2024年高考全國(guó)甲卷作文指導(dǎo)

2024年高考全國(guó)甲卷作文指導(dǎo)試卷原題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

每個(gè)人都要學(xué)習(xí)與他人相處。有時(shí)，我們?yōu)楸苊鉀_突而不愿表達(dá)自己的想法。其實(shí)，坦誠(chéng)交流才有可能迎來(lái)真正的相遇。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！驹O(shè)計(jì)思路】

本題選擇“相處”“相遇”這樣一個(gè)高中生的常見話題，從貼近學(xué)生生活的現(xiàn)象出發(fā)構(gòu)建作文素材，希望借此引導(dǎo)學(xué)生用自己的文字表達(dá)出自己的理性思考或真情實(shí)感?！懊總€(gè)人都要學(xué)習(xí)與他人相處”，是作文材料預(yù)設(shè)的一個(gè)前提，更是青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中必須面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，多數(shù)青少年為此迷茫過(guò)、困惑過(guò)?！拔覀?yōu)楸苊鉀_突而不愿表達(dá)自己的想法”，是青少年在“學(xué)習(xí)與他人相處”過(guò)程中遇到的常見現(xiàn)象，“不愿表達(dá)自己的想法”可能成為封閉型人格形成的一個(gè)起點(diǎn)，不利于青少年的健康成長(zhǎng)。材料最后提出問(wèn)題的正確解決之道——“坦誠(chéng)交流才有可能迎來(lái)真正的相遇”，不回避矛盾與分歧，充分表達(dá)自己，坦誠(chéng)交流，才能交到知心的朋友，與他人、與社會(huì)和諧相處。材料三層語(yǔ)境，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成?！罢嬲南嘤觥笔乔嗌倌瓿砷L(zhǎng)所追求的目標(biāo)，也是材料中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，意味著你我之間，心無(wú)芥蒂，無(wú)話不談，共同成長(zhǎng)。材料是一個(gè)觀點(diǎn)的陳述，沒(méi)有設(shè)限定性的情境任務(wù)，這給考生的寫作留下了足夠多的思考空間?？忌梢試@這個(gè)論題，針對(duì)三層語(yǔ)境，結(jié)合個(gè)人的生活體驗(yàn)，及觀察到的相應(yīng)社會(huì)現(xiàn)象，通過(guò)分析思考，形成自己的認(rèn)識(shí)?？忌梢葬槍?duì)整個(gè)材料提出的問(wèn)題進(jìn)行思辯，可以將其中的前提、現(xiàn)象、答案作為立論的基礎(chǔ)，也可以圍繞其中的關(guān)鍵詞語(yǔ)凝煉觀點(diǎn)。而用“相處”與“真正的相遇”、“沖突”與“交流”、“坦誠(chéng)交流”與“真正的相遇”等進(jìn)行組合思辯，也可寫出切合題意、思想深刻的好文章來(lái)。考生如果選擇“相處”“相遇”“坦誠(chéng)交流”等話題，切合作文材料內(nèi)容，擇取一個(gè)現(xiàn)象、一個(gè)故事、一段經(jīng)歷寫出有真情實(shí)感的記敘文，也是我們所期待的。審讀作文材料

材料結(jié)構(gòu)清晰，三個(gè)句子從提出議題，到切入角度，最后收攏觀點(diǎn)，層層深入。

首句劃分議題范疇，即“與他人相處”。第二句細(xì)化角度，聚焦到更具體的場(chǎng)景：人們?cè)谙嗵帟r(shí)“不愿表達(dá)自己的想法”。

尾句揭示道理，也就是命題人的核心觀點(diǎn)：要“坦誠(chéng)交流”，才能實(shí)現(xiàn)“真正的相遇”材料內(nèi)容貼近個(gè)人生活，態(tài)度傾向不難理解，但針對(duì)這類寬泛的話題如想避免論述浮于表面、“千文一面”，則需要回歸材料找線索，理清邏輯鏈條，幫助自己形成更縝密、深入的觀點(diǎn)論述。審讀作文材料

首先關(guān)注材料第二句，提煉其中的關(guān)鍵信息“避免沖突”、“不愿表達(dá)想法”。代入題目中的議題范疇“與人相處”，我們可以倒推、追問(wèn)：

