuǎn)，在它背后卻留下了李白、杜甫、韓愈、柳宗元、白居易、李商隱、杜牧等一連串如雷貫耳的名字。這些巨匠大師使唐詩迸發(fā)出最壯美的光彩，而盛唐氣象，也漸漸成為隱在人們心底的夢想。我所以而相信，即使這個世界在歷經(jīng)千年的滄海桑田，依然會有像你我一樣為他沉醉，被他啟發(fā)。那么，就讓我們從此刻開始，讀唐詩吧!

把古詩寫成散文的范文第二篇1、閱讀古典詩詞，促進(jìn)人們了解歷史文化。古詩詞，是古代歷史的一部分，學(xué)習(xí)古典詩詞，也是學(xué)習(xí)中國的歷史。對本國歷史的了解，會增強(qiáng)個人對國家和民族的認(rèn)同感。同時，對祖先們所創(chuàng)造優(yōu)秀文化的了解，能增強(qiáng)我們的自豪感。

優(yōu)秀的歷史文化，對我們?nèi)绾伟l(fā)展現(xiàn)有文化，具有啟示和借鑒意義。閱讀古典詩詞，增加人們對人類本身的了解，增加人生體驗(yàn)，豐富人們的感覺細(xì)胞。饑者歌其食、勞者歌其事。詩歌，是人們心靈的歌聲。

2、通過古典詩歌，我們能夠了解先民的悲歡離合、愛恨情仇，能夠了解他們對待世事人生的態(tài)度。雖然古今有別，但人性相通。閱讀古人的時候，我們不但了解和認(rèn)識了古人，也會了解和認(rèn)識了自身，進(jìn)而理解人、善待人。

3、閱讀古典詩詞，能夠培養(yǎng)人們的審美能力。中國古典詩歌是高度凝練的藝術(shù)，優(yōu)秀的古典詩詞，在音韻格律、節(jié)奏曲調(diào)、思想內(nèi)涵等方面，總有些出彩之處。古典詩歌之美，潛移默化地熏陶我們，美化我們的心靈，提升我們的氣質(zhì)，“腹有詩書氣自華”！

擴(kuò)展資料：

古詩詞怎樣發(fā)表流傳：

1、歌謠傳唱

《詩經(jīng)》中的“十五《國風(fēng)》”是十五個地方的土風(fēng)歌謠？某先民有感而發(fā)，情不自禁地唱了起來，這就是“發(fā)表”一首詩。大家覺得表達(dá)了心中的情感，于是輾轉(zhuǎn)傳唱。周王朝派出的采詩官到民間搜集歌謠，就把這首歌輯錄了下來。

到秦代，正式成立“樂府”機(jī)構(gòu)，漢承秦制，并把樂府配樂稱之為“歌詩”，因此流傳了下來。

2、卿士獻(xiàn)詩

士大夫?qū)ζD危時事極端憂慮，出于關(guān)心統(tǒng)治秩序的安定，于是寫成詩向最高統(tǒng)治者進(jìn)獻(xiàn)，以引起注意，如《大雅》、《小雅》中的詩歌。當(dāng)然也有人歌功頌德，統(tǒng)治者認(rèn)為可以用來示后人，也就留了下來。

3、墻壁題詩

詩人興之所至，援筆疾書于墻壁，詩于是被廣為傳抄。如蘇軾的《題西林壁》、宋之問《題大庾嶺北驛》、駱賓王《在獄詠蟬》、王安石《書湖陰先生壁》等。

4、寄贈即詩

親友將遠(yuǎn)行，濤人設(shè)宴餞行，臨別贈詩寄情。如曹植《贈白馬王彪》、崔顥《贈王威古》、高適《別董大》、王昌齡《芙蓉樓送辛漸》、陳子昂《薊丘覽古贈盧居士藏用》等。

參考資料來源：搜狗百科-古詩詞

把古詩寫成散文的范文第三篇——改寫所見的作文1

夏日的黃昏，夕陽西下，天邊一縷縷余光不再那么刺眼，柔和的它們美麗動人。紅彤彤的太陽像小姑娘漲紅的臉。天邊一片片流云五彩斑斕，火紅的、金黃的、銀灰的，酷似仙女的綢緞。一縷縷余光灑在波光粼粼的湖面上，一閃一閃的，像灑上了一層碎金。

田野里，放眼望去，綠油油的一片，稻穗兒樂彎了腰，一陣微風(fēng)吹來，它們跳起了歡快的舞。田邊的鄉(xiāng)間小路上，小野花姹紫嫣紅，紅的、黃的、粉的……鮮艷無比。一棵棵大樹枝繁葉茂，可以擋住烈日的折磨。一條條小河彎彎曲曲的，河水清澈見底，一群群小魚活蹦亂跳，來回穿梭。炊煙裊裊，家家戶戶正在燒飯。

一陣清脆悅耳的歌聲傳來，原來是一個全身黑黝黝的，悠然自得的小牧童。他頭戴一頂草帽，身穿一件紅色的大衣，長著一雙機(jī)靈的大眼睛。他騎在牛背上，沾了泥土的小腳丫隨意地晃著。這頭老黃牛哞哞地叫著，仿佛在給小牧童伴奏呢！一陣蟬鳴傳入小牧童的耳朵，他的歌聲戛然而止，輕輕地拉了拉僵繩，老黃牛停了下來，小牧童用他機(jī)靈的眼睛四處搜索，突然一只知了出現(xiàn)在他的視線里。小牧童驚喜地跳下牛背，準(zhǔn)備去捉那只知了。詩人袁枚見到了這一幕幕有趣的情景，回到家中，他提起筆來，寫下了這首流傳至今的古詩《所見》：

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

——古詩所見改寫成作文2

這是一個夏日的傍晚，火紅的太陽已經(jīng)躲到了群山的背后，彩霞染紅了天空，染紅了云彩，漁夫們都搖著船，收工回家了。

這時，一陣清脆的歌聲從樹叢深處傳來，這歌聲是多么嘹亮??！只見一個牧童騎著一頭老黃牛走了過來。你瞧，他頭戴金黃的斗笠，一雙烏黑的大眼睛撲閃撲閃的，圓嘟嘟的小臉蛋兒上洋溢著燦爛的笑容.他斜坐在牛背上，一雙小腳丫歡快地晃動著，顯得那么活潑可愛。老黃?！斑柽琛钡亟兄?，似乎在贊美牧童的歌聲動聽呢！

牧童正唱到高興，一陣清脆的蟬鳴聲從附近的一棵柳樹上傳來。蟬聲打斷了牧童美妙嘹亮的歌聲，他停止唱歌，側(cè)耳仔細(xì)的聆聽著。

牧童想要捉蟬的欲望油然而生，他拍拍黃牛，又指指樹上的蟬，老黃牛心領(lǐng)神會，用慢慢的速度，輕輕的腳步，小心翼翼地向蟬靠近。

近了，近了，離蟬只有一步之遙。但蟬還沒有感受到危險的降臨，仍然“知了知了”地展示著自己美妙的歌喉。牧童慢慢地從牛背上站起來，雙手輕輕地向蟬靠近。說時遲，那時快，牧童雙手向前一合，蟬“吱”地一聲，成了牧童的囊中之物。

牧童“哧溜”一下跳下了牛背，將手露出一條細(xì)縫，笑著說：“哈哈哈，誰讓你跟我比試歌喉來著，現(xiàn)在遭殃了吧！”此時的蟬，怎么會就這樣束手就擒，善罷甘休呢？它在牧童手中不停的叫喚著，掙扎著，但就算這樣，還是無濟(jì)于事。

牧童笑著，他縱身躍上牛背，踏上了回家的歸途。

把古詩寫成散文的范文第四篇詩詞，其實(shí)就是古代的流行歌曲，它們記錄著一個個時代的變遷，是歷史的旋律。

同樣是記錄歷史，史書是國家視角，記錄的是帝王將相史，而詩歌是個人視角，記錄的是個人的喜怒哀樂。比起歷史的過眼云煙，詩歌這些感情是永恒的。魯迅先生說：詩是韻文，從勞動時發(fā)生的。

詩歌是一種表達(dá)感情的高級方式。唐詩是古詩詞中最重要的一部分，學(xué)好唐詩，是學(xué)好古詩詞的重要一步。

隋唐之后，隨著科舉制的出現(xiàn)，讀書成為改變命運(yùn)的重要方式。而在唐代，如果你想考進(jìn)士，會寫詩是基本要求。

國家命運(yùn)的劇烈變化，給了這些詩人無窮的心理沖擊和創(chuàng)作靈感。因此唐朝的詩歌，可以按照時間來區(qū)分：

初唐：打倒南朝糟粕，吸收傳統(tǒng)內(nèi)涵，開辟一條大唐特色詩歌的新路。代表人物：初唐四杰以及陳子昂等。

盛唐：百花齊放，走上巔峰。代表人物：李白、杜甫等。

中晚唐：唐王朝國力衰弱，愁死個人。代表人物：白居易等。

歷史上儒、釋、道三家彼此相愛相殺，互相碰撞融合，最終形成了中國獨(dú)有的傳統(tǒng)文化。而在古代詩壇，也有三個人分別代表這三大流派：

李白深受道家思想影響，詩的風(fēng)格逍遙奔放，仙氣外露，因此被稱為詩仙。

王維深受佛家思想影響，詩的內(nèi)容充滿禪意，追求內(nèi)心恬靜，因此被稱為詩佛。

杜甫則出身官宦世家，深受儒家思想影響，詩中表達(dá)了積極入世、憂國憂民的思想，因此被稱為詩圣?！笆ァ笔侨寮宜枷胫械淖罡咦鸱Q，而詩圣也是對杜甫的最高贊揚(yáng)。

