河南省信陽市淮濱縣多校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末聯(lián)考語文試題

淮濱縣多校聯(lián)考2023-2024學(xué)年下期期末考試高一語文試卷注意事項(xiàng)：本試卷分試題卷和答題卡兩部分。考試時(shí)間150分鐘，滿分150分?？忌鷳?yīng)首先閱讀答題卡上的文字信息，然后在答題卡上作答。在試題卷上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面1～5小題。材料一：記者：作為中國古代建筑文化的瑰寶，榫卯蘊(yùn)藏著怎樣的智慧呢?劉巖松：木構(gòu)建筑是中國古建筑最為常見的形式，因?yàn)樗〔母鼮槿菀?。中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑最顯著的特點(diǎn)是抗震，雖然部件很多，但每個(gè)都有獨(dú)特的功能，無數(shù)個(gè)不穩(wěn)定的部件組成了穩(wěn)定的系統(tǒng)，這是中國古建筑系統(tǒng)性的科學(xué)體現(xiàn)。北京故宮擁有世界上規(guī)模最大、保存最完整的木構(gòu)古建筑群。雖然歷史上曾遭遇數(shù)百次地震，但仍然保持完好，關(guān)鍵在其科學(xué)合理的斗拱撐梁榫卯連接結(jié)構(gòu)，能很好地傳導(dǎo)和釋放瞬間多余的外力，起到了良好的抗震作用。中國古建筑由榫卯連接組成系統(tǒng)穩(wěn)定的框架，能輕松支撐屋頂材料重量，墻體僅起保護(hù)安全的作用。“墻倒而屋不塌”，是因?yàn)榻ㄖ⒅闹⒎遣迦氲氐紫?，而是浮放在地基的石頭上，這種柱根的放置方式稱為“平擺浮擱”，其連接方式設(shè)計(jì)的巧妙之處在于，柱根平擺浮放在柱頂石上，發(fā)生地震時(shí)，其反復(fù)在柱頂石表面運(yùn)動(dòng)，不僅隔離了地震，而且地震結(jié)束后，柱根可基本恢復(fù)到初始位置，不產(chǎn)生任何破壞。同時(shí)，柱和梁互相管制、互相制約、互相協(xié)作，形成的穩(wěn)定系統(tǒng)也起到了很大作用。因此，我們在故宮修繕旭輝庭、奉先殿、符望閣、乾隆花園古華軒、碧螺亭等多處古建筑時(shí)，更加關(guān)注古建筑結(jié)構(gòu)的部件關(guān)系，以及通過榫卯關(guān)系展示出的中國關(guān)系和中國智慧?！?-陰一陽之謂道”，從我國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑最基本的榫卯構(gòu)造形式來看，凹件為“陰”，凸件為“陽”，凹凸相嵌如“陰陽”相合而形成一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)部件。一凸一凹、一陰一陽、一轉(zhuǎn)一折，凝聚著千百年來中華民族的數(shù)學(xué)、力學(xué)、美學(xué)及哲學(xué)的大成智慧。加工簡便，結(jié)構(gòu)結(jié)實(shí)，松緊適度，恰到好處。榫卯作為中國式的連接方式，思維方式，體現(xiàn)了“和合之美”的中國智慧，不僅適用于建筑、家具的設(shè)計(jì)，也讓居住者和使用者在日常生活中體悟“和合之美”的中國關(guān)系，并以之理解夫婦關(guān)系，社會(huì)關(guān)系，乃至中華民族共同體、人類命運(yùn)共同體?！澳阒杏形?、我中有你”，松緊適度，恰到好處，體現(xiàn)了“和而不同”“天下大同”的理念。記者：劉巖松：讓傳統(tǒng)榫卯走進(jìn)更多人的視野，是傳統(tǒng)技藝傳承與發(fā)展的重要途徑。近年來，國內(nèi)出版了一大批研究榫卯的優(yōu)秀著作，如種桂友先生與我合著的《榫卯：京作硬木家具傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)營造技藝及圖解》等著作，被譯為英文、西班牙文，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響。