1.為什么會(huì)有沖突？——彼此存在差異，或是一方被誤解……2.為什么回避沖突？——擔(dān)心不被理解；溝通成本高；回避在短時(shí)相對(duì)“輕松”。3.回避、不愿表達(dá)有什么后果？——問(wèn)題遺留；彼此依然不理解。

材料第三句的關(guān)鍵成分則是“坦誠(chéng)交流”“真正的相遇”。

此外，限定詞通常包含命題人的意圖傾向，因而我們也要關(guān)注“坦誠(chéng)”與“真正”這組詞的聯(lián)系。審讀作文材料

審讀材料可以運(yùn)用三段論進(jìn)行追問(wèn)，推究出問(wèn)題的答案，作為我們行文論述的基礎(chǔ)：①為什么要坦誠(chéng)交流？

“交流”是一個(gè)信息交互的過(guò)程，有深淺、真?zhèn)沃?。只有通過(guò)將心比心地坦誠(chéng)，雙方才能進(jìn)行更有深度、更真實(shí)的溝通，不再有隔閡，從而解決問(wèn)題，獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。②如何坦誠(chéng)交流？

可從交互的雙方入手，個(gè)體要愿意主動(dòng)、真實(shí)地表達(dá)，他人也同樣需要坦誠(chéng)以待。此外，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)開放、尊重、包容的交流環(huán)境作為支持條件。③怎樣才算“真正”的相遇？“坦誠(chéng)交流”與“真正的相遇”之間的關(guān)系是什么？

從材料中的“才可能”或是客觀規(guī)律上，我們可以明確前者為后者的前提條件，只有坦誠(chéng)交流，實(shí)現(xiàn)心與心相連，交流才有意義，這樣才是“真正”的相遇。④實(shí)現(xiàn)“真正的相遇”能帶來(lái)什么好處？

著眼于“相遇”，字面意義指雙方在某一時(shí)空看見對(duì)方，加以抽象聯(lián)想，“相遇”其實(shí)可跳出時(shí)地、視野的限制，可以是思維、情感的碰撞。在真正、深層的交互中，我們可以“看見他人”“看見自己”乃至“見眾生和天地”，深化認(rèn)知，健康成長(zhǎng)。

由此，在針對(duì)材料信息的追問(wèn)與思考中，我們可以梳理出關(guān)鍵對(duì)象、邏輯關(guān)系，作為自己行文的基礎(chǔ)。【文體選擇思考】

1.議論文角度來(lái)寫。題干要求我們進(jìn)行“聯(lián)想和思考”，“聯(lián)想”在于聯(lián)系與議題相關(guān)的人、事、物，“思考”要求在思維的廣度、深度。我們可以由“與他人相處”發(fā)散，從與身邊人的相處推及網(wǎng)絡(luò)空間里的交流現(xiàn)象。或是聚焦于“交流”本身，思考實(shí)現(xiàn)“真正的相遇”的前提條件等。亦或是跳出人際交往的范疇，去探討文化間的交流與相遇，均可發(fā)揮思辦能力，寫出有區(qū)分度的深度文章。2.記敘文角度來(lái)寫。因議題范疇與生活緊密相關(guān)，記敘文也是適用的解題文體。我們可以圍繞“沖突”“坦誠(chéng)交流”“真正相遇”，選取自己的一段生活經(jīng)歷或是關(guān)注到的現(xiàn)象作為主體，表達(dá)自己的人生體會(huì)、真情實(shí)感。

【審題】1.確定核心概念

材料首句預(yù)設(shè)了一個(gè)前提：每個(gè)人都要學(xué)習(xí)與他人相處。現(xiàn)實(shí)中人們相處得怎樣呢？如材料所說(shuō)：“有時(shí)，我們?yōu)楸苊鉀_突而不愿表達(dá)自己的想法?！钡@種逃避的做法不僅不能化解沖突，拉近彼此間的距離，反而會(huì)隨著內(nèi)心的不平衡，進(jìn)而惡化本來(lái)的關(guān)系。其實(shí)有沖突就要想辦法解決才是相處之道。材料的主體句明確指出：坦誠(chéng)交流才有可能迎來(lái)真正的相遇。由此可見，坦誠(chéng)交流是真正的相處之道。故為一元作文?！緦忣}】2.確定概念內(nèi)涵

