2021-2022學(xué)年上學(xué)期初中歷史人教部編版九年級(jí)期中必刷常考題之封建時(shí)代的亞洲國(guó)家

2021-2022學(xué)年上學(xué)期初中歷史人教部編版九年級(jí)期中必刷?？?/p>

題之封建時(shí)代的亞洲國(guó)家

一、選擇題（共5小題）

1.（2019秋?資陽(yáng)區(qū)校級(jí)期中）一位生活在唐朝時(shí)期的僧人，在649年?yáng)|渡到達(dá)日本。幾年

后，他啟程返唐。那么，他帶回來(lái)的正確信息是（）

A.當(dāng)時(shí)統(tǒng)治日本的是高麗民族

B.當(dāng)時(shí)的日本正處在奴隸社會(huì)

C.當(dāng)時(shí)的日本權(quán)力集中于天皇手中

D.當(dāng)時(shí)的日本大部分土地歸私人所有

2.（2018秋?宜興市期中）7世紀(jì)，穆罕默德順應(yīng)阿拉伯社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，創(chuàng)立政教合一的

伊斯蘭國(guó)家是在（）

A.麥加B.耶路撒冷C.麥地那D.巴比倫

3.（2018秋?西市區(qū)校級(jí)期中）6------9世紀(jì)，日本積極吸收中國(guó)文化，中國(guó)文化直接影響

日本，推動(dòng)日本進(jìn)行改革。這次改革仿效的是（）

A.希臘共和制度B.中國(guó)明清制度

C.唐朝典章制度D.羅馬元首制度

4.（2018?華容縣模擬）下列哪一個(gè)國(guó)家不是對(duì)東西方文化交流做出了重要貢獻(xiàn)的國(guó)家（）

A.亞歷山大帝國(guó)B.羅馬帝國(guó)

C.阿拉伯帝國(guó)D.奧斯曼土耳其帝國(guó)

5.（2018?房山區(qū)一模）下面敘述內(nèi)容為大化改新影響的是（）

A.日本從630年第一次派遣“遣唐使”，先后共派遣了19次

B.從學(xué)術(shù)、技術(shù)、文藝等各方面都向唐朝學(xué)習(xí)

C.建立了天皇為首的中央集權(quán)制度

D.日本由奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)

二、填空題（共3小題）

6.（2019秋?會(huì)同縣期末）7世紀(jì)時(shí)，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教?！?/p>

7.（2018秋?高州市校級(jí)月考）646年，日本天皇進(jìn)行國(guó)制改革，1867年幕府末代

將軍還政于天皇。

8.（2018春?安徽月考）文明交流互鑒成為國(guó)際共識(shí)。

（1）646年，日本效仿隋唐政治制度進(jìn)行的一場(chǎng)重要變革是o

（2）狹義的“絲綢之路”是指起始于古代中國(guó)，連接亞洲、非洲和歐洲的古代陸上商業(yè)

貿(mào)易路線。它最初是由開(kāi)辟的。

（3）魏源編寫的一書反映了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，地主階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始面向世

界，注重研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

三、辨析題（共3小題）

9.（2019?臨川區(qū)校級(jí)一模）伊斯蘭教的經(jīng)典著作是《圣經(jīng)》。錯(cuò)誤；改正

10.（2018?包河區(qū)模擬）公元7世紀(jì)，日本模仿中國(guó)隋唐文化進(jìn)行的“明治維新”完成了封

建化的進(jìn)程。

判斷：，

改正：。

11.（2017秋?臨泉縣期末）大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。

判斷：_____

改正：_____

四、材料題（共3小題）

12.（2018秋?長(zhǎng)春期中）閱讀下列材料，回答問(wèn)題

材料一：6-9世紀(jì)，日本積吸收中國(guó)文化，推動(dòng)日本進(jìn)行改。從646年開(kāi)始。日本信效

中國(guó)的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，之后正式改稱日本國(guó)。

材料二：為了保國(guó)家的榮和鞏固，哈里發(fā)設(shè)立“智懸宮”，并把大量的專獵、波斯、印度

類籍翻譯成育拉伯文。在消化、吸收外來(lái)文化的基上，阿拉伯文化趨于戰(zhàn)熱，在教學(xué)、

醫(yī)學(xué)、文學(xué)，天文學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域都取得了重大成就。

（1）材料一涉及的是哪次改革？此次改革仿效的是中國(guó)哪個(gè)朝代的典章制度？此次改革

有什么影響？

（2）請(qǐng)寫出材料二中的“醫(yī)學(xué)、文學(xué)”領(lǐng)域的成就各一例。

（3）通過(guò)上述兩個(gè)國(guó)家發(fā)展的歷程，你認(rèn)為一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展應(yīng)該重視哪些方面？

13.（2018秋?雨城區(qū)校級(jí)期中）古代史上的一些重要改革，對(duì)所在國(guó)家產(chǎn)生了重大影響。

閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一：公元前443年起，他連任十將軍委員會(huì)的首席將軍15年，成為雅典的最高統(tǒng)治

者。執(zhí)政期間，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)，提倡文藝……同時(shí)，他進(jìn)一步改革政治制度，規(guī)定一切官職

向所有等級(jí)的公民開(kāi)放。

材料二：如圖

材料三：日本政府派出大批留學(xué)生來(lái)到唐都長(zhǎng)安學(xué)習(xí)中國(guó)的典章制度、軍事技術(shù)和思想

文化，這些留學(xué)生學(xué)成歸國(guó)后在日本掀起了“中國(guó)化運(yùn)動(dòng)”，把日本民族向前推進(jìn)了幾個(gè)

世紀(jì)。

(1)材料一中，“他”指的是誰(shuí)？他是如何“改革政治制度”的？

(2)材料二示意圖涉及的改革的核心內(nèi)容是什么？改革對(duì)歐洲產(chǎn)生什么影響？

(3)材料三中日本掀起的“中國(guó)化運(yùn)動(dòng)”指哪一事件？該事件在經(jīng)濟(jì)方面的改革內(nèi)容有

哪些？“事件”對(duì)日本產(chǎn)生了什么重大影響？

(4)根據(jù)上述三則材料及所學(xué)知識(shí)，談?wù)劯母锱c國(guó)家發(fā)展的關(guān)系。

14.(2018秋?商水縣期中)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一：……殘破的石窟，千年的羞辱，遮蔽了日出，浮云萬(wàn)里橫渡塵世的路，我用菩

薩說(shuō)法圖為你演出……

----摘自刀郎歌曲《大敦煌》

材料二：麥加初期的啟示中包含著一個(gè)偉大的宗教中最崇尚的教義和一個(gè)大偉人心中最

純潔的德性。

——雷因

材料三：……主耶穌你寶血，洗凈我一切的罪孽，為我死，為我而流淚，賜給我無(wú)盡的

恩典……

——摘自歌曲《仰望恩典》

(1)刀郎唱出的意境與哪一宗教有關(guān)？該宗教誕生的地點(diǎn)在哪里？

(2)圣地麥加誕生的“一個(gè)偉大的宗教”指的是什么？“一個(gè)大偉人”指的是誰(shuí)？

(3)材料三與哪一宗教有關(guān)？它創(chuàng)立于什么時(shí)候？

(4)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納三大宗教教義的共同點(diǎn)。

五、解答題(共3小題)

15.（2018秋?忠縣校級(jí)期中）隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化趨勢(shì)的加速

發(fā)展和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，宗教對(duì)整個(gè)人類社會(huì)政治生活的影響更加凸顯。你知道

