文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第一篇文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第一篇模仿與創(chuàng)新，似乎是作文訓(xùn)練過程中的兩個(gè)不同階段。然而，義務(wù)教育語(yǔ)文教材卻有機(jī)地將兩者結(jié)合在一起，既體現(xiàn)了由模仿到創(chuàng)新的總的趨向，又包含了在摹仿中創(chuàng)新的具體要求。因此，我們就自身的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)剬?duì)初中語(yǔ)文第一階段的作文教學(xué)的認(rèn)識(shí)。

義務(wù)教育語(yǔ)文《大綱》，變舊《大綱》的“聽說讀寫”為“讀寫聽說”，強(qiáng)調(diào)了讀寫的重要性和基礎(chǔ)地位。同時(shí)，教材編排既確立了閱讀中的觀察體系，教學(xué)生從生活寶庫(kù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，又形成了循序漸進(jìn)的寫作體系，將作文訓(xùn)練分為片斷與整篇，并分別穿插在課文練習(xí)與單元練習(xí)中。由此可見，在模仿中創(chuàng)新，就是要以讀帶寫，以寫促讀，在閱讀中滲透作文。

模仿是否會(huì)使作文變成“照葫蘆畫瓢”的機(jī)械制作，甚至產(chǎn)生“畫虎類犬”的負(fù)效果呢？模仿何以能創(chuàng)新呢？

心理學(xué)研究證明：初中生的思維發(fā)展，正處于一個(gè)由具體到抽象、由低級(jí)到高級(jí)的過程。學(xué)生思維中的形象或表象通過積累將逐步讓位于概念，并由經(jīng)驗(yàn)型的抽象邏輯思維逐步向理論型的抽象邏輯思維發(fā)展轉(zhuǎn)化。這一發(fā)展轉(zhuǎn)化都離不開具體的形象，即離不開模仿。

從文章學(xué)的角度看，“人在掌握語(yǔ)言和各種技能的過程中，以及藝術(shù)習(xí)作的最初階段，都要借助于模仿。自覺地仿效先進(jìn)的榜樣，可以吸收別人經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大自己的經(jīng)驗(yàn)，作為進(jìn)一步發(fā)揮創(chuàng)造性的基礎(chǔ)”（見《辭?！贰澳７隆睏l）。寫作是一種技能，這種技能的獲得必須借助于現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)遷移，并在實(shí)踐中發(fā)展和提高。簡(jiǎn)言之，知道了“怎樣做”，還須親自“做”，即有意識(shí)地模仿。陸機(jī)《文賦》所說的“襲故而彌新”、“沿濁而更清”；劉勰《文心雕龍》中的“夫青出于藍(lán)，絳生于茜，雖逾本色，不能復(fù)化”，都是指模仿中的創(chuàng)新。古往今來，名家仿效的名作不勝枚舉，如王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”之句，魯迅的《狂人日記》，等等。

從教學(xué)角度來說，義務(wù)教材把語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程分為由簡(jiǎn)到繁、由易到難、由一般訓(xùn)練到實(shí)用訓(xùn)練、由分項(xiàng)訓(xùn)練到綜合訓(xùn)練的三個(gè)階段，體現(xiàn)了人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律以及學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律，即認(rèn)識(shí)——分析——綜合。大量的作文訓(xùn)練表現(xiàn)為以仿寫為主帶動(dòng)變寫、借鑒、評(píng)論、賞析等幾種方式，形成序列化的科學(xué)體系，體現(xiàn)為一個(gè)學(xué)生從單純模仿到逐步擺脫模仿而進(jìn)入創(chuàng)造的過程。再者，“課文無非是例子”（葉圣陶），它具有示范性和直觀性。這就要求學(xué)生通過閱讀掌握知識(shí)，并舉一反三，觸類旁通，化知識(shí)為能力。所以，從閱讀走向?qū)懽鳎７履芷鸬健皹蛄骸钡淖饔谩?/p>

學(xué)書法要臨帖，學(xué)繪畫要臨摹，學(xué)演戲需模擬。同樣，寫作離不開模仿。

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第二篇蘇霍姆林斯基說得好：“童年是人生最好的時(shí)期，這不是對(duì)未來生活的準(zhǔn)備時(shí)期，而是真正的、燦爛的、獨(dú)特的、不可重現(xiàn)的一種生活”。所以，在小學(xué)傳統(tǒng)作文經(jīng)驗(yàn)中最應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄的糟粕，便是作文的“去兒童化”。我們完全有理由認(rèn)為兒童作文深陷“擬似*作文”的泥沼，是一種不正常寫作，是小學(xué)生的“偽作文”。近日，清英全體語(yǔ)文教師在E學(xué)習(xí)教室觀摩了江蘇省特級(jí)教師吳勇妙趣橫生的作文指導(dǎo)課，聆聽了作文指導(dǎo)的專題講座。

為有源頭活水來——輕松作文快樂表達(dá)

特級(jí)教師吳勇不愧為全國(guó)小學(xué)習(xí)作教學(xué)的領(lǐng)軍人物，對(duì)習(xí)作教學(xué)有著系統(tǒng)、深厚的研究。今天的這堂《提建議》的習(xí)作指導(dǎo)課，他從引領(lǐng)學(xué)生觀看新聞開始，以“書包的負(fù)擔(dān)”為題展開教學(xué)，討論“怎么提建議”、“提怎樣的建議”，和學(xué)生一起互動(dòng)歸納提建議的“獨(dú)門秘籍”，再到指導(dǎo)學(xué)生展開片段寫作。果不其然，孩子們?cè)谶@樣的精妙設(shè)計(jì)下，達(dá)到作前憤悱狀態(tài)，想一吐為快。吳勇老師順?biāo)浦?，滿足孩子“我要寫”的需求，讓他們放膽作文。孩子們無一例外地現(xiàn)場(chǎng)成文。吳老師作為課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)者，簡(jiǎn)約凝練的技法分享，故事完整性的重構(gòu)思考，這些都為高年級(jí)兒童完整感受習(xí)作創(chuàng)生的全過程打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為這堂課畫上了圓滿的句號(hào)。

枝枝紅杏出墻來——?jiǎng)?chuàng)造語(yǔ)境建構(gòu)體系

為什么作文會(huì)這樣困擾著我們的語(yǔ)文教學(xué)呢？在把問題拋出來之后，吳老師為我們呈現(xiàn)了《讓兒童成長(zhǎng)為立足社會(huì)的`公民》的講座，從中美寫作內(nèi)容對(duì)比，引導(dǎo)要讓孩子成為一個(gè)“用心思考世界的公民”。他從功能性習(xí)作的“主要特征”、“基本類型”、“語(yǔ)境構(gòu)建”、“語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)”等幾個(gè)方面具體闡述了如何通過生活來營(yíng)建適合兒童身心健康的寫作。整個(gè)講座，吳老師都激情澎湃，妙語(yǔ)連珠，燃燒自己的同時(shí)也把老師們點(diǎn)亮了，使大家在專注的講過程中，不知不覺就把自己頭腦里的知識(shí)進(jìn)行了更新、替換，完成了新教學(xué)理念生成的過程。

一次聽課一個(gè)心得，一次心得一次積累，一次積累換得一次經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)著我們的教學(xué)前進(jìn)之路！吳勇老師的作文教學(xué)，真正讓習(xí)作教學(xué)回歸到一種真實(shí)而豐盈的童年?duì)顟B(tài)，用故事打開一扇通向兒童言語(yǔ)和精神世界的窗戶！

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第三篇中華五千年文化博大精深，深入精髓，讓人深深的震撼，但是隨著時(shí)間的流逝，中華傳統(tǒng)文化漸漸淡化，近年各種損壞傳統(tǒng)文化的事情侵入我們的內(nèi)心。中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。

面對(duì)物質(zhì)的誘惑，尊嚴(yán)應(yīng)該如何存在?十幾年前的一個(gè)春天，韓國(guó)某公司的女老板以員工沒按照她的吩咐去休息為理由，喝令全體中國(guó)員工下跪。一百多名員工迫于無奈跪下，唯獨(dú)孫天帥剛直的立在原地。女老板惡狠狠的威脅說不下跪就開除，孫天帥很堅(jiān)定的說了一句“我是中國(guó)人”后憤然離去。孫天帥用實(shí)際行動(dòng)證明尊嚴(yán)實(shí)實(shí)在在的要重過各種物質(zhì)甚至于是生命，有尊嚴(yán)的人面對(duì)權(quán)貴不卑不亢，面對(duì)不義之財(cái)不饞不貪，面對(duì)不公之事不忍不避。一個(gè)人有了尊嚴(yán)便有了支撐生命的靈魂的骨架。一個(gè)民族有了尊嚴(yán)，那么這便是一個(gè)充滿希望，不可戰(zhàn)勝的民族。

面對(duì)日漸冷淡的人心，愛心該何去何從?有這樣一位老太太，她的住房是由五個(gè)子女湊錢買的，面積不大，臥室只有不到十平米，她的柜子還是她結(jié)婚時(shí)候從舊貨市場(chǎng)買的，桌子跟椅子都有幾十年的“高齡”了。她就是中國(guó)當(dāng)代家喻戶曉的人物，杰出的豫劇大師常香玉。建國(guó)后，她用自己的演出收入為農(nóng)民捐獻(xiàn)了拖拉機(jī);抗美援朝時(shí)，她和丈夫在各地巡回義演，為志愿軍捐過飛機(jī);_后，她把補(bǔ)發(fā)的所有工資作為黨費(fèi)全部上交。愛心是永不低頭、永不屈服的錚錚鐵骨，是人類走向興旺和發(fā)達(dá)的希望和靈魂。愛心是陽(yáng)光，溫暖每一個(gè)人，驅(qū)散所有黑暗，愛心是綿綿不絕的江河，流遍世界各地，一個(gè)充滿愛心，懂得團(tuán)結(jié)互助的民族擁有不可戰(zhàn)勝的剛毅。