坦誠(chéng)交流是偏正短語(yǔ)，中心詞“交流”，指彼此間把自己有的提供給對(duì)方，包含意識(shí)的、物質(zhì)的；修飾語(yǔ)“坦誠(chéng)”中坦是平而直，誠(chéng)是真誠(chéng)和真實(shí)，合起來(lái)則指不隱瞞、不修飾本相與人、與己、與天地相見。這種相處之道既可以化解具體沖突，維持內(nèi)在平衡，還可以真正迎來(lái)人們?cè)谛撵`上的相知、精神上相遇?！緦忣}】3.確定概念外延

沒(méi)有人是一座孤島，如何與人相處自然成了我們每個(gè)人的必修課題。有人的地方就有沖突，因此，在“坦誠(chéng)交流”之外，我們還要考慮到另一個(gè)重要的審題外延要素——沖突。沖突是一個(gè)過(guò)程，這種過(guò)程肇始于一方感受到另一方對(duì)自己關(guān)心的事情產(chǎn)生消極影響或?qū)⒁a(chǎn)生消極影響。考生就此展開聯(lián)想，當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)變亂交織，國(guó)際政治紛爭(zhēng)和軍事沖突多點(diǎn)爆發(fā)，大國(guó)之間博弈加劇；普通人之間也會(huì)因各種誤會(huì)、利益分配等因素產(chǎn)生各種沖突，以此凸顯坦誠(chéng)交流的必要性。

此外，“真正的相遇”也是一個(gè)非常重要的審題點(diǎn)。真正的相遇不是簡(jiǎn)單的對(duì)面相坐，而是在普通相處的基礎(chǔ)上跨越時(shí)空進(jìn)行心靈對(duì)話、精神契合的那一刻。在此要有著筆點(diǎn)，以此升華主題，凸顯坦誠(chéng)交流的重要性?！緦忣}】4.確定文章立意

學(xué)會(huì)與人相處是我們?nèi)松械谋匦拚n題。那些為避免沖突而不愿表達(dá)自己想法的行為是不可取的，相反坦誠(chéng)交流才是正道。它能促進(jìn)我們真正成長(zhǎng)，創(chuàng)造展現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì)，跨越時(shí)空的限制迎來(lái)雙方心靈上的真正相遇，展現(xiàn)世間的美好和諧。主旨總結(jié)：勇于表達(dá)，坦誠(chéng)交流，追尋真正的相遇?！玖⒁饨嵌取N思維】1.橫向思維——坦誠(chéng)交流的含義

“坦誠(chéng)交流”是我們學(xué)會(huì)與人相處不可或缺的法寶。有人的地方就會(huì)存在或大或小的沖突。有時(shí)我們害怕與對(duì)方產(chǎn)生沖突，就不愿表達(dá)自己的想法，以維持表面的平和。但久而久之，問(wèn)題沒(méi)有解決，反而使內(nèi)心更加不平衡，甚至造成自我封閉，錯(cuò)過(guò)了化解沖突的最佳時(shí)機(jī)，失去了一段友誼。所以雙方一旦有了沖突，最直接有效的方法就是開誠(chéng)布公，坦誠(chéng)交流，真誠(chéng)表達(dá)，消除誤解。精誠(chéng)所至，金石為開。在人際交往的海洋中，坦誠(chéng)交流如同航行的燈塔，指引我們駛向真正的相遇。

“坦誠(chéng)交流”是化解雙方?jīng)_突的潤(rùn)滑劑。遇事后逃避，是缺乏勇氣和擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)；有了沖突，裝作沒(méi)有發(fā)生也是不現(xiàn)實(shí)的。它就像滋生的細(xì)菌，越是放任就會(huì)愈演愈烈。以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)。所以我們應(yīng)該迎沖突而上，與對(duì)方坦誠(chéng)交流，真實(shí)表達(dá)內(nèi)在想法，傾聽對(duì)方心聲，快速找到?jīng)_突的焦點(diǎn)，尋求化解之道，從而化干戈為玉帛，贏得真正的相遇。