流行世界三大宗教嗎？

（1）你能舉出這三種宗教的教義？

（2）其中哪一種宗教對(duì)我國(guó)的影響最大？

（3）任選一種宗教，列舉一例其著名的建筑。

16.（2018秋?慶安縣校級(jí)月考）列舉日本大化改新在經(jīng)濟(jì)方面改革內(nèi)容。

17.（2018秋?燈塔市校級(jí)期中）大化改新的內(nèi)容？

六、判斷題（共3小題）

18.（2019秋?興國(guó)縣期末）7世紀(jì)，作為宗教領(lǐng)袖的穆罕默德為巴爾干半島的統(tǒng)一作出了重

大貢獻(xiàn)。o（判斷對(duì)錯(cuò)）

19.（2018秋?新余期中）之所以說(shuō)大化改新改變了日本的社會(huì)性質(zhì)，是因?yàn)樵谶@次變革中

日本廢除了代表奴隸主社會(huì)性質(zhì)的部民制，代之以封建社會(huì)性質(zhì)的班田收授法。為新國(guó)

家體制奠定基礎(chǔ)。（判斷對(duì)錯(cuò)）

20.（2018秋?蘇州期中）從646年開(kāi)始，日本仿效唐朝的典章制度進(jìn)行了一系列改革，史

稱“大化改新”。。（判斷對(duì)錯(cuò)）

2021-2022學(xué)年上學(xué)期初中歷史人教部編版九年級(jí)期中必刷?？?/p>

題之封建時(shí)代的亞洲國(guó)家

參考答案與試題解析

一、選擇題（共5小題）

1.（2019秋?資陽(yáng)區(qū)校級(jí)期中）一位生活在唐朝時(shí)期的僧人，在649年?yáng)|渡到達(dá)日本。幾年

后，他啟程返唐。那么，他帶回來(lái)的正確信息是（）

A.當(dāng)時(shí)統(tǒng)治日本的是高麗民族

B.當(dāng)時(shí)的日本正處在奴隸社會(huì)

C.當(dāng)時(shí)的日本權(quán)力集中于天皇手中

D.當(dāng)時(shí)的日本大部分土地歸私人所有

【考點(diǎn)】日本的大化改新.

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【分析】本題以“649年?yáng)|渡到達(dá)日本”為切入點(diǎn)，考查了日本大化改新的知識(shí)。

【解答】649年屬于7世紀(jì)中期，646年孝德天皇頒布改新詔書參照中國(guó)隋唐制度實(shí)行改

革，史稱大化改新。政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，廢除貴族世襲，以才選官;

經(jīng)濟(jì)上把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)為國(guó)家公民；國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，

向他們收取賦稅。大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。故選項(xiàng)C當(dāng)時(shí)的

日本權(quán)力集中于天皇手中，當(dāng)時(shí)是大化改新之后。符合題意。

故選：Co

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力，需要準(zhǔn)確識(shí)記日本孝德天皇進(jìn)行大化改

新的時(shí)間、內(nèi)容與影響等相關(guān)史實(shí)。

2.（2018秋?宜興市期中）7世紀(jì)，穆罕默德順應(yīng)阿拉伯社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，創(chuàng)立政教合一的

伊斯蘭國(guó)家是在（）

A.麥加B.耶路撒冷C.麥地那D.巴比倫

【考點(diǎn)】伊斯蘭教的的創(chuàng)立和阿拉伯國(guó)家的建立.

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【分析】本題考查了穆罕默德.六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯半島尚未形成統(tǒng)一國(guó)家，內(nèi)

憂外患，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國(guó)家，穆罕默德創(chuàng)立的伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生.

【解答】穆罕默德最初在麥加傳教，麥加貴族擔(dān)心會(huì)損害自己的政治和經(jīng)濟(jì)利益，迫害

穆罕默德的信徒；622年，穆罕默德帶領(lǐng)少數(shù)信徒離開(kāi)麥加，在麥地那建立起政教合一的

國(guó)家；伊斯蘭教把622年定為伊斯蘭教歷元年。630年，穆罕默德征服麥加，迫使麥加貴

族接受伊斯蘭教，承認(rèn)他在政治和宗教領(lǐng)袖地位，麥加從此成為伊斯蘭教圣地。征服麥

力口，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一；632年穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一。

故選：C?

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力，需要準(zhǔn)確識(shí)記622年，穆罕默德在麥地

那建立起政教合一的國(guó)家.

3.（2018秋?西市區(qū)校級(jí)期中）6------9世紀(jì)，日本積極吸收中國(guó)文化，中國(guó)文化直接影響

日本，推動(dòng)日本進(jìn)行改革。這次改革仿效的是（）

A.希臘共和制度B.中國(guó)明清制度

C.唐朝典章制度D.羅馬元首制度

【考點(diǎn)】日本的大化改新.

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【分析】本題考查大化改新的相關(guān)知識(shí)，大化改新仿效的是唐朝典章制度。

【解答】六七世紀(jì)的日本非?；靵y，7世紀(jì)中期，孝德天皇頒布改新詔書，仿效中國(guó)的唐

朝典章制度制度，進(jìn)行大化改新，通過(guò)改革，使日本從奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變。

故選：Co

【點(diǎn)評(píng)】注意識(shí)記日本大化改新的主要內(nèi)容及其歷史意義。

4.（2018?華容縣模擬）下列哪一個(gè)國(guó)家不是對(duì)東西方文化交流做出了重要貢獻(xiàn)的國(guó)家（）

A.亞歷山大帝國(guó)B.羅馬帝國(guó)

C.阿拉伯帝國(guó)D.奧斯曼土耳其帝國(guó)

【考點(diǎn)】伊斯蘭教的的創(chuàng)立和阿拉伯國(guó)家的建立.

【答案】D

【分析】本題考查奧斯曼土耳其帝國(guó)，知道奧斯曼土耳其帝國(guó)崛起后阻礙了東西方的經(jīng)

濟(jì)文化交流。

【解答】奧斯曼土耳其帝國(guó)崛起后阻礙了東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流。故奧斯曼土耳其帝國(guó)

不是對(duì)東西方文化交流做出了重要貢獻(xiàn)的國(guó)家。

故選：D。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查奧斯曼土耳其帝國(guó)，考查學(xué)生的識(shí)記和理解能力，解題關(guān)鍵是熟練掌

握基礎(chǔ)知識(shí)。

5.（2018?房山區(qū)一模）下面敘述內(nèi)容為大化改新影響的是（）

A.日本從630年第一次派遣“遣唐使”，先后共派遣了19次

B.從學(xué)術(shù)、技術(shù)、文藝等各方面都向唐朝學(xué)習(xí)

C.建立了天皇為首的中央集權(quán)制度

D.日本由奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)

【考點(diǎn)】日本的大化改新.

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【分析】本題以大化改新影響為切入點(diǎn)，考查大化改新。

【解答】大化改新為日本確立了一套在當(dāng)時(shí)頗為先進(jìn)的管理體制，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定,

社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。是日本由奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)的標(biāo)

志。因此D符合題意。

故選：D。

【點(diǎn)評(píng)】本題以大化改新為背景，考查學(xué)生識(shí)記歷史知識(shí)能力。

二、填空題（共3小題）

6.（2019秋?會(huì)同縣期末）7世紀(jì)時(shí)，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教?！?/p>

【考點(diǎn)】伊斯蘭教的的創(chuàng)立和阿拉伯國(guó)家的建立.

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【分析】本題考查伊斯蘭教建。注意掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。

【解答】7世紀(jì)時(shí)穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教，“伊斯蘭”是阿拉伯語(yǔ)

“順從”的意思。伊斯蘭教的信徒稱為“穆斯林”，意為“信仰'真主’安拉的人"。宣

揚(yáng)世間唯一的真神是真主安拉，伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德的說(shuō)教后來(lái)集錄成為伊斯蘭

教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》。題干說(shuō)法正確。

故答案為：Vo

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。識(shí)記與靈活運(yùn)用伊斯蘭教建

立和阿拉伯國(guó)家興起的相關(guān)知識(shí)。

7.（2018秋?高州市校級(jí)月考）646年，日本孝德天皇進(jìn)行國(guó)制改革,1867年幕府末代

將軍德川慶喜還政于天皇。

【考點(diǎn)】日本的大化改新.