杜甫的詩充滿了家國天下的情懷，真實(shí)地記錄了當(dāng)時社會的現(xiàn)實(shí)生活和重大事件。而與正史不同的是，杜詩從個人視角出發(fā)，更加生活化，因此他的詩被稱為詩史。

杜甫也被后世稱為詩歌的集大成者。唐朝詩人千千萬，什么類型的都有，但是想挑一個人來當(dāng)課代表，那只能是杜甫。從內(nèi)容上來說，杜甫的詩題材廣泛，上到王公貴族，下到販夫走卒，他都寫過，其他詩人就不像他涉獵這么廣泛了。

從技術(shù)上來說，杜甫的詩體裁廣泛，多數(shù)類型的詩歌格式他都能信手拈來，而且水平很高。

把古詩寫成散文的范文第五篇微風(fēng)吹過，吹皺了我心里的一湖春水，桃花隨風(fēng)飄落，李白沐著花雨，披著花瓣，在我心田上緩步而來。

悠悠李白情

李白的情懷，豪放不羈，是奔騰的黃河水，以雄偉的姿態(tài)奔向大海；也是毅力的泰山松，以堅毅的性格矗立于泰山之巔；更是天上的行云流水，在空茫的云天上翻騰激越。

李白的情懷，也像是采來的一束山花，浪漫得無拘無束，自由自在。

李白的浪漫，總是在他的詩中不知不覺地流露出來，“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”，“浮云游子意，落日故人情”。李白的心里有一泓浪漫的溪水，清澈，清涼，多情而又柔美，流到讀者的心里，纏纏繞繞，流淌著花兒的芬芳。

蕩蕩李白詩

李白的詩，不僅浪漫，也大氣。李白的豪放、堅毅，在詩中展現(xiàn)得淋漓盡致?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，李白的豪情，就像這天上來的黃河水，奔騰不息，令世人贊嘆和感慨?！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”，李白的大氣，超凡脫俗，他以寬大的胸懷俯瞰著天下。

李白的詩，不僅通俗易懂，而且流轉(zhuǎn)自然，景象萬千，思想深刻，海納百川。他把自己的情感全部融化在了詩里，飄蕩在壯美的風(fēng)景中，使詩句多了幾分深厚，少了幾分空虛。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)李白志

李白的一生，看似瀟灑，其實(shí)有許多不如意。

李白本想以自己的才能報效大唐。雖然被召入宮，風(fēng)光一時，但逃脫不了被奸人所害的下場，不得不被迫離宮。而他的豁達(dá)正在于樂觀的態(tài)度；“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！崩畎撞灰螂x京而痛苦，也不因?qū)崿F(xiàn)不了抱負(fù)而悔恨，反而更加自信樂觀，毫無顧忌地奔向了他心靈的故鄉(xiāng)——游歷山水間，逍遙人生。

李白，我心中的歌聲，每日余音繞梁不止……

把古詩寫成散文的范文第六篇酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》改寫

二十三年了，整整二十三年??！老兄，人生能有幾個二十三年！想我這一生，恃才放曠，自以為才情了得，自以為生逢圣朝，可以大展宏圖，成就一番偉業(yè)，因而參加政治革新運(yùn)動。誰料想，到頭來遭迫害，被貶往巴山楚水那苦寒荒涼的地方，一擱便是二十三年。

在那樣一個地方，沒有朋友，沒有知音，心里有話我只有說給自己聽。憂愁、苦悶，沒有人能理解；偶有快樂，也無人分享。有時，我真有些懷疑，那二十三年，我是怎樣熬過來的。有時，我會悲傷地想，也許此生再也無緣與朋友們見上一面。每慮及此，我總不免黯然神傷，甚至潸然落淚。在那個孤獨(dú)、痛苦的時候，我不止一次聯(lián)想到晉時的向秀，想到他的《思舊賦》。在那樣一個傷感的環(huán)境里，懷著一份傷感的心情，再去品味那傷感的文字，那是何等的傷感

二十三年的時間總算熬了過去，我終于又能踏實(shí)上故鄉(xiāng)的土地?？墒?，故鄉(xiāng)的風(fēng)物依舊，人事早已變幻。童年的夢啊，不知遺落在哪條小溪，哪道山梁。我悲哀地發(fā)現(xiàn)，我已與世隔絕，恍若萬年。老兄，我從前讀《述異記》，讀到王質(zhì)處，哂之為神話。可如今，我竟覺著，我就是那個王質(zhì)！我更悲哀地發(fā)現(xiàn)，我已成了不入潮流的落伍者！看官場，那些后起之輩，那些個小人們，一個個春風(fēng)得意，趾高氣揚(yáng)。那份狂傲，那份意氣！相形之下，我成了灰頭土臉的鄉(xiāng)野粗人，儼然是那江上沉船，眼睜睜地看著江面千帆競發(fā)；又似那已枯之木，滿心地盼望著春天，當(dāng)春天真的來臨，卻已無能孕育新綠。

唉，不說那些！難得你我今日相聚，應(yīng)該高興才對，還說什么傷感，道什么憂愁，一切的痛苦，痛苦的一切，統(tǒng)統(tǒng)見鬼去吧！來，老兄，人生難得幾回樂，人生難得幾回醉，為你剛贈我的新詩，干杯！

把古詩寫成散文的范文第七篇一、積累古詩文是為了培養(yǎng)學(xué)生基本的語文素養(yǎng)當(dāng)前語文教學(xué)中，每位老師都很重視古詩文的積累。

可許多老師都覺得之所以要積累：一是課標(biāo)中規(guī)定要積累，二是要考試。正因?yàn)橐荚嚕圆乓e累。

這樣一來古詩文的積累功利色彩濃厚，而這功利又掩蓋了古詩文積累的實(shí)質(zhì)。那么古詩文積累的目的究竟是什么呢？《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程的基本理念中明確指出：“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累?！?/p>

因此古詩文積累的目的就應(yīng)是豐富學(xué)生的語言積累，培養(yǎng)學(xué)生基本的語文素養(yǎng)。如果再深入一步，把古詩文積累放在“培養(yǎng)學(xué)生基本語文素養(yǎng)”這個大背景下考察，古詩文積累的最終目的就應(yīng)是著眼學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積蓄深厚的文化底蘊(yùn)。

這樣一來古詩文積累的目的意義自然就明確了，而其基本任務(wù)就是背上優(yōu)秀的名家名篇，其教學(xué)核心就應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生鑒賞體驗(yàn)古詩文所描寫的意境，領(lǐng)略中華文化的博大精深，從而受到藝術(shù)的感染和熏陶。二、古詩文積累應(yīng)是一種文化傳承優(yōu)秀的古詩文都是中華智慧的結(jié)晶，都堪稱藝術(shù)經(jīng)典。

古詩文的積累不是外顯的實(shí)用，而更是一種文化的傳承。朱自清在《經(jīng)典常談》的序里說：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項(xiàng)目。

經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實(shí)用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識經(jīng)典一番。

這是很明達(dá)的議論。再說做一個有相當(dāng)教育的國民，至少對于本國的經(jīng)典也有接觸的義務(wù)?！?/p>

這一段話明白的告訴我們“閱讀經(jīng)典不在實(shí)用而在文化”，積累古詩文同閱讀經(jīng)典一樣不在實(shí)用，而在文化。正如葉圣陶先生所言：“若講實(shí)用，似乎是沒有，有實(shí)用的東西都收納在各種學(xué)科里了；可是有無用之用?！?/p>

那么什么是“無用之用”呢？比如說：有些人不怕千辛萬苦，千里迢迢到泰山去看日出，或者跑到西安去看秦兵馬俑，到海邊去看海。這些在專講實(shí)用的看來，他們干的完全沒有實(shí)用，只是那股傻勁兒令人佩服。

可是他們從泰山下來，從海邊返轉(zhuǎn)，胸襟擴(kuò)大了，眼界開闊了，目光深遠(yuǎn)了，雖然還是各自做他們的事兒，卻有了一種新的精神。“這就是所謂的無用之用?！?/p>

把古詩寫成散文的范文第八篇英國的培根曾說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧?！彼未奶K軾也曾云：“腹有詩書氣自華?！眱晌辉谖膶W(xué)領(lǐng)域具有重大成就的人都認(rèn)為，讀詩，可以提升人的智慧與情操。放眼我國五千年的歷史，唐朝的詩歌發(fā)展最為昌盛，為后人留下了無數(shù)經(jīng)典之作。