面對(duì)日益物質(zhì)化的世界，夢(mèng)想在哪里生根?“夢(mèng)想，是注定孤獨(dú)的旅行，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，但，那又怎樣?哪怕遍體鱗傷，也要活得漂亮。”陳歐用自己的行動(dòng)來闡釋自己的夢(mèng)想。他也曾經(jīng)失敗過，他也曾經(jīng)失落過?！拔伨樱慊?，都讓我們撞上了。別擔(dān)心，奮斗才剛剛開始，80后的我們一直在路上。不管壓力有多大，也要活出自己的色彩，做最漂亮的自己?！薄拔覀冏龅氖亲约?，為了夢(mèng)想而奮斗。只要努力、自信，每個(gè)人都可以是自己的代言人?！泵鎸?duì)一次又一次的挫折，他憑著對(duì)自己夢(mèng)想的追求，終于取得了事業(yè)的巨大成功。

尊嚴(yán)，愛心，夢(mèng)想，這些只是我們精神世界折射出來的一小部分，但當(dāng)我們真正地做到了，才是真正地把握住自己的人生。

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第四篇物質(zhì)和人事的變遷往往出人意料，它不似花開花落、潮涌潮退那般循環(huán)往復(fù)。它往往經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過程，不為人知的。當(dāng)杜甫和辛棄疾的頭像被人惡意涂鴉。當(dāng)他們嚴(yán)肅深思的表情被曲解甚至被隨意涂改不被重視時(shí)，我們不禁要深思導(dǎo)致了這種結(jié)果的原因。

許許多多的人看不到這滑稽表面背后反射出的現(xiàn)代人內(nèi)心的巨大空虛和文明的缺失。正因?yàn)槿绱耍麄儾荒芾斫馍踔凛p視中國(guó)古代的文明，或許這種差距來自于歷史演變中的代溝，但我們?nèi)载巾毟淖儸F(xiàn)狀。

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史上下五千年，華夏兒女應(yīng)該變這深邃、綿長(zhǎng)的過去感到驕傲，而并非一再沉湎于物質(zhì)富足內(nèi)心空虛的巨大人生缺口。我們應(yīng)當(dāng)擺正立場(chǎng)，這種隨意可笑甚至滑稽的涂鴉不是創(chuàng)造性的體現(xiàn)，恰恰相反這正是一個(gè)民族病入肌理的巨大反映!我們應(yīng)當(dāng)積極地直面問題，尋求問題根源。

可以想見，如果問題不被解決，文明的流失繼續(xù)加劇，那么終將有一天，人們不再記得杜甫憂慮天下的目光;人們不再記得辛棄疾舍身為國(guó)的赤膽忠心，甚至在孩子心里就會(huì)形成惡搞插圖的認(rèn)知。這將會(huì)嚴(yán)重阻礙社會(huì)的進(jìn)步，國(guó)家的富強(qiáng)。

回首一顧，仿佛可以看見千年前的金戈鐵馬，馬里河山，不要讓這畫面成為歷史中的一粒塵埃，仍需我們的努力!

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第五篇傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能屹立于世界民族之林?！}記

中國(guó)泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中華民族。整整五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。精美的民間工藝，獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，各具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，都是中國(guó)數(shù)千年沉淀下來的精華。

既淡到傳統(tǒng)文化，不得不提的，便是“傳承”二字，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化須得有人繼承，再談發(fā)揚(yáng)，若是不薪火相傳，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都會(huì)在不知不覺中丟失。我對(duì)中華傳統(tǒng)文化都會(huì)在不知不覺中丟失。我對(duì)中華傳統(tǒng)文化之根的理解，便在“傳承”二字上，若連“傳承”都做不到，那又何談是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?五千年的文明史，向我們展現(xiàn)了許多傳統(tǒng)文化。然而，在21世紀(jì)的今天，我卻能明顯感到中國(guó)五各年傳承下來的文化正在漸漸淡出我們的生活。

(一)書法—彰顯中華文化獨(dú)特魅力。

書法是中華傳統(tǒng)文化之一，也是中國(guó)最早出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化之一，它與繪畫、音樂等純門類不同，它不僅僅是藝術(shù)，因?yàn)闀ㄊ紫仁侵袊?guó)的文字，文學(xué)是一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的母體的載體。獨(dú)一無二的書法無疑是中華文化區(qū)別于世界其他文化的標(biāo)志之一，中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特性的代表之一，是歷代書法家精神的結(jié)晶，更是我們寶貴的精神財(cái)富。

然而隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，書法卻被人們遺忘在腦后，毛筆被硬筆所代替。在科技高速發(fā)展的時(shí)代，人們甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進(jìn)入一個(gè)無紙無筆的鍵盤時(shí)代，很少再有人會(huì)拿起毛筆練習(xí)書法。

書法逐漸被人們遺忘的原因是什么?是書法本身不符合時(shí)代發(fā)展了嗎?不，是中國(guó)人在“傳承”二字上做的不夠，本該薪火相傳的中華傳統(tǒng)文化，卻在一代又一代人的不重視之下逐漸被人們淡忘。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化無人重視，無人繼承，這是何等悲哀?

(二)傳統(tǒng)節(jié)日——蘊(yùn)含中華文化特色習(xí)俗。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，合家團(tuán)圓的中秋節(jié)，龍舟競(jìng)賽的端午節(jié)，共插茱萸的重陽(yáng)節(jié)，都是極具代表性的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日也都有它自己的故事，千年傳承下來，也成了中國(guó)人口口相傳，無人不知的故事。

但是從什么時(shí)候起，中國(guó)人只知情人節(jié)，不知七夕節(jié)?又是從什么起，本該過重陽(yáng)節(jié)的我們卻只知圣誕白胡子老人?

中華傳統(tǒng)節(jié)日沿續(xù)了千年之久，如今卻漸漸被人們所淡忘，傳統(tǒng)節(jié)日漸漸被外國(guó)節(jié)日所取代，甚至外國(guó)節(jié)日的風(fēng)頭隱隱有蓋過傳統(tǒng)節(jié)日之勢(shì)，造成這一現(xiàn)象的原因又是什么呢?依然是中國(guó)人民族意識(shí)的薄弱。不關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，盲目追求外國(guó)節(jié)日的行為在年輕一輩中更是明顯，這一系列的行為都導(dǎo)致了外國(guó)節(jié)日逐漸取代中華傳統(tǒng)節(jié)日成為中國(guó)主流節(jié)日的現(xiàn)象產(chǎn)生。一個(gè)民族如果不熱愛本民族的節(jié)日，那又怎會(huì)去傳承。

綜上所述，于我看來，中華傳統(tǒng)文化之根便是“傳承”二字，“傳承”意在為讓我們，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)壯大，薪火相傳，不斷增強(qiáng)中華民族的自我認(rèn)同感與民族自豪感。這，就是“中華文化之根”，這，便是我對(duì)“中華文化之根”的理解。

只有傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，才能讓中華民族屹立于世界民族之林。

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第六篇這個(gè)星期，我收集了許多中國(guó)傳統(tǒng)的資料：有傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)民間藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日等。我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日了，因?yàn)楣?jié)日是親人團(tuán)聚的時(shí)候。

傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、重陽(yáng)節(jié)······春節(jié)是農(nóng)歷正月初一，俗稱“過年”。每年過年，每家每戶都會(huì)吃團(tuán)年飯，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。每個(gè)小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。人們買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，就會(huì)拿出禮花放。到了晚上8點(diǎn)春節(jié)連歡晚會(huì)開始了，人們坐在電視前收看。春節(jié)剛過，迎來的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，“元宵節(jié)”在每年農(nóng)歷的正月十五日，這一天人們會(huì)吃元宵，猜燈謎，還會(huì)到公園里觀燈。重陽(yáng)節(jié)，是農(nóng)歷9月9日，是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)。重陽(yáng)節(jié)，又稱“老人節(jié)”

“重九節(jié)”。這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中我最喜歡春節(jié)。每到春節(jié)家家戶戶喜貼窗聯(lián)，穿新衣吃餃子，然后爺爺奶奶還要給我發(fā)小紅包，我家還會(huì)把我寫的春聯(lián)貼在門外。記得有一次過年的時(shí)候爸爸買來了煙花，在我家樓下放了起來。只聽“呯呯”幾聲，一束束煙花飛上天真美呀!各種煙花在天空中綻放，有的像一條巨龍騰空而起，在空中搖頭擺尾，有的像一枚枚子彈直沖天空，還有的像一朵沒有開放的花苞，在天空中欣然怒放。春節(jié)還有一個(gè)美麗的傳說，下面我就給你們說說吧!

傳說中，古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，它長(zhǎng)著鋒利的牙，尖尖的角，兇猛無比?！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到新年的晚上，怪獸就會(huì)爬上岸，去襲擊山角下的一個(gè)小村莊。村里人知道會(huì)來怪獸，把門鎖的緊緊，可是不管怎樣，“年”就會(huì)進(jìn)來，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了。

這一年的除夕，人們正準(zhǔn)備避難。這時(shí)，一位仙翁走過來，他告訴村民“年”怕紅色和響聲，人們聽了連忙準(zhǔn)備了紅對(duì)聯(lián)貼在門上。晚上，“年”又來了，它一見紅色，聽到鑼鼓聲陣陣，嚇得趕緊逃跑了。從此以后每逢過新年家家戶戶都貼春聯(lián)、貼年畫、放鞭炮，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)至今，還越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化光輝燦爛，的我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第七篇1、改革之任,人人有責(zé)。_《建國(guó)方略》

2、改革,是向來沒有一帆風(fēng)順的。魯迅《*語(yǔ)文的新生》

3、變*富。譚嗣同《仁學(xué)二》

4、大變則大效,小變則小效。梁?jiǎn)⒊墩摽婆e》

5、新笤帚掃得干凈。[英]海伍德《諺語(yǔ)集》

6、人的天性渴求新廳事物。[古羅馬]老普林尼《博物志》

7、請(qǐng)君莫奏前朝英,聽唱新翻《楊柳枝》唐·劉禹錫《楊柳枝詞九首》

8、人事有代謝,往來成古今。唐·孟浩然《與諸子登峴山》

9、今美于昨,明日復(fù)勝于今。清·李漁《〈笠翁余集〉自序》

10、青山遮不住,畢竟東流去。宋·辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第八篇行走過這個(gè)劇院大門口，門中隱隱傳來高亢的歌聲，院門口還貼著一張巨大的海報(bào)，正是關(guān)于戲的廣告。走了許久，見此劇院，一時(shí)興起，信步入此地。