同時(shí)，我們還通過建立非遺博物館、舉辦榫卯特展、開展榫卯技藝講座、組織榫卯體驗(yàn)活動(dòng)等，讓更多人了解榫卯，激發(fā)年輕人自覺主動(dòng)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意愿。用好榫卯這種驚艷千年的中國傳統(tǒng)文化符號，我們可以通過展示、講述實(shí)際的例子，讓不同國家和地區(qū)的人能聽得懂、能理解。例如，榫卯結(jié)構(gòu)的家具，不會(huì)因?yàn)槟昃枚a(chǎn)生松動(dòng)搖擺。當(dāng)需要更換維修某--部件時(shí)，易于拆換，修整好的家具堅(jiān)固如初、經(jīng)久耐用。同時(shí)，因?yàn)椴皇褂冕斪雍湍z黏劑，也更加環(huán)保，等等。（摘編自張愛龍、劉渝西《榫卯，何以能撐起廣廈千萬間?》）材料二：千百年來，崇尚自然的中國人對木頭有著獨(dú)特的感情。中國人用“土木工程”來表達(dá)建筑的概念，中國古人認(rèn)為，木頭象征著春天和早晨，是生機(jī)勃勃、充滿朝氣的，是大自然生命力和陽光的體現(xiàn)。人住在木頭蓋的房子里，使用木制家具，便也呼吸到了大自然的氣息，獲得了來自大自然的能量。由此衍生出的榫卯文化，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了中國古人“天人合一”的哲學(xué)思想。在古代文人筆下，藏在木制器具中的榫卯是大自然的精靈。當(dāng)古代的工匠將多余的部分鑿掉之后，兩塊木頭便會(huì)緊緊地互相握著，不再分開?！短綇V記》中記載了一個(gè)故事：“相傳在鳳翔佛寺有個(gè)叫作郭璩的僧人，某次鋸木頭，幾經(jīng)嘗試都鋸不開。郭璩懷疑木頭里面有鐵石，于是換了一把新鋸，然后才成功鋸入木頭里面。及至分開時(shí)，居然發(fā)現(xiàn)里面的木紋生成兩匹馬的形象，一紅一黑，互相啃咬著，口鼻鬃尾，蹄腳筋骨，皆栩栩如生。”在古人眼中，由一凹一凸兩塊木頭組成的榫卯，恰如太極的兩極，一陰一陽，互補(bǔ)共生。榫卯結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫又不著痕跡，隱含著古人含而不露、相生相克和相互制衡的價(jià)值觀。以木材本身力量作為制衡力量，而非使用銅、鐵等金屬物，充分體現(xiàn)了人與自然和諧共處的世界觀。榫卯是匠人匠心的最佳詮釋。中國古代木匠大都是學(xué)徒出身，沒有多少文化，沒有學(xué)過結(jié)構(gòu)力學(xué)，但他們通過長時(shí)間的親身實(shí)踐，積累了豐富的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，練就了一身因材施用的本領(lǐng)，能夠選擇合適的木材運(yùn)用在恰當(dāng)?shù)奈恢?，甚至通過目測就能判斷每塊木頭所能承受的力量。匠師們將全部心血傾注在一榫一卯上，讓每一件作品都具有頑強(qiáng)的生命力。古人云，形而上者謂之道，形而下者謂之器。明末文學(xué)家張岱贊木材工匠道：“但其良工苦心，亦技藝之能事。置其厚薄深淺，濃淡疏密，適與后世鑒賞家之心力、目力針芥相投，是豈工匠之所能辦乎?蓋技也而近乎道矣?！奔妓嚲康慕硯熆嘈墓略剟?chuàng)造出的榫卯精品，已經(jīng)不只是形而下的技術(shù)性表現(xiàn)，而是近乎形而上的“道”了。榫卯也體現(xiàn)了中國人簡約自然的美學(xué)理念。為了在器物上體現(xiàn)“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學(xué)理想，中國人發(fā)明了榫卯。榫卯結(jié)構(gòu)通過組成部件的排列、組合，完成上下，左右、方圓、曲直等各種形式的接合，讓木制器物的輪廓簡練而舒展，最大程度地展現(xiàn)出木材本身的美感。