第12課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張課件高二下學(xué)期歷史選擇性必修3文化交流與傳播

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解獨立戰(zhàn)爭后美國文化與拉丁美洲文化的主要內(nèi)容，

理解其發(fā)展的原因和影響2.知道拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化重構(gòu)的主要表現(xiàn)，理解拿破侖戰(zhàn)爭與歐洲文化重構(gòu)的關(guān)系。3.了解歐洲殖民者文化侵略的主要表現(xiàn)，理解歐洲殖民文

化侵略的特點和影響。第五單元戰(zhàn)爭與文化交鋒第12課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張1803

18101815

18261840

1876

1926拉美獨立運動、拉美考迪羅獨裁權(quán)力西語、葡語、;拉丁舞民主、獨立、自由、法治成為歐洲的政治訴求

中國學(xué)習(xí)西方以自強(qiáng)人生而|平等、人!民主權(quán)和權(quán)力制衡成為美國政治文化思聚架差：多

」

戰(zhàn)

爭

法177517831787!拿破侖

戰(zhàn)爭1976(年)1777年的薩拉托加戰(zhàn)役是美國獨立戰(zhàn)爭中的重要戰(zhàn)役，是美國獨立戰(zhàn)爭中重要的轉(zhuǎn)折點，這場戰(zhàn)役以英軍的失敗告終。這場戰(zhàn)役的勝利增強(qiáng)了美國人民的信心，從此美軍從戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻。獨立后的美國形成了自己獨特的文化?！?/p>

英軍指揮官約翰·伯戈因向美軍指揮

官投降薩拉托加大捷獨立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)歐洲殖民者的文化侵略錄獨立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化獨立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲

文化，呈現(xiàn)出各具特色的多元性。獨立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化獨立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲

文化，呈現(xiàn)出各具特色的多元性。獨立戰(zhàn)爭后的美國文化一、發(fā)展過程1.獨立戰(zhàn)爭前的美國文化(1)背景：在美國獨立戰(zhàn)爭前，來自英國及其他歐洲國家的移民和被販賣為奴的非洲黑人，與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩斯餐钤诒泵乐薜?620年“五月花號”載著102人到達(dá)美洲。其中

35人為清教徒，67人為“陌生人”(非清教徒人

員)。當(dāng)年冬天，移民們遇到了難以想象的困難，

在他們最困難的時候，友好的印第安人給他們送來

生活必需品，還教他們狩獵、捕魚和種植玉米等作

物。在印第安人的幫助下，移民們獲得了豐收，為

感謝上天眷顧和印第安人的慷慨幫助，移民們舉行慶祝儀活動。慶祝豐收的紀(jì)念日逐漸成為美國重要的全國性節(jié)日。美國感恩節(jié)：每年11月的第四個星期四美國文化中的清教因素清教是基督教新教的派別之一，產(chǎn)生于16世紀(jì)的英國，是英國宗教改革的產(chǎn)物，反映了上升

時期資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。許多

清教徒為避免政治和宗教迫害，來到北美大陸。所以當(dāng)人們說起

清教徒時，

一般是指美國的清教

徒。清教對美國文化的形成具有

重要影響，成為美國文化的組成

部分，也影響了美國對外部世界

的看法，成為以后美國對外擴(kuò)張的內(nèi)在動力之一。土地上。一

、發(fā)展過程1.獨立戰(zhàn)爭前的美國文化(2)主要表現(xiàn)：①他們使用的英語已經(jīng)發(fā)展為美式英語，

與英國本土英語不盡相同；②他們的飲食文化、藝術(shù)生活也融入了印第安人和黑人的因素；③地方自治、勤儉務(wù)實、重視教育和創(chuàng)造精神等，也成為北美殖民地文化的一部分。(3)影響：①到獨立戰(zhàn)爭前，“美利堅人”已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱；②白人對黑人、印第安人的種族歧視和文