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【分析】本題以“646年”“1867年”為切入點(diǎn)，考查大化改新和明治維新的相關(guān)知識(shí)。

【解答】7世紀(jì)中期，新上臺(tái)執(zhí)政的孝德天皇頒布改新詔書，大化改新開(kāi)始。1867年，

倒幕力量推翻幕府統(tǒng)治，幕府末代將軍德川慶喜還政于天皇，幕府時(shí)代宣告結(jié)束。

故答案為：

孝德；德川慶喜。

【點(diǎn)評(píng)】本題以大化改新和明治維新為背景，考查學(xué)生識(shí)記歷史知識(shí)能力。

8.(2018春?安徽月考?)文明交流互鑒成為國(guó)際共識(shí)。

(1)646年，日本效仿隋唐政治制度進(jìn)行的一場(chǎng)重要變革是大化改新。

(2)狹義的“絲綢之路”是指起始于古代中國(guó)，連接亞洲、非洲和歐洲的古代陸上商業(yè)

貿(mào)易路線。它最初是由張騫開(kāi)辟的。

(3)魏源編寫的《海國(guó)圖志》一書反映了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,地主階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始

面向世界，注重研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

【考點(diǎn)】漢通西域和絲綢之路；魏源和嚴(yán)復(fù)的思想主張；日本的大化改新.

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【分析】本題考查大化改新、絲綢之路、《海國(guó)圖志》相關(guān)知識(shí)。重點(diǎn)以魏源編寫《海國(guó)

圖志》一書，系統(tǒng)介紹了南洋、歐美各國(guó)的歷史地理為切入點(diǎn)，主要考查其目的。

【解答】(1)646年，日本為學(xué)習(xí)中國(guó)隋唐的制度，孝德天皇頒布詔書，實(shí)行改革，歷史

上稱大化改新。大化改新促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡

的標(biāo)志。

(2)“絲綢之路”是指起始于古代中國(guó)，連接亞洲、非洲和歐洲的古代路上商業(yè)貿(mào)易路

線。狹義的絲綢之路一般指陸上絲綢之路。廣義上講又分為陸上絲綢之路和海上絲綢之

路。“陸上絲綢之路”是連接中國(guó)腹地與歐洲諸地的陸上商業(yè)貿(mào)易通道，形成于公元前2

世紀(jì)與公元1世紀(jì)間，直至16世紀(jì)仍保留使用，是一條東方與西方之間經(jīng)濟(jì)、政治、文

化進(jìn)行交流的主要道路。它的最初作用是運(yùn)輸中國(guó)古代出產(chǎn)的絲綢。張騫通西域之后，

漢朝的使者、商人接踵而至，西域的使者、商人也紛紛東來(lái)。他們把中國(guó)的絲和絲織品，

從長(zhǎng)安通過(guò)河西走廊，今新疆地區(qū)、運(yùn)往西亞，再轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲，又把西域各國(guó)的奇珍異

寶輸入到中國(guó)內(nèi)地。這條溝通中西交通的陸上要道，就是歷史上著名的絲綢之路。

(3)魏源生活在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他編成《海國(guó)圖志》一書，介紹了南洋、歐美各國(guó)的歷

史地理，并說(shuō)明編寫的目的是“師夷長(zhǎng)技以制夷”。

故答案為：

(1)大化改新。

(2)張騫。

(3)《海國(guó)圖志》。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生對(duì)圖片的解讀能力。理解并識(shí)記大化改新、絲綢之路、魏源

的思想主張的相關(guān)史實(shí)。

三、辨析題(共3小題)

9.(2019?臨川區(qū)校級(jí)一模)伊斯蘭教的經(jīng)典著作是《圣經(jīng)》。錯(cuò)誤《圣經(jīng)》：改正《古

蘭經(jīng)》

【考點(diǎn)】伊斯蘭教的的創(chuàng)立和阿拉伯國(guó)家的建立.

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【分析】本題考查了伊斯蘭教?！耙了固m”是阿拉伯語(yǔ)“順從”的意思。

【解答】7世紀(jì)時(shí)穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教，“伊斯蘭”是阿拉伯語(yǔ)

“順從”的意思。伊斯蘭教的信徒稱為“穆斯林”，意為“信仰'真主'安拉的人"。伊

斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德的說(shuō)教后來(lái)集錄成為伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》。

故答案為：

錯(cuò)誤：《圣經(jīng)》；改正：《古蘭經(jīng)》。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力，需要準(zhǔn)確識(shí)記伊斯蘭教的經(jīng)典是《古蘭

經(jīng)》。

10.(2018?包河區(qū)模擬)公元7世紀(jì)，日本模仿中國(guó)隋唐文化進(jìn)行的“明治維新”完成了封

建化的進(jìn)程。

判斷：X,

改正：把“明治維新”改為“大化改新”。

【考點(diǎn)】日本的大化改新.

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【分析】本題主要考查大化改新、明治維新的相關(guān)史實(shí)。掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。

【解答】6世紀(jì)一9世紀(jì)，日本積極吸收中國(guó)文化。中國(guó)文化直接影響著日本，強(qiáng)烈刺激

了大和的統(tǒng)治者?；首逯械母母锱砂l(fā)動(dòng)宮廷政變，扶持孝德天皇即位，年號(hào)大化。公元7

世紀(jì)，日本模仿中國(guó)隋唐文化，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”，完成了封建化的

進(jìn)程。故題干表述錯(cuò)誤，應(yīng)把“明治維新”改為“大化改新”。

故答案為：

判斷：X；改正：把“明治維新”改為“大化改新二

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行判斷分析的能力。理解與識(shí)記大化改新、

明治維新的相關(guān)史實(shí)。

11.（2017秋?臨泉縣期末）大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。

判斷：J

改正：J

【考點(diǎn)】日本的大化改新.

【答案】判斷：V；改正：

【分析】本題主要考查了大化改新的相關(guān)內(nèi)容。7世紀(jì)中期，孝德天皇頒布改新詔書，仿

效在中國(guó)的隋唐制度，進(jìn)行大化改新。

【解答】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，六七世紀(jì)的日本非?；靵y，7世紀(jì)中期，孝德天皇頒布改新

詔書，仿效在中國(guó)的隋唐制度，進(jìn)行大化改新，通過(guò)改革，使日本從奴隸制社會(huì)向封建

社會(huì)轉(zhuǎn)變。

故答案為：

判斷：V；改正：

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生的識(shí)記能力，注意大化改新內(nèi)容的識(shí)記。

四、材料題（共3小題）

12.（2018秋?長(zhǎng)春期中）閱讀下列材料，回答問(wèn)題

材料一：6-9世紀(jì)，日本積吸收中國(guó)文化，推動(dòng)日本進(jìn)行改。從646年開(kāi)始。日本信效

中國(guó)的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，之后正式改稱日本國(guó)。

材料二：為了保國(guó)家的榮和鞏固，哈里發(fā)設(shè)立“智懸宮”，并把大量的專獵、波斯、印度

類籍翻譯成育拉伯文。在消化、吸收外來(lái)文化的基上，阿拉伯文化趨于戰(zhàn)熱，在教學(xué)、

醫(yī)學(xué)、文學(xué)，天文學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域都取得了重大成就。

（1）材料一涉及的是哪次改革？此次改革仿效的是中國(guó)哪個(gè)朝代的典章制度？此次改革

有什么影響？

（2）請(qǐng)寫出材料二中的“醫(yī)學(xué)、文學(xué)”領(lǐng)域的成就各一例。

（3）通過(guò)上述兩個(gè)國(guó)家發(fā)展的歷程，你認(rèn)為一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展應(yīng)該重視哪些方面？

【考點(diǎn)】日本的大化改新；阿拉伯人的科學(xué)貢獻(xiàn).