這體現(xiàn)了中國人從古至今都很懂得欣賞自然本質(zhì)的美，崇尚簡單、素雅的風(fēng)格。（摘編自林菲《榫卯：方寸之間的力與美》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．中國古建筑常采用木構(gòu)建筑，就因?yàn)槠淠芸拐?，無數(shù)個(gè)不穩(wěn)定的部件組成了穩(wěn)定的系統(tǒng)。B．中國古建筑中柱根采用“平擺浮擱”的放置方式，在地震發(fā)生時(shí)可以做到“墻倒而屋不塌”。C．中國古人認(rèn)為，木結(jié)構(gòu)建筑中恰當(dāng)?shù)厥褂勉~等金屬物能體現(xiàn)人與自然和諧共處的世界觀。D．中國古代木匠沒有多少文化，但是通過長時(shí)間的實(shí)踐，已經(jīng)總結(jié)出一整套形而上的“道”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．北京故宮木構(gòu)古建筑群的斗栱撐梁榫卯連接結(jié)構(gòu)能很好地傳導(dǎo)和釋放瞬間多余的外力，在歷史上起到了良好的抗震作用。B．榫卯作為中國式的連接方式，思維方式，也可以用來理解夫婦關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，乃至中華民族共同體、人類命運(yùn)共同體。C．中國古人對木頭有很獨(dú)特的感情，他們眼中的木頭是生機(jī)勃勃、充滿朝氣的春天和早晨的象征，體現(xiàn)了大自然的生命力。D．中國人為了發(fā)明榫卯，特別重視“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學(xué)理想，讓木制器物的輪廓簡練而舒展，展現(xiàn)出美感。3．下列選項(xiàng)，最適合作為材料一橫線處記者所提問題的一項(xiàng)是（

）（3分）A．在面對現(xiàn)代科技沖擊的新時(shí)代背景下，如何傳承與發(fā)展榫卯傳統(tǒng)工藝B．榫卯歷史悠久，如何讓傳統(tǒng)榫卯走進(jìn)更多國人的視野從而讓他們了解C．如何借助榫卯這種中國傳統(tǒng)文化符號做好對外傳播、講好中國故事D．如何開展中外文化交流而讓中國文化在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響4．請從論證結(jié)構(gòu)和論證方法的角度，簡要分析材料二的論證特點(diǎn)。（4分）5．榫卯結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了中國哪些思想理念和智慧?請結(jié)合兩則材料簡要概述。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9小題。完璧阿英“聽風(fēng)廬”打烊前一刻，他身披風(fēng)塵，挑簾而入：“只有你一人在？喊掌柜的出來，我有古籍要修復(fù)。”學(xué)徒抬眼，眸子黑亮，被他雜糅的外鄉(xiāng)口音逗樂：“師父深居簡出，從不見人，把書留下便可。”他愣一下，眼含挑剔，掃視學(xué)徒面前的工作臺。桌案簡陋，工具卻排列似兵陣：漿筆、棕刷、鑷子、鐵錐、砑石、竹起子……①幾冊已修好的線裝書，安臥如歸巢之鳥。他暗自驚嘆：修舊如舊，不留痕跡，屬上乘技法。②他將包裹緩放于柜面。學(xué)徒欲上手相助，被他以眼神擋回。包裹解開，一層又一層。一本古籍，躺在二人之間。學(xué)徒不禁輕呼：“好書啊！”罕見的明內(nèi)府珍本，鳳紋封面，黃綾簽條。漫長歲月里，它避過了蟲蠹鼠嚙，水浸風(fēng)化，品相近乎完美。他戴上手套，小心翻動(dòng)書頁。開本宏闊，墨色飽滿濃郁，卷首卷尾均鈐朱印。學(xué)徒再三贊嘆。及至翻到某頁，學(xué)徒才猛然呆住。那頁紙枯皺殘破，像被踩爛的落葉，與書體僅余一綹相連?？赏茰y出，曾遭外力野蠻撕扯。學(xué)徒以目光摩挲那處傷口，不住嘆息。他的呼吸變得急促，語音亦銳利如刀：“你說，該如何懲罰那毀書之徒？”