化優(yōu)越感根深蒂固。tamarack

落葉松pone

玉米餅Arizona亞利桑那woodchuck土撥鼠

hominy

玉米粥okra

秋

葵banana香蕉獨立戰(zhàn)爭后的美國文化獨立戰(zhàn)爭后的美國文化2.獨立戰(zhàn)爭的影響：(1)獨立戰(zhàn)爭直接推動了美利堅民族與美利堅文化的形成；(2)1787年的聯(lián)邦憲法，使北美大陸出現(xiàn)了第一個以啟蒙思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國。1787年美國憲法原件美國獨立戰(zhàn)爭性質(zhì)：資產(chǎn)階級革命、民族解放運動原因：英國殖民統(tǒng)治阻礙了北美經(jīng)濟(jì)發(fā)展

導(dǎo)火線：1773年波士頓傾茶事件開始標(biāo)志：1775

年4月來克星頓的槍聲

結(jié)束標(biāo)志：

1783年英國承認(rèn)美國獨立根本目的：推翻殖民統(tǒng)治，實現(xiàn)民族獨立美國的憲法建立在

七個基本原則之上：人民主權(quán)共和制聯(lián)邦制三權(quán)分立制約與均衡有限政府個人權(quán)利自由女神像全名為“自由女神銅像國家紀(jì)念碑”

(

又名自由照耀世界)

,位于美國紐約的哈德遜河河口

附近。這是法國為紀(jì)念美國獨立戰(zhàn)爭勝利一百周年而建

造的。1886年10月，銅像落成。自由女神頭戴冠冕，冠冕上面的七道尖芒象征七大洲；她右手高舉象征自由的火炬，左手捧著《獨立宣言》;身穿古希臘風(fēng)格的服裝；腳下是打碎的手銬、腳鐐和鎖鏈，象征著自由和掙脫暴政的約束。1.權(quán)力制衡原則成為美國政治文化的組成部分；2.自由女神像成為美國文化的重要符號之一。國政治文化最顯著的表現(xiàn)是什么二、

主要表現(xiàn)獨立戰(zhàn)爭后的美國文化獨立戰(zhàn)爭后美獨立戰(zhàn)爭后的美國文化三、存在問題發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實行奴隸制，是與美利堅主流文化相違背的，是美國歷史上黑暗的一面。一

、拉丁美洲文化的形成過程1.西班牙和葡萄牙通過殘酷的殖民戰(zhàn)爭和掠奪，在美洲建立起殖民統(tǒng)治。2.隨著大量西、葡移民的到來，拉丁美洲的民族與文化發(fā)生了巨大變化。(1)歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級分明的“混血社會”。在社會等級制度中，歐

洲人、美洲印第安人、非洲

人分別占據(jù)不同的位置，按

等級依次排列為：

歐洲白人

為第一等級，占據(jù)政治、經(jīng)

濟(jì)、教會的要職；

殖民地土

生白人為第二等級，占據(jù)那

些名望和利益僅次于半島人

的職位，第三等級是混血種

人，他們是異族通婚后出現(xiàn)

的。

印第安人名義上是“自

由人”但實際上沒有一點公

民權(quán)利，而黑人大多在熱帶

種植園中從事奴隸勞動，沒

有絲毫的人身自由和權(quán)利?！妒澜缥拿魇贰藩毩?zhàn)爭后的拉丁美洲文化一、拉丁美洲文化的形成過程2.隨著大量西、葡移民的到來，拉丁美洲的民族與文化發(fā)生了巨大變化。(2)拉丁美洲的文化多元性：①傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教。②拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號之一。③在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)。(3)西屬拉丁美洲獨立后，建立了15個共和國。葡屬巴西獨立后建立了帝國，1889年成立巴西共和國。獨立戰(zhàn)爭后的拉丁美洲文化墨西哥大教堂獨立戰(zhàn)爭后的拉丁美洲文化二、

拉丁美洲獨立后政治文化的主要表現(xiàn)1.頒布憲法，取消奴隸貿(mào)易、奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役，但對黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。2.戰(zhàn)爭促成了戰(zhàn)后考迪羅獨裁權(quán)力的形成，成為獨立戰(zhàn)爭后拉丁美洲政治文化的特征之一。考迪羅(Caudillo),

亦稱考迪羅主義、考迪羅制度，原意是首

領(lǐng)、頭領(lǐng)。考迪羅制是拉丁美洲特有的軍閥、大地主和教會三

位一體的本土化獨裁制度。拉美地區(qū)的大多數(shù)國家在19世紀(jì)20

年代獨立后至20世紀(jì)前盛行?？嫉狭_經(jīng)濟(jì)上依靠大地產(chǎn)大莊園

主，在政治上靠軍人專政來維持其政治統(tǒng)治。對外投靠外國勢

力，對內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓人民反抗。拿破侖戰(zhàn)爭后，民主、獨立、