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【分析】本題考查日本大化改新和阿拉伯帝國(guó)的發(fā)展。兩國(guó)通過(guò)對(duì)外學(xué)習(xí)，吸收外來(lái)文

化獲得了快速的發(fā)展。

【解答】(1)根據(jù)材料一的內(nèi)容可知涉及的是大化改新。日本是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的國(guó)家，

日本在7世紀(jì)中期進(jìn)行了大化改新；仿效中國(guó)唐朝的典章制度：產(chǎn)生的影響體現(xiàn)在使日

本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。

(2)阿拉伯帝國(guó)時(shí)重視知識(shí)，在醫(yī)學(xué)方面有《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》，長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)

界奉為經(jīng)典；文學(xué)方面的作品有膾炙人口的《天方夜譚》。

(3)本題為開(kāi)放性題目，言之有理即可。如：要重視學(xué)習(xí)外來(lái)文化、要重視教育和人才

的培養(yǎng)等。

故答案為：

(1)大化改新；使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。

(2)《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》；《天方夜譚》。

(3)要重視學(xué)習(xí)外來(lái)文化、要重視教育和人才的培養(yǎng)等。

【點(diǎn)評(píng)】掌握日本和阿拉伯帝國(guó)發(fā)展的表現(xiàn)和原因。

13.(2018秋?雨城區(qū)校級(jí)期中)古代史上的一些重要改革，對(duì)所在國(guó)家產(chǎn)生了重大影響。

閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一：公元前443年起，他連任十將軍委員會(huì)的首席將軍15年，成為雅典的最高統(tǒng)治

者。執(zhí)政期間，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)，提倡文藝……同時(shí)，他進(jìn)一步改革政治制度，規(guī)定一切官職

向所有等級(jí)的公民開(kāi)放。

材料二：如圖

材料三：日本政府派出大批留學(xué)生來(lái)到唐都長(zhǎng)安學(xué)習(xí)中國(guó)的典章制度、軍事技術(shù)和思想

文化，這些留學(xué)生學(xué)成歸國(guó)后在日本掀起了“中國(guó)化運(yùn)動(dòng)”，把日本民族向前推進(jìn)了幾個(gè)

世紀(jì)。

(1)材料一中，“他”指的是誰(shuí)？他是如何“改革政治制度”的？

(2)材料二示意圖涉及的改革的核心內(nèi)容是什么？改革對(duì)歐洲產(chǎn)生什么影響？

（3）材料三中日本掀起的“中國(guó)化運(yùn)動(dòng)”指哪一事件？該事件在經(jīng)濟(jì)方面的改革內(nèi)容有

哪些？“事件”對(duì)日本產(chǎn)生了什么重大影響？

（4）根據(jù)上述三則材料及所學(xué)知識(shí)，談?wù)劯母锱c國(guó)家發(fā)展的關(guān)系。

【考點(diǎn)】雅典民主政治；日本的大化改新；查理馬特改革與西歐封建制度的確立；歷史

開(kāi)放性問(wèn)題.

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【分析】本題以文字和圖片材料為背景，考查雅典民主政治、查理?馬特改革、日本大化

改新的相關(guān)知識(shí)。

【解答】（1）由材料一“公元前443年起，他連任十將軍委員會(huì)的首席將軍15年，成為

雅典的最高統(tǒng)治者。執(zhí)政期間，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)，提倡文藝……同時(shí)，他進(jìn)一步改革政治制度,

規(guī)定一切官職向所有等級(jí)的公民開(kāi)放”可知，“他”指的是伯里克利，伯里克利進(jìn)一步改

革政治制度，規(guī)定一切官職向所有等級(jí)的公民開(kāi)放。公元前5世紀(jì)后半期，伯里克利當(dāng)

政時(shí)期，進(jìn)行了改革，使雅典達(dá)到全盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，奴隸主民主政治發(fā)展到

古代世界的高峰。雅典成為地中海的霸主。

（2）材料二圖片是西歐封建等級(jí)制度示意圖，查理?馬特改革其核心內(nèi)容是實(shí)行有條件

的土地分封；這次改革在西歐封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格等級(jí)制度。

（3）由材料三“日本政府派出大批留學(xué)生來(lái)到唐都長(zhǎng)安學(xué)習(xí)中國(guó)的典章制度、軍事技術(shù)

和思想文化，這些留學(xué)生學(xué)成歸國(guó)后在日本掀起了‘中國(guó)化運(yùn)動(dòng)’，把日本民族向前推進(jìn)

了幾個(gè)世紀(jì)”可知，日本掀起的“中國(guó)化運(yùn)動(dòng)”指大化改新。7世紀(jì)中期，日本孝德天皇

頒布改新詔書。政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官。

經(jīng)濟(jì)上把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種,

向他們收取賦稅。大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。

（4）主觀性問(wèn)題，符合題意即可。如只有不斷改革創(chuàng)新才能促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

故答案為：

（1）伯里克利；一切官職向所有等級(jí)的公民開(kāi)放。

（2）實(shí)行有條件的土地分封；在西歐封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格等級(jí)制度。

（3）大化改新；把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民，國(guó)家定期把土地分給

農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅；大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。

（4）只有不斷改革創(chuàng)新才能促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。（符合題意即可）

【點(diǎn)評(píng)】注意對(duì)材料信息的解讀，識(shí)記雅典民主政治、查理?馬特改革、日本大化改新的

相關(guān)知識(shí)。

14.(2018秋?商水縣期中)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一：……殘破的石窟，千年的羞辱，遮蔽了日出，浮云萬(wàn)里橫渡塵世的路，我用菩

薩說(shuō)法圖為你演出……

——摘自刀郎歌曲《大敦煌》

材料二：麥加初期的啟示中包含著一個(gè)偉大的宗教中最崇尚的教義和一個(gè)大偉人心中最

純潔的德性。

——雷因

材料三：……主耶穌你寶血，洗凈我一切的罪孽，為我死，為我而流淚，賜給我無(wú)盡的

恩典……

——摘自歌曲《仰望恩典》

(1)刀郎唱出的意境與哪一宗教有關(guān)？該宗教誕生的地點(diǎn)在哪里？

(2)圣地麥加誕生的“一個(gè)偉大的宗教”指的是什么？“一個(gè)大偉人”指的是誰(shuí)？

(3)材料三與哪一宗教有關(guān)？它創(chuàng)立于什么時(shí)候？

(4)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納三大宗教教義的共同點(diǎn)。

【考點(diǎn)】佛教和古印度文明；伊斯蘭教的的創(chuàng)立和阿拉伯國(guó)家的建立；基督教的產(chǎn)生與

傳播；世界三大宗教.

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【分析】本題以三則材料為依托，考查三大宗教。注意掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。

【解答】(1)據(jù)材料“殘破的石窟，千年的羞辱，遮蔽了日出，浮云萬(wàn)里橫渡塵世的路,

我用菩薩說(shuō)法圖為你演出”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，刀郎唱出的意境與佛教；佛教是世界

三大宗教之一，產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的印度。創(chuàng)始人是喬達(dá)摩?悉達(dá)多，又稱釋迦牟尼。

佛教認(rèn)為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，修行為善，才能得到解脫。佛教主

張眾生平等，迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，因此得以傳播。

(2)據(jù)材料“麥加初期的啟示中包含著一個(gè)偉大的宗教中最崇尚的教義和一個(gè)大偉人心

中最純潔的德性”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圣地麥加誕生的“一個(gè)偉大的宗教”指的是伊

斯蘭教；“一個(gè)大偉人”指的是穆罕默德；六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯半島尚未形成統(tǒng)一

國(guó)家，內(nèi)憂外患，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國(guó)家，穆罕默德創(chuàng)立和伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生。

7世紀(jì)時(shí)穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教，610年，穆罕默德最初在麥加傳

教，麥加貴族擔(dān)心會(huì)損害自己的政治和經(jīng)濟(jì)利益，迫害穆罕默德的信徒；622年，穆罕默

德帶領(lǐng)少數(shù)信徒離開(kāi)麥加，在麥地那建立起政教合一的國(guó)家。

(3)據(jù)材料“主耶穌你寶血，洗凈我一切的罪孽，為我死，為我而流淚，賜給我無(wú)盡的

恩典”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料三與基督教有關(guān)；它創(chuàng)立于1世紀(jì)。1世紀(jì)時(shí)，傳道者