學(xué)徒切齒：“鞭笞火烤也不為過！”他神色稍緩，說：“如此絕世孤本，修復(fù)所用紙張宜選用顏色、質(zhì)地、厚薄相近的同時(shí)期舊紙。工藝要求也頗苛刻，先精心調(diào)出漿水，涂于紙上，待纖維疏松膨脹，再將修復(fù)紙與原紙粘合。過程看似簡單，但須有補(bǔ)天之手，貫虱之睛。見不到你師父，我怎能放心？”學(xué)徒囁嚅道：“其實(shí)……我也可以?！薄澳悖奎S口小兒！若你曉得這古書的坎坷經(jīng)歷，便不會(huì)出此狂言。也罷，就給你講一講?！睂W(xué)徒方知，這部書原存于本地一座藏書樓。八年前，保定城淪陷，日本人覬覦庫中古籍。③他整理珍本，連夜裝車運(yùn)走，歷經(jīng)盤查，追擊，搶劫。隨著戰(zhàn)火蔓延，多次轉(zhuǎn)移，翻山過河，輾轉(zhuǎn)數(shù)省，至南國。又沿漓江，入深山，于巨巖之腹，覓得一石洞藏書。為免受潮，他斫巨木，搭支架，置書其上。每遇晴天，便搬出晾曬。日夜巡檢，以防蟲獸。一晃已逾八載，他由一個(gè)白面書生，變成手足粗礪的山野之人。那一洞書，安然酣眠于戰(zhàn)火之外。某次，他出山采買，從獸口救下一個(gè)女子。不久，二人成婚。日本投降后，他聯(lián)系舟車，將書運(yùn)回。臨行時(shí)，幼子還未滿月。二人眼中不覺潮濕。“那，這本書因何被毀？”學(xué)徒問。他接著講述。這批書籍當(dāng)年離開保定前，曾被他的師弟攔下，說同城另一家藏書樓，④日本人去“借”書，主人不允，當(dāng)天，其妻便無故橫死于街市。藏書樓主大慟，但仍不松口。不知日本人又使出何種伎倆，第二日，那樓主竟自縊于檐下。幾個(gè)門生亦蹊蹺失蹤，生死未卜。師弟堅(jiān)稱，若為護(hù)書而付出人命代價(jià)，太不值得。時(shí)間緊迫。二人爭執(zhí)，互不相讓。情急間，他抄起這部珍本，怒指師弟：“你忍心將這無價(jià)寶物，拱手讓給鬼子糟蹋？”說罷手臂一揮，書竟脫手，像斷翅的鳥，驚恐墜向地面。師弟忙沖上前，一把抓去。一頁紙瞬間被攥為一團(tuán)，幾乎與書體脫離。他呆愣不動(dòng)，錐心般痛。師弟卻咬牙說：“我親眼看到，那死者的幼子抱住父親懸空的腿哭泣！若能少亡一命，這一樓書，又算什么！”學(xué)徒臉色漸漸蒼白，垂淚道：“我就是那藏書樓主之子，后來被師父收養(yǎng)，傳我全部技藝，與我相依為命。”霎時(shí)，他渾身凝凍，沉默良久。三天后，他再次來到聽風(fēng)廬：“能否修復(fù)？可有進(jìn)展？”學(xué)徒聲音沉郁：“您上次提到的‘師弟’，我知道是誰了?！彼麌@口氣：“那本書，你師父可曾看過？”“看過……不，沒看過。”“怎講？”“師父凈手后，輕撫封面，還未觸摸內(nèi)頁，就突然抽泣起來，讓我為他整理行裝，出了趟門。”“出門？他不會(huì)是躲我這個(gè)師兄吧？”“師父說，他去尋紙。聽風(fēng)廬的各類存紙，皆無法與此書匹配?！薄皩さ搅藛幔俊薄皩さ搅?。只是這鋪?zhàn)?，也不再是師父的了。明代合適的紙，只那一處有。人家欺他心急，用一片巴掌大的紙，換走了這間聽風(fēng)廬……”他吃了一驚：“我要當(dāng)面告訴師弟，這幾天，我終于想通了，也不再記恨他……他就那么不想見我？”“他無法‘見’您了，他……是個(gè)盲人?！薄笆裁矗?！”“日本人設(shè)宴，逼他交出藏書。師父連干三杯后，兩手各持一箸，自戳雙目，從此日日聽風(fēng)……”他身體一晃，險(xiǎn)些栽倒?！皫煾钢幌雴柲?，那批書，幸存幾何？”“那批書，已完璧返回……不止是我守護(hù)的書，還有桂圖的珍本善本、浙圖的《四庫全書》，以及北平、安徽等多地藏書，均是歷盡艱辛，遷徙到日寇難至之處?？箲?zhàn)勝利后，才陸續(xù)重歸故土?！遍T外石階忽有響聲，一根光滑的竹杖，探進(jìn)簾來。（選自《小小說月刊》2023年12月）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說以戰(zhàn)爭為背景，用“師兄”護(hù)書的經(jīng)歷以點(diǎn)帶面地反映了抗戰(zhàn)時(shí)期各地圖書館及藏書樓開展的護(hù)書行動(dòng)。