在中國上下五千年的歷史中，有這么一些文字發(fā)出它那萬丈光芒，它就是古詩。它是中國文明的見證。它，雖然只有短短的幾行字，卻凝聚著幾代中國人民的精神力量。那簡潔而又生動的語言，似乎在向我們訴說著中國曾經(jīng)的歷史文化。就這么屈指可數(shù)的幾個字，卻如海上的照明燈，風(fēng)雪中的煤炭，時時幫助著我們,溫暖著我們，這一切，都離不開古詩告訴我們的哲理。

古詩，不論是在學(xué)習(xí)，還是工作上遇到困難，他都像老師那樣教導(dǎo)著我們，關(guān)心著我們，給予我們希望。每一首詩，都出自不同詩人之手，這些詩人已文明于世，而這些古詩卻不得而知。它們是那樣的孤獨(dú)，被眾人所遺棄，不被眾人所知。它們也有自己的光彩，也有自己的燦爛。它們一直在等待著，等待我們的發(fā)現(xiàn)。

而《唐詩三百首》作為我國古詩經(jīng)典代表著作，它是現(xiàn)今流傳最廣的一部唐詩選集。唐朝二百八十九年間，是中國詩歌發(fā)展的黃金時代，云蒸霞蔚，名家輩出，唐詩數(shù)量多達(dá)五萬余首。

從李白的一句“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。”我體味到深切的悲意凄涼，然后是釋然的灑脫；王維在九月九日憶山東兄弟中的一句“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！弊屛疑钌顒尤荩曳路鹂吹揭粋€背影，在逆著光的地方嘆息，便也體味到了遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的寒冷；李白清平調(diào)三首之一中寫的“云想衣裳花想容”又讓我渾身一松，仿佛一個人仰望天空，呼吸都變的芬芳。

然而，現(xiàn)代社會迅速發(fā)展，許多中華文化被取代甚至被遺棄，對外來事物的狂熱追求使越來越多的現(xiàn)代人忘記了中國的古文化，忘記了唐詩，他們寧愿生活在虛擬的世界，追逐一些索然無味的事物。曾有一則新聞報導(dǎo)：近六成的人認(rèn)為中國人崇洋媚外。面對這個結(jié)果，我不禁震驚，難道中國文化的內(nèi)涵不及外國文化嗎？并非如此，相反，中國文化博大精深，那些人之所以崇尚外國文化是因?yàn)樗麄儧]有了解中國文化的精粹。試問，如果每個中國人能夠多讀一首唐詩，多一份對詩歌的熱愛，又如何會出現(xiàn)如今的局面。

如今的唐詩不再只是詩，它更是一種精神，一種向往，是中華文化的縮影。細(xì)讀唐詩，它能給予你智慧；品讀唐詩則可以使其勉勵你，鞭策你，使你前行。

在紛繁的今日，不妨覓一個清靜之所，心如止水地捧一本唐詩，來領(lǐng)略其中的感悟。

把古詩寫成散文的范文第九篇關(guān)于民生疾苦的古詩

1.家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。——《管子·牧民》

2.臨患不忘國，忠也?！蹲髠鳌ふ压辍?/p>

3.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》

4.茍利國家，不求富貴?！抖Y記·儒行》

5.捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》

6.烈士之愛國也如家?！鸷椤侗阕印ね馄V譬》烈士：有抱負(fù).有作為的人。

7.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺汀对狸枠怯洝?/p>

8.位卑未敢忘憂國?！?陸游《病起書懷》

9.王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！懹巍妒緝骸?/p>

10.人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^零丁洋》

11.精忠報國?！端问贰ぴ里w列傳》

12.天下興亡，匹夫有責(zé)?！溍先A《論中國之存亡決定于今日》

把古詩寫成散文的范文第十篇1天凈沙秋思元馬致遠(yuǎn)枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)廋馬，夕陽西下，斷腸人在天涯2寂寞梧桐，深院鎖清秋，3遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。

4過故人莊·孟浩然故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花5邑人鄭蘭枝：芳塘如鑒正清兮，漁筏隨風(fēng)看不迷。

幾朵蘆花浮水凈，半竿山日落湖低。鷺飛磯上霜千點(diǎn)，魚織波心絹一溪。

自有釣臺堪寄興，載將秋色過城西。6元·白樸《天凈沙·秋》孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下。

青山綠水，白草紅葉黃花。送元二使安西渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。雜詩君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

來日綺窗前，寒梅著花未？鹿柴空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。

竹里館獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。

這些我也知道，不過有些錯，我改好了.曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔綠樹村邊合，青山郭外斜。

把古詩寫成散文的范文第十一篇詩詞如歌，在平平仄仄中婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，在抑揚(yáng)頓挫里低回不盡，讓人忘憂，使人開顏。

——題記

一幅幅淡雅的山水花鳥畫，帶我走進(jìn)了曾冬的世界。

一樣的唐詩，不再是課本上死板空洞的文字，而是，在每一首詩里身臨其境，以旁觀者的身份目睹一切。

李白，也許在世人眼里是：“酒放豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，秀口一吐就半個盛唐?！钡b《獨(dú)坐敬亭山》，卻不禁孤獨(dú)之情涌上心頭。此時的李白已歲逾花甲，在經(jīng)歷了安史之亂后的漂泊流離，經(jīng)歷了蒙冤被囚禁的牢獄之災(zāi)，經(jīng)歷了帶罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次來到宣城時，昔日友朋如云、迎來送往的場面已是過眼云煙，再也沒有北樓縱酒、敬亭論詩的瀟灑了。他兀自一人步履蹣跚地爬上敬亭山，像曾冬描繪的畫面：幾只流浪的鳥，早已飛出視線，一朵悠閑的白云，踱著方步，也不知去了哪里，遼闊的天空，仿佛只留下詩人與山峰?？粗粗?，好像山變成了少女，也想向詩人傾訴。原來世間的知己，不一定是人。詩人也癡癡的望著這座敬亭山，不禁從內(nèi)心，發(fā)出感概。

年少時的夢想，抱負(fù)，要一起吟遍天下的人，都像眾鳥孤云一般離去，只留下自己獨(dú)上孤山。也許少了幾分“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的狂傲，代替的是“舉杯邀明月，對影成三人”的孤寂與自我安慰。這就是李白眼中官場之交，大概就是只為盛名而來，卻因低谷而去……

但讀《絕句》，卻沉淪在“江碧鳥逾白，山青花欲燃”的綺麗美景：你看，漫江碧波蕩漾，顯露出白翎的水鳥，掠翅江面，滿山青翠欲滴，遍布的朵朵鮮花紅艷無比，好像燃燒一般。而景色宜人的背后，卻是濃濃的思鄉(xiāng)之情。

游子對家鄉(xiāng)的懷念，也許此刻在杜甫的《絕句》中體現(xiàn)的淋漓盡致，他們是漂泊在外的游子，而記憶中的故鄉(xiāng)，分別時間愈久卻愈有分量。杜甫這位彷徨的詩人，在一個個春天過去后，仍然歸期不定。卻也無可奈何。

《唐詩素描》，書如其名，像是將每一首詩生動的描繪出了一幅幅寫意畫，像是將每一首詩寫成了散文。用絕妙的文字，勾勒出了一個潔凈絕美的世界。

把古詩寫成散文的范文第十二篇唐詩是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，詩歌是中國文學(xué)中最古老的文學(xué)樣式。俗話說：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。書中一共有三百首古詩，每一首古詩都蘊(yùn)含著深刻的含義。對于四年級的我，讀完了一首古詩，我會明白這首詩的意思，但其中深刻的歷史意義還需我去慢慢體會，許多知識還需要我繼續(xù)去探討。唐詩，被譽(yù)為“中國詩歌顛峰”，讀了《唐詩三百首》一書，我從中感受到唐詩的絢麗多彩，堪稱中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史是最璀璨的明珠，是中華民族的珠寶。唐代是詩人輩出的時代，令人驕傲的是盛唐出現(xiàn)了李白、杜甫二位最偉大的詩人。唐詩所反映社會生活的深度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往任何時代，十分豐富。

當(dāng)我讀到“詩仙”李白《望廬山瀑布》那句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”時，我體會到詩人熱愛祖國大好河山，有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)和夢想。

在讀到“詩圣”杜甫的那句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”時，我為杜甫一心為國、為民的偉大情操而感動。從王昌齡《出塞》那句“但使龍城習(xí)將在，不教胡馬度陰山”唱出了戰(zhàn)士們多少驚心動魄的軍旅生活，體現(xiàn)了唐代詩人慷慨激昂的男兒風(fēng)度和建功邊塞的英雄氣慨。

從我所讀的唐詩中，我明白了中國傳統(tǒng)詩詞的博大精深，有我們的民族特色，同時讓我認(rèn)識了一個道理：我們小學(xué)生從小要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，做事情要腳踏實(shí)地，長大才能為祖國做出自我應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