宣傳說(shuō)耶穌就是“救世主”，這使絕望中的人們有了精神依托，這種宗教被稱為基督教，

基督教首先在巴勒斯坦一帶的地中海沿岸的窮人中傳播開(kāi)來(lái)，信徒們結(jié)成很多小團(tuán)體，

后來(lái)逐漸形成統(tǒng)一的基督教會(huì)，反對(duì)富人和羅馬統(tǒng)治。最初遭到羅馬皇帝的鎮(zhèn)壓，但到4

世紀(jì)時(shí)，羅馬皇帝定基督教為國(guó)教，使基督教迅速得以傳播。

(4)本題為總結(jié)性試題，根據(jù)上述分析并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，三大宗教教義的共同點(diǎn)都

要求人民忍耐順從。

故答案為：

(1)佛教；古印度。

(2)伊斯蘭教；穆罕默德。

(3)基督教；1世紀(jì)。

(4)都要求人民忍耐順從。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。識(shí)記與靈活運(yùn)用三大宗教建

立和興起的相關(guān)知識(shí)。

五、解答題(共3小題)

15.(2018秋?忠縣校級(jí)期中)隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化趨勢(shì)的加速

發(fā)展和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，宗教對(duì)整個(gè)人類社會(huì)政治生活的影響更加凸顯。你知道

流行世界三大宗教嗎？

(1)你能舉出這三種宗教的教義？

(2)其中哪一種宗教對(duì)我國(guó)的影響最大？

(3)任選一種宗教，列舉一例其著名的建筑。

【考點(diǎn)】佛教和古印度文明；伊斯蘭教的的創(chuàng)立和阿拉伯國(guó)家的建立；基督教的產(chǎn)生與

傳播；古代著名雕塑與建筑.

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【分析】本題考查世界三大宗教的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)即可作答。

【解答】據(jù)所學(xué)知，基督教、伊斯蘭教、佛教是世界三大宗教。

(1)佛教宣揚(yáng)“眾生平等”，提倡消除欲望以解脫苦難，教人忍耐順從以求進(jìn)“極樂(lè)世

界?！保换浇绦麚P(yáng)上帝是宇宙的最高主宰，在上帝面前人人平等；人類與生俱來(lái)即有“原

罪”；伊斯蘭教宣揚(yáng)宇宙間唯一的神是“真主”安拉，凡是信仰安拉的人，不分部落氏族,

都是兄弟。

(2)佛教在西漢時(shí)期就傳入中國(guó)，對(duì)我國(guó)社會(huì)與文化藝術(shù)等影響最大。

(3)佛教建筑有布達(dá)拉宮；伊斯蘭教建筑有麥加清真寺；基督教建筑有巴黎圣母院。

故答案為：

基督教、伊斯蘭教、佛教。

(1)佛教宣揚(yáng)“眾生平等”，提倡消除欲望以解脫苦難，教人忍耐順從以求進(jìn)“極樂(lè)世

界”；基督教宣揚(yáng)上帝是宇宙的最高主宰，在上帝面前人人平等，人類與生俱來(lái)即有“原

罪”；伊斯蘭教宣揚(yáng)宇宙間唯一的神是“真主”安拉，凡是信仰安拉的人，不分部落氏族,

都是兄弟。

(2)佛教。

(3)佛教建筑有布達(dá)拉宮；伊斯蘭教建筑有麥加清真寺；基督教建筑有巴黎圣母院。

【點(diǎn)評(píng)】注意識(shí)記世界三大宗教的相關(guān)知識(shí)。

16.(2018秋?慶安縣校級(jí)月考)列舉日本大化改新在經(jīng)濟(jì)方面改革內(nèi)容。

【考點(diǎn)】日本的大化改新.

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【分析】本題主要考查了大化改新的相關(guān)內(nèi)容。大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)

過(guò)渡的標(biāo)志。

【解答】六七世紀(jì)時(shí)，日本的社會(huì)矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢(shì)力強(qiáng)大，政局混亂，

天皇和一些曾經(jīng)留學(xué)中國(guó)的士大夫決心參照隋唐制度，實(shí)行改革。7世紀(jì)中期，改革派發(fā)

動(dòng)宮廷政變成功，新上臺(tái)執(zhí)政的孝德天皇頒布改新詔書，大化改新開(kāi)始了。改新的主要

內(nèi)容有：政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官；經(jīng)濟(jì)上,

把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)為國(guó)家公民；國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們

收取賦稅。大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。

故答案為：

大化改新在經(jīng)濟(jì)方面改革內(nèi)容：把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)為國(guó)家公民；國(guó)家定

期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生的識(shí)記能力以及分析問(wèn)題的能力。注意掌握唐文化對(duì)世界的

影響。

17.(2018秋?燈塔市校級(jí)期中)大化改新的內(nèi)容？

【考點(diǎn)】日本的大化改新.

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【分析】本題以大化改新的內(nèi)容為切入點(diǎn)，考查大化改新。

【解答】646年，日本統(tǒng)治者針對(duì)日本的政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了一系列的改革，史稱“大化改

新”。大化改新實(shí)行班田收授法，由國(guó)家交天下公田班給公民；實(shí)行租庸調(diào)制度，統(tǒng)一租

稅；廢除世襲貴族統(tǒng)治制度，建立中央集權(quán)體制，中央設(shè)二官八省，地方設(shè)國(guó)、郡、里,

由中央派人管理。

故答案為：

實(shí)行班田收授法，由國(guó)家交天下公田班給公民；實(shí)行租庸調(diào)制度，統(tǒng)一租稅；廢除世襲

貴族統(tǒng)治制度，建立中央集權(quán)體制，中央設(shè)二官八省，地方設(shè)國(guó)、郡、里，由中央派人

管理。

【點(diǎn)評(píng)】本題以大化改新為背景，考查學(xué)生識(shí)記歷史知識(shí)能力。

六、判斷題（共3小題）

18.（2019秋?興國(guó)縣期末）7世紀(jì)，作為宗教領(lǐng)袖的穆罕默德為巴爾干半島的統(tǒng)一作出了重

大貢獻(xiàn)。X。（判斷對(duì)錯(cuò)）

【考點(diǎn)】伊斯蘭教的的創(chuàng)立和阿拉伯國(guó)家的建立.

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【分析】本題考查了伊斯蘭教。在世界范圍內(nèi)影響較大的宗教有佛教、基督教、伊斯蘭

教三大宗教。

【解答】7世紀(jì)時(shí)穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教，“伊斯蘭”是阿拉伯語(yǔ)

“順從”的意思。伊斯蘭教的信徒稱為“穆斯林”，意為“信仰'真主’安拉的人"。伊

斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德的說(shuō)教后來(lái)集錄成為伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》。7世紀(jì)，作為

宗教領(lǐng)袖的穆罕默德為阿拉伯半島的統(tǒng)一作出了重大貢獻(xiàn)。

故答案為：

X。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力，需要準(zhǔn)確識(shí)記7世紀(jì)時(shí)穆罕默德在阿拉

伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。

19.（2018秋?新余期中）之所以說(shuō)大化改新改變了日本的社會(huì)性質(zhì)，是因?yàn)樵谶@次變革中

日本廢除了代表奴隸主社會(huì)性質(zhì)的部民制，代之以封建社會(huì)性質(zhì)的班田收授法。為新國(guó)

家體制奠定基礎(chǔ)。V（判斷對(duì)錯(cuò)）

【考點(diǎn)】日本的大化改新.

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【分析】本題考查了日本大化改新。1世紀(jì)前后，日本開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制國(guó)家；5世紀(jì)，本

州中興興起的大和統(tǒng)一了日本。

【解答】六七世紀(jì)時(shí)日本的社會(huì)矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢(shì)力強(qiáng)大，政局混亂，改

革勢(shì)在必行。7世紀(jì)中期孝德天皇頒布改新詔書參照中國(guó)隋唐制度實(shí)行改革，史稱大化改

新。政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，廢除貴族世襲，以才選官；經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上:

廢除一切私地、私民，將很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民；實(shí)行“班田收

授法”，由國(guó)家定期將天下公田分給農(nóng)民耕種；實(shí)行租庸調(diào)制，統(tǒng)一租稅。大化改新是日

本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。

故答案為：

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力，需要準(zhǔn)確識(shí)記日本孝德天皇進(jìn)行大化改

新內(nèi)容與影響的相關(guān)史實(shí)。

20.（2018秋?蘇州期中）從646年開(kāi)始，日本仿效唐朝的典章制度進(jìn)行了一系列改革，史

稱“大化改新”。，。（判斷對(duì)錯(cuò)）

【考點(diǎn)】日本的大化改新.