B．小說插敘古籍受損的過程、補(bǔ)敘“師弟”變盲的經(jīng)歷，這不僅使故事情節(jié)更加豐富完整，也使行文富于變化。C．小說故事情節(jié)主要靠學(xué)徒與“師兄”的對話描寫推進(jìn)，情節(jié)看似平淡，實(shí)則波瀾起伏，扣人心弦、引人入勝。D．小說以“完璧”為標(biāo)題，不僅意味著被損壞的孤本即將被修復(fù)得完好如初，也意味著師兄弟二人的誤會(huì)即將化解。7．下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．句子①中同時(shí)運(yùn)用比擬和比喻的修辭手法來描寫線裝書被修復(fù)完好的狀態(tài)，以此襯托修書人技藝高超。B．句子②中“緩放”“擋回”兩處描寫表現(xiàn)了“他”對古籍的珍視、看重，也暗示了古籍的坎坷經(jīng)歷。C．句子③運(yùn)用短句和動(dòng)作描寫，寫出在面對戰(zhàn)亂和日本人的覬覦時(shí)，“他”守護(hù)古籍所經(jīng)歷的困難與艱辛。D．句子④中“借”字加引號，起強(qiáng)調(diào)作用。強(qiáng)調(diào)師弟認(rèn)為日本人是想要借書一觀，故而與師兄發(fā)生爭執(zhí)。8．文中的“師弟”雖未正面出場，但形象鮮明可感，請結(jié)合文本分析“師弟”的形象。（4分）9．本文為小小說征文大賽一等獎(jiǎng)作品，評委評價(jià)本文具有“古典美”，請結(jié)合文本分析本文的“古典美”。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文,完成10～14題。材料一：孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁、麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也?！对姟吩疲骸?jīng)始靈臺，經(jīng)之營之，庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，于物魚躍?！耐跻悦窳榕_為沼，而民歡樂之，謂其臺曰‘靈臺’，謂其沼曰‘靈沼’，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰：‘時(shí)日害喪？予及女偕亡?！裼c之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨(dú)樂哉？”（節(jié)選自《孟子·梁惠王章句上》）材料二：太史公曰：余讀孟子書，至梁惠王問“何以利吾國”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！孟軻，騶人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》述仲尼之意作《孟子》七篇其后有騶子之屬。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）退而A與萬章之徒B序《詩》《書》C述D仲尼之意E作《孟子》F七篇G其后H有騶子之屬。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“萬乘之國”與“千乘之國”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中“乘”的意思相同。B．“萬取千焉”與“將焉取之”（《燭之武退秦師》）兩句中“焉”的意思不同。C．“時(shí)日害喪”與“日與子弟角”（《促織》）兩句中“日”的意思不同。D．“道既通”與“家中諸母皆通文”（《與妻書》）兩句中“通”的意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．孟子覲見梁惠王，梁惠王問孟子，孟子不遠(yuǎn)千里而來，是不是將給他們國家?guī)砝妗．