高中語(yǔ)文 第三專題 第11課 東方和西方的科學(xué) 中國(guó)與西方的文化資源落實(shí)應(yīng)用板塊試題 蘇教版必修3

【創(chuàng)新方案】高中語(yǔ)文第三專題第11課東方和西方的科學(xué)中國(guó)與西方的文化資源落實(shí)應(yīng)用板塊試題蘇教版必修3(時(shí)間：40分鐘分值：50分)一、基礎(chǔ)鞏固(15分，每小題3分)1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A．滲透(shèn) 載體(zǎi)蔓延(màn) 有悖常理(bèi)B．玄思(xuán) 沉溺(nì)礦藏(zàng) 氣勢(shì)洶洶(xiōnɡ)C．軀殼(ké) 慰藉(jiè)憎恨(zènɡ) 處世哲學(xué)(chù)D．雕塑(sù) 宣泄(xuān)悄然(qiǎo) 日益匱乏(kuì)解析：A項(xiàng)，“載體”中的“載”應(yīng)讀“zài”；B項(xiàng)，“礦藏”中的“藏”應(yīng)讀“cáng”；C項(xiàng)，“軀殼”中的“殼”應(yīng)讀“qiào”，“憎恨”中的“憎”應(yīng)讀“zēnɡ”，“處世哲學(xué)”中的“處”應(yīng)讀“chǔ”。答案：D2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A．修養(yǎng)身心相互交融惟其如此至高無(wú)上B．聲嘶力竭不可思異經(jīng)世致用地質(zhì)戡察C．息斯底里別出新裁盛氣凌人無(wú)足輕重D．弘揚(yáng)國(guó)威延年易壽雕蟲(chóng)小技船艱炮利解析：B項(xiàng)，異—議，戡—勘；C項(xiàng)，息—歇，新—心；D項(xiàng)，易—益，艱—堅(jiān)。答案：A3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(1)我們要在宏觀的視野下________不同民族文化的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、長(zhǎng)處與短處，并加以比較。(2)作為理性生命的極度表現(xiàn)，西方人的科學(xué)事業(yè)是對(duì)人類(lèi)理性生命力的探究，是一種精神的________。(3)據(jù)外媒報(bào)道，在受到龍卷風(fēng)重創(chuàng)的美國(guó)密蘇里州喬普林市，災(zāi)后出現(xiàn)的致命病毒正在________。(4)我們不應(yīng)以偏賅全地將某種文化中的單一元素視為衡量文化的惟一尺度，更不能不加分析地用一種文化來(lái)________和取代另一種文化。A．考察沉醉蔓延統(tǒng)攝B．考查陶醉漫延統(tǒng)治C．考察陶醉蔓延統(tǒng)治D．考查沉醉漫延統(tǒng)攝解析：考察：①實(shí)地觀察調(diào)查；②細(xì)致深刻地觀察?？疾椋河靡欢ǖ臉?biāo)準(zhǔn)來(lái)檢查衡量(行為、活動(dòng))?！翱疾臁敝貙?shí)地或細(xì)致觀察，“考查”重檢查，由句中“視野”可知，應(yīng)當(dāng)選“考察”。沉醉、陶醉程度前重后輕，選“沉醉”更能表現(xiàn)西方人對(duì)科學(xué)事業(yè)的熱愛(ài)程度?！奥印毙稳菹衤菀粯硬粩嘞蛑?chē)鷶U(kuò)散；“漫延”指連綿不斷。根據(jù)語(yǔ)境，(3)句應(yīng)用“蔓延”。統(tǒng)攝：統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)轄。統(tǒng)治：①憑借政權(quán)來(lái)控制、管理國(guó)家或地區(qū)；②支配、控制。由下文“取代”可知選“統(tǒng)攝”較恰當(dāng)。答案：A4．下列各句中加點(diǎn)熟語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A．有人認(rèn)為，2027年退休的職工，在京、滬、廣、深這樣的一線城市，預(yù)備1000萬(wàn)元養(yǎng)老也未必夠。對(duì)此，不少專家指出該觀點(diǎn)言過(guò)其實(shí)。B．在上海世博會(huì)城市最佳實(shí)踐區(qū)，寧波(滕頭)案例館長(zhǎng)方形的建筑特別引人矚目。