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【分析】本題考查大化改新的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)即可作答。

【解答】646年，通過(guò)政變上臺(tái)的孝德天皇頒布詔書，仿效中國(guó)隋唐制度進(jìn)行改革，史稱

“大化改新”。

故答案為：Vo

【點(diǎn)評(píng)】注意對(duì)大化改新內(nèi)容的識(shí)記。

考點(diǎn)卡片

1.漢通西域和絲綢之路

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

(1)知道西域的地理概念，理解張騫通西域的背景、目的、影響，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能

力。

(2)掌握西域都護(hù)的設(shè)置、絲綢之路的具體路線和班超經(jīng)營(yíng)西域的具體史實(shí)。

(3)正確認(rèn)識(shí)絲綢之路開(kāi)辟的影響，感受絲綢之路的重要作用。

重點(diǎn)：張騫通西域和絲綢之路。

難點(diǎn)：絲綢之路的具體路線和影響。

【知識(shí)概述】

一、張騫通西域

1.西域的地理概念：兩漢時(shí)期，人們把現(xiàn)今甘肅玉門關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西，也就是今天新疆地區(qū)

和更遠(yuǎn)地方稱為西域。

2.背景：漢武帝時(shí)期漢朝的經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力增強(qiáng)，決定反擊匈奴。(第一次通西域)

3.經(jīng)過(guò)：第一次，公元前138年，張騫出使西域，目的是聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴。第二次，

公元前119年張騫出使西域，目的是建立與西域各國(guó)的友好交往。后西域各國(guó)紛紛歸漢。

4.影響：漢武帝兩次派張騫出使西域，漢朝和西域的交往日益密切。公元前60年，西漢設(shè)

置西域都護(hù)，總管西域事務(wù)。從此，今新疆地區(qū)開(kāi)始隸屬中央政府的管轄，成為我國(guó)不可分

割的一部分，為以后絲綢之路的開(kāi)通創(chuàng)造了條件。

5.從張騫身上學(xué)到的精神：熱愛(ài)和報(bào)效祖國(guó)、不屈不撓、勇于冒險(xiǎn)、開(kāi)拓進(jìn)取的精神。

二、絲綢之路：

1.陸上絲綢之路

(1)路線(含義)：漢朝時(shí)，中國(guó)的絲和絲織品從長(zhǎng)安出發(fā)通過(guò)河西走廊，今新疆地區(qū)，運(yùn)

往西亞，再轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲的大秦(羅馬)，這條溝通中西交通的陸上要道，就是歷史著名的絲

綢之路。(長(zhǎng)安--河西走廊--新疆--西亞--歐洲的大秦)

(2)意義：①開(kāi)辟了中國(guó)與西方聯(lián)系的先例；②促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流；③在傳播中

華文明的同時(shí)，也豐富了漢朝的經(jīng)濟(jì)文化內(nèi)容，在一定程度上促成了漢武盛世的形成。

2.海上絲綢之路

（1）漢代的海上絲綢之路是我國(guó)海船從東南沿海港口出發(fā)，經(jīng)中南半島南下，繞過(guò)馬來(lái)半

島，穿過(guò)馬六甲海峽，通往孟加拉灣沿岸，最遠(yuǎn)到達(dá)印度半島南端和斯里蘭卡。中國(guó)的絲綢

等物品由此可轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲地區(qū)。（其中最重要一條航線）

（2）海上絲綢之路（開(kāi)始于西漢漢武帝）

“絲綢之路”說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)已與歐洲建立聯(lián)系，當(dāng)時(shí)的中國(guó)被稱為“絲國(guó)絲綢之路成為

東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁。

3.絲綢之路促進(jìn)東西方之間的經(jīng)濟(jì)文化交流的具體內(nèi)容：通過(guò)絲綢之路，中國(guó)的鑄鐵、開(kāi)

渠、鑿井等技術(shù)和絲綢、漆器、金屬工具等傳到西方；西域的葡萄、黃瓜、胡蘿卜、天馬、

汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、核桃、大蒜等傳到中原，羅馬的毛織品、玻璃等手工業(yè)品和雜

技，以及印度的佛教傳入中國(guó)。

三、班超經(jīng)營(yíng)西域

1.公元73年，東漢派班超出使西域，被任命為西域都護(hù)，經(jīng)營(yíng)西域三十年。

2.班超派甘英出使大秦，166年大秦使臣安敦訪問(wèn)洛陽(yáng)。

【知識(shí)延伸】

1.絲綢之路經(jīng)過(guò)地區(qū)古今地名對(duì)照：

古代：歐洲-西亞一今新疆境內(nèi)一河西走廊-長(zhǎng)安

現(xiàn)在：歐洲一土耳其、伊拉克、伊朗一今新疆境內(nèi)一甘肅河西走廊一西安

2.絲綢之路在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值和作用：（1）絲綢之路至今仍是中西交往的一

條重要通道，它不僅溝通了東西方文明，而且促進(jìn)了這兩個(gè)文明的相互滲透。（2）絲綢之路

所代表的交流與開(kāi)放的精神至今仍在。（3）保護(hù)絲綢之路的文化遺產(chǎn)，搞好旅游開(kāi)發(fā)，促進(jìn)

我國(guó)西部開(kāi)發(fā)建設(shè)。（4）新時(shí)期的一帶一路建設(shè).

3.近幾十年來(lái)，在我國(guó)新疆發(fā)現(xiàn)了許多漢代的絲織品，在馬來(lái)西亞發(fā)掘出與漢代陶片紋飾

相似的陶片，在印度尼西亞出土了漢代的錢幣、陶器，這些考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明了什么？

新疆是陸上絲綢之路的必經(jīng)之地，馬來(lái)西亞和印度尼西亞地處海上絲綢之路的交通要道，從

這些地方考古發(fā)掘出漢代絲織品、錢織品、錢幣和陶器，不僅證實(shí)了當(dāng)時(shí)絲綢之路的存在，

而且說(shuō)明當(dāng)時(shí)我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易已相當(dāng)繁榮。

2.魏源和嚴(yán)復(fù)的思想主張

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

I.魏源的思想主張

2.嚴(yán)復(fù)的思想主張

重難點(diǎn)：魏源和嚴(yán)復(fù)的思想主張

【知識(shí)概述】

1.背景：近代以來(lái)，列強(qiáng)入侵，國(guó)家危難，一些進(jìn)步的愛(ài)國(guó)思想家認(rèn)識(shí)到要改變現(xiàn)狀，必

須學(xué)習(xí)西方的長(zhǎng)處。

2.魏源成就：（地主階級(jí)思想家）

批判閉關(guān)鎖國(guó)政策，反對(duì)保守愚昧，主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”；編成《海國(guó)圖志》，系統(tǒng)介紹

了南洋、歐美各國(guó)的歷史地理。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和魏源的思想有關(guān)。

3.嚴(yán)復(fù)主張：（資產(chǎn)階級(jí)思想家）

向西方學(xué)習(xí)，推行維新改革；譯著《天演論》，書中“物競(jìng)天擇，適者生存”“世道必進(jìn)，后

勝于今”的進(jìn)步觀點(diǎn)打擊了封建頑固勢(shì)力，在書的按語(yǔ)里激勵(lì)人們“自強(qiáng)保種”、救亡圖存。

戊戌變法就和嚴(yán)復(fù)的思想有關(guān)。

4.魏源思想的評(píng)價(jià)：

魏源編寫《海國(guó)圖志》的目的是“師夷之長(zhǎng)技以制夷基于這一目的，他提出了一些改革

的辦法：設(shè)立工廠，制造輪船、槍炮，興辦民用工業(yè)：學(xué)習(xí)西方練兵方法，用新式武器裝備

軍隊(duì)；增設(shè)水師科；改革考試制度。他的思想是愛(ài)國(guó)的，進(jìn)步的。因?yàn)樵诿褡逦C(jī)面前，魏

源沖破閉關(guān)鎖國(guó)的思想束縛，提出向西方學(xué)習(xí)，掌握敵人的場(chǎng)地，克敵制勝，這是他愛(ài)國(guó)的

重要表現(xiàn)。他的思想反映了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，地主階級(jí)知識(shí)分子里的先進(jìn)人物，開(kāi)始面向世界，