如今社會(huì)，難得見這一方凈土，毫無喧嘩，只有樂聲聲聲入耳。座位上每個(gè)人的神情，都充滿了肅穆。我心中微微悸動(dòng)，戲曲作為中華流芳百世的瑰寶，當(dāng)世人確實(shí)少了應(yīng)有的尊敬，也只有那些老輩人的心中還存有一份熱愛與敬重。

近夜晚，院內(nèi)燈光昏暗，臺(tái)上卻炫爛著光線，與席下的暗形成鮮明的對(duì)比。我仿佛也看見了歷史中的人們。他們的夜晚何來燈光，是何等不便。我不禁浮出些許笑意，許多人說現(xiàn)代的創(chuàng)新科技扼殺了傳統(tǒng)藝術(shù)文化在人們眼中的地位。我看不然，科技反而給了傳統(tǒng)藝術(shù)更大的發(fā)展空間與方便，看這白熾燈，這音響，這些創(chuàng)新科技之物已經(jīng)滲透進(jìn)傳統(tǒng)文化的每一個(gè)地方。

實(shí)際上，傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中華民族心中的傳承從未動(dòng)搖過，傳統(tǒng)文化是一族之本，是一個(gè)民族的根?？缮鐣?huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，人類要進(jìn)步就離不開創(chuàng)新。

這矛盾嗎？我思索著。

走出劇院，仿佛經(jīng)過洗禮，我精氣神一下子好了許多。在一處公園內(nèi)，看見一群老人在用電腦視頻學(xué)習(xí)太極，一些孩子看著手機(jī)大聲朗讀，生氣勃勃，傳承與創(chuàng)新，這不是一個(gè)死結(jié)，既然兩個(gè)都需存在，那我們要做的只是去融合它們。如今社會(huì)何處不顯現(xiàn)著傳統(tǒng)與創(chuàng)新融合的場(chǎng)景，就像電腦的硬件和軟件，硬件是電腦的根本，不能丟失，軟件是創(chuàng)新也不能丟，兩者都不可獨(dú)立起來，那么它的組合，就構(gòu)成了電腦強(qiáng)大的系統(tǒng)。

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第九篇從記事起，家中書房掛滿了竹子圖，水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味，節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時(shí)候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖，卻對(duì)邊上那幾行小字頻頻皺眉。

小時(shí)隊(duì)書法不甚了解，長(zhǎng)大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如*日所見那些大家之字整齊美麗。

年級(jí)再長(zhǎng)些，我了解到那是明清時(shí)期板橋的字畫，此時(shí)又方知鄭燮的字長(zhǎng)久以來一直備受世人議論，有說他的字歪歪斜斜，似連小學(xué)生都不如；卻也有人以為它錯(cuò)落有致、別有韻味的，他們說隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化，而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng)新。

板橋體誕生于滿清較勝時(shí)期，那時(shí)的清王朝對(duì)文字的約束更是嚴(yán)格，無論是八股文的盛行抑或*的猖獗，都使那個(gè)時(shí)代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下形成獨(dú)一無二的文體，是他對(duì)當(dāng)朝封建的不腐還是對(duì)自由與創(chuàng)新的向往。

正是這種傳承與創(chuàng)新，不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作，更是形成了五千年獨(dú)一無二而又博大精深的華夏文化。

上溯至春秋時(shí)期，孔子對(duì)于炎黃帝思想的傳承與對(duì)治國(guó)修身創(chuàng)新性的獨(dú)特融合，形成了對(duì)后世影響頗深的儒家思想；而戰(zhàn)國(guó)的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對(duì)執(zhí)政也進(jìn)行創(chuàng)新，融入“仁政”的概念；諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對(duì)象，而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。不同的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無與倫比的美麗。

傳承與創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)世也是不可或缺的，無論是作家韓寒對(duì)于古典文學(xué)的繼承與現(xiàn)今社會(huì)挫敗的創(chuàng)新，還是現(xiàn)代舞對(duì)古典芭蕾的傳承與對(duì)近代自由的新鮮無獨(dú)的創(chuàng)新，甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。

傳承是對(duì)于古舊文化的肯定與對(duì)精華的保留，而創(chuàng)新是結(jié)合不同的時(shí)局、不同的社會(huì)狀況而產(chǎn)生的獨(dú)一無二的內(nèi)容。唯有兩者共同結(jié)合，才能達(dá)到“和”的境界……

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第十篇中華民族擁有五千年的悠久歷史，這樣的一個(gè)文明古國(guó)有著深厚的文化底蘊(yùn)。

中國(guó)的文字也歷時(shí)久遠(yuǎn)。從最初的倉(cāng)頡造字，后來有了孔子的“敏而好學(xué)，不恥下問。”孟子的“生于憂患，死于安樂?！庇纸?jīng)過李白的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！?jīng)過多年的流傳，有了如今的中華文化。

中華文化淵源流長(zhǎng)，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。

相傳，伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就說“峨峨兮若泰山”;彈到志在流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期又說“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再?gòu)椙?，因?yàn)闆]有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻對(duì)自己非常了解的人。一個(gè)“知音”里，就有這樣一個(gè)動(dòng)人的故事，可以想象，成千上萬(wàn)的詞語(yǔ)中，包含了多少中國(guó)的歷史文化。

“愿得一心人，白首不相離?！毕Ｍ苡幸粋€(gè)一心一意的人，就這樣，和他一起走到白頭也不分離。這樣一句家喻戶曉的詩(shī)句，沒有堆砌的華麗辭藻，卻扣人心弦，因?yàn)樗柡媲閷?shí)感。

古語(yǔ)云“百善孝為先。”那么說起美德，孝順就是中華民族薪火相繼的傳統(tǒng)美德。父母給了我們生命，教育我們長(zhǎng)大，不知付出了多少心血。我們應(yīng)當(dāng)感謝，應(yīng)當(dāng)報(bào)答。一篇廣告，至今讓我記憶猶新“一個(gè)小男孩吃力地端著一大盆水，笑著對(duì)媽媽說說‘媽媽，洗腳!’”讓我記憶猶新的，不僅僅是那個(gè)小男孩的乖巧，還有他那份發(fā)自內(nèi)心的感謝和至深的愛。他給了我們一個(gè)典范，一個(gè)讓年幼的孩子尚有這樣的感恩之心，我們又該怎樣做呢?

大家應(yīng)該聽過這樣一個(gè)故事“一個(gè)人大學(xué)畢業(yè)，到一個(gè)公司應(yīng)聘。他走進(jìn)大廳，看見地上有一張紙屑，來應(yīng)聘的人很多，卻都只顧著自己的事，沒有一個(gè)人撿起那張紙屑。于是，他走過去撿起紙屑，扔進(jìn)垃圾桶里。就是這樣一個(gè)舉動(dòng)，改變了他的命運(yùn)。他并沒有很高的學(xué)歷，卻在這次應(yīng)聘中脫穎而出，正是因?yàn)槟且粋€(gè)小小的舉動(dòng)?！边@樣微不足道的事，但它足已顯示出一個(gè)人的品行。這也是中華民族的美德。

身為中華民族的一員，讓我們肩負(fù)起這個(gè)責(zé)任“傳承文明，弘揚(yáng)文化?！?/p>

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第十一篇“老味道”幾十年不倒，熟悉菜肴滿是傳統(tǒng)濃香；“夢(mèng)里時(shí)光”欣然興起，花樣翻新全含新潮芬芳。時(shí)代發(fā)展的十字路口，新舊異行，和諧兼容，方能共贏未來。

傳統(tǒng)佳肴帶給人們的是味蕾上的回憶，新潮菜品則給人們舌尖上的刺激?；貞浥c新鮮，看似矛盾，但究其根本，二者都有一個(gè)共同的目的，就是追求“美好與享受”，既然如此，使其共存又有何難？

中西式餐飲店比鄰而處，新潮餐飲固然吸引人眼球，但八大菜系仍受國(guó)人熱捧。不僅“食”如此，衣、住、行無一不是新舊共處，互融互促。歐式建筑與傳統(tǒng)民居錯(cuò)落于各大城市，展現(xiàn)別樣的藝術(shù)碰撞；潮流服飾與漢服唐裝攜手于大街小巷，帶來奇特的視覺盛宴；圣誕彩燈與春聯(lián)窗花點(diǎn)綴千門萬(wàn)戶，綻放多維節(jié)日雅趣……新興文化與傳統(tǒng)文化既能各行其道，又有動(dòng)人的融合之美。

有人視新潮文化或異族文化為洪水猛獸，其實(shí)大可不必，所謂“入侵”之憂，純屬多慮。共存并不意味著同化，更不代表吞并取代。守與變的對(duì)立，本身是個(gè)偽命題。新潮文化之所以迅速被人們所喜愛接受，因其獨(dú)特的內(nèi)容和方式，觸發(fā)了人們對(duì)美的新感受，當(dāng)人們對(duì)新潮事物的熱情褪去，新文化形式存留與否，時(shí)代自然會(huì)做出抉擇，文化也同樣遵循著“適者生存”的原則，“大浪淘沙”，文化總是在經(jīng)歷“去粗取精”的過程。

傳統(tǒng)文化被冷落，并非因?yàn)樾鲁蔽幕呐d起，而是因其自身的價(jià)值沒有得到充分的發(fā)掘。激進(jìn)的傳統(tǒng)文化保護(hù)者們，與其花費(fèi)時(shí)間“搜捕圣誕老人”，不如琢磨如何重塑經(jīng)典文化，讓傳統(tǒng)文化重獲生機(jī)。排外的“民族主義”，實(shí)際是對(duì)自我文化的不自信，無異于清末的“閉關(guān)鎖國(guó)”，只會(huì)腐朽沒落；阻止創(chuàng)新而刻意為之的“文化保護(hù)”，只會(huì)造成發(fā)展的短視，最后讓傳統(tǒng)文化陷于一潭死水。一個(gè)民族的文化要發(fā)展，就要有大度的接納與包容之心。