“坦誠(chéng)交流”是溝通雙方心靈的紐帶，架構(gòu)雙方精神的橋梁。人之相處，有時(shí)不在時(shí)間的長(zhǎng)短，也不在距離的遠(yuǎn)近，往往是心靈的相通，精神的契合。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。真正的友誼不怕考驗(yàn)，不怕沖突，不怕揭開偽裝和平的面具。正如莊子所言：“真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！彼援?dāng)我們心平氣和地與對(duì)方坐在同一張桌子面前，放下所有的身份、面子，以最平實(shí)的方式真誠(chéng)訴說(shuō)內(nèi)心深處的感覺(jué)時(shí)，就會(huì)感受到對(duì)方真正的心聲，從而敞開心扉。真正的相遇，是兩顆坦誠(chéng)相待的心，進(jìn)行心靈的碰撞、精神的契合，形成柔韌的紐帶，剛直的橋梁。橫向思維事實(shí)素材

廉頗的挑釁讓追隨藺相如的那些舍人倍感羞恥。舍人們找到藺相如當(dāng)面質(zhì)疑并集體提出辭職。藺相如沒(méi)有躲避，也不惱怒，而是沉著冷靜，坦誠(chéng)與其交流：“公之視廉將軍孰與秦王？”“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？”坦然追問(wèn)，引發(fā)思考，觸動(dòng)人心，最后揭曉答案：顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。這是何等胸襟，何等坦蕩，何等真誠(chéng)！舍人們聞之心悅誠(chéng)服，真心追隨；廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，結(jié)為刎頸之交。可見，人之相處相遇，不在距離的遠(yuǎn)近，不在職位的高低，而在于能否坦誠(chéng)交流。正是這樣的開誠(chéng)布公、坦坦蕩蕩的交心交語(yǔ)才化解了雙方的沖突，溝通了雙方的心靈，成為共同護(hù)衛(wèi)趙國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)壁壘。橫向思維理論素材

高爾基說(shuō)：“走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，定會(huì)有一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的歸宿?！?/p>

以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)。在與人相處時(shí)，如果我們能夠敞開心扉、真誠(chéng)溝通、坦誠(chéng)交流，就會(huì)收到對(duì)方精神上的回應(yīng)。即使在交往的過(guò)程中，出現(xiàn)了誤會(huì)，有了沖突，也能夠在最短的時(shí)間里，以最真誠(chéng)的態(tài)度訴說(shuō)心中的想法，并用春風(fēng)化冰的力量消解矛盾，增進(jìn)情感，迎來(lái)心靈上的真正相遇。【立意角度——三種思維】2.縱向思維——坦誠(chéng)交流的原因

材料中指出：“每個(gè)人都要學(xué)習(xí)與他人相處。”學(xué)會(huì)相處之道是我們必修的一項(xiàng)技能。那么如何與人相處呢？有了沖突又該怎么對(duì)待呢？材料中說(shuō)：“有時(shí)，我們?yōu)楸苊鉀_突而不愿表達(dá)自己的想法?！边@樣做是否合適呢？有人說(shuō)沉默是金，對(duì)方性格豪放，不拘小節(jié)，沒(méi)必要斤斤計(jì)較，一些雞毛蒜皮的小沖突無(wú)需贅言。說(shuō)了顯得自己不夠給力，沒(méi)有格局；可不說(shuō)，長(zhǎng)久累積的小情緒勢(shì)必會(huì)滲透到自身的言行中，讓我們失去與他人深入交流的機(jī)會(huì)，錯(cuò)過(guò)成長(zhǎng)的可能。所以此處的沉默并非認(rèn)同，也非保護(hù)；恰恰相反是一種逃避，或是一種傷害。沖突依然沖突，那么我們必須找到真正化解的方法。材料中給了我們指引：其實(shí)，坦誠(chéng)交流才有可能迎來(lái)真正的相遇。由此可見，坦誠(chéng)交流是化解沖突不可或缺的手段，是最佳的相處之道?！玖⒁饨嵌取N思維】2.縱向思維——坦誠(chéng)交流的重要性

坦誠(chéng)交流，是建立良好人際關(guān)系的關(guān)鍵。人之相與，相處順洽，自然和諧愉悅，情感深重?？梢坏┮蚰承┮蛩爻霈F(xiàn)沖突，我們就要坦然面對(duì)，坦蕩胸襟，坦誠(chéng)交流，以便更好地理解對(duì)方，也讓對(duì)方更好地理解我們，從而實(shí)現(xiàn)心靈的碰撞，感情的增進(jìn)，迎來(lái)心靈上真正的相遇。