注意世界，注意研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

【知識(shí)延伸】

魏源和嚴(yán)復(fù)的思想的異同：

魏源和嚴(yán)復(fù)作為中國(guó)近代的思想家，他們的思想有很多相同的地方，也有很多不同的地方：

例如他們都主張向西方國(guó)家學(xué)習(xí)，但是他們對(duì)學(xué)習(xí)西方的內(nèi)容不一樣，魏源作為地主階級(jí)知

識(shí)分子，他的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想側(cè)重于學(xué)習(xí)西方的軍事和科學(xué)技術(shù)，而嚴(yán)復(fù)作為資

產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家他的“世道必進(jìn)，后勝于今”思想則側(cè)重于學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)政治制度。兩

位思想家是近代主張學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)處來(lái)抵抗外國(guó)侵略、挽救民族危亡的愛(ài)國(guó)思想家，其主張雖

符合時(shí)代的發(fā)展，但是他們的思想經(jīng)過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法證明，他們的救國(guó)道路在當(dāng)時(shí)的

社會(huì)條件下，是行不通的。

3.佛教和古印度文明

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

了解古代印度的文明成就。了解佛教的創(chuàng)立時(shí)間、創(chuàng)立者、教義等相關(guān)知識(shí)。

【知識(shí)概述】

1.背景：公元前6世紀(jì)，古代印度社會(huì)矛盾尖銳，佛教在這種社會(huì)背景下誕生了。

2.時(shí)間：公元前6世紀(jì)。

3.地點(diǎn)：古代印度。

4.創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩?悉達(dá)多，后來(lái)被稱為釋迦牟尼。

5.教義：佛教宣揚(yáng)“眾生平等”，反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位，它認(rèn)為世間萬(wàn)物發(fā)展都有因果緣

由；人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，刻苦修行，要求人們“忍耐服從”。

6.發(fā)展：佛教產(chǎn)生后，許多國(guó)王認(rèn)為佛教宣揚(yáng)“忍耐服從”，有助于他們的統(tǒng)治，因此大力

扶持佛教，公元前3世紀(jì)，阿育王在位時(shí)，大力宣傳佛教，使佛教有了很大發(fā)展，并向外傳

播。

7.傳播：

①向北：經(jīng)中亞地區(qū)傳到中國(guó)大部分地區(qū)，以后又從中國(guó)傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)。

②向南：傳入斯里蘭卡、泰國(guó)、緬甸等國(guó)和我國(guó)境內(nèi)傣族地區(qū)。

【知識(shí)延伸】

佛教是在西漢末年傳入我國(guó)的，東漢漢明帝在位時(shí)，派人去西域求取佛經(jīng)，回國(guó)后在河南

洛陽(yáng)建立了我國(guó)第一座寺廟-白馬寺。佛教傳入我國(guó)后對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了重要影響。佛

教創(chuàng)始人釋迦牟尼就是中國(guó)人熟知的如來(lái)佛。中國(guó)佛教寺院中的大雄寶殿里的“大雄”也是

他的稱號(hào)。

4,雅典民主政治

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

了解雅典的民主政治制度，明確雅典民主政治存在的局限性。掌握伯里克利改革，運(yùn)用歷史

唯物主義觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史人物與歷史事件的能力。

【知識(shí)概述】

1.地理位置：希臘半島和小亞細(xì)亞西海岸。近海，海上交通便利，工商業(yè)發(fā)達(dá)。

2.興起：公元前8世紀(jì)，出現(xiàn)希臘人建立的城邦，雅典是其中最重要的城邦之一。

3.建立國(guó)家：公元前6世紀(jì)，雅典成為著名的奴隸制共和國(guó)。

4.繁榮：

①時(shí)間：公元前5世紀(jì)后半期，伯里克利當(dāng)政期間，雅典達(dá)到全盛。

②表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。

③原因：伯里克利進(jìn)行了一系列改革：①擴(kuò)大公民的權(quán)利，很多公民擔(dān)任了政府公職。全體

成年男性公民可以參加最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公民大會(huì)，決定內(nèi)政、外交、和平、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大問(wèn)題，

他們?cè)谛姓退痉C(jī)構(gòu)中也發(fā)揮著重要作用。②鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究，發(fā)展文藝，重視教育。

【知識(shí)延伸】

雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是一種奴隸主民主政治。它是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，真正享受到

民主的只是少數(shù)人。

5.日本的大化改新

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

了解日本大化改新的背景、過(guò)程、基本內(nèi)容及對(duì)日本的影響，認(rèn)識(shí)改革是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力。

結(jié)合日本大化改新的內(nèi)容，了解II本的改革是模仿中國(guó)隋唐制度進(jìn)行的改革，認(rèn)識(shí)到只有主

動(dòng)開(kāi)放，善于吸收先進(jìn)的文化，才能促進(jìn)一個(gè)民族的發(fā)展與進(jìn)步?？偨Y(jié)日本封建時(shí)代的特點(diǎn)，

認(rèn)識(shí)改革以及杰出歷史人物在國(guó)家的建立、發(fā)展中所起到的作用。

【知識(shí)概述】

1.大和統(tǒng)一

①興起：日本是與中國(guó)隔海相望的一個(gè)島嶼國(guó)家，日本各島在1世紀(jì)前后，開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制

國(guó)家。

②后來(lái)，奴隸制國(guó)家大和興起。大和不斷對(duì)外侵略擴(kuò)張，5世紀(jì)時(shí)統(tǒng)一了日本。

2.大化改新

①背景：

國(guó)際：中日兩國(guó)在隋唐時(shí)期交往就很密切；日本多次派遣唐使來(lái)到中國(guó)，他們被大唐先進(jìn)的

政治、經(jīng)濟(jì)、文化所吸引。

國(guó)內(nèi)：六七世紀(jì)時(shí)，日本的社會(huì)矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢(shì)力強(qiáng)大，政局混亂，改革勢(shì)

在必行。

②時(shí)間：7世紀(jì)中期，改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變成功，孝德天皇上臺(tái)執(zhí)政，頒布詔書，開(kāi)始改革。

③內(nèi)容：政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官；經(jīng)濟(jì)上，把

很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)為國(guó)家公民；國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦

稅。

④意義：是日本從奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。

【知識(shí)延伸】

1.大化改新是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿我國(guó)隋唐時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)制度為主要內(nèi)容的改革。

大化改新的根本原因是落后的奴隸制度嚴(yán)重阻礙了日本社會(huì)的發(fā)展，導(dǎo)致了日本的落后，激

化了日本的社會(huì)矛盾。大化改新最大的特點(diǎn)是效仿中國(guó)隋唐制度，體現(xiàn)了日本善于模仿與創(chuàng)

新相結(jié)合的民族特色。

2.大和統(tǒng)一日本標(biāo)志著日本由奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)。

點(diǎn)撥：這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。大化改新之前的日本叫大和，5世紀(jì)時(shí)大和統(tǒng)一了日本，7世紀(jì)

中期從政治、經(jīng)濟(jì)方面進(jìn)行了改革，即大化改新。大化改新后大和改名為日本，意思是“日

出之處的國(guó)家”。大化改新后，日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡。所以說(shuō)大化改新是日本由

奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)的標(biāo)志。

3.我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)大化改新？這一改革帶給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

（1）評(píng)價(jià)：大化改新是日本歷史上發(fā)生的一次重大變革運(yùn)動(dòng)。它促進(jìn)了新的生產(chǎn)關(guān)系，即