如何融合？新文化興起容易，持久難，新式文化吸收傳統(tǒng)元素，不僅要采其形式，還要納其內(nèi)涵。當(dāng)然，浮躁的社會(huì)背景下，難免有文化亂象，但只要記住支持新式文化是為了發(fā)展傳統(tǒng)文化，而非消費(fèi)傳統(tǒng)文化，就仍然走在正道上。在創(chuàng)新之路上，應(yīng)拒絕粗俗的惡搞和無底線的褻瀆，要傳遞美，而不是糟蹋美。

堅(jiān)持傳統(tǒng)之上創(chuàng)新，創(chuàng)新之上守住傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，當(dāng)一種文化擁有了強(qiáng)大的生命力，才能歷久彌香。

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第十二篇繼承！創(chuàng)新！這兩個(gè)詞是我們生活中是不可缺少的，有了繼承才有創(chuàng)新，有了創(chuàng)新才會(huì)有繼承。我們要懂得發(fā)揚(yáng)自我的特色，用于創(chuàng)新，我們才會(huì)活得更多的成功。

例如，發(fā)明造紙術(shù)的是西漢勞動(dòng)人民?？墒菛|漢勞動(dòng)人民在繼承西漢造紙技術(shù)后，又有所改善、發(fā)展和提高。蔡倫在之前古代文獻(xiàn)中所提到的紙，實(shí)際上只是漂絲的副產(chǎn)品。至和帝時(shí)，蔡倫組織人力、物力，經(jīng)過研究創(chuàng)新，在前人漂絮和制造雛形紙的基礎(chǔ)上總結(jié)提高，從原料和工藝上把紙的生產(chǎn)抽調(diào)到一個(gè)獨(dú)立行業(yè)的階段，用于書寫，監(jiān)制出一批精工于前世的良紙。成就了我國(guó)古代的四大發(fā)明之一---造紙術(shù)。君不見那邯鄲學(xué)步的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別的步法，以便跟自我本國(guó)人走路方法不一樣似乎是創(chuàng)新了，可是他的方法不對(duì)，動(dòng)機(jī)不純，不明白繼承是什么意思做后落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。

我們要?jiǎng)?chuàng)新可是也要繼承，兩者相結(jié)合必定會(huì)成功。繼承不是照搬照抄，而是加以合理的取舍；創(chuàng)新不是離開傳統(tǒng)另搞一套，而是對(duì)原有事物合理部分的發(fā)揚(yáng)光大。只創(chuàng)新不繼承，認(rèn)為以前的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)已經(jīng)完全過時(shí)，所以不用繼承；或者只繼承不創(chuàng)新，認(rèn)為繼承就是“原封不動(dòng)”，完全照搬老經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新觀念、新事物、新辦法不愿理解和嘗試，這兩者都是極端的表現(xiàn)。在繼承的過程中我們要學(xué)習(xí)古人好的一些方面值得我們學(xué)習(xí)繼承的一些東西；任何完全拋開傳統(tǒng)搞創(chuàng)新的，也必定是以失敗告終。

創(chuàng)新是重要的，可是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”沒有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，僅有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第十三篇作為華夏子民，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到眾人矚目的同時(shí)，而中華優(yōu)秀的文化卻在悄然流逝，我們?cè)撓策€是該憂?

毋庸置疑，改革開放后中國(guó)各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化。國(guó)門的打開確實(shí)帶來了各路的先進(jìn)思想，活躍和激蕩了國(guó)人的觀念。也正是這樣的文化環(huán)境中，新舊文化的矛盾、中西方文化的碰撞，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的比較，這些問題與變化都不可避免的涌來。許多人不會(huì)握毛筆，不懂茶文化，沒見過八仙桌，這些傳統(tǒng)文化正離中國(guó)人越來越遠(yuǎn)，它已經(jīng)成為了沉痛的事實(shí)。

雖然傳統(tǒng)文化不盡是好的，難免有一些糟粕，但其精華是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過流毒的，不然中國(guó)文明怎么會(huì)在古老的歷史長(zhǎng)河中熠熠閃光?然而，在這個(gè)急功近利的社會(huì)，蘊(yùn)涵著中國(guó)文化的悠久傳統(tǒng)卻是被當(dāng)做了工具，對(duì)其只是唯物求功而忽視了其本身的價(jià)值。功利的衡量標(biāo)準(zhǔn)必將帶來精神生活的貧瘠。

現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，給人們生活領(lǐng)域帶來了一系列變革。單單拿電視來說，它給我們帶來了許多便利，而這種便利在總體上是推進(jìn)了文化，還是損害了文化呢?在書籍閱讀的時(shí)代中，文字只是我們進(jìn)入優(yōu)秀文化的媒介，我們?cè)谖淖种嗅溽嗯c思考。而在電子設(shè)備日普遍的今天，文化與知識(shí)以更加直觀的方式表現(xiàn)出來，人們不再需要進(jìn)行思考與理解，電視上的一類節(jié)目甚至忌諱思考，因?yàn)檫@會(huì)影響觀看。在電視上的一切內(nèi)容都以?shī)蕵返姆绞奖憩F(xiàn)出來，文化不同程度的轉(zhuǎn)變成娛樂，而這樣，原本意義上的文化卻也蕩然無存了。

不可否認(rèn)，在娛樂至上的環(huán)境中，各種嚴(yán)肅的文化精神都不被嚴(yán)肅地看待，這無可聲辯地表明，文化在漸漸衰退。不僅如此，中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)也岌岌可危。面對(duì)外來的文化，中國(guó)文化似乎也被人們丟棄在遺忘的角落，外國(guó)文化有其特色與優(yōu)點(diǎn)無可厚非，但可怕的是國(guó)人的崇洋媚外心理。大學(xué)語(yǔ)文不及格無所謂，但英語(yǔ)過不了四級(jí)卻拿不到畢業(yè)證書，制度的畸形也反映出流傳千古的文化越來越不被重視。

面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該保持其豐富多彩的生活方式，在原來的基礎(chǔ)上使其更多樣化，是多種文化交相融合，而不僅追求功用。

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第十四篇遙遠(yuǎn)的東方有個(gè)美麗而古老的國(guó)家——*。她有著五千多年的悠久歷史；有著數(shù)不盡的神話傳說；有著文明而古樸的民風(fēng)；有著燦爛無盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀、迷人的山，世上最沸騰、氣派、醉人的河，滋養(yǎng)著她勤勞、堅(jiān)韌、可愛的兒女。她善良、多情、博愛、深沉、又充滿智慧，是地球媽媽幾百個(gè)孩子中的一個(gè)。你看，她開放了，漸漸朝著富裕接近，明天的她一定更強(qiáng)大。這就是我的'祖國(guó)，我深愛的祖國(guó)，我是*人，愛說*話。

從漢語(yǔ)誕生的第一天起，已經(jīng)和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的歲月積累，早已像高山一樣博大雄偉，似海洋一般廣闊無垠。獨(dú)特的四聲，有著音樂般的聲調(diào)，配合我國(guó)特有的詩(shī)詞歌賦，即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語(yǔ)言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中華民族的智慧結(jié)晶。修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城是為了保護(hù)它不受傷害，英雄兒女為了捍衛(wèi)它的尊嚴(yán)浴血奮戰(zhàn)抵御外強(qiáng)，正是他們撐起了我們民族的脊梁，祖國(guó)的希望，是他們用滿腔的熱血，譜寫了無愧于時(shí)代的凱歌，才使得我們的母語(yǔ)響徹神州，那么氣勢(shì)磅礴，那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語(yǔ)言??！

正是會(huì)說這美麗語(yǔ)言的民族，創(chuàng)造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以*凡的一筆一畫組成了不*凡的統(tǒng)一體，以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)向世人展示中華民族傳統(tǒng)的悠久，展示歷史的浩蕩、曲折，和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無法企及的。它是一首古老的情歌，深情、纏綿；它是一首精辟的詩(shī)，刻骨、醉人；更是一篇抒情散文，向人訴說著滿腔激情，令人隨之起伏、蕩漾，大有與之同生死、共命運(yùn)之勢(shì)。

課堂上，老師帶領(lǐng)我們走進(jìn)文學(xué)的殿堂，盡情地在古詩(shī)美文中流連忘返。同學(xué)們一起欣賞“漢字宮”，領(lǐng)略古人造字的偉大；一起翻閱背誦古典詩(shī)歌，與詩(shī)人一同感受祖國(guó)大好河山的壯麗；一起品詞析句，體會(huì)漢語(yǔ)的精華。點(diǎn)點(diǎn)滴滴使我們愛上了語(yǔ)文，愛上了文學(xué)，愛上了我們偉大的祖國(guó)。

多彩的語(yǔ)言，豐厚的人文，綿綿的情思、深邃的哲理，啟心智，長(zhǎng)知識(shí)，令我們愛上了漢語(yǔ)，了解了民族文化，感嘆著祖國(guó)的偉大。

是啊，漢語(yǔ)是熱血一般黃河的波濤，是群星一般祖先的謎，是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨游太空時(shí)發(fā)出的問候，是奧運(yùn)升旗時(shí)奏響的*，是每次放飛白鴿時(shí)祖國(guó)的生日。

讓我們?cè)谶@一句句韻文偶句中，一聲聲快樂誦讀中，品讀普通話的韻味，繼承她的精華；

讓我們?yōu)橹腥A民族而榮耀，因?yàn)樗B強(qiáng)不屈、堅(jiān)韌不拔、光榮偉大；

讓我們?yōu)?話而驕傲，因?yàn)樗终粓A，落地有聲，說話最算話；

讓我們?yōu)檫@個(gè)大家庭而自豪，因?yàn)樗龘碛形迨鶄€(gè)民族，是我們共同的家！

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第十五篇一汀煙雨萬(wàn)絲紗，羅幕輕解杏花黃。

游至江南，風(fēng)景甚好。二月春灑人間，杏花株株嫩黃。我走到一扇門前，上又牌匾“蘇繡清音”，我便知道這是一家賣繡品的店鋪了。這類店在江南極多，只是這家不同。門店的杏花枝繁花香，幾枝杏花全都延出了墻。