坦誠(chéng)交流，是實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的途徑。我們是一個(gè)群體，沒(méi)有人是一座孤島。如何與人相處，是當(dāng)前我們亟須學(xué)習(xí)的。如果出現(xiàn)沖突一味逃避，拒絕交流，是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。而當(dāng)我們學(xué)會(huì)了坦誠(chéng)交流，就代表著我們真正懂得了尊重和傾聽，懂得了責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

坦誠(chéng)交流，是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的手段。每一項(xiàng)重大決策的出臺(tái)都不是隨意為之，往往都?xì)v經(jīng)多次討論。而這每一次的討論都是開誠(chéng)布公，都是在認(rèn)真傾聽對(duì)方的心聲后把骨子里最深的想法挖掘出來(lái)，都是用最樸實(shí)的語(yǔ)言表述出來(lái)。唯如此才能存同求異，做出當(dāng)前最適合的英明決策，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步?！玖⒁饨嵌取N思維】2.縱向思維——坦誠(chéng)交流的條件

坦誠(chéng)交流，不等于想說(shuō)什么就說(shuō)什么，更不能無(wú)原則地爭(zhēng)吵或攻擊。因?yàn)檫@種無(wú)效言談不但不能化解沖突，而且還拉低我們的素養(yǎng)。當(dāng)然，如果沖突當(dāng)前，我們不敢面對(duì)，保持所謂的沉默或不知如何說(shuō)，也是不可取的。由此可見要想坦誠(chéng)交流是有一定條件的，需要一定的勇氣和智慧，也需要學(xué)會(huì)傾聽和尊重。唯如此，我們才有可能迎來(lái)真正的相遇?？v向思維事實(shí)素材

一個(gè)女子可以改變?nèi)说拿\(yùn)，而大山里的女孩子上學(xué)的機(jī)會(huì)幾乎為零。于是張桂梅在2002年起就在心中埋下了一顆夢(mèng)想的種子：辦一所不收費(fèi)的女子高中，把山里的女孩子都找來(lái)讀書。她一邊與山里女孩家長(zhǎng)坦誠(chéng)交流女孩讀書的重要性，一邊向社會(huì)坦誠(chéng)交流籌款的目的。一路坦誠(chéng)一路交流，家長(zhǎng)們不理解不相信，社會(huì)人士亦是不相信：一個(gè)普通老師真能辦成免費(fèi)女子高中。直至2007年10月，當(dāng)時(shí)還是華坪縣民族中學(xué)教師的張桂梅作為黨的十七大代表參加了大會(huì)，在接受記者采訪時(shí)不避尷尬，坦言多年的夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)的窘境。正是靠著這樣的開誠(chéng)布公、赤膽忠心、真誠(chéng)交流，終于在黨和政府以及社會(huì)各界幫助下，于2008年9月，張桂梅實(shí)現(xiàn)了她心中的夢(mèng)想，全國(guó)第一所免費(fèi)女子高中——云南麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)落成開學(xué)。這里是山里女孩與張桂梅真正相遇的地方，也是匯聚我們美好心靈碰撞的地方，更是我們命運(yùn)轉(zhuǎn)變的地方。坦誠(chéng)交流成就了百病纏身、堅(jiān)守初心的張桂梅，也成就了大山里的夢(mèng)想——如今，華坪女高已有2000余名畢業(yè)生考入大學(xué)，許多女高學(xué)生畢業(yè)后成為了教師、醫(yī)生、軍人、警察……縱向思維理論素材

歌德說(shuō)：“真正的友誼是一棵在任何風(fēng)雨中都能經(jīng)受住考驗(yàn)的大樹，而坦誠(chéng)是滋養(yǎng)它的陽(yáng)光和雨露?！?/p>

推心置腹的談話就是心靈的展示。真正的相遇，如同星辰碰撞，璀璨奪目，讓人心生歡喜。而這都來(lái)源于彼此的開誠(chéng)布公，坦誠(chéng)相待。莊子說(shuō)：“真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！钡拇_，簡(jiǎn)單而真實(shí)的對(duì)話并不是單純，而是坦誠(chéng)。坦誠(chéng)交流不僅是人際交往的基石，友誼建立的良方，更是自我成長(zhǎng)的途徑，社會(huì)進(jìn)步的階梯。所以，我們一定要勇敢地面對(duì)沖突，坦誠(chéng)地與他人交流。唯如此我們才有可能更好地理解彼此的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，從而建立起更為純正而深厚的情誼?！玖⒁饨嵌取N思維】3.逆向思維——為避免沖突而不愿表達(dá)自己想法的危害