把古詩寫成散文的范文第十三篇我們中國是一個詩的國度，古典詩歌是我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在幾千年的歷史長河中，古典詩歌猶如燦爛群星，以其獨(dú)具的魅力一直傳承下來。而唐詩無疑是這浩瀚星空中一顆璀璨奪目、閃射異彩的超級明星。

我從很小的時候開始接觸唐詩，有初唐四杰之一駱賓王寫的《詠鵝》生動的描寫鵝的情態(tài)，給人一種高潔傲岸的感受。還有李白寫的《靜夜思》一個人孤獨(dú)的躺在床上，看著窗外的月色，相思之情油然而生。并且攜有秋的意味，尤其是那一地的疑霜更讓人感受那種孤獨(dú)意象在詩人心中與情景融合的碰撞。就是這些短小的唐詩給我的心靈一種獨(dú)特的震撼。后來一次偶然的機(jī)會看到了一本書《唐詩三百首》

讓我感覺唐詩猶如浩瀚無涯的大海，若想暢游其中，自非一般人所能及，若能選其精華，匯為一編，使一般人能據(jù)一斑而窺全豹，此書當(dāng)之無愧。

對于怎樣去學(xué)習(xí)唐詩，我的感觸是只作欣賞，而不作具體評價，因?yàn)樘圃娛俏覈糯囊环N詩歌，它所扎根的歷史時代，社會關(guān)系，人物心里都與現(xiàn)代有著本質(zhì)性的區(qū)別，我們在現(xiàn)在的環(huán)境中很難體會到唐詩的韻味，而我們自身發(fā)展的條件也很難對唐詩做出很好的解釋，只能從表層去揭露，但是這不意味著我們不用去學(xué)習(xí)唐詩，這就要求我們在學(xué)習(xí)唐詩的時候能夠注意到意境的開拓，自己去尋找創(chuàng)作一種意境，倘若你沒有見過鵝，別人讓你去體會詩中鵝的神態(tài)，這是不切實(shí)際的，我們作為小學(xué)老師，就更應(yīng)該用事實(shí)說話，比如通過多媒體與圖片等等，讓同學(xué)們有一個宏觀的概念，這就是一種形象思維的立體感覺，有的人總會說：我們學(xué)習(xí)唐詩，又很少用，還不如不去學(xué)習(xí)，這種觀點(diǎn)是錯誤的，唐詩是祖先留給我們的寶貴資源，我們學(xué)習(xí)唐詩的目的首先在于學(xué)習(xí)，然后就是學(xué)以致用，變成融入現(xiàn)代生活的實(shí)踐精神。我們要提倡從各個角度去研究唐詩，而不是單一的在學(xué)術(shù)方面，我們從唐詩中提煉有用的東西，例如你可以在筆記本封頁上做一個有關(guān)于唐詩的圖片，然后去銷售，用唐詩文化可以滲透到社會生活各個領(lǐng)域，我們的思想要更廣闊，這就是所謂的回憶一落地，變成生產(chǎn)力。

把古詩寫成散文的范文第十四篇帶有主觀情緒地說，在我心中《唐詩三百首》是超越《詩經(jīng)》《史記》等等的逆天存在，當(dāng)然《紅樓夢》《西游記》這些后來的稱大王的猴子就更不堪一比了。不過呢，這么說我也沒通讀過《史記》和《紅樓夢》，所以肯定也有些地方站不住腳跟，不過看看紅樓和西游那些打油詩，隨便從三百首里拋出一個韋應(yīng)物都能把它們打得片甲不留。

來打個比方，《詩經(jīng)》就像是越女阿青，從白猿那里學(xué)來了一套驚世劍法，把三千甲兵打得落花流水，不過她面對的也不過春秋戰(zhàn)國時期的甲兵?！对娊?jīng)》靠思春情歌就稱霸文林千百年，不過憑借著原始的上古漢語獨(dú)有的神秘性和樸實(shí)，不借助一絲絲內(nèi)力，憑著最古拙的招式取勝?；蛘呔拖駳W幾里得，在蒙昧無知的世界中開創(chuàng)了人類最基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)科學(xué)體系，簡單樸實(shí)，宛若天成。

《史記》就像是一整套少林七十二絕技，工整沉穩(wěn)，普通人窮其一生可能就習(xí)得一招，司馬遷就像達(dá)摩祖師一般，內(nèi)力雄渾，憑一己之力就建起了一幢恢弘壯麗文學(xué)摩天大樓?；蛘呔拖袷桥ｎD或者愛因斯坦，是個人英雄般的存在，把自己和自己建立起來的理論體系緊緊地綁在了一起，風(fēng)雨不倒，曠古爍今。

四大名著就仿若是后來的東邪西毒南帝北丐，仍然稱霸后世武林，但靠的都是自己特有的招式，不成系統(tǒng)，在凡人看來仍然不能望其項(xiàng)背?；蛘呔拖袷呛髞淼馁M(fèi)米霍金等等，名氣頗大，不過也就是靠拾前人建立的體系中的牙慧，繼續(xù)深入發(fā)展下去，只是在修補(bǔ)而非革命。

而《唐詩三百首》更像是高手如云，武功招式數(shù)不勝數(shù)，內(nèi)力深不見底的武學(xué)泰斗組成的軍隊(duì)。有飄逸不羈的天生武學(xué)奇才段（Li）譽(yù)（Bai）、靠太祖長拳就能大殺四方的真漢子蕭（Du）峰（Fu）、內(nèi)力深不見底頗有禪意又意欲破禪的虛（Wang）竹（Wei），還有那些更古老的大神諸如無（Chen）崖（Zi）子（Ang）、李（Zhang）秋（Jiu）水（Ling），更不用提慕（Bai）容（Ju）復(fù)（Yi）、游（Li）坦（Shang）之（Yin）等等了，隨便挑一個出來放在明清，就可以在武林橫行霸道?；蛘呋蛘?，三百首就像是一整個量子力學(xué)軍團(tuán)，薛定諤海森堡波爾一顆顆璀璨的群星，每一個都擁有不亞于愛因斯坦的智慧，一起披荊斬棘搭建了四分之三的科學(xué)大廈，后人都只能在此之上縫縫補(bǔ)補(bǔ)分羹度日。

而在這《唐詩三百首》的泰斗軍團(tuán)里，有兩人是封神的，李白和杜甫，再怎么夸贊嘖嘖稱其都不為過。很早之前，覺得李白的詩很好，不太能看懂杜子美，后來覺得杜甫更加深刻內(nèi)涵，再后來才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)就是李白和杜甫撇開一眾唐朝，啊不，一眾上下千年的詩人自己玩自己的，你們其他都是渣渣。雖然說有所謂孤篇壓全唐的張若虛，不過李白杜甫就像是富可敵國的大商賈，隨便從家里拿出一件器物都能算作他人一生的榮耀。就像是《世說新語》里所說的王愷和石崇斗富的故事一般，其他人拿出來一件世罕其比的寶貝，放在李白杜甫這等巨富那里就平平無奇了?！洞航ㄔ乱埂吩俣嗝磋玻旁谌偈桌镆簿湍敲椿厥铝?，并不是它本身的實(shí)力不夠，而是因?yàn)槿偈桌镆粯予驳拇嬖谔嗵啵疃湃脒x的每一篇幾乎都有同等實(shí)力，于是光芒便相對顯得黯淡了。

廢話說了一大半，還是開始說說書本身吧。一切有體系的著作都是進(jìn)步的，就像書法的章法一樣，詩的分類方法很多，最簡潔明了的便是按詩體分類。三百首按照古體詩、樂府詩、律詩、絕句逐一分類。不過三百首的排序我認(rèn)為也是有缺陷的，分類和排序略顯粗略，古體詩起源于戰(zhàn)國時期甚至更早，而后是起源于漢的五絕樂府和六朝的七絕，在之后才是五律七律，倘若按這樣的體裁出現(xiàn)順序編排估計會顯得更有邏輯一些。

小時候看三百首，是東看看西看看，挑自己喜歡的詩讀，當(dāng)時選讀的都是一些氣象雄渾朗朗上口的古體詩或者絕句。再大一點(diǎn)就開始看一些有故事性的詩，樂府居多。再后來，就挑李白杜甫的看，邊讀邊琢磨，然后自己也學(xué)著寫一些打油詩。終于到了大學(xué)之后，才開始從頭到尾逐一讀詩，這之后才開始看更多的宋詩以及李太白全集或者杜工部集。

現(xiàn)在就按照逐一讀詩的順序來說說三百首吧。三百首的高潮來得很早，張九齡兩首感遇一拋，李太白的“卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微”“舉杯邀明月，對影成三人”便高調(diào)登場，大呼過癮。這一波剛結(jié)束，還不等休息就須得開始和杜甫大神一起“一覽眾山小”了。不得不疑惑，第七首詩就遇到了杜甫的《贈衛(wèi)八處士》，后面還能怎么出彩。年少讀“人生不相見，動如參與商”還只是一些YY出來的場景，為賦新詞強(qiáng)說愁，現(xiàn)如今身邊的人來來去去，動輒七八年不相見，再讀這首詩，情景逼真，兼極頓挫。一不小心變真是“昔別君未婚，兒女忽成行”。