我小扣木門，見沒鎖便輕輕推開“叨擾了?！蔽抑徽f聲便進(jìn)了店。店內(nèi)是一位女子，穿著繡有紅杏的環(huán)扣旗袍編著鴻鬢，挽著青絲。手上拿著一根銀針，上下舞動(dòng)，好像是在刺繡。她見我來了，莞爾一笑，但并沒有停下手中的活兒?！澳窃诶C杏花？”我看著好奇，便直奔主題。“是啊，明天我外婆大壽，母親已經(jīng)為她繡了《百鳥爭(zhēng)春》，我這不也忙著繡幅杏花呢！”她笑著，聲音如春天的小雨，緩緩潤(rùn)著我的心田?！澳哪赣H也會(huì)刺繡？”“當(dāng)然了，我們一家都會(huì)，從我太婆那輩就開始傳下來了，一直傳到我這里，等我將來有了孩子，這門手藝還得傳下去，可不能讓我們家的這手藝失傳嘍！”

她邊繡著杏花邊笑著，仿佛已經(jīng)看到了她在一旁教她孩子的情景，露出甜蜜的微笑。杏花映著她較好的容顏，顯得更加溫柔動(dòng)人。

我別過女子，踏上歸路。一路上，杏花盛開，讓我又想起她的刺繡，她家里的代代相傳。刺繡文化也是*的瑰寶，在她哪里，也讓我明白了真正的傳承。

杏花沾雨欲濕衣，那一次，我懂得了真正的傳承。

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第十六篇在教育部的語(yǔ)言生活報(bào)告中，國(guó)人漢語(yǔ)能力退化的問題引起了很多人的關(guān)注……報(bào)告中援引了一些媒體和社會(huì)的調(diào)查結(jié)果，如《*青年報(bào)》的一項(xiàng)民意調(diào)查顯示，確認(rèn)當(dāng)前社會(huì)存在漢語(yǔ)應(yīng)用能力危機(jī)的占80。8%，認(rèn)為造成漢語(yǔ)應(yīng)用能力危機(jī)的原因在于“很多人重視外語(yǔ)學(xué)習(xí)，輕視漢語(yǔ)學(xué)習(xí)”的占52。0%

看了這一段報(bào)告，我不禁感到羞愧和悔恨——漢語(yǔ)是我們中華民族的標(biāo)志之一，那一個(gè)個(gè)方方正正的*字濃縮了多少中華兒女的心血，一筆一劃都是我們*人內(nèi)在品質(zhì)的象征?，F(xiàn)在，竟有那么多*人輕視自己民族的語(yǔ)言和文字，這怎不讓人悲憤？

遙望*五千年的歷史和光輝的古代文明，它們帶給我無限的驚嘆和自豪：商朝的甲骨卜辭，西周的青銅編鐘，春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴；秦皇的萬(wàn)里長(zhǎng)城，漢武的絲綢之路，兩晉時(shí)期的《洛神賦圖》；貞觀時(shí)的玄奘西行，開元時(shí)的鑒真東渡，唐朝初年的雕版印刷術(shù)……*悠久的文化滋養(yǎng)著中華民族的靈魂，而擁有這些輝煌歷史的中華民族，一定能擁有更加光明前程，我們*人也會(huì)大展宏圖，將*文化傳播到世界各地，并一代一代地傳承下去！

傳承和發(fā)揚(yáng)*文化并不只是說說而已，我們要從現(xiàn)在做起，在這個(gè)充滿希望，生機(jī)勃發(fā)的時(shí)代，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，生發(fā)愛國(guó)情感，建議朋友、老師、父母多讀文學(xué)典籍，以昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌去迎接每一天，走好每一步！

讓我們攜起手來，努力學(xué)習(xí)，不斷奮斗，傳承*文化，共筑精神家園！

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第十七篇當(dāng)大樹還是小樹苗時(shí)，人們會(huì)用繩子將小樹苗和直直的木棍捆在一起，讓它筆直地生長(zhǎng)。這小樹苗如同正在成長(zhǎng)的我，那繩子和木棍猶如引導(dǎo)我成長(zhǎng)的家風(fēng)。我生活在溫馨、和睦的五口之家，長(zhǎng)輩們嚴(yán)于律己的一言一行默默指引著我前行。

有一次，我坐在板凳上玩，爺爺走到我旁邊，突然眉頭緊鎖，一只手捂著胸口，另一只手扶在椅子扶手上，嘴唇變紫，大顆的汗珠掛在了額頭，但我絲毫沒有感覺到，一旁的爸爸發(fā)現(xiàn)了，立即將爺爺扶著坐下，迅速找來速效救心丸讓他服下，接著去端一杯熱水慢慢讓他喝下，并不停地安撫爺爺，直到他恢復(fù)為止。

貪玩的我回到自己家中就被爸爸、媽媽訓(xùn)斥了一番，爸爸一臉嚴(yán)肅地說：“你怎么可以只顧著自己玩，而不關(guān)心他老人家呢?我們工作都很忙，你陪伴爺爺奶奶的時(shí)間最多，所以以后一定不能忽視他們，要好好地關(guān)心、孝順?biāo)麄儭币魂囆呃⒂可狭宋业男念^，我心里想著：以后我要好好照顧他們。

從那天開始，爸爸媽媽讓我當(dāng)他們的“間諜”，時(shí)刻觀察爺爺奶奶的身體健康狀況、日常生活作息、情緒，以及特殊的事情，及時(shí)向他們匯報(bào)?，F(xiàn)在雖然爸爸媽媽不在家，但也可以時(shí)刻了解到爺爺奶奶的生活動(dòng)態(tài)。爸爸媽媽將他們的孝無形中傳遞給我，我已經(jīng)接過了孝的火炬棒。

吃虧是福

爸爸媽媽就是我學(xué)習(xí)的榜樣。他們?cè)趩挝蝗蝿谌卧梗菂s沒有一句抱怨的話。爸爸公司幾次裁員，但他的職位一直保留到現(xiàn)在。媽媽常說：“做的事多，學(xué)的就多，認(rèn)識(shí)的多，積累的就多，能力就會(huì)很強(qiáng)?！彼麄兊男袨橛绊懼?。

學(xué)校勞動(dòng)時(shí)，我搶著干活，雖然汗流浹背，但是我看到干凈整潔的教室時(shí)，就覺得再辛苦也是值得的。在學(xué)習(xí)過程中，時(shí)常覺得自己很辛苦，但每當(dāng)收獲豐碩果實(shí)時(shí)，那一刻就能深深地感覺到一分耕耘一分收獲，讓我高興。與同學(xué)相處中，我會(huì)真誠(chéng)地與他們相處，不斤斤計(jì)較，樂于助人，將我們的友誼變得更加牢固。

假如我是一只風(fēng)箏，那家風(fēng)就是牽引著我的那根線;假如我是一艘小船，那家風(fēng)就是掌握方向的船舵。小樹苗終有一天會(huì)長(zhǎng)成參天大樹，但使她直直生長(zhǎng)的木棍和繩子，會(huì)繼續(xù)陪伴她成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)家風(fēng)的傳承。

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第十八篇中華上下五千年，悠悠的歷史長(zhǎng)河中，文化發(fā)展起到了不可估量的作用。唐詩(shī)、宋詞、元曲……古詩(shī)詞是文化的精髓，多少年，多少人為其傾倒。李白的浪漫、蘇軾和辛棄疾的豪放、李清照的婉約、馬致遠(yuǎn)的思鄉(xiāng)情懷……多少詩(shī)人，多少詞人，多少作曲家，聞名或隱逸，富足或落魄，都為古詩(shī)詞的發(fā)展畫上不可磨滅的一筆。

同送別詩(shī)一般，詩(shī)人也喜歡以鄉(xiāng)愁為主題。李白的《靜夜思》即寫了景又寫了思，表現(xiàn)了游子的思鄉(xiāng)之情。老樹上纏著枯萎的藤蔓，黃沙漫天的小小古道，一個(gè)漂泊在外的游子牽著一匹瘦弱的老馬行走著。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》中的“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”一句，寫盡了在外漂泊的人辛酸與無奈和濃濃的鄉(xiāng)愁，讓人不由得融進(jìn)詩(shī)中那個(gè)荒涼蕭瑟，令人心中覺得凄涼的場(chǎng)景，在外游子，哪有不思鄉(xiāng)者?思鄉(xiāng)的詩(shī)詞，隨口都可以吟誦出來。還有親情和團(tuán)圓。蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》是我最熟知的詩(shī)詞。這首詞傳誦至今，中秋佳節(jié)，無法歸家與親人團(tuán)聚的人都會(huì)想起它，可見它流傳之廣。

送別、思鄉(xiāng)、團(tuán)圓，圍繞這它們的古詩(shī)詞都帶著那么一絲淡淡憂愁，卻又包含著對(duì)未來的希望。

江山美景幾多愛，在景色的描寫上，也可以在詩(shī)詞中找到不少。李清照《如夢(mèng)令》中的“綠肥紅瘦”用一個(gè)“肥”字突出了綠葉的飽滿，開創(chuàng)了詩(shī)詞中的先河。煙雨迷蒙的江南，樓臺(tái)、行人都在雨幕之中被模糊了，《江南春》一句“多少樓臺(tái)煙雨中”令人身臨其境。泰山的高大雄偉，險(xiǎn)峻綺麗，在杜甫表達(dá)自己志向的同時(shí)被展現(xiàn)出來。江山美景、在古人筆下是如此多嬌!

