導(dǎo)學(xué)案配套習(xí)題(教師版)

中國古代的思想與科技中國古代的思想與科技第1課孔子與老子一、選擇題1．“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本歟?！边@句話最有可能出自下列哪個人物之口()解析：注意題干中的關(guān)鍵信息“孝悌”、“仁之本”，由此判斷是儒家思想，四個人物中，只有孔子屬于儒家，故選C項。答案：C2．孔子主張要實現(xiàn)“愛人”，必須遵循“忠恕”之道。為此要求()A．學(xué)而不厭，誨人不倦B．敬鬼神而遠之C．君子成人之美，不成人之惡D．性相近也解析：孔子的仁即愛人，要實現(xiàn)仁，必須遵循“忠恕”之道，即“己所不欲，勿施于人”。符合這一要求的只有C項。答案：C3．和諧社會是人類自古到今追求的理想和目標(biāo)，和諧思想是我國古代傳統(tǒng)文化的精髓。下列各項中，屬于構(gòu)建和諧社會的思想主張的是()①“仁者，愛人”②貴賤有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教無類”A．①②B．①③C．①④D．②④答案：B4．《論語》載，孔子曾說“中人以上，可以語上(深奧學(xué)問)也；中人以下，不可以語上也”。這表明他在教學(xué)方法上主張()A．啟發(fā)誘導(dǎo)B．學(xué)思結(jié)合C．因材施教D．溫故知新解析：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！贝笠馐侵械荣Y質(zhì)以上的人，可以告訴他深奧的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。反映了孔子因材施教的教學(xué)方法。答案：C5．季路問事鬼神，(孔)子曰“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死?！?孔)子曰“未知生，焉知死？”這段材料反映了我國的早期儒家思想()A．極為強調(diào)等級名分制度B．密切關(guān)注社會現(xiàn)實人事C．大力提倡古典民本思想D．積極宣傳樸素唯物主義解析：本題考查中國古代主流思想。材料大意是：活著的時候應(yīng)該怎樣做人還沒有弄懂，哪有時間去研究死人的事情和該為死人做些什么？這段對話體現(xiàn)了孔子和儒家學(xué)說的精華之一：反對盲目崇拜鬼神，更反對不把人世間的事情做好而把時間、精力、金錢都花費在敬奉鬼神上面，提倡以人為本的人文主義精神。答案：B6．孔子常常教導(dǎo)他的弟子：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”這反映出孔子()A．提倡為政以德B．主張因材施教C．主張用“禮”規(guī)范人們的言行D．不迷信鬼神解析：孔子言論的意思是不符合禮制規(guī)定的，不能看，不能聽，不能說，不能動。C項與之相符。答案：C7．斯塔夫里阿諾斯在他的《全球通史》中提出“……促成中國文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的文化遺產(chǎn)”。如果要了解儒家思想的精髓，首先要參閱()A．《春秋》(魯國史書)B．《尚書》(我國最早的散文總集)C．《論語》D．《道德經(jīng)》解析：儒家經(jīng)典當(dāng)為《論語》。答案：C8．有人說：“要研究中國古代思想史，不能不研究孔子?！逼渲饕罁?jù)是()A．孔子的思想被當(dāng)時的統(tǒng)治階級廣泛采用B．孔子的思想在中國古代基本上沒有變化C．孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中居主流地位D．孔子創(chuàng)立的儒學(xué)一直被古代統(tǒng)治者奉為統(tǒng)治思想答案：C9．孔子有一個教育思想：就是把“性相近，習(xí)相遠”的各種人群，通過教育來消除他們之間的差別。我們可以把這個理想歸納為()A．溫故知新B．有教無類C．克己復(fù)禮D．因材施教解析：解題關(guān)鍵是把題干的中心含義弄明白，“通過教育來消除他們之間的差別”就是有教無類的思想。答案：B10．“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！边@句具有樸素辯證思想的著名論斷出自()A．孔子B．孟子C．老子D．韓非子答案：C11．“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上有為，是以難治?！崩献訉嶋H上主張()A．民貴君輕，實行仁政B．事物是對立和統(tǒng)一的C．杜絕浪費，勤儉治國D．無為而治，緩和矛盾解析：老子認為人民難以治理的原因是由于統(tǒng)治者的“有為”，因此在政治上主張“無為”，符合此主張的只有D項。答案：D12．英語單詞中，由孔子(Confucius)派生出了另一個單詞(Confucianism)，意指某學(xué)派。聯(lián)系所學(xué)知識，你認為“Confucianism”就是()A．道家B．孔家C．儒家D．法家解析：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，本題中由孔子派生出的單詞就是儒家，本題選C項。答案：C13．老子和孔子思想的相似之處是()A．都主張體諒百姓，不要過分壓迫B．都主張恢復(fù)周禮C．都否認天命論D．都強調(diào)貴賤有序答案：A14．下列思想主張不屬于老子觀點的是()A．提出了“天法道，道法自然”的思想B．強調(diào)人們必須遵守社會秩序C．主張“無為而治”D．提出任何事物都有矛盾對立的兩個方面答案：B二、非選擇題15．閱讀下列材料：材料一“有物混成，先天地生?！岵恢涿?，字之曰道?！实来螅齑螅卮?，人大，域中有四大?！朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！薄独献印凡牧隙笆ト酥?，虛其心，實其腹，弱其智，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也，為無為，則無不治?！薄独献印氛埢卮穑翰牧弦弧⒉牧隙謩e體現(xiàn)了老子的哪些思想？答案：材料一體現(xiàn)了老子的哲學(xué)思想，認為“道”是天地萬物的本原。材料二體現(xiàn)了老子政治上“無為而治”的思想。第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴一、選擇題1．戰(zhàn)國時期思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭鳴局面的根本原因是()A．社會經(jīng)濟發(fā)展使知識分子隊伍壯大B．社會生產(chǎn)力的發(fā)展推動社會大變革C．統(tǒng)治者重視利用各家思想維護統(tǒng)治D．政治局面的安定有利于各派思想的發(fā)展答案：B2．如果說中華文明是一條波瀾壯闊的長河，百家爭鳴就是這條河的源頭。春秋戰(zhàn)國時期，群星璀璨，諸子百家主要圍繞宇宙時空、社會秩序、人生價值三個焦點進行論戰(zhàn)，他們的觀點實質(zhì)上代表了()A．統(tǒng)治階級的利益B．新興地主階級的利益C．手工業(yè)者的利益D．不同階級或階層的利益答案：D3．古人所謂“慎終追遠，民德歸厚矣”，強調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于()A．儒家思想B．道家思想C．墨家思想D．法家思想解析：解答本題關(guān)鍵要抓住“教化”，儒家思想強調(diào)的是道德的感化與教化。答案：A4.認為人可以發(fā)揮自己的主觀能動性去改造自然，使自然更好地為人類服務(wù)的思想家是()A．孔子B．孟子C．荀子D．老子解析：從題干材料來看，表達人與自然之間的關(guān)系，強調(diào)人的主觀能動性，這屬于荀子的思想主張，故選C項。答案：C5．(2013·安慶一模)孟子是我國古代偉大的思想家，他的一些言論，在今天仍然有著很大影響。其中，我們從“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”中獲取的精神營養(yǎng)是()A．注重氣節(jié)，健全人格B．人性本善，舍生取義C．先義后利，關(guān)注民生D．仁愛友善，以德服人答案：A6．孟子和荀子都是戰(zhàn)國時期儒家思想的杰出代表，關(guān)于二者的評述，不正確的是()A．他們的思想在儒家思想中都處于正統(tǒng)地位B．孟子強調(diào)性本善，荀子強調(diào)性本惡C．荀子的思想與儒家思想基本相同，也吸收了其他學(xué)派的思想D．荀子思想龐大而又系統(tǒng)答案：A7．(2014·佛岡一中模擬)墨家認為，儒家堅持厚葬，特別是父母去世，子女要守三年之喪，浪費民眾財富和精力。這種思想的根源是()A．墨家主張節(jié)儉B．墨家代表小生產(chǎn)者利益C．儒家思想不符合時代要求D．儒家思想代表統(tǒng)治階級利益解析：材料表明墨家對儒家的鋪張浪費持批判態(tài)度，主張節(jié)儉，這主要是因為其代表普通勞動者利益，是財富的創(chuàng)造者。故選B項。答案：B8．下列觀點，與莊子的思想相符的是()①世界上的任何事物在本質(zhì)上都是相同的②人性本來就是惡的，但憑借后天教育可以使人由惡變善③對事物的變化采取一種旁觀、超然的態(tài)度④人必須順應(yīng)自然A．①②③B．①②④C．①②③④D．①③④答案：D9．“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異’?！边@段話反映了()A．孟子的“仁政”學(xué)說B．墨子的“兼愛”思想C．韓非的變法革新主張D．老子的“無為”主張解析：“世異則事異”是論點，而“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也”是論據(jù)，論點體現(xiàn)了法家改革觀。答案：C10．論文的關(guān)鍵詞對內(nèi)容有提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評價某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“思想家”、“集大成者”、“法不阿貴”等，該人物最有可能是()A．荀子B．商鞅C．韓非D．莊周答案：C11．(2013·莆田模擬)“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承。冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定。”這是清代《弟子規(guī)》中的句子，反映了當(dāng)時的教育()A．