孟子說，如果從君王到百姓都只追逐私利，不顧仁義，那么個(gè)人會(huì)喪命，國家會(huì)滅亡。C．孟子認(rèn)為，周文王有德行，能享受欣賞鳥獸的快樂，夏桀沒有德行，無法享受這種快樂。D．太史公讀《孟子》，每當(dāng)讀到梁惠王說的那句話“何以利吾國”時(shí)，總會(huì)有所感嘆。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）茍為后義而先利，不奪不饜。（4分）（2）嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。（4分）14．孟子游歷諸國，為什么未獲重用？請結(jié)合兩則材料簡要說明。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩,完成15～16題。踏莎行·甲午重九牛山①作劉克莊日月跳丸，光陰脫兔。登臨不用深懷古。向來吹帽②插花人，盡隨殘照西風(fēng)去。老矣征衫，飄然客路。炊煙三兩人家住。欲攜斗酒答秋光，山深無覓黃花處?！咀ⅰ竣倥Ｉ剑捍呵飼r(shí)齊國景公登臨牛山，觀覽都城臨淄風(fēng)景而墮淚，感嘆自己如果能夠長生不死該有多好。②吹帽：東晉孟嘉參加桓溫的龍山雅集，一陣風(fēng)吹來，嘉帽被吹落，但他并未發(fā)覺。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．本詞標(biāo)題點(diǎn)明寫作時(shí)間，詞人順應(yīng)習(xí)俗而登臨，并因登臨之地而產(chǎn)生懷古之幽情。B．詞人以“吹帽插花”的風(fēng)流與“殘照西風(fēng)”的蕭索相應(yīng)，表達(dá)人到暮年的獨(dú)特況味。C．“炊煙三兩人家住”用語平易自然，不事雕飾，意蘊(yùn)與陶潛的“依依墟里煙”相近。D．詞作中典故運(yùn)用不落斧鑿，包有登臨傳統(tǒng)、田園意象和行旅之感，文化意味濃厚。16．面對“日月跳丸，光陰脫兔”和“老矣征衫，飄然客路”的現(xiàn)實(shí)，作者陷入力圖自我寬慰，卻又無法消解的矛盾之中，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中，指出在“殷憂”與“得志”兩種情況下君主不同的態(tài)度導(dǎo)致的兩種結(jié)果是“，”。（2）王勃《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”所展現(xiàn)的雄壯寬廣的氣度與開闊曠遠(yuǎn)的視野，與王安石《桂枝香·金陵懷古》中“，”兩句異曲同工。（3）“關(guān)山”一詞既是具體的地理概念，又是充滿象征意義的文學(xué)意象，在不同詩人的筆下有著不同的情感色彩和藝術(shù)表現(xiàn)力，如“”，又如“”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）麥子的成熟就像一場聲勢顯赫的慶典，在一系列的鋪墊中開始頻頻亮相。饑餓之中的期盼和高溫之下的煎熬，把農(nóng)人們關(guān)于夏收的心情調(diào)動(dòng)到了極點(diǎn)?！耙箒砟巷L(fēng)起，小麥覆垅黃”！無數(shù)次急切地觀望撫摸之后，開鐮割麥的日子終于到了。（

）好鋼要使在刀刃上，好鐮要使在割麥上，好漢得走在麥趟上。麥地是莊家人的戰(zhàn)場，男人們當(dāng)仁不讓，婦女們不讓須眉。前倨后躬，彎腰伸臂，刀光過處，一片齊刷刷的麥子順勢倒下。橙黃的麥地在很短的片刻之間開始出現(xiàn)殘缺（一塊、一片、一行，大有風(fēng)卷殘?jiān)频募軇莺秃程靹?dòng)地的氣概。能割的割，不能割的捆，捆好后就往場里搬運(yùn)。麥?zhǔn)盏乩餆o閑人，那些肩不能挑、手不能割的老太太和小孩子，不是端著茶杯滿地找人，就是在收過的麥地里撿拾那些被遺漏的麥穗。麥稈刺啦的聲音，車子咯吱的聲音，老人訓(xùn)斥晚輩、孩子哭鬧和年輕人打情罵俏的聲音，交響樂一樣，在高溫的天空里喧囂起來。