稍緩一下，本以為可以暫緩情緒，哪里知道馬上就來了兩首《夢李白》，當(dāng)世人還不那么污的時候，只是想到真情執(zhí)意，現(xiàn)在不得不想杜子美對李白到底是怎樣的情感才能寫出“千秋萬歲名，寂寞身后事”這樣的句子了。接著王維孟浩然等人便像是清新小菜，漱口粉姜，為接下來的又一波大餐做足準(zhǔn)備。不過這之中，還是出了一首被后世香港高中生的特殊朗誦技巧一誦成名的《宿業(yè)師山房期丁大不至》。

感覺蘅塘退士是有刻意安排過節(jié)奏的高低起伏的，幾首清新淡雅弄弄青梅竹馬的小樂府穿插其中，爾后就迎來了“前不見古人，后不見來者”打頭陣的七言古詩。這一卷的七言古詩多氣勢滂沱，陳子昂一刀劈下，直到李白一出倚天劍，跨海斬長鯨，連孔丘都能笑話，且不摧眉折腰事權(quán)貴，縱恣鬼魅、天馬行空，就連這一卷里杜甫的幽怨都別有一番氣魄。

就這么恣意瀟灑地直接轉(zhuǎn)入卷三的公孫大娘舞劍，我斷定杜甫一定是沒看過李白舞劍的，不然這十步殺一人千里不留行的大唐第三劍客的劍法定能在杜甫筆下氣動八方似反掌，老夫不知其所往的。卷三多以敘事詩為主，不如卷二輕盈縹緲，但也跌宕起伏，不過記得最清楚的一句竟然是那句老是接錯的“夜深忽夢少年事”，下語句理所應(yīng)當(dāng)為“唯夢閑人不夢君”。

卷四七言樂府沒什么可多說，李白杜甫，你們兩位璧人，是否還給別人留活路？李白在這一卷里巨海翻浪，騰耀轉(zhuǎn)生，四萬八千歲橫絕峨眉巔，十千三百杯同銷萬古愁。一面李太白醉酒笑看人生起伏，另一邊杜甫淚眼哀嘆白骨無人收。

卷五五言律詩，李白用無人企及的天賦杜甫用驚世駭俗的實(shí)力繼續(xù)橫掃眾人。李白用凌波微步加六脈神劍一般的“山隨平野盡，江入大荒流”對抗杜甫如亢龍有悔般莊嚴(yán)強(qiáng)勁的“星垂平野闊，月涌大江流”。精彩奪目，堪如超新星爆發(fā)。

與此同時，杜甫用六西格瑪一般的水準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，把格律這回事發(fā)揮到淋漓盡致，我就是杜子美，我就是格律對仗一絲不茍，還能甩你十條街的意境。就如同顏真卿的楷書，不留一絲破綻。律詩到底美在哪里，就美在杜子美這里，所謂黃鶴樓的白云千載空悠悠，都有幾個字平仄沒對上呢，在杜甫這里，根本不可能。不過啊，杜甫還是在懷春李白，都“投詩贈汨羅”了，你還說你不是BL？

七言律詩以黃鶴樓開場，李白當(dāng)初那句“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”不過也許就是文人之間互相捧個場，不過李白捧得了的場也是了不得，你可知道啊，李白這一輩子就沒怎么夸過他的小粉絲杜甫啊。杜甫哭暈在廁所，李白這個傲嬌受。李白的七律的確不如他的其他詩體出彩，可能也是因?yàn)槠呗梢?guī)矩太多，不夠?yàn)t灑恣意吧，李白不像后來的蘇軾，雖然豪放派，其實(shí)條條框框頗多內(nèi)心扭捏，李白就是真的Idon’tcare，就算care也要裝的Idon’tfxckingcare。李白不在，便是杜甫一人的專場了，中途穿插幾個白居易李商隱，彈彈錦瑟，思思華年。

然后便到經(jīng)典頻出朗朗上口的五言絕句了。首首都是兒童必背，王維在這里光彩萬丈。王孫啊，你到底歸不歸？而白居易也用一句“晚來天欲雪，能飲一杯無”的問話，短暫達(dá)到了杜甫的高度?？梢哉f這一卷是流光溢彩的，就像xxx少室山外的大戰(zhàn)，悉數(shù)登場，各顯神通?？稍诠蕠Ю锿怏w會萬徑人蹤滅，近鄉(xiāng)之時，君前落雙淚，卻不敢問來人。

然而來人是孩童，相見不相識，笑問客從何處來。緩緩緩緩走過最后一卷七絕和樂府，心情竟是波瀾跌宕后的平靜，剛好背景音樂隨機(jī)到了巴赫的G大調(diào)第一號無伴奏大提琴組曲，也不知道怎么形容了。三百首就像是花，花開堪折直須折，莫待無花空折枝。

想必這篇讀后感或者說書評是虎頭蛇尾了，但是尾巴都是得自己琢磨的，就這樣留白吧，三百首是讀不完的，卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。

把古詩寫成散文的范文第十五篇呂巖的《牧童》

瞧！一眼望去一片綠油油的草，仿佛鋪在地上似的！風(fēng)輕輕一吹“沙沙沙”的響聲傳的到處都是。

聽！牧童又在吹笛子了，一聲聲歡快的調(diào)子逗弄著晚風(fēng)，慢慢的小時在耳邊。

早上太陽露出半邊臉的時候，牧童就拿著自己的笛子，上山放牛去了，他坐在牛背上吹著笛子，哼著小曲?？鞓返卦诓莸厣媳寂?，無拘無束，沒有任何煩惱。直到玩累了，就躺在草地上，看著天上的白云和小鳥們，嘴角浮起一絲微笑。

吃完晚飯，太陽早已下山了，明亮的月亮去爬了上來。牧童手里拿著笛子，邁著歡樂的腳步來到草堆上，不脫下身上的蓑衣就躺了下來，聽著草叢里不知名的小蟲唱著美妙動聽的歌，抬頭望著夜空中明亮皎潔的月亮，腦海里浮現(xiàn)出一個個畫面。

大概寫了點(diǎn)，你可以按基礎(chǔ)擴(kuò)寫

把古詩寫成散文的范文第十六篇引號式和援引差不多，但還有細(xì)微的區(qū)別，主要是在標(biāo)點(diǎn)的運(yùn)用上，一是去掉了引號，二是引用內(nèi)容的最后一個標(biāo)點(diǎn)在引號外。例如：

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，每當(dāng)我們看見八月十五的月亮，某種情愫總會油然而生。

再看：

秋葉是漫無邊際的，“碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠”，滿目的秋葉，五彩繽紛，給了我們鋪陳在天地間的巨幅油畫，也給了我們?nèi)f千感嘆。

套用也包括淘金自己的句子中。就是只有引號，引號之外別的什么標(biāo)點(diǎn)都沒有，放到自己的句子中。例如：

此時，我雖然身在溫暖的教室里，可是卻從內(nèi)心里平生了“枯藤老樹昏鴉……斷腸人在天涯”的感覺，一點(diǎn)兒浪漫與溫暖都沒有了。

把古詩寫成散文的范文第十七篇中國是詩的國度，詩歌是中國古典文學(xué)重要的組成部分。俗話說，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——可見唐詩對中華文明的獨(dú)特影響。唐詩是中國古典文學(xué)的瑰寶，唐詩三百首是唐詩中的精華。唐詩的作家上有帝王將相、下有漁夫樵人、僧道伶工;唐代詩壇上不僅涌現(xiàn)了初唐四杰、王維、孟浩然、白居易、柳宗元、李賀、李商隱、杜牧等璀燦的群星，而且升起了“詩仙”李白和“詩圣”杜甫兩位光照千秋的詩壇巨星。許多詩人對近體詩體制的掌握達(dá)到了爐火純青的程度。

唐代詩歌流派眾多，風(fēng)格多樣。著名詩派有山水田園派、邊塞派、韓孟派、元白派等，風(fēng)格上呈現(xiàn)出雄渾、典雅、洗煉、自然、含蓄、豪放、飄逸等多姿多態(tài)的景象，唐詩意象的選擇、攝取極為廣泛，凡社會生活、人物內(nèi)心世界無不涉及，真實(shí)記錄了有唐代的社會史實(shí)，表達(dá)了不同階層人物的情感和愿望。唐詩以其意象的組合、意境的開拓，創(chuàng)造了中國古典詩歌的最高審美境界，取得了后人難以逾越的藝術(shù)成就。

書，寄托著人類熱切的希望;書，蘊(yùn)含著人類豐富的感悟。

在書的`世界里，我可以自由地馳騁，縱情快樂。在是書的海洋里，我可以隨意的徜徉，盡情的陶醉。書給了我快樂，給了我充實(shí)，給了我滿足。

上學(xué)后，書的世界好比一個大花園，我被里面的“花花草草”，字字句句所吸引，那時一個懂的女孩就這樣被書領(lǐng)進(jìn)了一個別樣的世界。在書的世界里，我讀懂了杜甫“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的無奈與感傷;我體會到了蘇軾“難道人生無再少，門前流水尚能西”的超脫與豁達(dá)……書籍是思想的航船，在時代的波濤中破浪前進(jìn)!