古詩(shī)詞中也有許多啟示人的句子。“海日生殘夜，江春入舊年”和“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春”，告訴我們新舊總會(huì)交替，新事物總將取代舊事物，一昧守舊，是無法得到成功。這些句子被傳為千古名句，其中的意義需要像品茶般細(xì)細(xì)品味。

世上優(yōu)秀的古詩(shī)詞燦若繁星，星羅棋布，讓我們追尋古人的足跡，體會(huì)古詩(shī)詞的魅力。

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第十九篇隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對(duì)包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的傳統(tǒng)文化更加重視，如國(guó)家將中秋、端午等節(jié)日列為法定節(jié)日。可盡管有上述措施和手段，在西方價(jià)值觀念和生活方式的沖擊下，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日備受青年冷落，卻也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。越來越多中國(guó)人開始在圣誕節(jié)、情人節(jié)互贈(zèng)禮物，在麥當(dāng)勞、肯德基慶祝生日，很多人不知道大阿福，沒劃過龍舟，沒聽過嗩吶，不識(shí)艾草、菖蒲為何物。為什么傳統(tǒng)節(jié)日漸漸被忽視，而“洋節(jié)受寵”?這是需要我們深刻反思的問題。有人從生活方式的角度認(rèn)為，隨著經(jīng)濟(jì)全球化，世界青年生活方式趨同;有人從文化的角度認(rèn)為，西方傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透到各個(gè)領(lǐng)域，而我國(guó)傳統(tǒng)文化缺少適合年青人的文化內(nèi)涵;還有的人則把它歸結(jié)為商家和媒體的炒作的錯(cuò)誤方式，認(rèn)為現(xiàn)在過節(jié)只注重形而下，形而上的精神全被抽空了，缺少傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)去豐富、發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵、外延，這樣變味的節(jié)日過起來只能是空虛無聊。這些觀點(diǎn)都有道理，但根本問題是目前傳統(tǒng)節(jié)日中形而上的精神內(nèi)容被掏空了。傳統(tǒng)節(jié)日里，月餅、元宵、粽子等都是商家絕不肯放過的利潤(rùn)點(diǎn)。然而，過分地強(qiáng)調(diào)飲食使傳統(tǒng)節(jié)日變成了“飲食節(jié)”。春節(jié)吃一頓年夜飯、元宵節(jié)煮一鍋湯圓、中秋節(jié)送幾盒月餅、端午節(jié)吃幾個(gè)粽子，節(jié)便過完了。傳統(tǒng)節(jié)日給現(xiàn)代人留下的似乎只剩了飲食，節(jié)日中大量美好的民族文化和獨(dú)特的民俗意境，則變得越來越淡了。沒有繁瑣儀式要求的洋節(jié)正好填補(bǔ)了這個(gè)空缺。圣誕節(jié)的徹夜狂歡、情人節(jié)的互贈(zèng)禮物、萬(wàn)圣節(jié)的魔鬼面具，洋節(jié)的隨意簡(jiǎn)單讓都市人很容易找到情感的發(fā)泄渠道，于是它們?cè)谥袊?guó)大地上傳播開來。

我國(guó)不缺乏文化內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)節(jié)日，缺乏的是傳統(tǒng)文化與時(shí)代交融的過節(jié)理念和過節(jié)方式。要讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化在繼承中創(chuàng)新，只有不斷開掘傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵，尋找新載體，讓更多的人了解節(jié)日的文化淵源，才能把傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓傳承下去。如在傳統(tǒng)節(jié)慶日給出專門時(shí)間，組織大型、健康、寓教于樂的活動(dòng)，不斷倡導(dǎo)、繼承、創(chuàng)新節(jié)日文化。

從商家的角度，應(yīng)該把眼光放得再遠(yuǎn)一些、更寬一些。挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的情感價(jià)值，不僅僅是擴(kuò)展銷售規(guī)模，更重要的是建立起消費(fèi)者與企業(yè)、品牌間的情感聯(lián)系，這是企業(yè)的利益所在。節(jié)慶消費(fèi)要深刻挖掘消費(fèi)者的情感價(jià)值，消費(fèi)者最深層需求便是情感消費(fèi)，這決定了消費(fèi)者的購(gòu)買行為。對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的情感價(jià)值挖掘得不夠是廠家和商家的一種短視行為，傳統(tǒng)節(jié)日其實(shí)有很多獨(dú)特的價(jià)值，從目前來看，反倒是一些跨國(guó)企業(yè)獨(dú)具慧眼，將中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日的營(yíng)銷做得非常到位。

我國(guó)傳統(tǒng)文化深刻而久遠(yuǎn)，而傳統(tǒng)節(jié)日則正是傳統(tǒng)文化中的精粹。光大傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容，傳承傳統(tǒng)節(jié)日精神，是凝聚愛國(guó)意識(shí)、民族意識(shí)的強(qiáng)大力量，更是弘揚(yáng)民族文化的有效手段。因此，每一個(gè)炎黃子孫都有責(zé)任有義務(wù)傳承傳統(tǒng)節(jié)日之精髓、延續(xù)中華民族之血脈，讓傳統(tǒng)文化綻放出新的光芒!

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第二十篇*五千年的文化，使我們精神世界更加豐富，改革開放40年來，中華民族能走出一條具有中華民族特色的發(fā)展之路，是中華燦爛文化的結(jié)晶，更是中華民族用雙手用血液凝聚的果實(shí)。

一代代的傳承是中華民族具有獨(dú)一無二的底蘊(yùn)，由先人為我們開辟的道路，是經(jīng)驗(yàn)更是財(cái)富，倘若沒有這些傳承，又何來中華民族是特色的呢？秦國(guó)的滅亡，唐朝的強(qiáng)盛，清朝的腐敗，這些寶貴的歷史積累，在改革開放40年來迸發(fā)。使*以驚人的速度高速發(fā)展，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)*奇跡。

創(chuàng)新，基于先人的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中華民族的智慧，中華民族實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，離不開這些高鐵，絲綢之路共享單車，支付寶支付，微信支付等無現(xiàn)金支付，這些都是以創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)。

創(chuàng)新是讓中華民族生活更加豐富美好，也是讓世界生活的多姿多彩量子技術(shù)，嫦娥奔向月球，5G時(shí)代等新名詞進(jìn)入我們的生活，不僅是中華民族，更是給世界添上濃厚的色彩。

在改革開放以來取得的成就并不足以令我們滿足，不能讓我們中華民族挺立于世界，我們可以自豪，但不能驕傲，歷史的事實(shí)告訴我們，謙虛才能使我們進(jìn)步，在獲得自豪感和歸屬感的同時(shí)必須具有責(zé)任感，中華民族依然要繼續(xù)探索和創(chuàng)新，依然要肩負(fù)起責(zé)任，只有不斷的創(chuàng)新才能給后人留下光明的道路，只有不斷的積累前人的經(jīng)驗(yàn)才能創(chuàng)新。

*滾滾向前，只有不斷進(jìn)步才能防止被淘汰這是從古至今的生存法則，也是適應(yīng)時(shí)代的法則，民族的延續(xù)使我們需要傳承，需要?jiǎng)?chuàng)新。文明的進(jìn)步使我們需要傳承，需要?jiǎng)?chuàng)新，*一定不會(huì)忘記初心繼續(xù)前行，為實(shí)現(xiàn)中華偉大復(fù)興夢(mèng)而努力奮斗。

中華民族前進(jìn)的道路依然很長(zhǎng)，船會(huì)動(dòng)夢(mèng)想的彼岸，會(huì)變歷史血淋淋的教訓(xùn)鞭策著我們，對(duì)美好生活的`向往激勵(lì)著我們。創(chuàng)新和傳承是中華民族實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的工具，給我目標(biāo)，指引著我們不斷的探索中華民族特色的發(fā)展之路，文明給予我傳承，我以文化饋贈(zèng)文明。

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第二十一篇閱讀點(diǎn)亮智慧，書香潤(rùn)澤心靈。與書為友，與經(jīng)典為友，讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上，勇往直前。曾有那么一本書，是一首關(guān)于“忠；孝；義”的贊歌；有那么一本書，傲居“世界優(yōu)秀古典名著”首位；有那么一本書，風(fēng)行世界無數(shù)年，發(fā)行千萬(wàn)冊(cè)。它，就是《水滸傳》。

故事的每一個(gè)情節(jié)都深深地烙印在我的腦海，揮之不去。一個(gè)個(gè)英雄人物都刻畫得十分傳神，性格鮮明，活靈活現(xiàn)，依然浮現(xiàn)在我的眼前。唯有認(rèn)真，細(xì)細(xì)品讀，才能感受到梁山好漢的“忠、孝、義”。

忠：對(duì)于我們小學(xué)生而言，就是“忠于班級(jí)，忠于親朋好友”。每當(dāng)班級(jí)有活動(dòng)，我們要積極參與；每當(dāng)同學(xué)有困難，我們要毫不猶豫地伸手幫助；每當(dāng)老師布置的任務(wù)，我們要認(rèn)真完成。從小培養(yǎng)自己的“集體主義”感，發(fā)揚(yáng)“人小，志不小”的精神。

孝：說到“孝”字，“百善孝為先”的公益廣告，歷歷在目，讓人回味其中深刻的韻味。每年“兒童節(jié)”之時(shí)，我們期待爸爸媽媽能為我們準(zhǔn)備一份特別的節(jié)日禮物。那么，我們是否也記得還有“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“重陽(yáng)節(jié)”？每年的“生日”，當(dāng)家人給我們準(zhǔn)備生日party。那么，我們是否記得家人的生日？“孝”其實(shí)很簡(jiǎn)單：當(dāng)家人忙碌時(shí)，我們學(xué)會(huì)分擔(dān)力所能及的家務(wù)；當(dāng)家人下班回家時(shí)，我們陪他們聊聊天；當(dāng)家人疲憊時(shí)，我們給他們捶捶背

義：讓我首先想到“正義感”這個(gè)詞語(yǔ)。因?yàn)槔蠋煛⒓胰?，從小教育我們“一生正氣、正義凌然”。我們自身需要這種優(yōu)秀品質(zhì)，我們的社會(huì)更需要這種難能可貴的品質(zhì)。

經(jīng)典可以讓我們明智明理，讓我們奮發(fā)圖強(qiáng)，讓我們勇于創(chuàng)新。與書為友，與經(jīng)典為友，傳承中華美德，讓我們一起在書海中揚(yáng)帆，成長(zhǎng)吧！