鼓勵兒童全面發(fā)展B．注重儒家倫理教育C．提倡進行家庭教育D．滲透天人感應(yīng)思想答案：B12．(2013·臨沂一模)春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團”、“勞苦大眾的行動幫會”、“擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請按順序指出它們分別代表哪一流派？()A．儒、道、墨、法B．墨、儒、法、道C．法、儒、道、墨D．道、法、墨、儒答案：D13．(2013·九江模擬)荀子的政治思想是在人性惡的認識基礎(chǔ)上建立的。他認為：人生而有各種欲望，性好利，因此人性惡；所以改造人性，通過自我改造和社會改造，人皆可以為堯舜；社會改造在于強化禮法。這說明當(dāng)時()A．荀子在繼承儒家思想基礎(chǔ)上開創(chuàng)了法家學(xué)派B．戰(zhàn)國時期出現(xiàn)思想學(xué)說相互整合的現(xiàn)象C．儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國思想D．儒家學(xué)派與法家學(xué)派之間結(jié)成了利益同盟解析：荀子的思想既有儒家的成分，也有法家的因素，說明了百家學(xué)說既爭鳴又互相吸收的現(xiàn)象，故選B項。答案：B14．下面對中國歷史上第一次思想解放運動影響的敘述，正確的有()①促進了中國古代由奴隸社會向封建社會過渡②是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段③奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)④確立了儒家思想的正統(tǒng)地位A．①②③④B．①③④C．①②③D．②③④答案：C二、非選擇題15．閱讀下列材料：材料一“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”材料二“道常無為而無不為。”材料三“若使天下兼相愛，國與國不相攻……則天下治?！辈牧纤摹懊魍跚推浞ǘ鴩?yán)刑……威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂?！闭埢卮穑?1)材料一、材料二、材料三、材料四分別是哪些思想派別的言論？它們的代表人物分別是誰？答案：儒家孔子，道家老子，墨家墨子，法家韓非。(2)在秦始皇統(tǒng)一中國的過程中，法家學(xué)派發(fā)揮了重要作用，為什么？答案：法家主張人們應(yīng)按現(xiàn)實需求進行革新，反對因循守舊，主張實行嚴(yán)明的法度，符合加強中央集權(quán)促進統(tǒng)一的潮流。(3)道家學(xué)派往往在一個王朝統(tǒng)治初期被采納，原因何在？答案：道家主張清靜無為，在一個王朝的初期，由于戰(zhàn)爭破壞，經(jīng)濟凋敝，統(tǒng)治者以無為思想治理國家，實行休養(yǎng)生息政策，有利于恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟。(4)儒家學(xué)說后來成為中國兩千多年封建文化的正統(tǒng)，主要原因是什么？對于儒家思想，我們今天應(yīng)該采取什么態(tài)度？答案：原因：儒家強調(diào)以民為本，反對苛政，強調(diào)道德在社會生活中的重要作用，注重經(jīng)世致用，主張社會的和諧與統(tǒng)一，維護等級制度，因此成為兩千多年來擁有正統(tǒng)地位的思想流派。態(tài)度：我們對于儒家文化和儒家思想，既要繼承其精華，如加強個人道德修養(yǎng)、培養(yǎng)民族氣節(jié)、注重社會責(zé)任感等；又要剔除其中的糟粕，如君臣等級觀念、男女不平等等思想。第3課漢代的思想大一統(tǒng)一、選擇題1．關(guān)于漢初黃老之學(xué)的形成和內(nèi)容，下列評述不正確的是()A．其內(nèi)容包括兩個方面，一是治身，二是治國B．黃老之學(xué)的基礎(chǔ)是早期道家理論C．只強調(diào)尊重自然規(guī)律，不主張發(fā)揮人的主觀能動性D．黃老之學(xué)從漢高祖到漢武帝即位居于支配地位答案：C2．下列觀點與黃老之學(xué)相符的有()①人只能順從自然，無法發(fā)揮主觀能動作用②倡導(dǎo)“待時而動”③倡導(dǎo)“因時制宜”④強調(diào)“無為而無不為”A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④答案：B3．從春秋戰(zhàn)國時期到漢代，中國思想界逐漸由“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”，其所反映的根本性問題是()A．中國思想文化出現(xiàn)倒退B．中國由分裂到統(tǒng)一C．商品經(jīng)濟發(fā)展受到限制D．專制主義中央集權(quán)制度加強解析：本題主要考查對儒家思想演變的理解。一定時期的思想文化是一定社會政治經(jīng)濟發(fā)展的集中反映。題干中思想界逐漸由“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”，體現(xiàn)了思想的大一統(tǒng)，反映在社會政治上是政治上的大一統(tǒng)，即專制主義中央集權(quán)制度的加強。故選D項。答案：D4．(2014·成都摸底)《春秋繁露》云：“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，英明于在身之與天同者而用之?！贝嗽拸娬{(diào)，君主應(yīng)()A．加強集權(quán)B．獨尊儒術(shù)C．推行教化D．順應(yīng)天意解析：材料體現(xiàn)了董仲舒的“天人合一”“天人感應(yīng)”學(xué)說，如果天子無道，上天便會降災(zāi)難于他，因此英明的統(tǒng)治者應(yīng)該“與天同”，順應(yīng)天意，故選D項。答案：D5．(2014·揭陽期末)有學(xué)者評論某思想家時說：“以其對策，開創(chuàng)了儒家倫理政治理論步入政治殿堂的歷史。”這位思想家是()A．孟子B．董仲舒C．朱熹D．黃宗羲解析：依據(jù)材料，“儒家倫理政治理論步入政治殿堂”指的是漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，這使得儒家思想成為中國統(tǒng)治思想占據(jù)主流地位，而與此相關(guān)的儒學(xué)家是董仲舒，故B項正確，A、C、D項錯誤。答案：B6．《漢書·武帝本紀(jì)》記載元封元年春，武帝登臨嵩山，隨從的吏卒們都聽到了山中隱隱傳來了三聲高呼萬歲的聲音。所以“山呼”萬歲后來就成為臣子朝見皇帝的定儀。“山呼”萬歲實質(zhì)是宣揚()A．天賦人權(quán)B．皇權(quán)至上C．君權(quán)神授D．天人合一解析：根據(jù)材料，漢武帝登臨嵩山，隨從的吏卒們都聽到了山中隱隱傳來了三聲高呼萬歲的聲音。明顯是臣下裝神弄鬼，造假討好皇帝。山鳴谷應(yīng)，天子萬年，形象化地演繹了專制君主無限膨脹的自我尊崇心態(tài)。實質(zhì)是宣揚君權(quán)神授。答案：C7．(2013·安慶一模)董仲舒在《春秋繁露·順命》中說：“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也。雖謂受命于天亦可。”漢武帝對此言論十分欣賞，主要是其有利于()A．光大儒家B．恢復(fù)禮樂秩序C．加強中央集權(quán)D．建立教育體系答案：C8．新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的主要區(qū)別是()A．強調(diào)實行“仁政”B．提出“為政以德”說C．提出“天人感應(yīng)”說D．提出“民貴君輕”論答案：C9．“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無)以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。”在上述建議下，出現(xiàn)了()A．百家爭鳴B．焚書坑儒C．罷黜百家，獨尊儒術(shù)D．三教合歸儒答案：C10．(2013·重慶文綜)我國古代有一位學(xué)者，運用陰陽五行、“天人合一”的理論，為君主專制統(tǒng)治提供了“天命攸(所)歸”的神學(xué)依據(jù)。該學(xué)者應(yīng)該是()A．韓非子B．孟子C．董仲舒D．朱熹解析：結(jié)合所學(xué)知識可知“天人合一”“天命攸(所)歸”是董仲舒的思想，利用“天人合一”“天人感應(yīng)”等理論來神化皇權(quán)，以維護君主專制統(tǒng)治，故選C項。答案：C11．從戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”到西漢時期“獨尊儒術(shù)”的文化體制與思想局面的轉(zhuǎn)變里，我們不能夠看到()A．大一統(tǒng)局面的形成B．古代學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展的終結(jié)C．中國傳統(tǒng)文化主流思想的確立D．中央集權(quán)的加強和自然經(jīng)濟的鼎盛答案：D12．(2013·福建文綜)《春秋繁露》曰：“大富則驕，大貧則憂……使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂，以此為度而調(diào)均之，是以財不匱而上下相安，故易治也?！痹诖?，董仲舒提出的治國理念是()A．上下相安利國益民B．強制去富以抑其驕C．竭力濟貧以撫其憂D．劫富濟貧以均貧富解析：董仲舒闡述了社會因貧富不均會產(chǎn)生不利于統(tǒng)治的政治問題，并且由此提出了統(tǒng)治者應(yīng)該有所作為，通過政策調(diào)劑而使“上下相安”、易于統(tǒng)治，故A項符合題意。其他選項均為解決上述社會問題的政策措施，而非統(tǒng)治理念，故排除。答案：A13．(2014·揭陽模擬)元代雜劇《竇娥冤》，通過竇娥含冤而死的故事深刻地反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實。劇中竇娥死后，六月飛雪、楚州大旱。這種描寫體現(xiàn)了()A．佛教的因果循環(huán)B．法家的嚴(yán)刑峻法C．道家的無為而治D．儒家的天人感應(yīng)解析：題干體現(xiàn)的是老天對于現(xiàn)實的不滿，故A項錯誤；老天對于現(xiàn)實的不滿，而不是國家法律制裁惡人，故B項錯誤；老天對于現(xiàn)實不滿，已經(jīng)表達出來，故C項錯誤；現(xiàn)實中的不公引起老天的不滿，故D項正確。