18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（2分）A．渾身憋足了勁的農(nóng)人，迫不及待地從普通的農(nóng)家小院里沖出來，推著裝載著鐮刀、水罐、鐵耙的轆轤車。B．裝載著鐮刀、水罐、鐵耙的轆轤車從普通的農(nóng)家小院里沖出來，車子后面是迫不及待地渾身憋足了勁的農(nóng)人。C．裝載著鐮刀、水罐、鐵耙的轆轤車迫不及待地從普通的農(nóng)家小院里沖出來，車子后面是渾身憋足了勁的男人和女人。D．渾身憋足了勁的男人和女人，推著裝載著鐮刀、水罐、鐵耙的轆轤車，迫不及待地從普通的農(nóng)家小院里沖出來。19．下列各項(xiàng)和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。 B．羈鳥戀舊林，池魚思故淵。C．東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。 D．五步一樓，十步一閣。20．文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。屈原不僅缺少孔墨孟荀等人的達(dá)觀，也缺少他們曾經(jīng)有過的苦難磨煉。當(dāng)屈原二十歲行冠禮作《橘頌》時(shí)，他是何等儒雅高貴，而孔墨孟荀等人年輕時(shí)都曾在社會(huì)底層掙扎，受盡白眼與心酸，為實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，委曲求全地過活。而屈原，他那純潔無瑕的貴族血統(tǒng)與心性使他無法面對失敗。在失敗面前他不能沉默，不能隱忍，不能迂回，不能無悶。他呼喊，他叫屈，他指責(zé)，他抗?fàn)帲谑撬玫降氖歉蟮拇驌襞c蔑視，是別人對他的徹底的失望。他撣去灰塵，保持自己的皓皓之白。他凜然地站在邪惡的對立面，與他們針鋒相對，毫不妥協(xié)。一點(diǎn)也不含蓄，一點(diǎn)也不躲閃，一點(diǎn)也不講策略。他怒形于色，將自己擺在與邪惡你死我活的對立面上。而屈原的偉大與可貴也正在這里：他不理解邪惡與不公。他做不到和他們狼狽為奸，哪怕是表面上迎合應(yīng)付。他謹(jǐn)持著他理想的絕對純潔，至死也不曾丟失一寸土地。因?yàn)樗慕^不讓步，這世界有可能免于全面墮落。（節(jié)選自鮑鵬山《端午說屈原》，有刪改）21．下列句子中的“使”與文中加點(diǎn)的“使”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．不以一己之利為利，而使天下受其利。B．使于四方，不辱君命。C．我說：這怕難罷，譬如使慣了刀的，這回要他耍棍，這怎么能行呢？D．使用這些材料，我們能夠建造更加堅(jiān)固的橋梁。22．文中畫橫線的句子寫出了屈原面對失敗的種種情狀，富有感染力，請賞析其表達(dá)效果。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。羅振宇在2023“時(shí)間的朋友”跨年演講中說：“面對困難，有三種結(jié)果。最好的，當(dāng)然是打贏困難，其次是被困難擊敗，但還有沒有更糟糕的結(jié)果呢？有。那就是被困難定義。什么叫被困難定義？守株待兔的故事，大家都知道吧？那個(gè)人在樹前贏了一次，就把自己定義成了‘可以靠運(yùn)氣活下去的人’。被鎖死在一次成敗之中，這太糟糕了。”上述材料對我們的成長有一定的啟示，請寫一篇文章體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?；礊I縣多校聯(lián)考2023-2024學(xué)年下期期末考試高一語文參考答案1．B2．D3．C4．①采用并列式論證結(jié)構(gòu)，從四個(gè)不同的角度展開，分析了藏在榫卯結(jié)構(gòu)里的中國傳統(tǒng)思想，思路清晰，層次分明。②多運(yùn)用引用論證，如引用《太平廣記》記載的故事、明末文學(xué)家張岱贊木材工匠的言論和詩句“清水出芙蓉，天然去雕飾”，使說理更加充分、有說服力。