在書中，我是一只如饑似渴的小鳥，吮吸著點(diǎn)點(diǎn)滴滴的精神食糧，然后，滿載著這些知識飛翔在世界的每一個角落里，有清風(fēng)為我祝福，有夕陽為我做伴。書，讓我變得成熟，變得理性。

培根說：“讀書足以怡情，足以傅采，足以長才”。在書中，我是一片晶瑩剔透的潔白無暇的雪花，沒有心靈上的塵，沒有思想上的俗，有的只是書中源源不斷的高尚品質(zhì)，當(dāng)我將這些品質(zhì)都釀成自己的果實(shí)時，我就可以如同雪花一樣，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地灑滿大地，為枝頭點(diǎn)綴，為屋頂披彩……書，給我無限的純潔，陶冶了我的性情，豐富了我的人生。她是促我成熟的陽光，讓我學(xué)會為人，學(xué)會處事。

書，讓我走進(jìn)了廣闊的世界。童話故事讓我領(lǐng)悟了生活的美丑與善惡;科普書讓我領(lǐng)悟了神奇宇宙的奧妙;歷史書讓我縱觀歷史，放眼未來;小說教給我做人的道理，詩歌喚起我對美好生活的追求。知識，良好的品德，書籍給予我如此之多，書難道不是我最真誠的伴侶嗎?

書，讓我跨越時間的鴻溝，體味人生精神史上的一次次輝煌。與書成長，我們在清幽的墨香中古人的智慧之音;與書相約，使我們在白紙黑字是世界感悟人生的偉大。

當(dāng)讀書已經(jīng)成為生活中不可或缺的一部分時，生活才剛剛開始。

把古詩寫成散文的范文第十八篇裊裊檀香，一杯清著，一輪蟬娟，一捧盛菊，手邊是虛掩的書卷，讀完李白的詩作，我不禁為他扼腕嘆息，本有天生之才，卻無奈仕途坎坷;本有豪情壯志，卻怎敵官場黑暗。我為他遺憾，為他不平，我想他一定是不快樂的吧。

恍惚中，他向我走來，一路高歌，一路豪飲，放浪不羈，這就是你，唐詩上的不朽傳奇，詩仙李色。

你不是沒有xxx小時不識月，呼作白玉盤xxx的少不更事，不是沒有xxx舉杯邀明月，對影成三人xxx的積極樂觀，不是沒有xxx天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來xxx的昂揚(yáng)自信，不是沒有xxx俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月xxx的豪情壯志，然而最后的你卻也發(fā)出了xxx世間行樂亦如此，古來萬事東流水xxx的感嘆，xxx人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟xxx的黯然，xxx不知明鏡里，何處得秋霜xxx的滄桑和xxx欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山xxx的坎坷。

你我伴燈而坐，相對無言。你默默飲酒，我在旁靜靜思索。我敬佩你的才華，也為你最后的離開而惋惜。你是這樣一個有浪漫主義色彩的人，卻難踏仕途，平步青云;你是這樣一個才華橫溢的人，卻難入官場，最后抽身而退。你心中的苦澀想必如同那難以斬斷的流水，滔滔不絕，一滴一滴都是你的了目水。

然而你卻笑著搖頭，緩緩道出你鮮為人知的內(nèi)心世界。原來我一直都錯了。

你是一位詩人，卻也是一位衛(wèi)士。你用筆書寫自己的傷春悲秋，你用文字捍衛(wèi)自己的高尚情操?；蛟S在你離開時，心里的確會有苦澀與酸楚，然而在你的眼中，一切的名利比不上自由對你的吸引，黯然的離開卻讓你擁有了最高潔的自我。在別人看來，追名逐利似乎已是社會大流，你卻以自犧前途r為代價，寧可相忘于江湖，忘情于山水也絕不同流合污。原本以為你是無奈的，卻沒想到其實(shí)你很快樂。你為堅守自我而快樂，你為縱情美景而快樂，你為遠(yuǎn)離官場而快樂，你為那一片心里的凈土而快樂。

我終于明白xxx安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏xxx的真正內(nèi)涵，在你看來，苦悶和悲傷只不過是高潔的副產(chǎn)品，堅守自我的你其實(shí)很快樂。

把古詩寫成散文的范文第十九篇《唐詩三百首》是我的啟蒙讀物之一。幼時不懂內(nèi)涵，只覺得平平仄仄的聲韻念起來好聽，父母慢慢教，詩倒也背了幾首。從“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌”到“抬頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，從“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”到“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝?！碧圃娭酪呀?jīng)深深地刻在了我的腦海之中，并不只因?yàn)槠淅世噬峡诘淖x音，更因?yàn)槟晟贂r天馬行空的想象力已經(jīng)將這淺顯的話語轉(zhuǎn)化成了一幅幅動人的場景，古人的一言一行，景物的美不勝收，已然令懵懂的孩兒心生向往。殊不知，在這抑揚(yáng)頓挫的聲韻里，一個新世界也就此打開。

一路奔跑著成為少年，讀過的書漸漸多了，走過的路也漸漸遠(yuǎn)了，這時翻讀《唐詩三百首》也漸漸有了不一樣的體驗(yàn)。唐詩是多樣的，詩意存在于大千世界之間：長煙落日，黃河遠(yuǎn)去，羌笛聲聲嗚咽，訴說著塞外沒有春意的凄苦;明月照松，空山新雨，江南流水四季自是一番姹紫嫣紅;機(jī)中織錦，碧紗如煙，泫然欲泣的女子在月夜思念遠(yuǎn)行的夫君;樓前雨露，長安城里，五陵年少胯下的白馬發(fā)出歡樂的嘶鳴……千百年前的畫面就這樣經(jīng)過一首首唐詩浮此刻我眼前，按照遙遠(yuǎn)的文字指點(diǎn)，自我竟然也能完成最豪放的想象、最幽深的思念、最入微的觀察、最精細(xì)的傾聽……不曾想過，年少懵懂的自我，竟然也能與高山共俯仰、與白云同翻卷、與滄海齊陰晴。唐詩讓我認(rèn)知了自我，更讓我領(lǐng)悟到了萬物有靈，天地之美。

手中的詩篇泛黃，少年的青澀逐漸褪去，一路與詩歌相伴而行的青蔥歲月，我又獲知了許許多多。提起唐朝的詩人，怎樣也繞可是李白杜甫等人。而仔細(xì)品讀，你會發(fā)現(xiàn)動人的不僅僅是詞句，還有詩歌背后的情感與品格。

李白，他一生不以功名顯露，以布衣之身藐視權(quán)貴，肆無忌憚地嘲笑等級秩序，批判腐敗的政治現(xiàn)象。為此他曾發(fā)出內(nèi)心的呼聲：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!又如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗?fàn)?，也表達(dá)了對朝廷的失望和蔑視。然而詩人的樂觀精神又足以使他超越和戰(zhàn)勝憂患意識。這位偉大的漂泊者從悲傷中走出，選擇用他的詩筆展現(xiàn)大唐的山水，來豐富當(dāng)今人們的精神世界。

杜甫，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現(xiàn)象都敢于批評和揭露。他同情人民，甚至甘愿為解救人民于苦難做自我犧牲。所以他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。應(yīng)對人民的苦難，“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！薄疤烀鞯乔巴荆?dú)與老翁別。”他靜靜傾聽，長長嘆息，默默流淚，向世間發(fā)出沉痛的悲嘆。他的筆墨，喚醒了當(dāng)時乃至后世之人的家國情懷。

然而唐詩遠(yuǎn)不止三百首，唐代也絕不僅僅有這兩位詩人。李白的自由灑脫，杜甫的憂國憂民，王維的超然物外，白居易的直白顯露……詩人們的閃光點(diǎn)早已融入唐詩中，而當(dāng)今的我們，是否讀懂了什么呢?又是不是應(yīng)當(dāng)讀懂什么呢?