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第二十二篇“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”*的這句話鼓勵(lì)我們?cè)趥鞒械幕A(chǔ)上勇于創(chuàng)新。

藝術(shù)需要傳承。

在*的相聲演員中，子承父業(yè)的有很多。馬三立出生于曲藝世家，祖父馬誠(chéng)方是有名的評(píng)書藝人，以擅說《水滸》著稱。父親馬德祿是著名的“相聲八德”之一，而且是相聲名家恩緒的愛徒與門婿，馬三立初中畢業(yè)后就子承父業(yè)說起相聲，成為一代相聲大師。而他的二兒子馬志明又子承父業(yè)，在馬三立的言傳身教之下，學(xué)會(huì)了大量的傳統(tǒng)相聲段子，并在海內(nèi)外演出中獲得了好評(píng)。侯耀文繼承了父親相聲藝術(shù)大師侯寶林先生的事業(yè)。楊議繼承了父親楊少華的事業(yè)，并且和父親一起同臺(tái)表演，成為一對(duì)有名的父子搭檔。

創(chuàng)新需要勇于探索的精神。

著名物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)學(xué)金獲得者_(dá)寧教授在做報(bào)告時(shí)評(píng)價(jià)他的導(dǎo)師泰勒的成功時(shí)，有過這樣一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個(gè)想法，其中有九個(gè)半是錯(cuò)的，但他不在乎。然而，他就憑著每天半個(gè)對(duì)的新思想的積累，獲得了巨大的成功。

_寧說：“創(chuàng)新有兩點(diǎn)：一是不要固于前人的成就，二是不要怕錯(cuò)誤，這兩點(diǎn)都需要膽量?！?/p>

創(chuàng)新是人類所特有的創(chuàng)造性勞動(dòng)的體現(xiàn)，是人類社會(huì)進(jìn)步的核心動(dòng)力和源泉。創(chuàng)新是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中對(duì)原有理論、觀點(diǎn)的突破和對(duì)過去實(shí)踐的超越。

傳承是對(duì)舊事物的或是傳統(tǒng)的事物中的優(yōu)良的事物進(jìn)行繼承，創(chuàng)新則是在對(duì)傳統(tǒng)的事物中的好事物進(jìn)行發(fā)展。

繼承傳統(tǒng)、推成出新始終是我們成功的無上訣竅。

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第二十三篇這個(gè)星期天，是個(gè)不平常的日子，我可不像往常一樣躺在床上睡大覺，而是五點(diǎn)多就起了床，快快地吃完飯到學(xué)校去?？隙ㄓ腥藭?huì)問我，“今天是怎么了?”那好吧，我就告訴你們，今天我們學(xué)校要舉行“經(jīng)典誦讀”大型活動(dòng)，很多學(xué)校的老師同學(xué)都要來我們這演出，這是一個(gè)多么激動(dòng)人心的日子，我心里不斷地在想：“既然參加了，就一定要把它演好?！?/p>

到了學(xué)校，我們迅速化妝，到舞臺(tái)上找位置。盡管天氣驟然變冷，但絲毫沒有阻擋住我們愉快的心情，寒風(fēng)吹在臉上，心里卻暖暖的。早在兩個(gè)星期前，我們班排練的“少年中國(guó)說”節(jié)目就已經(jīng)開始準(zhǔn)備了，一遍遍背誦、彩排，不知流下了多少汗水，更加堅(jiān)定了我們一定要演出成功的信心。

最緊張的時(shí)刻就要來到了，上午十點(diǎn)左右，輪到我們上場(chǎng)了，當(dāng)邁上舞臺(tái)的一剎那，緊張、快樂、甜蜜等許多心情都積攢在一起，有一種說不出的味道，五味雜陳。一百多人共同演出，氣勢(shì)磅薄、氣宇軒昂，沒有一點(diǎn)扭捏做作。

演出剛剛結(jié)束，臺(tái)下就爆發(fā)出一陣熱烈的掌聲，我的心里有種難以言語(yǔ)的成就感，以后若還有這樣的活動(dòng)，我一定會(huì)盡全力積極參加，不光能深深感受中華傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，也能鍛煉自己的膽量，這不是一舉兩得嗎?

通過中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓我懂得了，在家要做一個(gè)孝敬父母，感恩父母的人，在學(xué)校要做一個(gè)言而有信，知書達(dá)理的好學(xué)生，我以后還會(huì)多讀、多看這些經(jīng)典之作，把中華文化之精髓傳承下去。

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第二十四篇在我們身邊的民族，還有幾個(gè)是保存著獨(dú)特意味的習(xí)俗？

在我們身邊的民族，還有幾個(gè)是坐在一起，團(tuán)圓，一起吃，一起賞月的？

沒有其他的，只有中秋節(jié)。

中秋節(jié)，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，也是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日。但在各地，都有許多的中秋節(jié)習(xí)俗，那我們的習(xí)俗是什么呢？

在中秋節(jié)的這一天，我們會(huì)仰望星空，看著那一輪皎潔的圓月，和家人坐在一起。吃著月餅，賞著圓月。我們仿佛看見了月上的嫦娥。月和嫦娥，變成了一種完美，在這樣的完美中，團(tuán)圓，是一種快樂，是一種享受，享受這無比的幸福。

我坐在椅上，望著圓月，和家人吃著月餅。月餅是圓的，這代表團(tuán)團(tuán)圓圓。無論是多遠(yuǎn)的地方的人們，都會(huì)坐在院子或窗外，雖不能與家人在一起，可是，他們和親友們，在一桌子前吃月餅，賞明月，聊團(tuán)圓。我沉思著，想到古人們是怎樣創(chuàng)造出這樣的習(xí)俗，想著，想著，母親端上一圓盤的月餅，在月光下泛起點(diǎn)點(diǎn)光澤。不知怎么，我盯著圓盤深思著，好像看到了那在異鄉(xiāng)的獨(dú)自一人，圓盤泛起的月光，就像是他們眼角下的淚光?？墒?，在他們獨(dú)自一人的時(shí)候，也會(huì)擺上一圓桌，上面放著用月盤裝著的月餅，他們坐在桌前，吃著美味的月餅，賞著皎潔的圓月。雖是他們獨(dú)自一人，但他們也不忘這悠久的習(xí)俗，因?yàn)樗麄冎?，他們的家人此時(shí)也在賞著明月，思念著他們……

中秋節(jié)的習(xí)俗就這樣一代一代的傳下去。

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第二十五篇*，一個(gè)有著悠久歷史的四大文明古國(guó)之一，一個(gè)有著深遠(yuǎn)文化的民族。從古至今，它的文化傳統(tǒng)一直都被傳承著，直到現(xiàn)在。

《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、先秦散文、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲到明清說。哪一樣不是我們*獨(dú)有的傳統(tǒng)文化呢？

那么今天就讓我們來談一談聞名中外的“四大名著”吧！“四大名著”分別是羅貫中的《三國(guó)演義》、吳承恩的《西游記》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》和施耐庵的《水滸傳》。它們傳承的文化各有不同。壯志豪情、行俠仗義、詩(shī)意翩翩，梁山好漢各有各的春秋。

但這些被稱為名著的小說，卻漸漸的被那些漫畫、言情小說、穿越小說所取而代之。難道那些真的會(huì)被我們永久的遺忘嗎？那些屬于我們中華民族獨(dú)有的文化！不！不會(huì)的！那是我們中華民族的象征，是學(xué)者們智慧的結(jié)晶，我們豈能遺忘！我們不能把“四大名著”遺忘，更不能把我們的中華傳統(tǒng)文化遺忘！

中華民族傳統(tǒng)文化是我們的根，滋養(yǎng)著我們的民魂。只有把它傳承下去，*才可以永遠(yuǎn)富興，我們的根才不會(huì)斷，我們的魂才能永久保存。我們要把它作為使命，完成它。傳承中華文化，共筑精神家園，因?yàn)檫@才是古老的.文化，不老的智慧。

學(xué)校：神臂城鎮(zhèn)中心校

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第二十六篇眾所周知，*是擁有歷史最悠久的國(guó)家之一，千百年來積沉的墨古沉香，曾一度讓國(guó)人為之沉醉驕傲。可惜日繁盛的文化在外來文化的沖擊下，要么被改編得不像樣，要不就徹底銷聲匿跡。繼承或創(chuàng)新，這是一種選擇；繼承與創(chuàng)新，這是一種危機(jī)舉措。

不久前，我觀看了一部名叫《百鳥朝鳳》的電影，不說電影的資料，光是電影的創(chuàng)作歷程已令人敬佩唏噓。影片導(dǎo)演吳天明是那個(gè)時(shí)代導(dǎo)演的領(lǐng)頭人，張藝謀、陳凱歌等大導(dǎo)演也曾是他的門徒。在影片殺青后的一個(gè)月，這位導(dǎo)演巨星也隕落了，可見次影片為導(dǎo)演嘔心瀝血之作！還有慈善家方勵(lì)，造訪每家電影院，不惜磕頭只為求影院播放宣傳中華民族傳統(tǒng)文化的影片。這些可敬的英雄們，為中華文化繼承發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，不可不讓我們?yōu)橹c(diǎn)贊。

現(xiàn)代許多人也發(fā)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的重要性并也將其視為藝術(shù)瑰寶，可為什么這些國(guó)粹在流傳千百年后，在當(dāng)代卻找不到一個(gè)傳承門耀的得意門生了呢？我們又怎能在不看清本質(zhì)問題時(shí)就憑白無故責(zé)怨那些手藝匠呢？多少二胡藝人即使擁有高超的技巧，也仍每日為著生計(jì)發(fā)愁。家中臥病老母，膝下待哺子孫，眼看著家里揭不開鍋，拉二胡乞討的錢哪夠養(yǎng)家呢？在無奈的社會(huì)壓力下，多少藝人放下了曾許諾要摯愛一生的樂器，沒能將技術(shù)繼承到底。究其根本，還不是以往風(fēng)靡一時(shí)的二胡如今讓人已失去了興趣，凄惋悠長(zhǎng)的余韻，是再無法拉回人們的心。有的藝人就此放棄，一手好藝就此失傳。有的藝人卻能很好吸引現(xiàn)代流行的外來文化的特點(diǎn)，將中*粹很好地綜合了外界文化潮流的元素，讓人們更易理解，也使人們的目光重新放在了二胡上，人們從開始接觸到感興趣再到熱愛，繼承。一切，可是是創(chuàng)新的功勞。