屋頂長(zhǎng)樹(shù)，屋邊繞竹，園內(nèi)種稻，這種布置在世博園區(qū)絕無(wú)僅有。C．中國(guó)式的武術(shù)則不僅要打得準(zhǔn)，打得狠，而且要打得漂亮，即要在花拳繡腿之中獲得一種美的享受。D．無(wú)錫電視臺(tái)播出了一則聳人聽(tīng)聞的視頻節(jié)目，直指無(wú)錫市東亭熱水供應(yīng)單位“旺盛熱水”將煉鋼廠廢水以次充好運(yùn)至賓館和學(xué)校用作洗澡水解析：“聳人聽(tīng)聞”指故意說(shuō)夸大或驚奇的話，使人震驚，不合語(yǔ)境，應(yīng)改為“駭人聽(tīng)聞”。答案：D5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．“林書(shū)豪現(xiàn)象”引起了兩會(huì)代表的思考，有人認(rèn)為體教結(jié)合在我國(guó)實(shí)踐了近二十多年，但因過(guò)于功利，所以鮮有體學(xué)兼優(yōu)的人才。B．地震預(yù)警系統(tǒng)的應(yīng)用是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)工程，我國(guó)地震預(yù)警應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)和制度建設(shè)的滯后，影響了新研制出的預(yù)警系統(tǒng)的廣泛應(yīng)用。C．“十二五”期間，新疆將建設(shè)一批大型的石化、煤化、鹽化等化工企業(yè)，化工園區(qū)的快速發(fā)展，已逐漸成為化工企業(yè)的重要載體。D．美國(guó)眾議院名義上從所謂保護(hù)本國(guó)人就業(yè)為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)了繼續(xù)向進(jìn)口商品征收高額關(guān)稅的議案，實(shí)則主要是拿中越企業(yè)“開(kāi)刀”。解析：A項(xiàng)，“近”與“多”矛盾；C項(xiàng)，“快速發(fā)展”“成為”“載體”，主賓搭配不當(dāng)；D項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，“從……出發(fā)”與“以……為出發(fā)點(diǎn)”雜糅。答案：B二、類(lèi)文閱讀(20分)閱讀下面的文字，完成6～9題。從思維方式看東西方文化的差異東西方思維方式的差異主要體現(xiàn)在辯證思維與邏輯思維上：學(xué)者們常常用辯證思維來(lái)描述東方人，尤其是中國(guó)人的思維方式；用邏輯思維或分析思維來(lái)描述西方人，尤其是歐美人的思維方式。他們認(rèn)為，中國(guó)人的辯證思維包含著三個(gè)原理：變化論、矛盾論及中和論。其中中和論體現(xiàn)在中庸之道上，認(rèn)為任何事物都存在著適度的合理性。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“中庸之道”經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歷史積淀，甚至內(nèi)化成了自身的性格特征。與中國(guó)人的辯證思維不同，西方人的思維是一種邏輯思維。這種思維強(qiáng)調(diào)世界的同一性、非矛盾性和排中性。這種思維方式也叫分析思維，他們?cè)诳紤]問(wèn)題的時(shí)候不像中國(guó)人那樣追求折衷與和諧，而是喜歡從一個(gè)整體中把事物分離出來(lái)，對(duì)事物的本質(zhì)特性進(jìn)行邏輯分析。正是因?yàn)樗季S方式取向的不同，使得東方人和西方人在對(duì)人的行為歸因上往往正好相反：美國(guó)人強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用，而中國(guó)人強(qiáng)調(diào)環(huán)境和他人的作用。那么導(dǎo)致這兩種思維方式存在差異的根源是什么呢？我們不妨借鑒美國(guó)著名文化心理學(xué)家尼斯比特的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，東西方文化的發(fā)展有著各自的軌跡：西方文明建立在古希臘的傳統(tǒng)之上，在思維方式上以亞里士多德的邏輯和分析思維為特征；而以中國(guó)為代表的東方文化則建立在深受儒教和道教影響的東方傳統(tǒng)之上，在思維方式上以辯證和整體思維為主要特征。