唐詩三百首，是繁花云霓，也是心靈歸宿。

把古詩寫成散文的范文第二十篇八月的天氣，狂風(fēng)怒號，卷起巨大的漩渦，氣溫漸漸低了下來。

杜甫站在自己茅草屋的窗前，看著門前的樹在狂風(fēng)中左右搖擺。說起那棵樹，還是他和孩子親手栽的。

那天是孩子的生日，家里窮，買不起什么像樣的東西。就與孩子栽了這樹作紀(jì)念。

站在窗前，杜甫想了好多，他心里萬分焦急：這么大的風(fēng)，自家的茅屋吹破了怎么辦？難道要挨凍嗎？現(xiàn)在唯一的愿望就是讓茅草屋完好無損，不為風(fēng)所破。這茅草屋，還是在朋友的幫助下建成的，這才住了幾年------“一定不能讓茅草屋倒”他在心里乞求著。

乞求是沒有用的，大風(fēng)還是把一層又一層的茅草吹走了。那茅草上下翻飛著，飛進(jìn)了樹林；掛在樹梢；飛向池塘；飄在水面；有的甚至撒落一地。

見茅草都被風(fēng)吹走，他怎能不去追，等追到茅草時，只見幾個孩子已把茅草抱走。那幾個孩子也是窮人家的，這茅草對他們來說就是寶。

一個小孩說：“這些茅草已夠補(bǔ)我家的屋頂了?！绷硪粋€說：“今晚終于可以睡得又暖和又不潮濕了?！?/p>

還有兩個竟然爭得打了起來------他們見杜甫來了，都抱著各自的茅草一哄而散，杜甫也不想再追究了，只有回到家依在拐杖上自己嘆息。天上的云漸漸多了，天黑了，也下起了雨，這整整一天，他一家人幾乎連飯也沒吃，只是孩子喝了一點(diǎn)玉米糊，說是玉米糊，只不過是一碗水加一點(diǎn)玉米面罷了。

雨水沿著屋頂從沒有茅草的地方漏下來，打在床頭上，又濕又冷，自家的被子已有幾年了，一點(diǎn)也不保暖，在床上睡覺的孩子把被里都蹬破了。躺在床上，想到自己流亡時，一路上挨凍挨餓，男女老少各個度日如年，經(jīng)過長途跋涉，自己終于住上了茅草屋。

但是，什么時候才能住上好房子！讓天下的苦命百姓臉上綻開笑顏，風(fēng)再大、雨再大也用怕！何時才出現(xiàn)這樣的房子，就算我凍死了也不足惜！捋著胡須，詩人壯懷激烈?？墒牵卮鹚?，只有呼嘯的北風(fēng)，凄凄厲厲------。

把古詩寫成散文的范文第二十一篇荊州和吳郡是接壤的水鄉(xiāng)，你離去的時候春天的江水正渺渺茫茫。太陽將要落山，遠(yuǎn)行的小船將要停泊在什么地方？抬眼向天的盡頭望去，真讓人肝腸寸斷憂傷至極。

詩題一作“送杜晃進(jìn)士之東吳”。唐時所謂“進(jìn)士”，實(shí)后世所謂舉子（舉進(jìn)士）。得第者則稱“前進(jìn)士”?？磥恚呕未巳ソ?，是落魄的。

詩開篇就是“荊吳相接水為鄉(xiāng)”（“荊”指荊襄一帶，“吳“指東吳），既未點(diǎn)題意，也不言別情，全是送者對行人一種寬解安慰的語氣?！扒G吳相接”，恰似說“天涯若比鄰”，“誰道滄江吳楚分”。說兩地，實(shí)際已暗關(guān)送別之事。但先作寬慰，超乎送別詩常法，卻別具生活情味：落魄遠(yuǎn)游的人是最需要精神上的支持與鼓勵的。這里就有勸杜晃放開眼量的意思。長江中下游地區(qū)，素稱水鄉(xiāng)。不說“水鄉(xiāng)”而說“水為鄉(xiāng)”，意味雋永：以水為鄉(xiāng)的荊吳人對飄泊生活習(xí)以為常，不以暫離為憾事。這樣說來雖含“扁舟暫來去”意，卻又不著一字，造語洗煉、含蓄。此句初讀似信口而出的常語，細(xì)咀其味無窮。若作“荊吳相接為水鄉(xiāng)”，則詩味頓時“死于句下”。

“君去春江正渺?！薄４顺小八疄猷l(xiāng)”說到正題上來，話仍平淡。“君去”是眼前事，“春江正渺?！笔茄矍熬?，寫來幾乎不用費(fèi)心思。但這尋常之事與尋常之景聯(lián)系在一起，又產(chǎn)生一種味外之味。春江渺茫，正好行船。這是喜“君去”得航行之便呢，是恨“君去”太急呢，景中有情在，讓讀者自去體味。這就是“素處以默，妙機(jī)其微”（司空圖《詩品·沖淡》）了。

到第三句，撇景入情。朋友剛才出發(fā)，便想到“日暮征帆何處泊”，聯(lián)系上句，這一問來得十分自然。春江渺茫與征帆一片，形成一個強(qiáng)烈對比。闊大者愈見闊大，渺小者愈見渺小?！澳钊トデЮ餆煵ā?，真有點(diǎn)擔(dān)心那征帆晚來找不到停泊的處所。句中表現(xiàn)出對朋友一片殷切的關(guān)心。同時，揣度行蹤，可見送者的心追逐友人東去，又表現(xiàn)出一片依依惜別之情。這一問實(shí)在是情至之文。

前三句飽含感情，但又無跡可尋，直是含蓄。末句則卒章顯意：朋友別了，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”，送行者放眼天涯，極視無見，不禁心潮洶涌，第四句將惜別之情上升到頂點(diǎn)，所謂“不勝歧路之泣”（蔣仲舒評）?！皵嗳四c”點(diǎn)明別情，卻并不傷于盡露。原因在于前三句已將此情孕育充分，結(jié)句點(diǎn)破，恰如水庫開閘，感情的洪流一涌而出，源源不斷。若無前三句的蓄勢，就達(dá)不到這樣持久動人的效果。

此詩前三句全出以送者口吻，“其淡如水，其味彌長”，已經(jīng)具有詩人風(fēng)神散朗的自我形象。而末句“天涯一望”四字，更勾畫出“解纜君已遙，望君猶佇立”（王維《齊州送祖三詩》）的送者情態(tài)，十分生動。讀者在這里看到的，與其“說是孟浩然的詩，倒不如說是詩的孟浩然，更為準(zhǔn)確”（聞一多《唐詩雜論》）。全篇用散行句式，如行云流水，近歌行體，寫得頗富神韻，不獨(dú)在謀篇造語上出格而已。（周嘯天）

此詩表達(dá)了詩人的離別之痛以及送別友人時的依依不舍之情，耐人尋味。

把古詩寫成散文的范文第二十二篇在中國上下五千年的歷史中，有這么一些文字發(fā)出它那萬丈光芒。它就是古詩，是中國禮貌的見證。它，雖然僅有短短的幾行字，卻凝聚著幾代中國人民的精神力量。那簡潔而又生動的語言，似乎在向我們訴說著中國以往的歷史文化。

就這么屈指可數(shù)的幾個字，卻如海上的照明燈，風(fēng)雪中的煤炭，時時幫忙著我們，溫暖著我們，這一切，都離不開古詩告訴我們的哲理。古詩，他并不是啞巴，不論是在學(xué)習(xí)，還是工作上遇到困難，他都像教師那樣教導(dǎo)著我們，關(guān)心著我們，給予我們期望。每一首詩，都出自不一樣詩人之手，這些詩人已禮貌于世，而這些古詩卻不得而知。它們是那樣的孤獨(dú)，被眾人所遺棄，不被眾人所知。它們也有自我的光彩，也有自我的燦爛。它們一向在等待著，等待我們的發(fā)現(xiàn)。

每一首是都是那樣的耐人尋味，每一首是都是那樣的含義深刻。拿起《唐詩三百首》再去細(xì)細(xì)品讀，我們會發(fā)現(xiàn)，每一首是都是一個伊索寓言，告訴別人一個深刻的道理。品讀古詩，能讓罪犯走向光明之路;能讓事業(yè)的流浪者重新成為有名的人士。古詩似乎有著讓人起死回生的力量，只要細(xì)細(xì)的去品讀，這便是一生中最大的財富，讓我們一輩子受益。

《唐詩三百首》，寄托了中國人對禮貌的夢想。作為一個現(xiàn)代人，為了不辜負(fù)古人的期望，我們要為他而努力，為他而奮斗。不僅僅是為祖國，也是為我們自我，創(chuàng)下偉大的事業(yè)。

把古詩寫成散文的范文第二十三篇將進(jìn)酒

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。

與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，

與爾同銷萬古愁。

你沒看見嗎？

黃河之水是由天上而來。

波濤滾滾奔向東海，永不回頭。

你沒看見嗎？

可悲的是高堂明鏡照見了白發(fā)，

早晨如青絲般烏黑，傍晚白得如雪。

人生得意時，要盡情地尋歡作樂，

別讓金杯玉露，空對天上明月。

天地造就我的才干，必有它的用處，

即使千金耗盡，還會重新再來。

烹羊宰牛，且圖眼前歡樂，

應(yīng)該痛痛快快一口氣喝它三百杯。

岑勛先生呵，丹邱先生呵，

快快進(jìn)酒吧，杯兒不要停！

讓我為你們唱一曲，

請你們側(cè)耳仔細(xì)聽：

鐘鳴鼓響飲食如玉，何足珍貴？

我只愿長醉享樂，不愿醒來受罪！

古來圣賢，生活恐怕都寂寞，

世上唯有酒徒，他們卻芳名永駐。

古時陳王曹植曾在平樂觀宴飲尋歡，

斗酒十千不嫌貴，任性地享樂一番。

主人呵，為何說我少銀錢？

直接沽取醇酒，咱對飲個醉意綿綿，

這一匹名貴的五花馬，

這一件價值千金的皮裘，

叫孩兒們拿去換美酒吧，

我與你喝個大醉，同消萬古長愁。

把古詩寫成散文的范文第二十四篇誰現(xiàn)在還會讀唐詩？想一想，心里有些吃驚，似乎只有中文系的部分學(xué)生和牙牙學(xué)語的孩童。這當(dāng)然也是現(xiàn)實(shí)的需要，它實(shí)在不能帶來什么經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)下顯然不是一個讀詩的時代。讀詩既沒有時間和心情，也不能改善生存環(huán)境。