封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展；它為日本歷史開(kāi)創(chuàng)了不發(fā)動(dòng)大規(guī)模流血事件而進(jìn)行社會(huì)改革的先例；

它維護(hù)了主權(quán)，防止了社會(huì)的分裂；它使日本從東亞的后發(fā)展國(guó)家，迅速成為東亞強(qiáng)國(guó)。

（2）日本非常善于把其他民族的文化拿來(lái)變成具有自己特色的文化。在古代，日本向中國(guó)

學(xué)習(xí)；在近代，日本向歐美學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。我們?cè)诟母镩_(kāi)放的今天，

應(yīng)該學(xué)習(xí)日本這種善于向外國(guó)學(xué)習(xí)的精神。

6.伊斯蘭教的的創(chuàng)立和阿拉伯國(guó)家的建立

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

掌握穆罕默德的主要活動(dòng)，總結(jié)伊斯蘭教的誕生與發(fā)展在阿拉伯國(guó)家的建立和統(tǒng)一中所發(fā)揮

的重要作用，培養(yǎng)總結(jié)與分析問(wèn)題的能力?？偨Y(jié)阿拉伯國(guó)家封建時(shí)代的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)宗教以及

杰出歷史人物在國(guó)家的建立、發(fā)展中所起到的作用。

【知識(shí)概述】

伊斯蘭教的創(chuàng)立

1.背景：7世紀(jì)初，阿拉伯半島部落林立，社會(huì)矛盾十分尖銳；阿拉伯貴族渴望建立統(tǒng)一

的強(qiáng)大國(guó)家，人民也希望實(shí)現(xiàn)半島統(tǒng)一

2.時(shí)間：7世紀(jì)

3.地點(diǎn)：麥加

4.創(chuàng)始人：穆罕默德

5.教義：宇宙間唯一的神是“真主”安拉，穆罕默德是“真主”的使者

6.經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》

7.作用：這種關(guān)于一神教的宣傳，有助于打破狹隘的氏族界限，促進(jìn)民族統(tǒng)一

8.評(píng)價(jià)：伊斯蘭教對(duì)阿拉伯半島的統(tǒng)一起到了重要作用。中世紀(jì)時(shí)，伊斯蘭教傳到亞洲其

它地方和北非等地，對(duì)這些地區(qū)產(chǎn)生了重要影響

阿拉伯國(guó)家的建立

1.背景：

①6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島尚未形成統(tǒng)一國(guó)家。為爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)，部落間相互仇殺。

內(nèi)部矛盾叢生、商路不暢，引起商業(yè)衰落、生產(chǎn)停滯和外部勢(shì)力入侵。在這種形勢(shì)下，阿拉

伯人民渴望建立統(tǒng)一的國(guó)家。

②7世紀(jì)初，穆罕默德在麥加創(chuàng)立的伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生。穆罕默德最初在麥加傳教，麥加貴

族擔(dān)心會(huì)損害自己的政治和經(jīng)濟(jì)利益，迫害穆罕默德的信徒。

2.建立：

622年，穆罕默德帶領(lǐng)少數(shù)信徒離開(kāi)麥加，在麥地那建立起政教合一的國(guó)家。伊斯蘭教把622

年定為伊斯蘭教教歷元年。

3.統(tǒng)一：

①630年，穆罕默德兵臨麥加城下。最后，與麥加貴族達(dá)成協(xié)議，麥加貴族接受伊斯蘭教，

承認(rèn)他在政治和宗教領(lǐng)袖地位；穆罕默德承認(rèn)對(duì)方的經(jīng)濟(jì)和宗教利益。從此，麥加從此成為

伊斯蘭教圣地。

②632年穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島己基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家建立起來(lái)。

【知識(shí)延伸】

1.穆罕默德在麥地那建立了統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家。

點(diǎn)撥：這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。穆罕默德在麥地那建立了政教合一的國(guó)家，但當(dāng)時(shí)的麥加以及阿

拉伯半島的其他地區(qū)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

7.查理馬特改革與西歐封建制度的確立

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

了解法蘭克王國(guó)的查理?馬特改革的內(nèi)容及作用。掌握西歐封建制度的確立。

【知識(shí)概述】

1.建立：5世紀(jì)西羅馬帝國(guó)滅亡后，日耳曼人在它的廢墟上建立起許多國(guó)家，其中最強(qiáng)大

的是法蘭克王國(guó)。

2.發(fā)展：法蘭克王國(guó)不斷擴(kuò)張，統(tǒng)治了歐洲中西部的大片土地。法蘭克國(guó)家的封建制度不

斷發(fā)展起來(lái)。

3.改革:

①時(shí)間：8世紀(jì)前期。

②改革者：法蘭克王國(guó)的宮相查理?馬特。

③內(nèi)容：改變以前無(wú)條件賞賜貴族土地的做法，實(shí)行有條件的土地分封。得到封地的人必須

為封主服兵役。

③作用：查理?馬特改革在封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，在各級(jí)封建主之下，農(nóng)奴

等勞動(dòng)者生活在社會(huì)的底層。

【知識(shí)延伸】

1.西歐的封建制度與中國(guó)的封建制度存在著很大的不同，中國(guó)實(shí)行“普天之下，莫非王土;

率土之濱，莫非王臣”的中央集權(quán)的封建君主專制。而在歐洲封建社會(huì)里，國(guó)王、貴族和騎

士等大大小小的封建主的權(quán)利和義務(wù)都是有限的，“我的附庸的服用，不是我的附庸”。

8.基督教的產(chǎn)生與傳播

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

了解基督教的創(chuàng)立時(shí)間、創(chuàng)立者、教義、傳播等相關(guān)知識(shí)。

【知識(shí)概述】

1.背景：公元1世紀(jì)，在巴勒斯坦地區(qū)生活的猶太人長(zhǎng)期遭受苦難，渴望“救世主”來(lái)拯

救他們

2.時(shí)間：公元1世紀(jì)

3.地點(diǎn)：巴勒斯坦地區(qū)

4.創(chuàng)始人：傳說(shuō)中的耶穌

5.教義：耶穌是“救世主”，人們要忍受苦難，死后可以升入“天堂”。因?yàn)椤熬仁乐鳌痹?/p>

希臘語(yǔ)中稱為基督，所以把這種信仰基督耶穌的宗教稱為基督教

6.公元紀(jì)年與圣誕節(jié)：人們把傳說(shuō)中耶穌誕生的這一年作為公元紀(jì)年的開(kāi)始，這一年就是

公元元年；基督教會(huì)后來(lái)確定耶穌出生的日期是12月25日，并將這一天定為“圣誕節(jié)”

7.分裂：11世紀(jì)，基督教會(huì)分裂為天主教和東正教，分別以羅馬和君士坦丁堡為中心

8.傳播：統(tǒng)治者認(rèn)為它的教義有利于鞏固統(tǒng)治，因此大力支持和推廣；下層勞動(dòng)人民希望

得到精神上的解脫，使人們可以得到心靈上的安慰

【知識(shí)延伸】

公元紀(jì)年：公元以A.D.表示，公元前則以B.C.表示。我國(guó)在1949年9月全國(guó)政協(xié)第

一屆全體會(huì)議協(xié)商決定采用世界大多數(shù)國(guó)家的公元紀(jì)年制度。

9.阿拉伯人的科學(xué)貢獻(xiàn)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

了解阿拉伯人的貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)阿拉伯人在東西方文化交流中的橋梁作用。

【知識(shí)概述】

1.東西方文化交流的杰出使者：

阿拉伯人由于自身所處的地理位置，是連接亞非歐三大洲的中心，他們利用這一優(yōu)越的地理

位置，往來(lái)于三大洲之間。他們給中國(guó)帶來(lái)阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，以及伊斯蘭教和伊

斯蘭文化，也將中國(guó)的四大發(fā)明、印度的糖、稻米、棉花等帶到西方，搭起了東西方不同文

明之間的橋梁，促進(jìn)了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。