答案：D14．(2013·安慶一模)《走西口》中田耀祖將田家大院賭輸給夏三之后，淑貞將家中祖?zhèn)鞯那∮n的“仁義禮智信”牌匾摘下來帶走。根據(jù)所學(xué)知識請你判斷歷史上最早將“仁義禮智信”作為五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)的是()A．孔子B．孟子C．董仲舒D．朱熹答案：C二、非選擇題15．閱讀下列材料：材料一“國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以讖告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也。……臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之，若歸父母，故天瑞(瑞：吉祥之意)應(yīng)誠而至?！舷虏缓?，則陰陽謬戾而妖孽生矣。此災(zāi)害所由起也。”——摘自班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙啊洞呵铩反笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！薄偈嬲埢卮穑?1)材料一反映了董仲舒的什么思想觀點？答案：天人感應(yīng)，君權(quán)神授。(2)材料二反映了董仲舒的什么思想觀點？答案：大一統(tǒng)。(3)材料一與材料二反映的觀點的目的是什么？答案：用天人感應(yīng)的學(xué)說和大一統(tǒng)的觀點為加強中央集權(quán)服務(wù)。第4課宋明理學(xué)一、選擇題1．(2014·廣東十校聯(lián)考)費正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學(xué)并不僅僅是對前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展，它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指()A．融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)B．吸收佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展形成新的理論體系C．強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán)D．強化了儒家綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治解析：題干提供的信息是“理學(xué)”的創(chuàng)新，這里應(yīng)該理解為南宋朱熹融合了儒家思想以外的思想；A項是西漢時期董仲舒的新儒學(xué)，故排除；C項是儒家思想的共同特點，故排除；D項并未說明理學(xué)的創(chuàng)新，故也排除。答案：B2．(2014·中山高三期末)下圖《一團和氣圖》粗看似一笑面彌勒佛盤腿而坐，細看卻是三人合一：左為一道冠老者，右為一方巾儒士，二人各執(zhí)經(jīng)卷一端，團膝相接，相對微笑；彌勒佛手搭兩人肩上，借用道者與儒士的五官，合成一張正面像。它體現(xiàn)了我國古代的一種社會思潮。對這一思潮表述正確的是()A．西漢初年初露端倪彼此有影響B(tài)．“三教合歸佛”為其核心內(nèi)容C．推動了宋代新儒學(xué)體系的誕生D．成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流解析：《一團和氣圖》中的三人合一說明的是儒、釋、道的三教合一的歷史信息，這是宋代理學(xué)產(chǎn)生的背景之一，故C項正確；A項“西漢初年”的時間信息與“初露端倪”的階段特征描述不一致，因為佛教是在西漢末年才傳入我國的，故A項錯誤；B項“合歸佛”說法錯誤；D項說法與史實不符，題干材料也無從說明，故D項錯誤。答案：C3．(2014·清遠調(diào)研)西漢巨商卓王孫的新寡女兒卓文君與司馬相如一見鐘情。對此，宋明理學(xué)家認為()A．“正獲身，非失身”B．“逾墻淫奔，無恥之尤”C．“四目相視，具各有情”D．“少女嫩婦的，你攔著不教他嫁人，留著他做什么”解析：本題關(guān)鍵信息：新寡女兒。解答本題應(yīng)依據(jù)宋明理學(xué)的特點理解這一社會現(xiàn)象，卓文君是寡婦，與司馬相如一見鐘情，這與宋明理學(xué)的忠孝節(jié)義是相悖的，故B項正確。答案：B4．下列有關(guān)程朱理學(xué)的描述，錯誤的是()A．是儒、道、佛三家思想融合的產(chǎn)物B．程朱理學(xué)在宋朝確定了統(tǒng)治地位C．從本質(zhì)上講是儒學(xué)的新發(fā)展D．強調(diào)“理”是天下萬物都要遵循的普遍原則答案：B5．唐詩“慢束羅裙半露胸”、“綺羅纖縷見肌膚”，描寫了唐朝服飾的艷麗奢華和開放。但宋朝時的服飾卻簡潔質(zhì)樸，女裝拘謹(jǐn)、保守，色彩淡雅恬靜。唐宋服飾的演變，反映了人們審美觀的變化，此種審美觀的轉(zhuǎn)變主要是由于()A．封建經(jīng)濟的衰退B．專制集權(quán)的強化C．程朱理學(xué)的盛行D．審美意識的覺醒解析：唐代是我國政治、經(jīng)濟高度發(fā)展，文化藝術(shù)繁榮昌盛的時代，表現(xiàn)在服飾上，當(dāng)時的服飾艷麗奢華、開放。宋代程朱理學(xué)興起，在思想上對封建倫理綱常的強調(diào)，某種程度上束縛了人們的思想，這在很大程度上影響到當(dāng)時的審美和意識形態(tài)，當(dāng)時服飾變得簡潔質(zhì)樸，女裝拘謹(jǐn)、保守，色彩淡雅恬靜。本題選C項。答案：C6．(2014·湛江調(diào)研)學(xué)者李澤厚認為：“后代的人們，由其現(xiàn)實的利益和要求出發(fā)，各取所需，或夸揚其(孔子)保守的方面，或強調(diào)其合理的因素，來重新解說、建造和評價他們，以服務(wù)于當(dāng)時階級的、時代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”?！爸祆涞目鬃印笔侵?)A．知行合一B．天人感應(yīng)C．先氣后理的思想D．存天理，滅人欲解析：從材料“由其現(xiàn)實的利益和要求出發(fā)……來重新解說、建造和評價他們”可見“朱熹的孔子”指的是朱熹根據(jù)自身的需要來理解的孔子，故選D項。A項為王陽明的思想、B項為董仲舒的思想、C項為張載的思想。答案：D7．下列關(guān)于宋明理學(xué)的評述，正確的是()①理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的②南宋的朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者③陸九淵創(chuàng)立“心學(xué)”使理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變④理學(xué)和心學(xué)成為明清兩代的官方哲學(xué)A．①②③④B．①③④C．②③④D．①②③答案：A8．朱熹說：“……天得之(理)而為天，地得之(理)而為地，凡生于天地間者，又各得之以為性……其張之為三綱，其紀(jì)之為五?！彼饕?)A．從統(tǒng)治者的角度闡述封建倫理道德B．闡述了自然界的法則C．闡述了君主專制的道理D．為了規(guī)范人與人之間的關(guān)系答案：A9．(2014·廣東六校聯(lián)考)一位大學(xué)者的詩：“聞道西園春色深，急穿芒屩去登臨。千芭萬蕊爭紅紫，誰識乾坤造化心?！彼獜拇阂獍蝗恢畜w會“生意”的根源，也就是“天地生物之心，藉以識仁”。該詩所反映學(xué)術(shù)思想屬于()A．道教B．佛教C．程朱理學(xué)D．陸王心學(xué)解析：根據(jù)材料信息“從春意盎然中體會‘生意’的根源”可知是程朱理學(xué)主張的格物致知，故選C項。答案：C10．(2014·廣州一模)某思想家主張：“君子之學(xué)以明其心。其心本無昧也，而欲為之蔽，習(xí)為之害。故去蔽與害而明復(fù)，匪自外得也?！痹撍枷爰铱赡苁?)A．孟子B．董仲舒C．王陽明D．顧炎武解析：孟子主張仁政和性本善，與題目表達思想不符，故A項錯誤；董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，也與題目表達思想不符，故B項錯誤；王陽明認為良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但良知往往被私欲所侵蝕，所以要努力加強道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性，“去蔽與害而明復(fù)”，故C項正確；顧炎武主張經(jīng)世致用，屬于明清之際的儒學(xué)思想，也與題目表達思想不符，故D項錯誤。答案：C11．某校高二學(xué)生在編演“宋明理學(xué)”歷史短劇時，為陸九淵設(shè)計的臺詞應(yīng)該是()A．民為貴，社稷次之，君為輕B．天行有常，知天命而用之C．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙D．經(jīng)世致用，工商皆本答案：C12．(2013·濟寧一模)古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動！”乙徒曰：“幡何動？分明是你心動！心動才有幡動！”下面的思想與乙徒相近的是()A．萬物只有一個本原——理B．理在氣先C．宇宙便是吾心D．父子君臣，天下之定理答案：C13．(2013·安慶一模)清朝有一位叫秦間的才子，于清朝乾隆年間考中狀元，在游杭州西湖到岳王廟岳飛墓前，因自己姓秦，慚愧地寫下了“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦”兩句墓聯(lián)。這反映了當(dāng)時社會的思想主流是()A．黃老之學(xué)B．佛學(xué)C．理學(xué)D．民族主義答案：C14．宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的修養(yǎng)論，“格物”、“格心”的認識論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發(fā)點是()A．修身養(yǎng)性，提高個人修養(yǎng)B．培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C．規(guī)范社會秩序，實現(xiàn)社會和諧D．樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位答案：C二、非選擇題15．閱讀不同時期宋明理學(xué)的代表人物的觀點：材料一程頤：“天下只是一個理”、“萬物皆是理”；朱熹：“存天理，滅人欲?！辈牧隙祆洌骸耙皇虏桓F，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！辈牧先跏厝剩骸靶募蠢怼?、“知行合一”、“致良知為圣人教人第一義?！辈牧纤闹祆洌骸叭酥愑谇莴F，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！闭埢卮穑?1)材料一中的“理”指什么？他們認為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系？答案：“理”指儒家倫理道德；是對立關(guān)系。(2)材料二和材料三中，朱、王關(guān)于貫通明理的途徑有何差異？答案：朱主張“格物致知”，即通過實踐、學(xué)習(xí)明事理；王主張“致良知”，即通過自我反思，回復(fù)良知，天理就在心中。(3)根據(jù)以上材料說明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方？我們今天對宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？答案：可取的一面：①宋明理學(xué)具有和諧意識，強調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識。②宋明理學(xué)具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求。③宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強調(diào)自我約束，可以促進文明的進步。④宋明理學(xué)強調(diào)身體力行，強調(diào)自主自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。不可取的一面：①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學(xué)的觀念；④輕視個體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。態(tài)度：取其精華，去其糟粕，古為今用。第5課明清之際的進步思潮一、選擇題1．明清之際出現(xiàn)思想批判的根本原因是()A．思想界因循守舊、陳腐不化的習(xí)氣B．程朱理學(xué)被確定為科舉考試的依據(jù)C．商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民工商階層的興起D．外來民主思想對中國傳統(tǒng)文化的沖擊答案：C2．長期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實，強調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄()A．反對儒家的正統(tǒng)思想B．倡導(dǎo)只為下下人說C．批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)D．抨擊君主專制制度解析：從材料看，儒學(xué)一直被少數(shù)士大夫壟斷，而李贄則認為普通百姓占據(jù)了人口的大多數(shù)，一種思想學(xué)說要為大多數(shù)人服務(wù)，被大多數(shù)人所擁有，這既是對儒學(xué)被少數(shù)人壟斷的批判，也是對儒學(xué)的發(fā)揚光大。答案：C3．(2013·鹽城模擬)明末思想家李贄說：“前三代，吾無論矣，后三代，漢、唐、宋是也。中間千百年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳?！逼渌枷牒诵氖?)A．維護封建禮教B．主張學(xué)以致用C．反對迷信崇拜D．抨擊腐朽統(tǒng)治答案：C4．某朝禮科教給事中張問達上疏劾某人：“刻《藏書》、《焚書》等書，流行海內(nèi)，惑亂人心?！宰课木秊樯茡窦雅?，以孔子之是非為不足據(jù)，狂誕悖戾?！边@里的“某人”是()A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之答案：A5．明清時期，傳統(tǒng)儒學(xué)得到批判地繼承。被稱為反封建思想“先驅(qū)”的李贄在他76歲時，被萬歷皇帝以“敢倡亂道，惑世誣名”的罪名逮捕下獄。李贄的離經(jīng)叛道思想不包括()A．反對“存天理，滅人欲”的主張B．承認孔孟學(xué)說是萬世至論C．抨擊傳統(tǒng)觀念，追求個性發(fā)展D．反對儒家學(xué)說的綱常倫理答案：B6．清代詩人龔自珍詩曰：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！痹撛娭械摹叭瞬拧痹诋?dāng)時的中國凋零的直接原因是()A．程朱理學(xué)束縛B．僵化的科舉制C．中西文化不交流D．專制政治解析：本題考查古代中國的教育制度。注意題干的時代背景處于清朝時期，此時的人才埋頭苦讀四書五經(jīng)，擅長寫作八股文，一心追求通過科舉仕途做官，因此不算是適應(yīng)近代發(fā)展的人才。答案：B7．明清時期，江南地區(qū)出現(xiàn)了一些城市，如棉紡業(yè)發(fā)達的松江、陶瓷業(yè)發(fā)達的景德鎮(zhèn)、冶鐵業(yè)發(fā)達的佛山、長江的商品轉(zhuǎn)運碼頭漢口等地。這種新現(xiàn)象對當(dāng)時思想界產(chǎn)生的影響不包括()A．提出工商皆本B．強調(diào)重義輕利C．主張經(jīng)世致用D．批判君主專制答案：B8．(2014·廣東百校聯(lián)考)從明代中葉到清代鴉片戰(zhàn)爭前夕的大約三個半世紀(jì)的歷史長河中，出現(xiàn)了一股“崇實”、“務(wù)實”的社會思潮，過去學(xué)術(shù)界有的人把它稱之為“早期啟蒙思想”，有的人把它稱之為“經(jīng)世致用思潮”，近幾年則通稱之為“明清實學(xué)思潮”。下列屬于這一“思潮”代表人物的是()A．朱熹B．沈括C．顧炎武D．曹雪芹解析：從材料“經(jīng)世致用思潮”可以判斷這一“思潮”是指經(jīng)世致用思想，顧炎武是這一思想代表人物，故C項正確；朱熹是宋明理學(xué)代表，故A項不正確；沈括是科學(xué)家，故B項不正確；曹雪芹是文學(xué)家，故D項不正確。答案：C9．觀察下圖，該著作的最精彩之處在于()A．將儒、佛、道三教合流B．將心學(xué)發(fā)展到頂峰C．敢于批判封建君主專制D．提出工商皆本思想答案：C10．在明清進步思想家批判君主專制的過程中，提出了許多新的限制君權(quán)的理論和設(shè)想。其中最主要的是()A．否定君主制B．實行君主立憲C．推行三權(quán)分立D．倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機構(gòu)答案：D11．(2014·佛岡一中模擬)顧炎武決心做到：“凡文之不關(guān)乎六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”。由此可見他()A．強調(diào)實地調(diào)查B．反對君主專制C．維護儒家正統(tǒng)D．主張經(jīng)世致用解析：從材料看，顧炎武認為，凡是文章都要關(guān)涉到六經(jīng)的宗旨，當(dāng)世的事務(wù)，否則寧可不寫?？梢?，顧炎武主張文章應(yīng)關(guān)注當(dāng)世事務(wù)，即主張經(jīng)世致用。答案：D12．有學(xué)者認為明末至清初是一個“天崩地解”的時代，因為“一些最敏銳的心靈”進行了反思，期望為當(dāng)時的社會找尋某種解決問題的方案?！耙恍┳蠲翡J的心靈”是指()A．王夫之、黃宗羲、顧炎武B．李時珍、徐光啟、宋應(yīng)星C．羅貫中、施耐庵、吳敬梓D．林則徐、魏源、姚瑩答案：A13．明末清初，出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進步思想家。其思想與傳統(tǒng)儒家思想的關(guān)系是()A．是對傳統(tǒng)儒家思想的一種徹底否定B．完全拘泥于傳統(tǒng)儒學(xué)的藩籬C．是對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D．從根本上動搖了儒學(xué)思想的主導(dǎo)地位答案：C14．(2013·新鄉(xiāng)模擬)明末清初出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批進步思想家，他們否定傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治思想，從本質(zhì)看反映了()A．儒家思想已經(jīng)不能適應(yīng)統(tǒng)治階級維護統(tǒng)治的需要B．新的經(jīng)濟成分的發(fā)展，要求打破思想束縛C．地主階級改革派迅速形成和發(fā)展壯大D．地主階級思想家從明朝的滅亡中認真吸取經(jīng)驗教訓(xùn)答案：B二、非選擇題15.(2013·大連模擬)閱讀材料，回答問題。材料一哲學(xué)家們在晚周時期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會安撫人心的原則?！猍美]泊恩斯等《世界文明史》材料二其實儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！M正清《中國——傳統(tǒng)與變遷》材料三三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時代的氣息，是傳統(tǒng)與時代、先驗與經(jīng)驗的結(jié)合?！S曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》請回答：(1)依據(jù)所學(xué)知識，晚周時期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”？答案：孔子：仁和禮；為政以德。孟子：仁政；民貴君輕；荀子：禮法并用。(2)如何理解“儒家思想取得勝利”？漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的？答案：勝利：漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。