自由、法治等越來越成為歐洲普遍的政治訴求。拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)拿破侖戰(zhàn)爭一、背景17-18世紀(jì)，歐洲的大多數(shù)國家仍處于封建統(tǒng)治之下。二、傳播地區(qū)歐洲建立了一個從大西洋沿岸到波蘭，從波羅的海到地中海的龐大帝國，將法國資產(chǎn)階級革命的成果英

國1815年萊菌河(能昏研箱

法蘭西帝國/境士萊；o效茵同盟維色納算拿破侖戰(zhàn)爭傳播了法

國資產(chǎn)階級革命的成果。范爾巴品馬賽旭斷科西群牌

那不勒斯周理

河奧

斯

曼帝國向這些地區(qū)傳播。faos

年馬德里西班牙1812年法蘭西帝國領(lǐng)土

拿破侖控制下的附腐國法國的同盟國家獨立國家拿破侖侵犯的主要國家章破侖從俄國逃回的路線

主要戰(zhàn)場法蘭西第一帝國極盛時的歐洲酸1812年俄

羅斯

帝

國瑞典的汽少天公國\挪威

(隸屬丹支)亞形o

巴黎◎奧

地

利

帝

國西西里王國葡。里斯本普海茲9莫斯科牙；華

◎公壓迫被征服地區(qū)，掠力財富當(dāng)?shù)厝说牟粷M。在反抗法國征各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識整2.拿被侖戰(zhàn)爭后，歐洲的政洽文化得以重構(gòu)

封建一專制成為眾矢之的，民主、獨立、自由

法治等越來越成為歐洲的普遍訴求。容封建貴族特權(quán)，推行《拿破思想。果及影響D一、俄國“十二月黨人”武裝起義

1.背景：在俄國，

一些貴族青年軍官參加了1812年打敗拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，他們受到啟蒙思想的影響，希望按照西歐

的方式來改造國家。2.過程這些貴族青年軍官成立了秘密革

命組織，于1825

年12月發(fā)動了試圖推

翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義，被稱為“十二月黨人”。3.結(jié)果及影響

起義盡管很快失敗，但在俄國傳播了革命的主張。十二月黨人是貴族，在當(dāng)時

的俄國社會，貴族與人民的社會

地位懸殊；十二月黨人能夠接觸

啟蒙思想，搞秘密組織策劃并發(fā)

動推翻沙皇專制和農(nóng)奴制度的武

裝起義；十二月黨人是貴族革命

家，他們雖然起義失敗，但傳播

了革命主張，作出了榜樣；布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)的1905年俄國革命，

可視為十二月黨人革命精神和革

命目標(biāo)的繼續(xù)。列寧曾評價十二月黨人：這些革命者的圈子是狹小的。他們同人

民的距離非常遠(yuǎn)。但是，他們的

事業(yè)沒有落空。—-[蘇]列寧：《紀(jì)念赫爾

岑》,

《列寧選集》第二卷，人

民出版社出版，第289頁。談?wù)勀銓α袑庍@個評價的看法。歐洲的文化重建歐洲的文化重建二、波蘭1830年11月，一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動了爭取民族獨立的起義，進(jìn)一步推動了波蘭的民族解放斗爭。1831年1月25日，波蘭

宣布獨立。1831年2月，俄國沙皇

尼古拉一世派兵鎮(zhèn)壓起義。1831年9月8日，華沙被

俄軍攻陷。起義最終失敗。起義進(jìn)一步激發(fā)了波蘭

人民的民族解放斗爭。1848

年，波蘭人民又一次掀起革

命，迫使普奧當(dāng)局廢除農(nóng)奴

制度。1831年10月，他在旅

途中得知俄軍入侵華沙鎮(zhèn)

壓革命的消息后萬分悲慟，

憤然創(chuàng)作了鋼琴曲《C小

調(diào)練習(xí)曲》

(又名《革命

練習(xí)曲》)。在彌留之際，

他特意叮囑親人，

一

定要在他死后將他的心臟送回波蘭。肖邦被譽(yù)為“鋼琴詩人”,他生于俄國統(tǒng)治

下的華沙，1829年起在歐洲巡演，后因華沙起義

失敗而定居巴黎。他的許多作品抒發(fā)了對家鄉(xiāng)的

思念和亡國的悲憤之情。肖邦(1810-

1849)三、德國1.