尼斯比特從古希臘和古代中國(guó)入手，系統(tǒng)地闡述了東西方思維的產(chǎn)生淵源和特性。首先，從社會(huì)背景上講，古希臘社會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人特性和自由，是一種以個(gè)人主義為主的社會(huì)；而古代中國(guó)社會(huì)卻強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，是一種以集體主義為主要特征的社會(huì)。其次，從社會(huì)認(rèn)知系統(tǒng)上講，東西方不同的哲學(xué)和認(rèn)識(shí)論在社會(huì)歷史背景中構(gòu)建了不同的心理學(xué)理論。中國(guó)人生活中復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系使得他們不得不把自己的注意力用來(lái)關(guān)注外部世界，所以中國(guó)人的自我結(jié)構(gòu)是依賴性的；相反，西方人生活的社會(huì)關(guān)系比較簡(jiǎn)單，所以他們更有可能把自己的注意力放在客體和自身的目標(biāo)之上。中國(guó)人的認(rèn)知以情境為中心，西方人則以個(gè)人為中心；中國(guó)人以被動(dòng)的態(tài)度看待世界，西方人以主動(dòng)的態(tài)度征服世界。對(duì)東西方思維方式的研究可以使我們從更深層次理解兩種文化對(duì)人的影響，而且對(duì)東西文化的交流將起到重要的促進(jìn)作用。由于思維方式的差異，中國(guó)人和西方人在看待同一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候存在著很多的不同。因此如何做到求同存異，對(duì)雙方的有效溝通都顯得極為重要。只有認(rèn)識(shí)到這種思維差異，并且以此去指導(dǎo)行為，才能夠使雙方的交往更有效。6．中國(guó)人和歐美人在思維方式的取向上具體有什么差異？(4分)答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：從第一段中的“學(xué)者們常常用辯證思維來(lái)描述東方人，尤其是中國(guó)人的思維方式；用邏輯思維或分析思維來(lái)描述西方人，尤其是歐美人的思維方式”這句話中概括答案。答案：中國(guó)人用辯證思維，而歐美人則用邏輯思維或分析思維。7．中國(guó)人的辯證思維與歐美人的邏輯思維各自強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)有什么不同？(6分)答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：第一段的“中國(guó)人的辯證思維包含著三個(gè)原理：變化論、矛盾論及中和論”這句話回答了“中國(guó)人的辯證思維的重點(diǎn)”的問(wèn)題。第二段的“這種思維強(qiáng)調(diào)世界的同一性、非矛盾性和排中性”回答了“歐美人的邏輯思維的重點(diǎn)”的問(wèn)題。答案：中國(guó)人的辯證思維強(qiáng)調(diào)變化、矛盾和中和，歐美人的邏輯思維強(qiáng)調(diào)同一性、非矛盾性和排中性。8．尼斯比特從哪兩個(gè)角度闡述了東西方思維產(chǎn)生的淵源和特性？(4分)答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：文中的“首先”“其次”提示有兩個(gè)角度，答案在提示語(yǔ)后。答案：①社會(huì)背景；②社會(huì)認(rèn)知系統(tǒng)。9．既然東西方思維方式存在差異，那么，在東西方文化交流的過(guò)程中，我們應(yīng)采取什么態(tài)度？(6分)答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：既然存在著差異，又要進(jìn)行文化交流，自然就要約束自己。答案根據(jù)結(jié)尾兩句“因此如何做到求同存異，對(duì)雙方的有效溝通都顯得極為重要。只有認(rèn)識(shí)到這種思維差異，并且以此去指導(dǎo)行為，才能夠使雙方的交往更有效”來(lái)提煉。