改造：董仲舒融合陰陽家、道家、法家思想改造儒學(xué)，提出“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”、“三綱五?！薄?3)結(jié)合所學(xué)知識指出，三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時代信息？分析這些“時代信息”出現(xiàn)的背景。答案：時代信息：抨擊君主專制；倡導(dǎo)經(jīng)世致用；提出工商皆本。背景：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；君主專制達到頂峰，政治腐敗。第6課中國古代的科學(xué)技術(shù)一、選擇題1．(2014·邯鄲摸底)以中國古代四大發(fā)明對西方歷史的影響為主題進行研究性學(xué)習(xí)，下列小題目命制不適宜的是()A．造紙術(shù)——中華文明的傳承者B．印刷術(shù)——文藝復(fù)興和宗教改革的推動者C．指南針——西歐海外殖民的助跑器D．火藥——蕩平歐洲封建城堡的致命武器解析：把握題干中的對西方歷史的影響，造紙術(shù)的外傳并沒有傳承中華文明，故A項小題目命制不適宜，其它B、C、D三項符合命制要求。答案：A2．古人常用“學(xué)富五車”來形容學(xué)問淵博，但也反映出當(dāng)時書寫工具的落后，那么在古代的中國，從什么時候開始，讀書人外出游學(xué)時，不用帶五大車的竹簡，也可以達到“學(xué)富五車”呢？()A．西周B．秦朝C．漢代D．唐代答案：C3．(2013·山東基能)古代中國的發(fā)明大多來源于人們的生產(chǎn)經(jīng)驗和生活體驗。下列與發(fā)明火藥密切相關(guān)的活動是()A．耕作B．采礦C．鑄造D．煉丹答案：D4．古代中國的四大發(fā)明傳入歐洲，加快了西方邁入近代社會的速度。其中，指南針發(fā)揮的作用是()A．促進了歐洲文化發(fā)展B．推動了文藝復(fù)興和宗教改革C．推動了英國工業(yè)革命D．促進了遠洋航行和地理大發(fā)現(xiàn)答案：D5．(2013·重慶文綜)某中學(xué)生參加電視節(jié)目的知識競賽，有一道關(guān)于中國古代四大發(fā)明的題，他很難確定其中表述正確的選項，向你電話求助。你應(yīng)幫他選擇()A．“司南”最早出現(xiàn)于西周時期B．“蔡侯紙”是中國古代最早的紙C．火藥在唐代開始應(yīng)用于軍事D．活字印刷始于宋朝，以后雕版印制技術(shù)基本不再使用解析：“司南”最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期，A錯誤。最早的紙出現(xiàn)于西漢前期，只是蔡侯改進了造紙術(shù)，B錯誤?；钭钟∷⑹加诒彼?，但是它并沒有取代雕版印刷技術(shù)，其實雕版印刷一直是古代(直到明清時期)印刷的主流，D錯誤?；鹚幵谔颇╅_始用于軍事，C為正確選項。答案：C6．中國古代最早的天文學(xué)巨著《甘石星經(jīng)》出現(xiàn)在()A．春秋時期B．戰(zhàn)國時期C．西漢時期D．東漢時期答案：B7．(2013·安慶一模)我國古代在天文地理方面取得的領(lǐng)先于世界的成就主要有()①《石氏星表》②關(guān)于地球為圓形的見解③圓周率精確到小數(shù)點后第七位④制成黃道游儀，發(fā)現(xiàn)了恒星位置的變動A．①②③④B．②③④C．①②④D．①③④答案：C8．關(guān)于張衡在天文學(xué)方面的成就，表述不正確的是()A．發(fā)明了渾象儀B．關(guān)于地球是圓形的見解比西方早1000多年C．發(fā)明了測定地震方位的地震儀D．測量子午線答案：D9．(2013·海南單科)下列中國古代科技著作中，成書于漢代的是()A．《本草綱目》B．《齊民要術(shù)》C．《九章算術(shù)》D．《石氏星表》解析：本題考查科技書籍的成書時間，《本草綱目》成書于明朝，排除A；《齊民要術(shù)》成書于北朝，排除B；《石氏星表》整理成書于唐，排除D；《九章算術(shù)》成書于漢，故選C。答案：C10．月球上的一座環(huán)形山是以“祖沖之”命名的，請問以下哪一項是祖沖之的成就？()A．首創(chuàng)十進制計數(shù)系統(tǒng)B．最早使用赤道坐標(biāo)和渾儀C．創(chuàng)作了簡儀和《石氏星表》D．求出圓周率的值在3.1415926和3.1415927之間答案：D11．這是一部全面、系統(tǒng)地總結(jié)了6世紀(jì)以前近400年間黃河中下游地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的農(nóng)書，是確立中國農(nóng)業(yè)大國地位的“第一農(nóng)書”，被歐美學(xué)者稱為“即使在世界范圍內(nèi)也是卓越的、杰出的、系統(tǒng)完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)理論與實踐的巨著”。這部著作是()A．《史記·食貨志》B．《齊民要術(shù)》C．《農(nóng)書》D．《農(nóng)政全書》答案：B12．(2013·宿州模擬)元代王禎在《農(nóng)書·農(nóng)器圖譜》中詳細記載了冶金“水排”、水轉(zhuǎn)大紡車、木活字和“轉(zhuǎn)輪排字盤”等重大發(fā)明，明代徐光啟編寫的《農(nóng)政全書》既注意吸收當(dāng)時最新實踐成果又積極開展農(nóng)業(yè)科技實驗。這反映了中國古代科技發(fā)展的主要特點是()A．注重科學(xué)理論的探索B．強調(diào)實用技術(shù)的研究C．發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用D．強調(diào)人與自然的和諧答案：B13．下列關(guān)于中國古代醫(yī)學(xué)的敘述不正確的是()A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)B．“醫(yī)圣”張仲景的《傷寒雜病論》系統(tǒng)論述了四診療法，成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典C．“醫(yī)圣”張仲景發(fā)明了最早的麻醉藥劑“麻沸散”D．《本草綱目》創(chuàng)立了當(dāng)時世界最先進的分類法，體現(xiàn)了生物進化思想答案：C14．明清時期，中國科技沒有走向近代化的根本原因是()A．文化專制阻礙了科技和思想的自由發(fā)展B．閉關(guān)鎖國的對外政策C．資本主義萌芽發(fā)展緩慢D．自然經(jīng)濟一直占統(tǒng)治地位答案：D二、非選擇題15．閱讀下列材料：材料一據(jù)英國學(xué)者羅伯特·坦普爾的《中國——發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國度》一書統(tǒng)計，現(xiàn)代世界賴以建立的基本的發(fā)明創(chuàng)造，幾乎有一半以上源于中國，如下表：年代科技發(fā)明(件)中國世界其他國家件百分比件百分比公元1－400年452862%1738%公元401－1000年453271%1329%公元1001－1500年673857%2943%公元1501－1840年472194%45396%材料二英國著名科技史學(xué)家李約瑟博士在《中國科學(xué)技術(shù)史》中寫道：“在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，中國曾保持令西方望塵莫及的科學(xué)技術(shù)水平，那時中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠遠超過同時代的歐洲，這一點可以毫不費力地加以證明?！?6世紀(jì)以后，歐洲誕生了近代科學(xué)，中國的文明卻沒有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)?！笨茖W(xué)史上把這個問題稱為“李約瑟難題”。材料三馬克思在《機器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！闭埢卮穑?1)根據(jù)材料一、材料二說明中國古代科技在世界科技史上地位變化的情況。答案：明清(或16世紀(jì))以前，中國的科技成就處于世界領(lǐng)先地位，明清以后走向衰落。(2)依據(jù)材料三，分析三大發(fā)明對歐洲歷史發(fā)展的貢獻。答案：三大發(fā)明的外傳，在歐洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變中起了促進作用?；鹚幋輾Я藲W洲封建統(tǒng)治的軍事基礎(chǔ)；指南針為西歐人新航路的開辟和海外殖民征服創(chuàng)造了條件，加強各地的聯(lián)系，從而推動了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；印刷術(shù)促進歐洲文化的發(fā)展和傳播，推動了文藝復(fù)興和宗教改革。(3)你認為3至13世紀(jì)“中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠遠超過同時代的歐洲”的主要原因有哪些？明清時期中國為什么不能產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)？答案：發(fā)達原因：農(nóng)耕經(jīng)濟的高度繁榮；統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展；中央集權(quán)國家政權(quán)的支持和組織；民族融合，多民族的共同努力；吸收外來先進科技成果；科技成果的繼承與發(fā)展等等。不能產(chǎn)生近代科技的原因：自給自足的自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位；統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策；實行文化專制；實行閉關(guān)鎖國；重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)；科舉制度的束縛等等。中國古代文藝長廊中國古代文藝長廊第7課漢字與書法一、選擇題1．(2013·江蘇單科)從甲骨的刻符、青銅器的銘文，到筆畫詳備的楷書，綴連成一幅生動的文字史畫卷。觀察下圖，可以得出的準(zhǔn)確認識是()楷體漢字執(zhí)王臣劓甲骨文A.楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文B．楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達意C．甲骨文字是不可識讀的刻畫符號D．甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征解析：本題考查對材料信息的歸結(jié)提煉和所學(xué)知識的遷移運用能力。根據(jù)題干圖片文字比較可知，甲骨文與現(xiàn)代的文字具有某些相似之處，故D正確；根據(jù)所學(xué)知識，甲骨文是可識讀的文字，楷書之前是隸書、小篆，故A、C表述錯誤；楷書工整規(guī)范，故B表述錯誤。答案：D2．下列關(guān)于秦始皇“書同文”的表述正確的是()①國家的統(tǒng)一是秦始皇能“書同文”的根本條件②針對春秋戰(zhàn)國時期漢字異體雜出、一字多形的混亂狀況而提出③以秦國的小篆為基礎(chǔ)④克服了廣闊帝國文化交流中的文字障礙⑤對統(tǒng)一的多民族國家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響A．①②③④B．①②④⑤C．①③④D．①②③④⑤答案：D3．(2014·北京西城期中)歷史學(xué)家郭沫若說：“卜辭契于龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數(shù)千載后人神往?！睂Υ苏J識正確的是()A．甲骨文是一種圖畫文字B．文字的審美可以跨越時空界限C．甲骨文是一種成熟的書法藝術(shù)D．奠定了秦朝統(tǒng)一文字的基礎(chǔ)解析：關(guān)鍵信息：其契之精而字之美，每令吾輩數(shù)千載后人神往。題干關(guān)鍵信息反映了后人因“契之精而字之美”對甲骨文“神往”，說明文字的審美可以跨越時空界限，B項正確；A項說法正確，但材料沒有體現(xiàn)與反映；C、D兩項說法錯誤。答案：B4．余秋雨認為：“漢字是中華文明長壽的秘密……它是活著的圖騰，永恒的星辰。”以下對漢字的相關(guān)認識正確的是()A．漢字演變順序為：甲骨文—隸書—篆書—楷書B．秦朝官方正式頒布的文字范本用隸書書寫C．魏晉時期書法藝術(shù)進入到重視審美的自覺階段D．《蘭亭序》是唐代行書的代表作品答案：C5．(2013黑龍江哈三中高二學(xué)段考試)南朝著名的書法家和書法理論家王僧虔在《筆意贊》中說：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。這表明他強調(diào)書法創(chuàng)作應(yīng)該()A．效法道家B．有意無法C．形神兼?zhèn)銬．超越古人解析：材料“神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”可知王僧虔主張要形神兼?zhèn)洹４鸢福篊6．漢字在魏晉南北朝時期發(fā)展成為自覺的書法藝術(shù)的原因有()①漢末社會危機激發(fā)社會進行深刻反思②一個特立獨行的士人群體逐漸形成③書法成為士人表達自我對意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式④筆墨紙張等文具的改進，也為這一時期書法技巧創(chuàng)新提供了條件A．①③④B．②③④C．①②D．①②③④答案：D7．(2013·海南單科)下面是漢字“律”的四種字體，其中直接取代篆書而流行的字體是()解析：篆書之后是隸書，A是篆書；B是楷書；C是隸書；D是草書。故選C。答案：C8．下列有關(guān)中國古代書法藝術(shù)的敘述，不正確的是()A．書法以筆墨黑白空間和線條剛?cè)峥轁檨硎闱楸硪?，顯現(xiàn)了東方審美情趣B．隋唐時期書法藝術(shù)達到了新的高峰，既有狂放不羈的草書，又有“柳筋顏骨”的行書C．在所有書體中最為奔放躍動，最能表現(xiàn)和抒發(fā)書法家的感情的是草書D．明代書法進一步平民化、世俗化，更加強調(diào)個性化的創(chuàng)造答案：B9．關(guān)于隋唐書法藝術(shù)的評述，不正確的是()A．隨著隋唐盛世的出現(xiàn)，書法藝術(shù)達到新高峰B．隋唐書法藝術(shù)在風(fēng)格上呈現(xiàn)多樣性C．柳公權(quán)、顏真卿的書法為狂放不羈的草書D．注重法度和規(guī)范是此時期書法的特征之一答案：C10．宋代書法藝術(shù)出現(xiàn)各具情態(tài)的蘇、黃、米、蔡四大家，他們追求個性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法。與上述書法風(fēng)格有關(guān)的時代背景是()A．經(jīng)濟發(fā)展，社會走向正軌B．國家統(tǒng)一，盛世氣象C．市民階層興起，社會生活豐富多彩D．社會危機，世人反省答案：C11．某學(xué)者就楷書在唐代的流行說道：“凡高文大冊、殿宇廟堂之中記銘、紀(jì)功頌德之碑文，必都以楷書為主?！碧迫顺缟锌瑫饕且驗槠?)A．通俗易識、端重莊嚴(yán)B．變化豐富，奔放躍動C．線條流暢，任情縱性D．筆畫圓勻，便于裝飾答案：A12．下圖是東晉王羲之創(chuàng)作的《蘭亭序》，“字勢雄強，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣”。其書體被認為既有審美價值，又有實用價值，雅俗共賞。你知道這種書體是什么嗎？()A．篆書B．隸書C．楷書D．行書答案：D13．我國書法藝術(shù)源遠流長，千姿百態(tài)，形式多樣。請判斷下列書法作品的書體依次為()A．隸書、楷書、草書、行書B．楷書、行書、草書、小篆C．楷書、行書、草書、隸書D．行書、草書、小篆、隸書答案：C14．下面是唐朝書法家顏真卿的兩幅作品。下列相關(guān)敘述，不正確的是()A．《多寶塔碑》字體為楷書B．《祭侄文稿》字體為行書C．《多寶塔碑》筆畫詳備，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，具實用價值D．《祭侄文稿》筆畫簡約，線條流暢縱情，審美價值極高解析：“筆畫簡約，線條流暢縱情，審美價值極高”描述的是草書的特征，而《祭侄文稿》字體為行書，故D項錯誤。答案：D二、非選擇題15.閱讀下列材料：材料一東晉王羲之的行書“飄若浮云，矯若驚龍”，飄逸瀟灑，浸透了晉人詩文、繪畫、雕塑“越名教而任自然”的神韻，達到了當(dāng)時士大夫追求的美的極致，他所書《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。材料二顏真卿所作楷書端莊渾厚、筆勢開張、雍容大度。他創(chuàng)制的“顏體”，是豐裕的盛唐氣象、忠貞的個人品格以及高超藝術(shù)手段的完美統(tǒng)一，成為后世師法的楷模。材料三蘇軾認為“我書意造本無法”，“自出新意，不踐古人”。黃庭堅主張書法“入神”，學(xué)習(xí)古人要“離跡師神”。請回答：(1)根據(jù)材料一概述當(dāng)時書法的特點，并分析呈現(xiàn)這種特點的原因。(2)根據(jù)材料二指出隋唐書法的特點及其原因。(3)根據(jù)材料三指出宋代書法有何特點？形成這種特點的原因是什么？解析：第(1)問應(yīng)緊扣材料一并結(jié)合所學(xué)知識概括魏晉時期書法特點。第(2)問隋唐書法特點應(yīng)結(jié)合封建王朝的鼎盛分析。第(3)問要求依據(jù)材料概括宋代書法特點。答案：(1)東晉書法虛玄靈動。形成原因：①社會危機嚴(yán)重。②士人群體形成。③筆墨紙張等文具的改進。(2)隋唐楷書講究法度與規(guī)范。形成原因：封建王朝鼎盛，社會需要法度與規(guī)范。(3)宋朝追求個性而忽略法度。形成原因：統(tǒng)治者重視文人，市民階層興起，社會生活豐富多樣。第8課筆墨丹青一、選擇題1．下列繪畫內(nèi)容在戰(zhàn)國時期開始出現(xiàn)的是()A．稚拙線條、簡單的色彩和圖案，將人物、動物形象的幾何圖案描繪在地面或墻壁上B．開始出現(xiàn)用毛筆在絹帛上繪制的作品——帛畫C．對現(xiàn)實的理性思考，體現(xiàn)在繪畫藝術(shù)作品中D．以人物畫為主，注重抓住描繪對象的精神實質(zhì)答案：B2．(2013·安慶一模)漢代帛畫中充滿了珍禽異獸、神仙魔怪，體現(xiàn)出浪漫、神秘的特色，與這一繪畫特色相適應(yīng)的時代思想特色是()A．黃老之學(xué)盛行B．荀子的唯物思想盛行C．理學(xué)盛行D．佛教傳入答案：A3．用“以形寫神”的手法開創(chuàng)中國古代繪畫理論的畫家是()A．吳道子B．顧愷之C．閻立本D．唐寅答案：B4．關(guān)于魏晉南北朝時期書畫藝術(shù)的說法不正確的是()A．顧愷之是該時期最著名的畫家B．凸顯個性的文人畫開始出現(xiàn)C．書法理論日趨成熟，書法達到新的高峰D．形成中國古代繪畫理論的開創(chuàng)之作答案：C5．下列有關(guān)唐朝繪畫藝術(shù)發(fā)展的敘述，不正確的是()A．政治統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮是基礎(chǔ)B．凸顯個性的文人畫開始出現(xiàn)C．手法創(chuàng)新，題材多樣，畫派眾多D．吳道子是盛唐畫風(fēng)的代表人物答案：B6．(2014·北京海淀期中)關(guān)于下圖說法正確的是()①作者是唐朝的吳道子②畫家提出“以形寫神”③是文人畫的代表作品④表現(xiàn)了佛教的中國化A．①②B．③④C．②③D．①④解析：提出“以形寫神”的是顧愷之，所以②不對。文人畫講究寫意，所以此畫不是文人畫的代表作，③不對。所以選D項。答案：D7．唐代繪畫藝術(shù)的特點是()A．凸顯個性的文人畫B．以形寫神的手法C．創(chuàng)制法度，淋漓盡致地表現(xiàn)雍容華貴的盛世氣象D．體現(xiàn)出浪漫神秘的特色答案：C8．描述東晉葛洪移居廣東羅浮山煉丹的故事，由元代王蒙創(chuàng)作的名畫《稚川移居圖》，在北京保利2011春季藝術(shù)品拍賣會上壓軸亮相，起拍價高達1.6億元?！吨纱ㄒ凭訄D》或成迄今為止估價最高的中國古畫。觀察下圖可知，當(dāng)時()A．商品經(jīng)濟繁榮B．小農(nóng)經(jīng)濟盛行C．手工業(yè)發(fā)達D．山水畫為主體解析：本題考查中國古代文學(xué)藝術(shù)。從畫面信息可知，《稚川移居圖》畫面正中，山巒疊著山巒，怪石林立。葛洪一行5人，走在最前方的兩人牽著牛繩，中間的兩位分別端坐在牛背上，寬袍大袖，最后面的一位步行，緊緊跟著，他們在崇山峻嶺中穿行?？梢?，該畫作是山水畫。A、B、C三項無法體現(xiàn)。答案：D9．一位著名的繪畫史學(xué)者在其著作中寫道：“若論佛道人物仕女牛馬，則近不及古；若論山水林石花鳥禽魚，則古不及近?！彼f的“古”與“近”，應(yīng)指何時()A．晉、唐B．唐、宋C．宋、元D．元、明解析：本題考查中國古代繪畫的發(fā)展歷史。