時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。這告訴我們有了疾病就要醫(yī)治，有了困難就要解決。人們之間一旦有了沖突，最好抓住時(shí)機(jī)坦誠(chéng)交流?；乇懿坏扔诔聊?，回避也不是認(rèn)同。蝴蝶效應(yīng)人所共知，如果害怕沖突，不愿交流，不敢坦言，那么影響的不僅是雙方的關(guān)系而且還委屈自己，甚至?xí)G失一份珍貴的友誼，錯(cuò)過(guò)自我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，影響社會(huì)進(jìn)步的節(jié)奏。真的猛士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，直面沖突，坦誠(chéng)交流才是王道。逆向思維事實(shí)素材

中國(guó)代表團(tuán)第一次出席聯(lián)合國(guó)政治委員會(huì)議。外交家伍修權(quán)面對(duì)美國(guó)的矢口否認(rèn)，立即申辯，不卑不亢，向聯(lián)合國(guó)眾人推心置腹，擺事實(shí)、列罪證，坦蕩蕩地說(shuō)：“任何詭辯、撒謊和捏造都不能改變這樣一個(gè)事實(shí)：美國(guó)武裝力量侵略了我國(guó)領(lǐng)土臺(tái)灣。”解決一件事，坦誠(chéng)交流往往比逃避有勇氣，往往比沉默有力量，往往比投機(jī)取巧有智慧。假如武修權(quán)在咄咄逼人的美國(guó)面前，在強(qiáng)大的聯(lián)合國(guó)眾人面前，害怕沖突，不敢站起來(lái)聲明，不敢拋下面子擺依據(jù)，那么我們還會(huì)得到正視和尊重嗎？大概還會(huì)像舊中國(guó)的代表們次次低下頭顱，無(wú)奈地任人宰割和愚弄吧!今天，我們的伍修權(quán)勇敢地站起來(lái)，用正氣、勇氣和底氣深刻解讀了什么才是真正的坦誠(chéng)交流！當(dāng)然，歷史的問(wèn)題不可能一朝解決，但我們每一次與當(dāng)事者坦誠(chéng)交流總會(huì)迎來(lái)真正的相遇。正因?yàn)榇舜螘?huì)晤，坦誠(chéng)交流，我們的新中國(guó)已將自己放在與對(duì)方平等的位置上重塑了中國(guó)形象，我們的新中國(guó)在國(guó)際上也真正擁有了自己的一席之地，更為后來(lái)的中美建交、一帶一路打下了良好的基礎(chǔ)。逆向思維理論素材

海涅說(shuō)：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！?/p>

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，人們往往因?yàn)榭謶趾筒话捕x擇逃避真實(shí)，更會(huì)因?yàn)楹ε抡`會(huì)和沖突而選擇沉默不語(yǔ)。那么這樣的相處，又怎么會(huì)有有同心同德，又怎么會(huì)有真知灼見，又怎么會(huì)有撥開云霧見真理？開心見誠(chéng)，無(wú)所隱伏。只有我們的心每一次相互碰撞時(shí)，才能學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)與人相處之道。唯有真實(shí)的，才是永恒的。坦誠(chéng)交流是一種進(jìn)步的力量，它讓我們跨越時(shí)空，來(lái)一個(gè)心靈上的真正相遇，從而在歲月的河流中，悄然綻放出最美的花?！玖⒁鈪⒖肌?.為人處世：悅納差異，樂(lè)于交流，實(shí)現(xiàn)真正的相遇

緊密聯(lián)系材料，從個(gè)體出發(fā)，分析與他人相處的困境以及沖突的緣由、不表達(dá)的危害，由此提出個(gè)人觀點(diǎn)，即追尋“真正的相遇”，分析其實(shí)現(xiàn)的前提條件：悅納差異、樂(lè)于交流。行文時(shí)可援引相關(guān)歷史或文學(xué)案例，增強(qiáng)人文性。【立意參考】2.理想交流：心聲共鳴，超越立場(chǎng)爭(zhēng)鋒，追尋真正的相遇