但是在生活中，我們卻需要一些詩歌的味道。比如，當(dāng)有一天面對青山碧水時，我們往往興奮起來得手舞足蹈，急切地想表達(dá)點(diǎn)什么，卻似乎只能在“啊啊”聲中悻悻地放下手臂。當(dāng)我們在觥籌交錯之間，想文雅一下生活時，卻只能詞不達(dá)意地說著各種說辭或各類段子，請對方下酒。第一個場景很靜美，第二個場景很熱鬧，詩似乎都不能與之相融。但在唐代，詩充盈于生活的各種場景，那時的詩人面對美景可以吟誦抒發(fā)，面對美酒可以高唱豪飲。

這么說，你會說，那是在唐代呀，現(xiàn)在怎么可以！唐代是一個什么樣的時代？蔣勛說，唐朝就像漢文化一個短暫的度假期，是一次露營。但我們對那樣的露營豈能無動于衷？唐朝是一次短暫的出走，唐詩里的燦爛與華美讓我們感動和嫉妒。我們期望“夢回唐朝”。那么，怎么回去？

蔣勛告訴我們，要讀點(diǎn)唐詩。因?yàn)?，唐詩是一粒珍珠，值得我們關(guān)注和珍惜。蔣勛說，魏晉南北朝的三百年，有很多文學(xué)實(shí)驗(yàn)，這些實(shí)驗(yàn)是在為一個大時代的到來做準(zhǔn)備，準(zhǔn)備文字，準(zhǔn)備聲音，準(zhǔn)備詩的韻律與結(jié)構(gòu)，這個過程就是琢磨“唐詩”這顆珍珠的過程。唐代是詩的盛世，經(jīng)過幾百年“水到渠成”的積累準(zhǔn)備，唐詩綻放出燦爛與華美的氣質(zhì)，那么多詩人像彼此有約定一樣同時誕生，欣然相攜著來赴詩的盛會。

蔣勛是怎么來讀唐詩的呢？他先講“大唐盛世”，有了真正的“盛、大”，唐朝才是一場精彩的戲，那么多詩人才能在這個舞臺上留下自己的傳奇，并共同奏響一部空前絕后的交響樂。蔣勛講的第一首詩是張若虛的《春江花月夜》。在這首詩里，他認(rèn)為應(yīng)將題目中的五個漢字分解開來，即春天不必用來形容江水，花朵、月亮不必形容夜晚，“春、江、花、月、夜”是知己，也是陌路，偶然相逢，又各自離去。在分析了每句詩的含義后，蔣勛說，這首詩從“用字、用句到哲學(xué)思想與文字的華美，都到了完美的境地”，這其實(shí)不是張若虛個人才氣的表現(xiàn)，而是時代的水到渠成。沒有魏晉時期的清談，沒有“四六駢文”的練習(xí)，就不會產(chǎn)生擁有這樣胸懷與氣度的詩人，也不會產(chǎn)生具有如此明顯宇宙意識的“孤篇”巨制。

宇宙意識在唐代被詩人們凸顯出來，因此唐詩展現(xiàn)出宏大的格局。這是因?yàn)?，唐代的詩人總是在跟月亮、太陽、山川對話，他們的生命都被放大到巨大的空間中。也因此，他們才會吟誦出“前不見古人，后不見來者”的孤獨(dú)空運(yùn)，描繪出“大漠孤煙直，長河落日圓”的浩茫蒼涼，發(fā)出“江畔何人初見月，江月何年初照人”的千古之問……

在蔣勛的唐詩講解中，他多次提到“農(nóng)業(yè)倫理”，并不斷說唐代如何沖破農(nóng)業(yè)倫理。什么是農(nóng)業(yè)倫理？簡單地說，就是日常的生活規(guī)矩，應(yīng)該怎么著，不該怎么著。唐代是出走的露營，不怎么遵循這個倫理。與“農(nóng)業(yè)倫理”對應(yīng)的，似乎是出走與清狂。在唐代，它顯現(xiàn)為“貴游文學(xué)”，繼承著南朝王謝子弟的傳統(tǒng)，顯示出豪華、奢侈的風(fēng)尚，對青春、豪氣、揮霍等等進(jìn)行直接的歌頌。這也構(gòu)成了唐詩的主體精神。王維的《洛陽女兒行》、李白的《將進(jìn)酒》都有對揮霍無度的歌頌。

在講到唐代最偉大的兩位詩人李白、杜甫時，蔣勛談到，“在中國的整個思想極度成熟，文學(xué)達(dá)到登峰的時刻，李白體現(xiàn)了老莊思想的最高完成，杜甫體現(xiàn)了孔孟哲學(xué)的最高完成”，兩人同時分享了大唐盛世的詩歌高峰，李白是詩仙，才氣橫溢，不遵守人間的規(guī)則；杜甫是詩圣，在群體的生活中進(jìn)行自我錘煉，承擔(dān)起知識分子對家國的使命與責(zé)任。蔣勛認(rèn)為，每一個生命都有兩個部分：像李白一樣對個體生命完成的追尋，因之放歌山林；像杜甫一樣回到塵世間，對最卑微的生命充滿同情與悲憫。我們一千多年來對兩人優(yōu)劣的討論，是一個很大的精神浪費(fèi)，因?yàn)槲膶W(xué)的美不是生命的窄化，而是讓之開闊。

唐朝的詩人除過具有宇宙意識，反抗農(nóng)業(yè)倫理外，還具有深沉的擔(dān)當(dāng)意識。這之間大概有一個過程，先是有宏大的氣象，指天問地，高歌豪飲；但等到“漁陽鼙鼓動地來”，平靜的繁華生活被打破，更多的詩人開始記錄社會底層被政策體制壓迫的苦難狀態(tài)。杜甫在顛沛流離的逃亡流浪中，放下長安水邊的麗人（《麗人行》），開始關(guān)注兵車（《兵車行》），描繪官吏（《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》），埋怨秋風(fēng)（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）。文學(xué)帶來的壓力，留著整個歷史當(dāng)中，變成一種良心。

杜甫介入現(xiàn)實(shí)的巨大努力，被白居易、元稹等人很好地繼承起來。他們這些知識分子出于一種自覺，發(fā)起古文運(yùn)動，希望文學(xué)能夠走向非常淺白的道路，與社會改革結(jié)合起來。我們年輕的時候可能對“文以載道”反感，覺得里面是八股教條，但成年后，會逐漸覺得這種反省和批判的動人。白居易認(rèn)為文學(xué)的格律、形式、文字都不重要，重要的是內(nèi)容，如果不寫出“生民病”，是對不起自己的良心的。那個時代知識分子的良知與自覺，要面臨巨大的壓力，但他們還是希望能使自己的文字成為重要的社會批判力量。所以，寫了“花非花，霧非霧”白居易不再去寫《琵琶行》與《長恨歌》，而是努力關(guān)注新豐折臂翁、白頭宮女等等，去記錄和揭開底層弱勢群體的災(zāi)難、孤獨(dú)與苦寂。

對于李商隱的詩歌，蔣勛將之置入晚唐的整個氛圍中去分析。他說，到了晚唐，大唐盛世、李白的故事成了傳奇，武則天、唐玄宗、楊貴妃的故事也都成了傳奇，李商隱時代只能是對唐代華麗的追憶，李商隱大量的無題詩充滿了幻滅與眷戀的糾纏。蔣勛將這類文學(xué)定之為“頹廢文學(xué)”，反映出繁華后的反省與沉思。而讀李商隱的詩，主要是體味晚唐這種在繁華過后慢慢暗淡下去的氣息，而不是通過論文去分析其中的種種折射?！爱嬅姹旧碇挥幸粋€內(nèi)容，任何人將自己投射進(jìn)去，其實(shí)都可能是錯的”。

中文系白衣飄飄的時代雖是明日黃花，牙牙學(xué)語的孩童卻是生生不息。喧囂紅塵無法映出唐詩的色彩與價值，但我們的生活之中卻不能沒有唐詩的氣息。遠(yuǎn)離唐詩，是因?yàn)槲覀円鎸ΜF(xiàn)實(shí)的無奈；親近唐詩，是因?yàn)槲覀冃枰察o地面對內(nèi)心。出入唐詩，我們的身心才可能更趨平衡、更趨健康。

把古詩寫成散文的范文第二十五篇山居秋暝

清清的秋風(fēng)吹來，暮霞漸漸。聞著剛剛下過