答案：采取求同存異的態(tài)度，無(wú)疑必將加深彼此間的了解，也能更有力地促進(jìn)東西方文化的交流。三、語(yǔ)言運(yùn)用(15分)10．把下面的句子變成一個(gè)長(zhǎng)單句。(4分)希臘人認(rèn)為希臘精神是絕無(wú)僅有的，他們還忽視猶太精神，把外國(guó)人一律視為野蠻人，他們最后衰亡，一落千丈，就像他們的勝利頂峰曾高聳入云一樣。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：認(rèn)為希臘精神是絕無(wú)僅有的，還忽視猶太精神，把外國(guó)人一律視為野蠻人的希臘人，最后就像他們的勝利頂峰曾高聳入云一樣一落千丈地衰亡。11．(·安徽高考)請(qǐng)根據(jù)上下文，在下面文字的畫(huà)線處補(bǔ)寫(xiě)出相應(yīng)內(nèi)容。要求：語(yǔ)意連貫，表達(dá)明確，每處不超過(guò)12字。(5分)中國(guó)古代園林藝術(shù)的基本思想是可游、可居、可望。其中，①________________。一切美術(shù)都是“望”，都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用，②________________，也同樣要“望”。一切亭臺(tái)樓閣，都是為了“望”，都是為了得到和豐富對(duì)于空間的美的感受。在園林建筑藝術(shù)中，③________________，有了窗子，內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過(guò)窗子的框框望去，就是一幅畫(huà)。而且同一個(gè)窗子，從不同的角度望出去，④________________，于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣，畫(huà)的境界就無(wú)限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”，詩(shī)人從一個(gè)小房間“望”到千秋之雪、萬(wàn)里之船，以小見(jiàn)大，從而獲得了⑤________________。解析：本題考查語(yǔ)言的簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。解題要審清題意要求，理解整個(gè)語(yǔ)段含意，抓住關(guān)鍵詞“可游、可居、可望”之間的關(guān)系，注意層次條理，同時(shí)還要注意形式的特點(diǎn)，如一些關(guān)聯(lián)詞“不但、也、都是、而且、從而”等在行文中的提示作用。答題時(shí)不能離開(kāi)“居、望、游”三個(gè)關(guān)鍵詞。答案：①“望”最重要②即便是“居”③窗子起著“望”的重要作用④景色都不相同⑤豐富的審美感受12．閱讀下面語(yǔ)段，簡(jiǎn)要說(shuō)明我們?nèi)绾尾拍苁怪嗅t(yī)走出困境。(6分)自19世紀(jì)末部分國(guó)人主張“全盤(pán)西化”以“強(qiáng)國(guó)”時(shí)，中醫(yī)的困境就已開(kāi)始了。進(jìn)入20世紀(jì)以后，一些尋找中國(guó)落后挨打根源的知識(shí)分子，將包括中醫(yī)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化視為腐朽沒(méi)落文化的代表，不加區(qū)分地踏在腳下。此后成長(zhǎng)起來(lái)的一代代中國(guó)人，接受西方科學(xué)文化多，對(duì)傳統(tǒng)文化反而日漸陌生。比如，文言文閱讀能力的弱化，使得以傳統(tǒng)文化為根基、以古文為載體的中醫(yī)理論，對(duì)多數(shù)民眾無(wú)異于“天書(shū)”。加之，近代以來(lái)持續(xù)不斷對(duì)“中醫(yī)科學(xué)與否”的爭(zhēng)論，使越來(lái)越多的國(guó)人對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生懷疑甚至抵觸。答：______________________________________________________________________________________________