著眼于“交流”本身，選取與”（不）坦誠(chéng)的交流”相關(guān)的現(xiàn)象作為引子，以三段論結(jié)構(gòu)論述“是什么一為什么一怎么做”架構(gòu)文章。在前兩個(gè)部分可以引入古今中外的典型案例，且投入筆墨刻畫坦誠(chéng)交流的理想形象，增強(qiáng)文章表現(xiàn)力?！玖⒁鈪⒖肌?.交流旨?xì)w：勇發(fā)聲，廣納言，建立交流橋梁，促進(jìn)深層鏈接

同樣著眼于“交流”本身，落點(diǎn)放在“真正的相遇”，也即追尋心靈的真實(shí)對(duì)話、建立深層鏈接上?？陕?lián)系社會(huì)現(xiàn)象討論淺層社交、表達(dá)失真的危害，如“搭子社交”“沉默的螺旋”等，順承論述交流中“表達(dá)”“深層”的意義。?！玖⒁鈪⒖肌?.數(shù)字時(shí)代：擁抱真誠(chéng)表達(dá)，遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)模板化

由與身邊人的相處場(chǎng)景，延伸到網(wǎng)絡(luò)空間，選取一些社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行探討，如線上線下交流之異、網(wǎng)絡(luò)表達(dá)模板化、網(wǎng)絡(luò)失語(yǔ)等，思考其背后的原因，針對(duì)問(wèn)題提出解決思路?？陕?lián)系熱點(diǎn)事件，援引心理學(xué)、傳播學(xué)概念作為論據(jù)，可多使用設(shè)問(wèn)、類比、對(duì)比等方式，避免刻板、說(shuō)教式的語(yǔ)言表達(dá)?！玖⒁鈪⒖肌?.文化發(fā)展：包容差異與沖突，促進(jìn)文明交流與發(fā)展

相處交流不止在于人與人之間，也在于文化之間。行文時(shí)可組合“沖突”“交流”“相遇”進(jìn)行遞進(jìn)式論述，將“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”作為核心主旨。也可將落點(diǎn)放在“坦誠(chéng)交流”與“真正的相遇”上，即探討在文化發(fā)展層面，何為坦誠(chéng)交流/真正的相遇，又如何實(shí)現(xiàn)?？稍拿鹘涣鞑?shí)現(xiàn)文化發(fā)展的例子，如玄奘西行、一帶一路等，或以流于形式的交流作為反例?！纠恼故尽?/p>

坦誠(chéng)交流促相遇，和諧相處共命運(yùn)（標(biāo)題即觀點(diǎn)，體現(xiàn)主題關(guān)鍵詞：“交流”“相遇”“相處”）

在人際交往的海洋中，我們時(shí)常面臨一個(gè)難題：是坦誠(chéng)交流以追求真正的相遇，還是避免沖突以維護(hù)表面的和諧？如今，人人都要學(xué)習(xí)與他人相處。正如約翰?多恩詩(shī)云：“沒(méi)有人是一座孤島?！毕嗵幹校y免多有顧慮。依己微見，人與人之間，乃至國(guó)與國(guó)之間，都應(yīng)坦誠(chéng)交流，以謀求“天下大同”。

（開門見山，明確立場(chǎng)，亮出觀點(diǎn)。）

人與人之間，應(yīng)坦誠(chéng)交流，友善相處，以求得真正的相遇。（第一分論點(diǎn)，從人與人之間交往的角度展開論證。）魯迅曾說(shuō)：“若是做什么事都要面面俱到，那就什么都不能做了?！闭\(chéng)然，坦誠(chéng)交流，可能會(huì)引發(fā)摩擦、碰撞。但若是選擇虛偽，即使是“善意的謊言”，也終究“紙包不住火”，無(wú)疑會(huì)引發(fā)更大的沖突。因此，“坦誠(chéng)交流”便成了人與人相處之時(shí)的良方。試想，若鮑叔因害怕舉薦管仲招致禍端，而選擇保持沉默，瞞下管仲之才，又何來(lái)桓公千古霸業(yè)，管仲風(fēng)光，鮑叔美名？若子期因擔(dān)憂意見不合導(dǎo)致沖突，而選擇笑而不語(yǔ)，隱去心中所想，又何來(lái)“高山流水”“伯牙子期”的美談？如此可知：坦誠(chéng)交流，讓我們迎來(lái)心與心、人與人的真正相遇。（假設(shè)論證，結(jié)合經(jīng)典素材進(jìn)行，析理透