晉唐畫風(fēng)相近，佛教道教題材的繪畫較多，人物畫成就較高；宋元明畫風(fēng)相近，文人山水畫盛行，花鳥蟲魚題材豐富，其中宋代是中國古代“花鳥寫生”的高峰期。因此，A、C、D三項均不正確，只有B項是正確的。答案：B10．《清明上河圖》是我國古代書畫藝術(shù)上的巔峰之作，千百年來一直是帝王將相、王公貴族競相爭奪的至寶，普通百姓根本無緣一睹真容，現(xiàn)藏于故宮。該畫()A．吸收印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格B．以人文畫為特色，講究借物抒情，追求意趣C．以風(fēng)俗畫為亮點，描繪北宋京城的繁華D．題材廣泛，場面宏大，反映了唐朝時的盛景答案：C11．(2013·淮北一模)清朝鄭板橋的《墨竹圖》，寫修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動，濃淡相映，虛實相照，傲氣風(fēng)骨讓人感慨。這種借物抒情，表現(xiàn)自我，追求神韻意趣的繪畫是()A．原始巖畫B．漢代帛畫C．中國文人畫D．民間繪畫答案：C12．下列關(guān)于中國的繪畫表述不正確的是()A．中國畫注重個人主觀性情的抒發(fā)B．中國繪畫藝術(shù)注重線條，講求神似意境和氣韻C．張擇端的《清明上河圖》描繪的是元朝時期市井的生活D．中國畫能將詩、書、畫、印融為一體答案：C13．對中國古代繪畫發(fā)展歷程的表述，不正確的是()A．繪畫藝術(shù)的源頭可追溯到新石器時代B．魏晉南北朝時期顧愷之的繪畫理論是中國古代繪畫的開創(chuàng)之作C．宋代繪畫只有單一的山水畫較為著名D．明清時期，既有正統(tǒng)畫風(fēng)，也有奇特不拘一格的繪畫風(fēng)格答案：C14．(2014·深圳中學(xué)檢測)下圖是深圳大運會吉祥物——它是年輕的、陽光的、時尚的、幻彩的、幽默的，能夠體現(xiàn)深圳“青春之城”的風(fēng)范，符合當(dāng)今世界的設(shè)計潮流，具有一定的前瞻性。這幅畫的風(fēng)格屬于()A．風(fēng)俗畫B．彩陶畫C．寫實畫D．寫意畫答案：D二、非選擇題15．閱讀下列圖片，回答問題：(1)從繪畫風(fēng)格上看，這兩幅圖分別屬于什么類型？兩幅畫各有什么特點？答案：文人山水畫和風(fēng)俗畫(或民間繪畫、年畫)。圖一注重意境，構(gòu)圖不追求對稱，墨色恬淡，景物被放在畫面一側(cè)；圖二更具生活上的實用性。(2)試分析形成各自特點的原因。答案：圖一是由于文人階層不斷壯大，理學(xué)的興起，南宋偏安。圖二是由于商業(yè)興盛、城市發(fā)展和文化的普及。(3)談?wù)勀銓χ袊糯L畫的整體印象。答案：中國古代繪畫一方面盛行注重寫實的宮廷和民間繪畫，另一方面出現(xiàn)了非功利、重寫意的文人畫，融詩、書、畫、印為一體。中國畫不求形似，注重個人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活、自由，在啟迪民族的自信心和自尊心等方面起到了潛移默化的作用。第9課詩歌與小說一、選擇題1．下列關(guān)于《詩經(jīng)》的敘述錯誤的是()A．中國詩歌誕生的源頭，也是中國第一部詩歌總集B．包括風(fēng)、雅、頌三部分，是整齊的四言體詩歌C．它保存了從西周初年到春秋中期大約500年的詩歌，共305篇D．西周時貴族才能接受教育，他們通過文學(xué)創(chuàng)作來反映和規(guī)范統(tǒng)治秩序，所以《詩經(jīng)》表現(xiàn)的是貴族而不是平民的情感答案：D2．關(guān)于漢賦的敘述，不正確的是()A．是漢代政治經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物B．其突出特點是專重鋪陳排比，文采華麗C．吸收了先秦《詩經(jīng)》和楚辭的表現(xiàn)手法D．漢賦主要是描述下層人民的生活疾苦答案：D3．(2013·安慶一模)唐朝出現(xiàn)“李杜文章在，光焰萬丈長”的詩歌繁榮局面，主要是因為()①魏晉以來，詩歌創(chuàng)作漸趨成熟②民族屈辱和民族危機的影響③科舉考試的推動作用④繁榮的政治、經(jīng)濟條件⑤實行的開放和多元政策A．①②③④⑤B．①③④⑤C．②③④⑤D．③④答案：B4．“詩仙”李白的詩作風(fēng)格豪邁、浪漫，語言明快生動，而“詩圣”杜甫的詩作則充滿著沉郁真實而深刻的感情，這是因為()A．李白性格豪放，杜甫性格沉郁B．李白出身于大地主家庭，而杜甫出身于農(nóng)民家庭C．李白生活于盛唐時期，而杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時期D．杜甫的藝術(shù)技巧不如李白答案：C5．以下著名詩人、詞人，其作品風(fēng)格屬于浪漫主義的有()A．屈原、杜甫B．屈原、李白C．蘇軾、杜甫D．屈原、孟浩然答案：B6．唐詩、宋詞、元曲是中國古代文化的瑰寶。詞是一種新的詩歌體裁，句子有長有短，可以配曲歌唱。元曲主要是元雜劇，是一種在詩、詞的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的包括說唱、音樂、舞蹈和完整故事情節(jié)的歌劇藝術(shù)。推動唐詩到宋詞再到元曲發(fā)展的主要因素是()A．統(tǒng)治政策的調(diào)整B．社會環(huán)境的變化C．城市經(jīng)濟的發(fā)展D．主流思想的演變答案：C7．(2012·江蘇單科)“自楚騷、唐律爭妍競暢，而民間性情之響，遂不得列于詩壇，于是別之曰‘山歌’，言田夫野豎矢口寄興之所為，薦紳學(xué)士家不道也。……山歌雖俚甚矣，獨非《鄭》《衛(wèi)》(國風(fēng)之篇)之遺歟？”據(jù)明代馮夢龍的這段話，與山歌相似、能體現(xiàn)“民間性情之響”的是()A．《詩經(jīng)》B．楚辭C．漢賦D．唐詩解析：題干中“言田夫野豎矢口寄興之所為”反映了山歌粗俗的特點。“山歌雖俚甚矣，獨非《鄭》《衛(wèi)》(國風(fēng)之篇)之遺歟？”表明山歌有《詩經(jīng)》的遺風(fēng)。結(jié)合《詩經(jīng)》中《風(fēng)》反映社會下層勞動群眾生活的內(nèi)容，可知《詩經(jīng)》能體現(xiàn)“民間性情之響”。答案：A8．“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。北宋詞人柳永的詞之所以在宋代能得到廣泛的傳播，主要是因為他的詞()A．洋溢著強烈的愛國激情B．善于描繪雄渾壯觀的景物，表達豪邁奔放的思想感情C．蘊含著對國家興亡的沉痛感慨D．反映市民的生活面貌，具有濃厚的生活氣息答案：D9．下列關(guān)于元曲的敘述正確的是()A．元散曲又稱“長短句”B．元時，漢族文人常用散曲來抒發(fā)愁悶情懷C．元散曲局限于宮廷范圍D．元曲在宋代已經(jīng)廣為流行，元代興盛答案：B10．清朝趙翼說：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！敝袊糯凇袄疃拧敝蟾黝I(lǐng)風(fēng)騷的文學(xué)形式有()A．楚辭、元曲、明清小說B．元雜劇、昆曲、京劇C．宋詞、元曲、明清小說D．宋詞、明清小說、京劇答案：C11．(2013·新鄉(xiāng)模擬)明清時期，大量記敘日常生活瑣事和平民百姓見聞的章回形式的長篇和短篇白話小說蓬勃興起。這主要是因為()A．白話文開始興起B(yǎng)．文學(xué)素材日益豐富C．市民階層逐漸壯大D．思想控制空前嚴(yán)格答案：C12．詩以言志，文以載道。對明清社會的官僚制度、科舉制度、教育制度、婚姻制度、家族制度以及僵化的理學(xué)等，展開深入批判和揭露，將古典現(xiàn)實主義文學(xué)推向高峰的文學(xué)名著是()A．《三國演義》B．《水滸傳》C．《紅樓夢》D．《西游記》答案：C13．明清社會繁榮的背后蘊藏著深刻的危機，各種社會矛盾逐漸加深，批判現(xiàn)實的作品不斷出現(xiàn)，其中的代表作是()①《西游記》②《紅樓夢》③《儒林外史》④《聊齋志異》A．②③④B．②④C．①②④D．①②③④答案：A14．(2013·全國新課標(biāo)卷Ⅱ文綜)清代有學(xué)者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明()A．小說成為一種新的宗教傳播載體B．小說的興起沖擊了封建等級觀念C．市民階層擴大推動世俗文化發(fā)展D．世俗文化整合了社會的價值觀念解析：材料把小說稱為儒、釋、道三教之外的“又一教”，并“較之儒、釋、道而更廣也”，旨在說明小說通俗易懂，流傳廣泛，并結(jié)合材料中“士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之”得出，這是因為城市經(jīng)濟的發(fā)展，導(dǎo)致市民階層壯大，從而推動了小說這類世俗文化的發(fā)展，故選C項。答案：C二、非選擇題15．閱讀下列材料：材料一碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。——《碩鼠》材料二長太息以掩涕兮，哀民生之多艱；余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替；既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞；亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔……——屈原《離騷》材料三故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。——李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》材料四醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！——辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》請回答：(1)請分別指出材料二、材料三、材料四文學(xué)作品的體裁。(2)材料一出自哪部著作？這部著作在中國文學(xué)史上的地位怎樣？材料二反映了作者怎樣的思想感情？(3)材料三的文學(xué)作品表現(xiàn)的時代特征是什么？你能得到哪些認識？解析：本題考查了學(xué)生知識的再認再現(xiàn)及比較能力。第(1)、(2)問結(jié)合所學(xué)知識回答即可，并注意把握作者的思想感情。第(3)問要聯(lián)系李白所處的時代背景去分析，并注意運用唯物史觀解題，即一定時期的思想文化是一定歷史時期社會政治經(jīng)濟的反映。答案：(1)材料二：楚辭；材料三：唐詩；材料四：宋詞。