5．①體現(xiàn)了“和合之美”的中國智慧。②體現(xiàn)了“和而不同”“天下大同”的理念。③體現(xiàn)了中國古人“天人合一”的哲學(xué)思想。④體現(xiàn)了古人含而不露、相生相克和相互制衡的價(jià)值觀。⑤體現(xiàn)了人與自然和諧共處的世界觀。⑥體現(xiàn)了中國人簡約自然的美學(xué)理念。6．B7．D8．（1）善良仁慈。同情并收養(yǎng)藏書樓主之子，并傳授其全部技藝。（2）舍生取義。師弟為保護(hù)古籍，選擇自戳雙眼，體現(xiàn)師弟的愛國、珍視古籍。（3）以人為本。師弟堅(jiān)稱若為護(hù)書而付出人命代價(jià)太不值得，認(rèn)為人的生命是最重要的。（4）技藝精湛?！八辈环判募妓嚫叱耐降苄迺?，堅(jiān)持要讓師弟修書，并聲稱修書“過程看似簡單，但須有補(bǔ)天之手，貫虱之睛”。9．①故事內(nèi)容展現(xiàn)古典美：小說主要情節(jié)圍繞古籍的修復(fù)與保護(hù)展開，其中對古籍珍本品相和對古籍修復(fù)技藝的描述洋溢著濃郁的古典文化氣息。②人物品質(zhì)體現(xiàn)古典美：危難之際，師兄舍身護(hù)書，師弟舍己救人，二人身上體現(xiàn)出來的舍生取義精神具有古典君子風(fēng)范。③語言風(fēng)格呈現(xiàn)古典美：全文多用四字短語，語言凝練典雅，文白間雜，呈現(xiàn)出濃厚的古典韻味。10．CEG11．D12．B13．⑴假若他把義拋諸腦后而事事利字當(dāng)先，那他不把國君的一切都剝奪，是不會(huì)滿足的。⑵唉，謀利的確是一切禍亂的開始呀！孔夫子極少講利益的問題，其原因就是經(jīng)常防備這個(gè)禍亂的根源。14．孟子學(xué)習(xí)的是孔道，主張仁義，稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，而戰(zhàn)國時(shí)期各國兼并攻伐，需要的是能攻善伐的人才，孟子的主張被認(rèn)為不切實(shí)情，遠(yuǎn)離實(shí)際，因此孟子未獲重用。參考譯文：材料一：孟子覲見梁惠王。梁惠王說：“老先生不遠(yuǎn)千里長途辛勞而來，是不是將給我國帶來利益呢？”孟子答道：“王何必非要說利呢？也要有仁義才行呢。如果王只是說：‘怎樣才有利于我的國家呢？’大夫也說：‘怎樣才有利于我的封地呢？’那一般士子和老百姓也都會(huì)說：‘怎樣才有利于我自己呢？’這樣，上上下下都互相追逐私利，國家便危險(xiǎn)了！在擁有一萬輛兵車的國家里，殺掉它的國君的，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在擁有一千輛兵車的國家里，殺掉它的國君的，一定是擁有一百輛兵車的大夫。在一萬輛里頭，他就擁有一千輛，在一千輛里頭，他就擁有一百輛，這些大夫的產(chǎn)業(yè)不能不說是夠多的了。假若他把義拋諸腦后而事事利字當(dāng)先，那他不把國君的一切都剝奪，是不會(huì)滿足的。沒有以仁存心的人是會(huì)遺棄他的父母的，沒有以義存心的人是會(huì)怠慢他的君王的。王只要講仁義就可以了，為什么一定要講利呢？”孟子覲見梁惠王。王站在池塘邊，一邊欣賞著鴻雁、麋鹿，一邊說：“有德行的人也享受這種快樂嗎？”孟子答道：“只有有德行的人才能體會(huì)到這種快樂，沒有德行的人即使有這一切，也沒法享受。（怎么這樣說呢？我拿周文王和夏桀的史實(shí)為例來說說吧。）《詩經(jīng)·大雅·靈臺》中說：”開始筑靈臺，勘測又標(biāo)明，百姓都來做，慢慢就完成。王說才開始，不要太著急，百姓如兒子，都來出把力。王到鹿苑中，母鹿正棲息，母鹿肥又亮，白烏毛如雪。王到靈沼上，滿池魚跳躍。，雖然周文王用了百姓的力量筑高臺，挖深池，但百姓樂意這樣做，他們管這臺叫‘靈臺’，管這池叫‘靈沼’，還樂意那里有許多麋鹿和魚鱉。古時(shí)候的圣君賢王因?yàn)槟芘c老百姓同樂，才能得到真正的快樂。（夏桀卻恰恰相反，百姓詛咒他死，他