食之久矣，味之逝矣。我們不能責(zé)怪當(dāng)代人太過于追捧潮流的當(dāng)代文化，也不可能勉強(qiáng)他們傳承古代文化，我們唯有在社會(huì)中營(yíng)造良好的氛圍，將潮流元素與*古代樂器相結(jié)合，這樣才能夠吸引人們的眼球，讓他們明白，國(guó)粹才不算老掉牙的悠久腔子。僅有從激發(fā)人們的興趣開始，一步一步做起，才能將人們引入傳承的這條路，而在此中起關(guān)鍵作用的便是創(chuàng)新。

話雖如此，國(guó)粹源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深厚的歷史積淀也也不可為迎合大眾口味而被改得面目全非。就如外界文化不可照盤全收一樣，任何創(chuàng)新要適度，切不可失去本質(zhì)上的精神。

俄國(guó)學(xué)者烏申斯基說：“文化的傳承是民族的血脈，創(chuàng)新使他們更契合了當(dāng)代的口味”。我們要努力發(fā)現(xiàn)國(guó)粹的閃光點(diǎn)，相信國(guó)粹作為國(guó)粹，他本身的文化底蘊(yùn)必能帶給我們受益匪淺的心靈歷程。我們得先創(chuàng)新產(chǎn)生興趣，然后才能更好的傳承！

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第二十七篇李可染曾經(jīng)說過：“踩著前人的腳印，最佳結(jié)果也只能是亞軍?！皠傞_始我還不信，但發(fā)生了一件事后，我的觀點(diǎn)改變了。

那是一個(gè)星期天的上午，我們英語(yǔ)班舉行了一次講英語(yǔ)故事比賽。從同學(xué)們紛紛踏進(jìn)教室的那一刻，我就開始感受到了戰(zhàn)火的硝煙。比賽開始了，第一位，第二位，眼看馬上就要輪到我了，我的心像小兔子一樣怦怦亂跳。我很緊張，害怕得不了第一名。

這時(shí)，在我前面的第二個(gè)女孩上臺(tái)展示了，重點(diǎn)是她的故事和我的故事一模一樣！但當(dāng)她的投票結(jié)果出來時(shí)，我卻松了一口氣，整整47票！這時(shí)，我心想：“我們倆準(zhǔn)備的一樣，她能得47票，我應(yīng)該也就是得47票左右。想到這兒，我不禁有點(diǎn)兒小得意。

于是，輪到我的時(shí)候，我輕松地登臺(tái)表演，雖然沒有排練時(shí)那么有感情，但也不會(huì)顯得很緊張。但當(dāng)我的投票結(jié)果出來時(shí)，我震驚了，24票！當(dāng)時(shí)我只想問為什么！明明一樣的故事，她還沒我讀得流利標(biāo)準(zhǔn)，但她卻有47票，而我只有24票！憤怒，委屈，不甘，這些情緒像火山一樣在我心里爆發(fā)。我奔跑著離開講臺(tái)，自己跑到教室外哭泣，心里感覺真不公*！

下課了我朝老師辦公室走去，我問老師：“我們的故事講的都差不多，我讀得甚至比那個(gè)女孩讀的還要流利些呢，但為什么她的票數(shù)比我的多那么多呢？”老師笑了笑，摸著我的頭說：“是啊，她的確沒有你讀得好，但是有一點(diǎn)，她做的比你好，你知道是什么嗎？”我搖搖頭，老師繼續(xù)說道：“那就是創(chuàng)新。你們倆講的一樣是課本上的故事，而她的故事里加入了她的想法和評(píng)價(jià)，還設(shè)計(jì)了問題來問大家，展開了互動(dòng)。但是你的卻是一字不差得讀課文。區(qū)別，就在這里?！甭犕昀蠋煹囊幌?，我恍然大悟，心里也不再那么五味雜陳了。

這件事后，當(dāng)我讀到李可染的那段話時(shí)，就特別有感悟：事情要想做的比別人好，就要打破常規(guī)，貴在出新。古今中外的發(fā)明創(chuàng)造，才有我們現(xiàn)在的高質(zhì)量生活。我們這一代，更要推陳出新，奇思妙想，發(fā)明創(chuàng)造，才能造就更加繽紛多彩的新世界，難道不是嗎？

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第二十八篇我們家有一個(gè)珍貴的傳承。那是什么呢？別急，先讓你們來讀一讀發(fā)生在我家的故事吧！

每年暑假，奶奶和我一樣，都會(huì)在家里休息。在暑假最炎熱的幾天里，奶奶總會(huì)再三邀請(qǐng)?zhí)珌砦业睦霞冶苁睢?/p>

太太來啦！每天，奶奶很早就去買菜，燒早飯，然后幫太太洗漱、耐心地為太太梳辮子，感覺就像我小時(shí)候她照顧我一樣。吃好早餐，奶奶會(huì)洗好所有的衣服并把它們晾出去。中午，奶奶為太太準(zhǔn)備好可口的午餐，太太每次都吃得津津有味，然后美美地睡上一覺。傍晚，奶奶還會(huì)扶太太一起到小公園里散散步或者陪太太看“蓮花落”。晚上睡覺前，奶奶又為太太打好空調(diào)，讓太太在涼爽的空調(diào)房里安然入睡。

從我記事開始，每個(gè)暑假太太都有一半的時(shí)間在我的老家度過。

“六十六歲要吃六十六塊肉”，這是我們上虞人的習(xí)俗。我外婆六十六歲了，這可忙壞了我的“廚神”老爸。

爸爸知道外婆不喜歡吃肥肉，于是他就專挑最好吃的瘦肉——里脊肉下手。他先用精細(xì)的刀工把肉切成六十六塊薄片，然后上漿、滑油，一番忙碌，終于，一碗又鮮又嫩的里脊肉燒好了。外婆吃得臉上笑開了花，前幾天做客時(shí)，外婆在餐桌上還對(duì)我爸爸燒的六十六塊肉贊不絕口呢。

古人云：百善孝為先。沒錯(cuò)，我們家那珍貴的傳承就是孝。我真心希望“孝”能在我們家永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地傳承下去。

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第二十九篇細(xì)數(shù)近兩年大大小小的“星火”，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》應(yīng)該是最為璀璨的一抹了。有人說，詩(shī)詞大會(huì)“火”了，靠的是不落俗套的文化節(jié)目形式。我想，能在如今這個(gè)浮躁時(shí)代長(zhǎng)時(shí)間掀起熱潮的，一定不只是徒有其表，而是有很深的思想內(nèi)涵。因?yàn)樗軌騻鞒忻褡逦幕蔑@民族精魂。

龍應(yīng)臺(tái)講，人本是散落的珠子，隨地亂滾，而文化則是那一根又柔又細(xì)的線，將珠子串起來，形成一個(gè)社會(huì)?！霸?shī)詞大會(huì)”就是這樣一根線。它之所以會(huì)火，這與節(jié)目本身滲透的傳統(tǒng)文化意識(shí)密不可分。從“外”來說，節(jié)目的背景圖案是中山大學(xué)教授林帝浣用心繪制的蘊(yùn)涵“二十四節(jié)氣”的中國(guó)畫，唯美、自然。從“內(nèi)”上來說，節(jié)目里的“飛花令”、“看圖識(shí)詩(shī)”，都是讓選手們沒有死磕詩(shī)詞。它不僅要求選手能熟練地吟誦詩(shī)句，還要能了解詩(shī)歌創(chuàng)作的背景、詩(shī)歌的意蘊(yùn)及詩(shī)人的情感。專家們的點(diǎn)評(píng)，更能彌補(bǔ)選手及觀眾們對(duì)古文化認(rèn)識(shí)的不足。因此，部分人認(rèn)為的此類節(jié)目只是空有“文化”外表，而并不滲透文化意識(shí)的觀點(diǎn)是有失偏頗的。

領(lǐng)略古詩(shī)文的美妙？又有多少學(xué)生去探尋中國(guó)文化的無限魅力？又有誰(shuí)來傳承我們優(yōu)秀的民族文化呢？而像《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這類節(jié)目，就為中華文化的傳承打開了一扇大門。比如，詩(shī)詞大會(huì)“百人團(tuán)”里的少年兒童，他們既是詩(shī)詞的癡人，更是文化的傳承者。第二屆中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的總冠軍——武亦姝，她也只是一個(gè)十七歲的學(xué)生，可她崇拜的是蘇軾、陸游，她一上臺(tái)，更是給人一種清新莊重的書卷氣。她告訴了人們，什么叫“腹有詩(shī)書氣自華”。

也許，很多“講壇”“歷史大片”的確或多或少有違背現(xiàn)象或偏離真實(shí)地方。但他們制作的初心是想以各種方式讓人們對(duì)傳統(tǒng)文化有所了解吧！只要作為觀者的我們，發(fā)自內(nèi)心地去欣賞敬畏傳統(tǒng)文化，就像堅(jiān)守著剪紙技藝的李影蘭老奶奶，就像專注于彩繪藝術(shù)的王振華哥哥，由心底自然地愿意去傳承文化，一切都是有價(jià)值的存在。

總之，文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的魂魄。各種文化類節(jié)目都是我們?nèi)ヌ剿骼^承中國(guó)文化的途徑。愿此刻的你我，將中國(guó)人對(duì)文化的那份赤誠(chéng)永遠(yuǎn)保持著、傳承著……

文化創(chuàng)新與傳承時(shí)評(píng)范文第三十篇傳統(tǒng)值得我們繼承，因?yàn)樗奈幕S富，但在不斷發(fā)展的社會(huì)中，我們更