(2)《詩經(jīng)》；地位：是中國最古老的一部詩歌總集，奠定了中國文學(xué)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，被后世列為儒家經(jīng)典。材料二反映了作者憂國憂民的愛國情懷。(3)李白的詩出現(xiàn)在繁榮、開放和文化多元的盛唐，體現(xiàn)了盛唐張揚個性、蓬勃向上的時代精神。認識：文學(xué)作品體裁隨著社會的發(fā)展而發(fā)展；任何藝術(shù)形式都是一定歷史時期社會狀況的反映。第10課梨園春秋一、選擇題1．原始時代，人們舉行“儺”的主要目的是()A．祈求神靈保佑B．祭祀先祖C．出征儀式D．慶祝豐收答案：A2．兩宋之際，在浙江溫州一帶流行的戲劇形式主要是()A．儺戲B．南戲C．雜劇D．昆曲答案：B3．下列關(guān)于古代戲劇的敘述不正確的是()A．元曲是元代散曲與雜劇的合稱B．昆曲對眾多劇種的形成和發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響，被稱為“百戲之祖”C．京劇的形成標(biāo)志著中國戲曲的成熟D．京劇是博采眾長、兼收并蓄的戲劇答案：C4．南戲和元雜劇得以流行的共同原因是()A．城市商品經(jīng)濟的繁榮B．漢族文人地位低下C．出現(xiàn)了專門娛樂場所——瓦舍D．推行民族分化政策答案：A5．元雜劇作家眾多，名劇迭出，反映了當(dāng)時豐富多彩的社會生活，其中關(guān)漢卿的《竇娥冤》最突出的社會意義是()A．揭露了封建統(tǒng)治的黑暗B．反映了民族矛盾的激化C．表現(xiàn)了追求個性解放的精神D．把元雜劇藝術(shù)推向頂峰答案：A6．“比竇娥還冤”這是人們在含冤不白時常用的一個比喻。歷史上塑造了竇娥這個戲劇人物的是()A．關(guān)漢卿B．白樸C．馬致遠D．鄭光祖答案：A7．中國古代戲曲是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。小小的舞臺上，記錄著中國傳統(tǒng)文化演進的軌跡，從一部戲曲中我們至少可以發(fā)現(xiàn)和捕捉到：社會經(jīng)濟、階級結(jié)構(gòu)、文化特征、統(tǒng)治政策、社會心理。以歷史的視野和眼光看戲曲可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)社會發(fā)展的軌跡。標(biāo)志中國古代戲曲真正成熟的是元雜劇，從元雜劇中我們可以發(fā)現(xiàn)和捕捉到()①城市經(jīng)濟繁榮發(fā)達②市民階層發(fā)展壯大③知識分子地位低下④蒙古族和漢族有著不同的思想意識、審美觀念和價值取向A．①②③④B．①②③C．①②④D．①③④答案：B8．徽班進京后能在北京扎根，并最終形成京劇的因素不包括()A．北京經(jīng)濟繁榮，文化娛樂需求面廣B．皇室喜好京劇藝術(shù)C．京劇藝術(shù)家博采眾長，不斷創(chuàng)新D．清政府定京劇為“國劇”答案：D9．下列對京劇的敘述，不正確的是()A．清朝時形成B．以表演歷史故事為主C．產(chǎn)生于南京地區(qū)D．逐漸形成一門獨特的藝術(shù)答案：C10．《水滸傳》第七十二回，寫到宋江偕同柴進、魯智深、武松、李逵和燕青等好漢去東京觀賞元宵燈會(如圖)，但見：“樓臺上下火照火，車馬往來人看人?！彼麄円恍腥怂降娜ヌ幨钱?dāng)時最繁華的娛樂場所，其名稱是()A．坊市B．勾欄C．舞壇D．瓦舍解析：此題考查學(xué)生對宋代戲曲發(fā)展歷程的掌握程度。在宋代出現(xiàn)了專門的娛樂場所——瓦舍。答案：D11．(2013·自貢一診)京劇將獨具特色的中國戲曲推向一個新的高峰。這一戲曲藝術(shù)()①集古代戲曲藝術(shù)之大成②體現(xiàn)了歌舞并重的傳統(tǒng)③由北京地方劇種演化而成④用鑼鼓等管弦控制節(jié)奏A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④答案：B12．20世紀(jì)50年代，中國京劇《秋江》在歐洲演出，演到半截，后排的觀眾都站起來，看看舞臺上是不是真的有水。當(dāng)他們看到還是那個平平的舞臺，什么都沒有的時候便爆發(fā)出了長時間的、熱烈的掌聲。上述情景體現(xiàn)了戲曲表演藝術(shù)的哪一特點()A．綜合性B．程式化C．虛擬化D．現(xiàn)實性答案：C13．京劇是融文學(xué)、音樂、美術(shù)、舞蹈等多種藝術(shù)因素于一體的綜合藝術(shù)，被譽為中國的“國劇”。下列對其藝術(shù)特色的表述不正確的是()A．京劇集古代戲曲藝術(shù)大成，發(fā)展出一套近乎完美的藝術(shù)程式B．表演藝術(shù)以說、學(xué)、逗、唱為手段C．用銅鑼和京胡、二胡、笛子等管弦控制節(jié)奏、渲染氣氛D．角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)答案：B14．(2014·佛岡一中模擬)祖籍江蘇泰州的梅蘭芳先生是我國向海外傳播京劇藝術(shù)的先驅(qū)，他曾于1919年、1924年和1956年三次訪問日本，1930年訪問美國，1935年和1952年兩次訪問蘇聯(lián)進行演出，增進了各國人民對中國文化的了解，也使我國京劇藝術(shù)躋身世界戲劇之林。以上材料不能說明()A．梅蘭芳是“同光十三絕”的著名藝人之一B．梅蘭芳為中國京劇走向世界作出了重大貢獻C．我國京劇藝術(shù)成為世界戲劇殿堂中的重要一員D．藝術(shù)交流可以促進文化交流，加深各國人民的友誼解析：“同光十三絕”是清朝同治、光緒年間的十三位著名京劇表演藝人，梅蘭芳明顯不在此列。B、C、D三項都可以從材料分析出來，都是正確的。答案：A二、非選擇題15．材料一為了適應(yīng)戲曲劇情和表演的需要，京劇吸收了中國戲曲的傳統(tǒng)角色劃分，依照不同類型人物的年齡、性別、身份與性格特征，從臉譜、服裝、唱腔等方面將演員劃分為生、旦、凈、丑四類，稱為四大行當(dāng)。材料二“四大徽班”為三慶班、四喜班、和春班、春臺班，俱為徽調(diào)著名戲班。據(jù)載，三慶班于1790年進京為乾隆帝祝壽，后受乾隆帝所寵愛。因為臣下有所議論，道光帝將他們驅(qū)逐出宮，徽班從此在北京民間繼續(xù)演出，廣受歡迎。請回答：(1)閱讀材料一，指出京劇人物類型與明清小說的關(guān)系。答案：京劇的人物造型、故事情節(jié)有很多取材于明清小說。(2)閱讀材料二，京劇發(fā)展走了一條什么道路？京劇在新中國成立后長盛不衰的原因是什么？答案：京劇最先在上層權(quán)貴中流行，后來逐漸流行于民間，在廣大人民群眾中流行。京劇藝術(shù)的大眾化是京劇長盛不衰的原因。從人文精神之源到科學(xué)理性時代從人文精神之源到科學(xué)理性時代第11課希臘先哲的精神覺醒一、選擇題1．下列對古希臘哲學(xué)的敘述，正確的是()①哲學(xué)一詞源于希臘，古希臘哲學(xué)最初的研究對象是自然界②哲學(xué)家是“熱愛智慧的人”③希臘最早的哲學(xué)是自然哲學(xué)④西方的“哲學(xué)之父”是泰勒斯A．①②④B．②③④C．①②③④D．①②③答案：C2．(2013·濰坊模擬)公元前6世紀(jì)古希臘哲學(xué)家色諾芬說：“人認為神也是生出來的，會說話，有軀體，穿戴也和人一樣?！恳环N動物都會把神的模樣描繪得和自己一樣?！边@表明色諾芬()A．否定神的存在B．反對天主教會的權(quán)威C．宣揚唯物主義思想D．主張將神人性化答案：D3．古代希臘出現(xiàn)智者學(xué)派的主要原因是()A．城邦民主制度的高度發(fā)達B．希臘商品經(jīng)濟的高度發(fā)展C．奴隸制的高度繁榮D．普羅塔哥拉等人的推動答案：A4．公元前5世紀(jì)，希臘城邦孕育出一個新的思想流派——智者學(xué)派，與之有關(guān)的有()①從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會②其代表人物泰勒斯被譽為西方“哲學(xué)之父”③提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的決定作用④以培養(yǎng)公私兼顧的好公民為自己的任務(wù)A．②③④B．①③④C．①②③④D．③④答案：B5．智者學(xué)派觀點和立場不包括()A．提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用B．認為正義、善德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要及興趣有關(guān)，由人制定C．一切的相對的好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度D．“萬物由水生成”答案：D6．(2014·開封考試)“一陣風(fēng)吹過，有人感覺到冷，有人感覺到?jīng)鏊ｋy受與愜意，全在于人的感覺?！边@一思想觀點屬于()A．陸王心學(xué)B．宋明理學(xué)C．智者學(xué)派D．啟蒙思想解析：智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”，認為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩。這與材料信息“全在于人的感覺”正好相符。故C項為正確選項。A項強調(diào)內(nèi)心反省，B項強調(diào)外在探求，D項強調(diào)人的理性，都與材料無關(guān)聯(lián)。故A、B、D三項排除。答案：C7．普羅塔哥拉特別強調(diào)人的尊嚴(yán)和價值是至高無上的，國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否對人有利和符合人性。他的思想體現(xiàn)了()A．資產(chǎn)階級的本質(zhì)B．人文主義的本質(zhì)C．封建主義的本質(zhì)D．啟蒙運動的本質(zhì)答案：B8．(2013·安慶一模)文德爾班在《哲學(xué)史教程》說：“在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認為自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服從法律為最高職責(zé)。他們只知道服從命令，而不問命令從何而來，命令是否正當(dāng)。在智者學(xué)派以前，無一人曾想到過檢驗一下法律，問一問法律自稱的合法權(quán)利究竟基于什么?！边@說明智者學(xué)派所起到的社會作用是()A．中斷了古希臘法制建設(shè)B．促使了古希臘人個人意識覺醒C．阻礙了古希臘的民主制度D．使得神學(xué)思想逐漸絕跡答案：B9．(2013·肇慶一模)孔子和蘇格拉底是“哲學(xué)突破時代”的東西方思想巨人，各自影響著東