北方大邦普魯士在與拿破侖的戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗，失去了大量土地，不得不進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革。2.隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，德意志要求改革與統(tǒng)一的呼聲高漲。3.1848年2月和3月，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨立1807年頒布的《普魯士改革敕令》規(guī)定：10.

從本令之日起不得以家庭出身或婚姻，或以承擔(dān)農(nóng)

奴地位，抑或以契約創(chuàng)設(shè)新

的農(nóng)奴制關(guān)系。11.

因本令之公布，那些由

繼承，或由其自身權(quán)利，或由永佃、或由公簿持有而占

有其農(nóng)地的農(nóng)奴及其妻兒的各種現(xiàn)有農(nóng)奴制關(guān)系和一切相互的權(quán)利義務(wù)，均應(yīng)完全

停止。這次革命雖然失敗，但德意志的統(tǒng)一之勢已經(jīng)

不可阻擋。國家、制定憲法。德國1848年革命歐洲的文化重建俄國

—

→

“反對封建專制拿破侖戰(zhàn)爭

—→

·波蘭

→爭取民族解放德意志

→爭取民族統(tǒng)一歐洲殖民者的文化侵略在回應(yīng)殖民者文化侵略的過程中，

被殖民者會不同程度地接受外來文化，

但也會努力保護(hù)傳統(tǒng)文化，其文化呈現(xiàn)

出新的多樣性。歐洲殖民者的文化侵略一、歐洲殖民者文化侵略的目的殖民國家通過向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化、淡化后者的民族意識，達(dá)到殖民目的。二、

被歐洲殖民者侵略后的民族文化特征被侵略的民族不同程度地接受了外來文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。三、代表中國、印度、埃及 歐洲殖民者的文化侵略在中世紀(jì)與近代之交，林則徐觀念大變，既表現(xiàn)了御侮的民族勇氣，又表現(xiàn)了接納新知的開明，兩者具有同樣的光彩?！M管林則徐的新知中仍然摻和著種種舊見，但他是從傳統(tǒng)的華夷觀念中探出頭來認(rèn)識西方的人。而后才有魏源“師夷之長技以制夷”的著名命題以及一整套兵械火器、養(yǎng)兵練兵之法的議論，作為一種時代思想，它又啟迪了20年以后的洋務(wù)運動。——摘編自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》中國的統(tǒng)治階級怎么面對外來文化的1.鴉片戰(zhàn)爭后，以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人，主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)。他們的思想，對周邊國家如日本也產(chǎn)生了影響。2.清政府的洋務(wù)運動和戊戌變法也使一些新技術(shù)、思想傳入中國。英國的教育制度把西方的文學(xué)和政治思想整個主要部分引入印度，也促進(jìn)了印度的民族主義。自由主義和民族主義的原則、個人自由和民族自決的原則，不可避免地變得對外來的英國統(tǒng)治者不利起來?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》英國的殖民者的文化侵略對印度產(chǎn)生了怎樣的影響1.英國在將印度變?yōu)槠渲趁竦氐倪^程中，把英語和英國的法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度。2.受過英式教育的印度上層精英卻運用歐洲的意識形態(tài)來反抗英國的殖民統(tǒng)治，并提出“印度人的印度”口號。3.印度的傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來，如：印度教和伊斯蘭教還是印度的主要宗教，基督教并未能全面流行開來；種姓制度雖然被廢除，但仍然在社會生活中扮演著重要角色。印度歐洲殖民者的文化侵略1.背景：長期受到法國與英國的殖民統(tǒng)治。2.表現(xiàn)：獨立后實行君主立憲制；伊斯蘭教仍然是其主要宗教；阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式得以保留。賈邁勒·阿卜杜爾·納賽爾

(

1918-1970)埃及第二任總統(tǒng)薩阿德·扎格魯爾(約1857-1927)埃及獨立運動領(lǐng)袖華夫脫黨創(chuàng)始人埃及艾哈邁德·阿拉比